教学案例分析(议论文)

教学案例分析

——浅谈议论文的论点和论证结构

初中语体文教学，议论文无疑是一个重点和难点。说它是重点，有两个理由：一是课程标准和中考考纲均将议论文列为初中语文教学和中考复习考试范围，二是为学生升入高中进一步学好议论文打下坚实的基础。说它是难点也有两个理由：一是上海市二期课改初中语文教材选入的议论文实在太少，学生学习的量明显不足，二是初中学生的逻辑思辨能力尚在形成当中，还不会客观辩证地去看待生活中的现象并理性地去分析与论说。

在实际教学中，因为缺乏统一的权威的范本，我们老师在讲解分析议论文的时候，也是莫衷一是，特别是在概括议论文论点和分辨议论文的结构与议论文的论证结构的时候，各执一词、各行其是，给教学造成不小的混乱，有必要在此做一个澄清。

一、议论文的论点

1.论点出现的位置

这一点老师们都很明确，议论文的论点往往出现在题目、开头、结尾。从议论文的题目类型看，有三种：包含论点（如例文一、三、四）；包含论题（如例文二）；仅为题目，什么也不包含（如《读报有感》等，但很少见，可以忽略不计）。

从论点出现的频率看，少的出现一次，多的出现三次（题目、开头、结尾）甚至更多。

2.论点如何表述

论点表述的总原则是：准确、简洁。无论是从原文中直接摘录还是学生自己概括，都要遵循“三要三不要”的具体要求：要用句子不要用词或词组表述论点；要用陈述句、肯定的判断句不要用疑问句、否定句表述；要用通俗、直白的语言不要用比喻等修饰性语句表述。

例文一，论点表述为：我们要敬畏生命。

例文二，论点表述为：恪守“慎独”是十分必要的。

例文三，论点表述为：崇拜书，常读书，会读书，有高尚的情操，是一个读书人必须拥有的读书境界。

例文四，论点表述为：人人在精神上都能得到满足（或“人人都能获得精神享受”）

3.分论点的确认与表述

在议论文中，分论点往往就是一个段落的中心句，一般处在段落的开头或结尾的位置（当然也可以在段落中间，但不多见），如例文一、例文二。但其表述，与论点（或曰中心论点）一样，要求“准确、简洁”，并做到“三要三不要”。

以例文二《小议“慎独”》为例，我们不赞成直接摘录第三、四、五三段的中心句作为分论点，应将三个中心句改造为这样的句子，使之成为三个分论点：“慎独”可以促进自我完善；“慎独”可以检验道德品质；“慎独”可以净化社会生活。

这有难度，但我们老师应该这样指导和示范。

二、议论文的论证结构

1.文章的一般结构

这里的“文章”，指三种流行的语体文（记叙文、议论文、说明文），也指把文学作品划分为散文、诗歌、小说、戏剧的四种文体。

我们可以这样说，一般文章的结构都是总分式（含有总分、分总和总分总三种具体方式），一篇文章，总有个开头，然后是中间部分，最后才是结尾，举例从略。所以古人有“凤头、猪肚、豹尾”之说，这是对文章开头、中间和结尾的理想化的要求。作为议论文，当然不能例外，也是这样的三部分。

2.议论文的论证结构

要说清这个问题，先得说说议论文结构的一般规律。议论文的三部分分别叫“引论”、“本论”和“结论”，即所谓的“提出问题”、“分析问题”、“解决问题”，在教学中，老师们习惯地称之为“是什么”、“为什么”、“怎么办”。显然第一部分是引出论点（或论题），回答“是什么”。第二部分是议论文的重点，是运用论据论证论点的部分，即分析问题，回答“为什么”。第三部分要得出结论，要回答“怎么去做”。因此，议论文的论证结构，就是指议论文论证部分即第二部分的结构，而非指全文。

也有议论文对结论部分进行论述，不仅回答“怎么办”，而且论述“为什么这么办”，也属于“论证部分”，如《小议“慎独”》的第三部分。

3.论证结构的种类

判定论证结构的前提是准确划分议论文的层次。在此基础上，做出“总分”、“并列”、“层进”、“对照”的认定。

【例文一】

敬畏生命

①深秋的清晨，大团大团的蒲公英在朔风的托举下，一路轻扬，一路飘洒。或许不久之后，其中一些只会落在贫瘠的荒漠、寂寥的岩缝；或许在不分昼夜的飞翔之余，这千千万万中只有一颗成活，但这些弱小的生命全不在乎，它们密密匝匝而又飘然惬意……那无意中的视觉冲击，使我不能不为生命豪华而不计成本，飘逸而一往无前的投资所感动折服。我敬畏生命。

②生命是万物中最宝贵的东西，它闪烁着神性的光辉。撒哈拉沙漠中。母骆驼为了使即将渴死的小骆驼喝到伸长脖子也够不着的水而纵身跳进了潭中；老羚羊们为了种群的繁衍跃向悬崖而完成斑羚飞渡的壮举；一条鳝鱼在油锅中被煎煮时还始终弓起身子保护腹中的幼苗；一只母狼望着在陷阱中死去的幼仔而呜咽嗥叫于凄冷的月下……所以敬畏生命也就是发扬生命所拥有的神性的光辉。

③当我们拥有对于生命的敬畏之心时，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机，我们才会时时处处感受生活美丽。地上搬家的蚂蚁，枝头鸣唱的鸟儿，雪山高原上撒欢的藏羚，大海波涛中嬉戏的虎鲸……无不添彩于生命世界的画卷，同时丰富了生命世界的底蕴，我们也才得以于时时处处的体验中获得“鸢飞鱼跃，道无不在”的顿悟与喜悦。

④同时，我们敬畏生命，也是为了更爱人类自己。丰子恺曾劝告小孩子不要肆意用脚去踩蚂蚁，不要肆意用火或用水去残害蚂蚁。他认为自己那样做不仅仅出于怜悯之心，更是怕小孩子这一点点残忍心以后扩大开来，杀人放火什么都敢干了。确实，我们敬畏地球上的一切生命，就是热爱自身。进一步说，它们的命运就是人类的命运，当它们被杀害殆尽时，人类就成了多米诺骨牌中最后的一块，难逃覆灭下场。

⑤2l世纪已经到来，我们需要建立一种新的伦理学科：生态环境伦理学。我们要热爱生命，保护生态环境，否则就会影响子孙后代，摧毁了人的生存根基。德国大哲学家康德一生敬畏生命，他将生命具体化为客体世界的星辰和主体世界的道德。他的墓碑上刻着这样的格言：“有两件事物我愈是思考愈是神奇，心中也愈充满敬畏，那就是我头顶上的星空与我内心的道德法则”，我们应该向康德学习。

这是一篇很典型的议论文，文章分五段，是总分结构。第①段是引论，提出“我们要敬畏生命”的论点，第②-④三段是本论部分，从三个方面来论证“我们为什么要敬畏生命”，

其结构是并列关系。第⑤段是结论部分，也是用三个要点回答“我们应怎样敬畏生命”的问题。文章条理清晰，结构分明。

【例文二】

小议“慎独”

①现实生活中，常有这样的现象：在众人面前讲究卫生，独自一人时就随地吐痰，乱扔废弃物；有警察时遵守交通法规，一旦路口无人值守就闯红灯；在自己熟悉的集体中谦恭有礼，一旦置身于陌生的环境就不再遵守公德。

②由此可见，一个人在没有外在监督而独处的情况下，严于律己，遵道守德，恪守“慎独”是十分必要的。

③“慎独”是自我完善的“催化剂”。早在两千多年前孔子就提出了“君子慎独”。一个人越是在无人监督的时候，越能严格要求自己，做到谨慎从事，不做违德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。

④《后汉书•杨震传》有一则“暮夜无知”的故事：杨震赴任东莱太守时途经昌邑，被他推荐为昌邑县令的王密夜晚泉拜见，想送他十斤黄金，杨震拒绝了。王密说：“暮夜无知。”杨震义正词严：“天知，神知，我知，你知，怎么说没有人知道呢!”王密羞愧而返。同是暮