新材料作文 写作 五步成文法——“引”、“析”、“提”、“联”、“结”
2023备考新材料作文原卷版
重难点20 新材料作文“五步成文法”新材料作文“五步成文法”即,“引”“析”“提”“联”“结”。
1、“引”——定向剪裁，概述材料。
所谓“概述”，就是不能将题目所给材料原文照搬，而是对准自己立论的指向剪裁材料，使材料为我所用的“定向剪裁”。
应抓住材料的核心内容简要叙述，引述时应注意：①要有针对性。
即所引的材料一定要符合题旨的需要，能为中心(论点)服务;同时根据中心(论点)的需要，恰当地处理好所引材料的详略。
②要概括。
即对所引用的材料，根据中心(论点)的需要，以最为浓缩的精要语言对它进行高度地概述，而省去不必要的过程和细节描写。
2“析“——分析材料，突出感悟点。
“析”，就是围绕议论的中心对引录材料内容的寓意进行扼要分析。
要求分析得准确，切合事理，语言精要。
“析”的目的是为中心(论点)的提出创造理论的条件。
3、“提”——提出论点，纲举目张。
“提”，就是通过材料的分析之后，顺势提出中心(论点)。
根据内容的需要，有时也可以将“析”与“提”两部分的观点“合二为一”。
中心(论点)是全文内容的“神”，材料组合的“纲”，起统帅作用。
因此，中心(论点)的提炼，必须做到：扣材、准确、稳妥、鲜明、简洁。
4、“联”——联想联系,论证论点。
(主体部分)“引”“析“后，作文就完成了对材料的处理。
“联”是运用材料提供的道理来类比社会生活，议论社会生活的过程。
可以联想类似的道理(从道理上论证) ，也可以联想相关的社会生活现象(从事实上论证)。
这部分是作文的重点，既要放开思路，又要概括力强；既要重点突出，又要尽量正反结合。
表述观点(分论点)的角度：(1)原因：从为什么的角度思考(2)结果：从结果会怎么样的角度思考(3)态度：从应该以什么态度去对待的角度(4)方法：从如何去做的角度思考5、“结”——重申材料，深化论点结尾呼应开头，或进一步强调论点，或提出解决问题的办法，或提出希望要求。
任务驱动型材料作文的审题方法很多，立意方向也呈现多样化特点。
新材料作文五步成文法——“引”、“析”、“提”、“联”、“结”
新材料作文五步成文法——“引”、“析”、“提”、“联”、“结”五步成文法——“引”、“析”、“提”、“联”、“结”１、“引”——定向剪裁,概述材料。
所谓“概述”，就是不能将题目所给材料原文照搬，而是对准自己立论的指向剪裁材料，使材料为我所用的“定向剪裁”。
应抓住材料的核心内容简要叙述，引述时应注意：①、要有针对性。
即所引的材料一定要符合题旨的需要，能为中心（论点）服务；同时根据中心（论点）的需要，恰当地处理好所引材料的详略。
②、要概括。
即对所引用的材料，根据中心（论点）的需要，以最为浓缩的精要语言对它进行高度地概述，而省去不必要的过程和细节描写。
２、“析“——分析材料，突出感悟点。
“析”，就是围绕议论的中心对引录材料内容的寓意进行扼要分析。
要求分析得准确，切合事理，语言精要。
“析”的目的是为中心（论点）的提出创造理论的条件。
３、“提”——提出论点，纲举目张。
“提”，就是通过材料的分析之后，顺势提出中心（论点）。
根据内容的需要，有时也可以将“析”与“提”两部分的观点“合二为一”。
中心（论点）是全文内容的“神”，材料组合的“纲”，起统帅作用。
因此，中心（论点）的提炼，必须做到：扣材、准确、稳妥、鲜明、简洁。
４、“联”——联想联系,论证论点。
（主体部分）“引”“析“后，作文就完成了对材料的处理。
“联”是运用材料提供的道理来类比社会生活，议论社会生活的过程。
可以联想类似的道理（从道理上论证），也可以联想相关的社会生活现象（从事实上论证）。
这部分是作文的重点，既要放开思路，又要概括力强；既要重点突出，又要尽量正反结合。
表述观点（分论点）的角度：1、原因：从为什么的角度思考2、结果：从结果会怎么样的角度思考3、态度：从应该以什么态度去对待的角度4、方法：从如何去做的角度思考５、“结”——重申材料，深化论点结尾呼应开头，或进一步强调论点，或提出解决问题的办法，或提出希望要求。
新材料作文之大忌（忌，即不要）1、忌文章一开头即用“读了这则材料”、“看了这幅漫画”之类的话代替对材料的引述，把写作文等同于回答问答题，因为一旦离开具体试卷我们就不知“这”为何云。
新材料作文“五步成文法”.docx
序列训练 8“引”“析”“提”“联”“结”——新材料作文“五步成文法”1. 了解新材料作文五步成文法“引—析—提—联—结”的含义;2.学会使用五步成文法写作。
(2016 ·北京卷 ) 阅读下面的材料 , 完成一篇作文。
(60 分)《白鹿原上奏响一支老腔》记述老腔的演出每每“撼人肺腑”, 令人有一种“酣畅淋漓”的感觉。
某种意义上, 可以说“老腔”已超越其艺术形式本身 , 成为了一种象征。
请以“‘老腔’何以令人震撼”为题, 写一篇议论文。
要求 : 从老腔的魅力说开去 , 不要局限于陈忠实散文的内容, 观点明确 , 论据充分 , 论证合理。
“老腔”何以令人震撼北京一考生猴年的春晚 , 我听到一声之前从没有听过的曲子“老腔”——那黄土地黑皮肤锣鼓喧天吼声震颤八百里山川河岳的歌!我愿意把它令人震撼的力量归结为一个词——接地气 !“老腔”不是曲高和寡的阳春白雪, 它不适引: 引述材料。
析: 明确材料的实质“接地气”。
用优美的语言对比性分析老腔接地气的表现。
合浅斟吟唱。
很 , 在大西北粗的沙中,阳春白雪扎不下根来 , 浅斟吟唱不到 , 它吼出的是底草根心里的喊 , 它体的是生民展的原生月。
“老腔” 系着那么多 , 承着那么多——俗称之民俗 , 雅称之文化 ! 它有令人震撼的力量 , 因它的真 , 它的本色 , 它的温情, 也因它深深扎根于片土的着——它荣 , 他荣 ; 它辱 , 他辱 ; 它 , 他 ; 它衰 , 他衰 !道明曾在一次目上 , 几十个来自山西稷山的村孩子表演了一出高台花鼓, 堂喝彩 , 却被几位委低得一无是。
道明怒斥 : 你文化毫无理解 , 居然就直接否定了个目。
你可能不少 , 有很高的知水平 , 但中国文化和耕文明却知之甚少、理解不了⋯⋯震撼 ,真的不在于文化程度有多高 , 无所有多广 , 而在于能不能放弃那种揉造作的姿 , 以赤子之心感受到一种自心底的冲与虔。
老腔、秦腔、花鼓的承者, 骨子里就是一种人的虔。
“引”“析”“提”“联”“结”——新材料作文“五步成文法
“引”“析”“提”“联”“结”——新材料作文“五步成文法”训练目标1.了解新材料作文五步成文法“引—析—提—联—结”的含义;2.学会使用五步成文法写作。
真题再现(北京卷)阅读下面的材料,完成一篇作文。
(60分)《白鹿原上奏响一支老腔》记述老腔的演出每每“撼人肺腑”,令人有一种“酣畅淋漓”的感觉。
某种意义上,可以说“老腔”已超越其艺术形式本身,成为了一种象征。
请以“‘老腔’何以令人震撼”为题,写一篇议论文。
要求:从老腔的魅力说开去,不要局限于陈忠实散文的内容,观点明确,论据充分,论证合理。
范文鉴赏“老腔”何以令人震撼北京一考生猴年的春晚,我听到一声之前从没有听过的曲子“老腔”——那黄土地黑皮肤锣鼓喧天吼声震颤八百里山川河岳的歌!我愿意把它令人震撼的力量归结为一个词——接地气!“老腔”不是曲高和寡的阳春白雪,它不适合浅斟吟唱。
很简单,在大西北粗粝的风沙中,阳春白雪扎不下根来,浅斟吟唱传不到远处,它吼出的是底层草根心里的呐喊,它体现的是生民发展的原生态艰难岁月。
“老腔”牵系着那么多,承载着那么多——俗称之为民俗,雅称之为文化!它有引:引述材料。
析:明确材料的实质“接地气”。
用优美的语言对比性分析老腔接地气的表现。
深入一步分析,老腔粗犷个性的根源在于这片热土。
联:联想到其他与传统文化有关的事例。
由老腔拓展到对令人震撼的力量,因为它的真实,它的本色,它的温情,也因为它深深扎根于这片热土的执着——它荣,他们荣;它辱,他们辱;它兴,他们兴;它衰,他们衰!陈道明曾在一次电视节目上发飙,几十个来自山西稷山的农村孩子表演了一出高台花鼓,满堂喝彩,却被几位评委贬低得一无是处。
陈道明怒斥:你们对传统文化毫无理解,居然就直接否定了这个节目。
你们可能读过不少书,有很高的知识水平,但对中国传统文化和农耕文明却知之甚少、理解不了……震撼,真的不在于文化程度有多高,无所谓见识有其他传统文艺遭遇的逼仄与尴尬处境给予揭示与评价,体现作者对老腔的历史文化价值的理解、忧思和赞美。
2018高考新材料作文写作指导——五步成文法
2018高考新材料作文写作指导——“五步成文法”——“引”“析”“提”“联”“结”１、“引”——定向剪裁,概述材料。
所谓“概述”，就是不能将题目所给材料原文照搬，而是对准自己立论的指向剪裁材料，使材料为我所用的“定向剪裁”。
应抓住材料的核心内容简要叙述，引述时应注意：①、要有针对性。
即所引的材料一定要符合题旨的需要，能为中心（论点）服务；同时根据中心（论点）的需要，恰当地处理好所引材料的详略。
②、要概括。
即对所引用的材料，根据中心（论点）的需要，以最为浓缩的精要语言对它进行高度地概述，而省去不必要的过程和细节描写。
２、“析“——分析材料，突出感悟点。
“析”，就是围绕议论的中心对引录材料内容的寓意进行扼要分析。
要求分析得准确，切合事理，语言精要。
“析”的目的是为中心（论点）的提出创造理论的条件。
３、“提”——提出论点，纲举目张。
“提”，就是通过材料的分析之后，顺势提出中心（论点）。
根据内容的需要，有时也可以将“析”与“提”两部分的观点“合二为一”。
中心（论点）是全文内容的“神”，材料组合的“纲”，起统帅作用。
因此，中心（论点）的提炼，必须做到：扣材、准确、稳妥、鲜明、简洁。
４、“联”——联想联系,论证论点。
（主体部分）“引”“析“后，作文就完成了对材料的处理。
“联”是运用材料提供的道理来类比社会生活，议论社会生活的过程。
可以联想类似的道理（从道理上论证），也可以联想相关的社会生活现象（从事实上论证）。
这部分是作文的重点，既要放开思路，又要概括力强；既要重点突出，又要尽量正反结合。
表述观点（分论点）的角度：（1）原因：从为什么的角度思考（2）结果：从结果会怎么样的角度思考（3）态度：从应该以什么态度去对待的角度（4）方法：从如何去做的角度思考５、“结”——重申材料，深化论点结尾呼应开头，或进一步强调论点，或提出解决问题的办法，或提出希望要求。
良训胜千金传家更有价传家宝是一个家族认为最有价值，最值得子孙世代拥有并传承的东西。
高考作文五步成文法
５、“结”——重申材料，深化论点
结尾呼应开头，或进一步强调论点，或提出希望要求。
—“引”“析”“提”“联”“结”
● 例文分析
刚柔并济
面对人生的磨难,有的人性如钢针,不是破壁而入就 是尖断身折；有的人性如藤蔓,不是傍壁而生就是绕壁 而行。（ 引 ）其实人心的坚硬之处，成就性格的刚毅 冷峻，人心亦应有温柔之美，弥合凶悍锋芒。（析）刚 柔并济，是百炼钢与绕指柔的完美衔接，是人格的双重 升华，是造就和谐自我的应有之义。（提）
２ 、 “析”——分析材料，突出感 悟点
“析”，就是围绕议论的中心对引录材料内容的寓意进行扼 要分析。
“析”的目的是为中心论点的提出创造理论条件。
３、“提”——提出论点，纲举目张
“提”，就是通过材料的分料组合的“纲”，起统帅 作用。因此，中心论点的提炼，必须做到：扣材、准确、稳妥、 鲜明、简洁。
人性柔软如藤蔓，可以是对凶顽的宽容，对世间的博爱， 是任何时候无法被冰封的温暖。是特蕾莎修女给予流浪汉 的拥抱，是南丁格尔提灯时的微笑，是《夜空中最亮的星》 中所祈祷的“拥有一颗透明的心和会流泪的眼睛”。因为 柔软，所以我们可以不甚苛求，尽享流年温润，因为柔软， 所以我们可以在坚硬的壁垒下，重新拾得爱与感性的回归。 同样，所谓柔软，不是如藤蔓般的依附，更不是毫无 原则地妥协避让。我们不愿看到，心的柔软之处在现实的 狂风暴雨中流血受伤，更不愿意看到柔弱的心室被刚硬的 外壳蹂躏的体无完肤。所以，只是希望，柔软之余，人心 中的坚硬依旧可以承担起生命之重，依旧可以在疤痕遍布 之后，不改初心。（联）
根据材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的 文章（诗歌除外） 有的人性如钢针，遇到墙壁，不是破壁而入，就是尖断身折； 有的人性如藤蔓，遇到墙壁，不是傍壁而生，就是绕壁而行。
2020例谈高考新材料作文的“五步成文法”
例谈高考新材料作文的“五步成文法”【概述】新材料作文写作“五步成文法”——“引”“析”“提”“联”“结”“引”——定向剪裁,概述材料。
所谓“概述”，就是不能将题目所给材料原文照搬，而是对准自己立论的指向剪裁材料，使材料为我所用的“定向剪裁”。
应抓住材料的核心内容简要叙述，引述时应注意：①要有针对性。
即所引的材料一定要符合题旨的需要，能为中心（论点）服务；同时根据中心（论点）的需要，恰当地处理好所引材料的详略。
②要概括。
即对所引用的材料，根据中心（论点）的需要，以最为浓缩的精要语言对它进行高度地概述，而省去不必要的过程和细节描写。
“析“——分析材料，突出感悟点。
“析”，就是围绕议论的中心对引录材料内容的寓意进行扼要分析。
要求分析得准确，切合事理，语言精要。
“析”的目的是为中心（论点）的提出创造理论的条件。
“提”——提出论点，纲举目张。
“提”，就是通过材料的分析之后，顺势提出中心（论点）。
根据内容的需要，有时也可以将“析”与“提”两部分的观点“合二为一”。
中心（论点）是全文内容的“神”，材料组合的“纲”，起统帅作用。
因此，中心（论点）的提炼，必须做到：扣材、准确、稳妥、鲜明、简洁。
“联”——联想联系,论证论点。
（主体部分）“引”“析“后，作文就完成了对材料的处理。
“联”是运用材料提供的道理来类比社会生活，议论社会生活的过程。
可以联想类似的道理（从道理上论证），也可以联想相关的社会生活现象（从事实上论证）。
这部分是作文的重点，既要放开思路，又要概括力强；既要重点突出，又要尽量正反结合。
表述观点（分论点）的角度：1、原因：从“为什么”的角度思考2、结果：从“结果会怎么样”的角度思考3、态度：从“应该以什么态度去对待”的角度4、方法：从“如何去做”的角度思考“结”——重申材料，深化论点结尾呼应开头，或进一步强调论点，或提出解决问题的办法，或提出希望要求。
【注意】新材料作文之大忌（忌，即不要）1、忌文章一开头即用“读了这则材料”、“看了这幅漫画”之类的话代替对材料的引述，把写作文等同于回答问答题，因为一旦离开具体试卷我们就不知“这”为何云。
2018高考新材料作文写作指导——五步成文法
2018高考新材料作文写作指导——“五步成文法”——“引”“析”“提”“联”“结”１、“引”——定向剪裁,概述材料。
所谓“概述”，就是不能将题目所给材料原文照搬，而是对准自己立论的指向剪裁材料，使材料为我所用的“定向剪裁”。
应抓住材料的核心内容简要叙述，引述时应注意：①、要有针对性。
即所引的材料一定要符合题旨的需要，能为中心（论点）服务；同时根据中心（论点）的需要，恰当地处理好所引材料的详略。
②、要概括。
即对所引用的材料，根据中心（论点）的需要，以最为浓缩的精要语言对它进行高度地概述，而省去不必要的过程和细节描写。
２、“析“——分析材料，突出感悟点。
“析”，就是围绕议论的中心对引录材料内容的寓意进行扼要分析。
要求分析得准确，切合事理，语言精要。
“析”的目的是为中心（论点）的提出创造理论的条件。
３、“提”——提出论点，纲举目张。
“提”，就是通过材料的分析之后，顺势提出中心（论点）。
根据内容的需要，有时也可以将“析”与“提”两部分的观点“合二为一”。
中心（论点）是全文内容的“神”，材料组合的“纲”，起统帅作用。
因此，中心（论点）的提炼，必须做到：扣材、准确、稳妥、鲜明、简洁。
４、“联”——联想联系,论证论点。
（主体部分）“引”“析“后，作文就完成了对材料的处理。
“联”是运用材料提供的道理来类比社会生活，议论社会生活的过程。
可以联想类似的道理（从道理上论证），也可以联想相关的社会生活现象（从事实上论证）。
这部分是作文的重点，既要放开思路，又要概括力强；既要重点突出，又要尽量正反结合。
表述观点（分论点）的角度：（1）原因：从为什么的角度思考（2）结果：从结果会怎么样的角度思考（3）态度：从应该以什么态度去对待的角度（4）方法：从如何去做的角度思考５、“结”——重申材料，深化论点结尾呼应开头，或进一步强调论点，或提出解决问题的办法，或提出希望要求。
良训胜千金传家更有价传家宝是一个家族认为最有价值，最值得子孙世代拥有并传承的东西。
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新材料作文写作五步成文法——“引”、“析”、“提”、“联”、“结”新材料作文写作五步成文法——“引”、“析”、“提”、“联”、“结”１、“引”——定向剪裁,概述材料。
所谓“概述”，就是不能将题目所给材料原文照搬，而是对准自己立论的指向剪裁材料，使材料为我所用的“定向剪裁”。
应抓住材料的核心内容简要叙述，引述时应注意：①、要有针对性。
即所引的材料一定要符合题旨的需要，能为中心（论点）服务；同时根据中心（论点）的需要，恰当地处理好所引材料的详略。
②、要概括。
即对所引用的材料，根据中心（论点）的需要，以最为浓缩的精要语言对它进行高度地概述，而省去不必要的过程和细节描写。
２、“析“——分析材料，突出感悟点。
“析”，就是围绕议论的中心对引录材料内容的寓意进行扼要分析。
要求分析得准确，切合事理，语言精要。
“析”的目的是为中心（论点）的提出创造理论的条件。
３、“提”——提出论点，纲举目张。
“提”，就是通过材料的分析之后，顺势提出中心（论点）。
根据内容的需要，有时也可以将“析”与“提”两部分的观点“合二为一”。
中心（论点）是全文内容的“神”，材料组合的“纲”，起统帅作用。
因此，中心（论点）的提炼，必须做到：扣材、准确、稳妥、鲜明、简洁。
４、“联”——联想联系,论证论点。
（主体部分）“引”“析“后，作文就完成了对材料的处理。
“联”是运用材料提供的道理来类比社会生活，议论社会生活的过程。
可以联想类似的道理（从道理上论证），也可以联想相关的社会生活现象（从事实上论证）。
这部分是作文的重点，既要放开思路，又要概括力强；既要重点突出，又要尽量正反结合。
表述观点（分论点）的角度：1、原因：从为什么的角度思考2、结果：从结果会怎么样的角度思考3、态度：从应该以什么态度去对待的角度4、方法：从如何去做的角度思考５、“结”——重申材料，深化论点结尾呼应开头，或进一步强调论点，或提出解决问题的办法，或提出希望要求。
新材料作文之大忌（忌，即不要）1、忌文章一开头即用“读了这则材料”、“看了这幅漫画”之类的话代替对材料的引述，把写作文等同于回答问答题，因为一旦离开具体试卷我们就不知“这”为何云。
2、忌对原材料进行随意改动，杜撰原材料的故事与情节，或者对原材料进行续写。
3、忌“引材料”时生搬硬套，原文照搬。
4、忌抛开材料，信马由缰。
既然要求根据材料来作文，就必须以材料为根据来联想生发，不能置材料于不顾，而天马行空，脱缰狂奔。
材料作文要求若即若离，不即不离。
由此可见，写材料作文是带着镣铐的舞蹈。
5、忌就事论事，局限于材料。
在吃透材料的基础上，应本着“文章合为时而著”的原则由此及彼，联想生发开去，借题发挥，写出自己对自然、社会、人生的独特感受和真切体验，使文章真实而具有现实性。
2006年12月深圳市七校联考作文范文例文：校准自己的秤“可也怪，人怎么是直着走的？”这是王永玉画作中一只螃蟹的台词。
（引）螃蟹为什么会提出这样的问题呢？或许因为它蟹眼近视，见少识短？或者因为蟹心太小，只装得下自己，容不得别人？我想多半是后者。
螃蟹的自我感觉太好了，以为自已横行，别人也得霸道。
拿自己的好恶去强求别人，却不知道在指摘别人的时候，可笑的正是它自己。
（析）由是我想，高贵的人啊，可不要象螃蟹一样自以为是呀!请你在称量别人的时候，最好校准自己手中的秤，先称一称自己。
（提）记得有一个老套的故事：从前，某国有一眼泉水，名叫“狂泉”。
国人喝了这泉水，没有不发狂的。
只有国王食用井水，不患狂病。
结果国人反而认为正常的国王是狂人，大家要合力治疗他的“狂病”。
他们对国君又烧火艾，又扎银针，又灌汤药，直到国王也发狂，大家才欢心乐意。
（联1，古代寓言）为什么会发生这种闹剧呢？是因为国人意识不到自己的错误，是因为它们的是非标准发生了颠倒。
这种以不正常笑正常，把正常当不正常的现象历史上不乏前例。
汉代苏武囚于匈奴，同是汉人的卫律劝苏武说，你看我“负汉归降匈奴”，“拥众数万，马畜弥山，宝贵如此”，你怎么这么不识时务呢？卫律恬不知耻，当然遭到了苏武的痛斥，落得千古骂名。
（联2，古代人物）当今现实生活中，象螃蟹这样自以为是，黑白不分的家伙似乎越来越多：有头发染得半红半黄的男女指着别人的满头黑发说，“老土，你怎么不去染一下呀？”靠歪门邪道混得职称的前辈“关心”后辈说，“不就少了论文吗，真傻，怎么不去抄几篇呀？”新官上任，亲朋故旧会说：“怎么不趁机捞一把啊？”这些人就如自以为是的螃蟹和喝了狂泉的疯子一样，本来自己横行已是“另类”，结果却笑话别人傻气。
（联3，现实生活）产生这些现象的原因很复杂。
我想，主要是因为社会变革过程中，一些人面对权钱利色等诱惑，丧失了正确的立场，颠倒了是非标准，结果以丑为美，以耻为荣。
说到底，是极端个人主义在作怪。
如果不引起警惕，后果是十分危险的，小而言之，它见笑大方，败坏了自己的形象，阻碍了自身的发展；大而言之，它恶化了社会风气，影响了社会和谐。
（深1，挖根源）现实中不是有很多类似的怪现象吗，危害祖国成了“斗士”，背离人民成了“本事”，愚昧无知成了“时尚”，好逸恶劳成了“潇洒”，损人利己成了“能耐”，见利忘义成了“聪明”，违法乱纪成了“勇敢”，骄奢淫逸成了“荣耀”，如此等等。
长此以往，是非混淆，荣耻颠倒，以耻为荣，以荣为耻，社会怎么能健康发展呢？（深2，说危害）所以，我们要加强学习，时刻保持清醒的头脑，在张扬个性，追求百花齐放的时候，更要树立正确的是非观、荣辱观、美丑观，这样，才不至于“蟹”眼看人低，才不至于脱离社会准则，突破道德底线，做出些见笑大方甚至祸害百姓的事来。
（结，解决办法）［评析］本文从材料中螃蟹的好奇入笔，抓住螃蟹奇怪人的直行这一结果发出疑问，查原因，定论题，提观点，这种读后感似的写法使论题和观点紧扣材料。
论证部份分别从古代寓言、古代人物和现实生活三方面联系开去，避免了就事论事，使内容丰富，论据充分。
然后，进一步探求产生这些现象的原因，分析其危害，使论证更加深入。
最后，提出解决办法，要树立正确的是非观、荣辱观、美丑观，照应标题，使文章结构完整。
警惕螃蟹及其他燕雀不会理解鸿鹄，蜩、学鸠不会理解鲲鹏，子兰不会认同屈原，秦桧不会认同岳飞，自然界、人类社会中这类形同冰炭、判如霄壤的物与人太多太多，不足为怪。
（议）现在，我奇怪于一只螃蟹。
奇怪于黄永玉的画作《螃蟹》及其解说：“螃蟹：可也怪！人怎么是直着走的？”明确的说，是奇怪于螃蟹的奇怪，奇怪于螃蟹对人类的不理解不认同，同时，对这只螃蟹以及类似的人与事多了一些警惕。
（引用材料，提出观点）我警惕于横行霸道者的好心情。
荀子批评过螃蟹的浮躁，说它虽六跪而二螯，却非蛇鳝之穴无可寄身者。
更多的人鄙夷它的是横行霸道。
曹雪芹说它：“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。
”元好问说它：“横行公子本无肠，惯耐江湖十月霜。
”螃蟹不自知其丑恶、丑陋，反而自以为是，不可一世，这就值得人们玩味与警惕了。
可以进一步想一想，社会上，坏人洋洋自得，好人郁郁寡欢的情况难道还少吗，能不警惕吗？能不反思吗？（议、联1）我警惕于以不正常为正常的是非标准。
自己横行霸道，就奇怪于责怪于别人的正道直行，甚至于将横行霸道定格于行道规范，我可以断定，你一介匍匐扁行的螃蟹，是心有余而力不足的，是可笑而不自量的。
因为正道直行的人怎么瞧得起你，怎么听从于你？然而，在我们身边，在我们社会，类似的以不正常为正常的事还少吗？甚至，把不正常作为正常的价值取向、是非标准的情况还少吗？前几年，你没有“三证”，就有可能被当作“三无人员”关押起来，有可能像孙志刚一样死于非命；现在，你如果没有本地户口又想在本地就读，就可能要交一笔数量不菲的择校费；你如果不是公职人员，生病住院，医药费就可能全部自个儿掏腰包。
不一而足。
人们已经习发为常，麻木不仁了。
但我以为这正是我们应该心有警惕，力图改变的。
关键的一条，是不能让“螃蟹”有太多的发言权，不能以“螃蟹”的是非标准作为人类的是非标准。
不然，我们有人性、人道、人心的人类可就遭罪了。
（联2）我警惕于黄钟毁弃，瓦釜雷鸣的逆向选择。
“看你横行霸道到几时”？是一句俗语。
意思是天理昭彰，你横行霸道，为非作歹，你就是秋后的蚂蚱，蹦不了几天，你就狐狸尾巴长不了。
从整个历史进程看，这也是对的，人间正道是沧桑嘛。
但从历史的某个阶段，某个局部看，奸诈者为民立范，飞黄腾达，正直者做牛做马，呜乎哀哉的情况却也太多。
自然生态的优胜劣汰，到了政治生态、社会生态里，往往却是劣胜优汰。
屈原就不是子兰的对手。
他激愤，他哀叹：“接舆髡首兮，桑扈裸行。
忠不必用兮，贤不必以。
伍子逢殃兮，比干菹醢……余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。
”他的悲剧，逆向选择的悲剧仍然悲剧般地一代代地上演。
北岛的诗仍然是真理。
我警惕，我痛心。
（联3）由黄老的画，我想起了鲁迅的话：人们常怪异于横行霸道的坏人何以要活在世上。
但不明白，这世上有时候不是我们让不让坏人活命的问题，而是坏人让不让我们活命的问题。
我想到了伏契克的《绞刑架下的报告》的最后一句话：“人们啊，我是爱你们的，你们可要警惕啊！”（结）［评析］这是一篇文气酣畅，才气逼人的好文章，开头从燕雀不解鸿鹄，秦桧中伤岳飞等自然、社会现象入笔议论，引出螃蟹不解人类的话题，同时提出对螃蟹以及类似的人与事要警惕的中心论点。
中间论证部分联系古代和现实生活实际，采用并列式结构，用三个“我警惕于”提出分论点，紧扣论题，文脉清晰。
结尾部分，引用鲁迅和伏契克的话，再一次重申了“要警惕”的观点，使首尾呼应，结构完整。
文章抓住“螃蟹不自知其丑恶、丑陋，反而自以为是，不可一世”来批判和立论，不仅紧扣材料，思想深刻，而且联系生活实际，针对性强。
写螃蟹丑恶的一段，通过引用前人诗句来证明，论证有力，有文采，充分展现了作者浓厚的文学功底。
写屈原的一段，对比“奸诈者为民立范，飞黄腾达，正直者做牛做马，呜乎哀哉的情况”，思想深刻，足以让人颤栗和警醒。