西方文化概论 第四讲 古希腊的哲学与科学

是站在这个世界的对面而打量它的，这就如同将地球 仪捧在手中而观察世界一样。尽管人是不能超然物外 的，更不能离开这个世界而打量世界，但就思维方式 而言，他们却正是这样做的。
在古代世界，科学同哲学是分不开的，第一批哲学家也 就是第一批科学家。所以西方的科学史也同哲学史一样，都 是从米利都学派开始写起的。在哲学上，泰勒斯关于世界本 原的思想，不仅对哲学发展产生了重大影响，而且对科学的 发展也产生了重大影响。因为对世界本原的询问则意味着他 们已经将自然世界客体化和对象化。将世界对象化、客体化， 势必在寻求世界本原的同时，询问世界的运动规律，势必要 提供种种解释模式。科学也就在这样的哲学环境中得以产生。 因此泰勒斯被认为是古代第一个几何学家、天文学家、物理 学家、哲学家。泰勒斯之后的阿那克西曼德 ，据说是第一个 将已知的世界绘成地图的人。阿那克西美尼 基于“气是万物 本原”的思想，认为气包围着整个世界，世界万物的生成、 发展和灭亡都是气的稀散和浓聚的结果。“当空气更加浓厚 的时候，便产生云来；当它的凝聚作用更大时，便下雨了； 然后，当雨在下降时冻结时，便是雹子；最后，当水里封闭 了空气时，便是雪”；“当太阳的光线投射在极浓厚的云上 时，便产生出虹来。”
把数看作第一性的东西，这给数蒙上浓厚的神秘 主义色彩，是典型的客观唯心主义宇宙观。这种观念， 对以后的西方唯心主义哲学，特别是柏拉图、康德、 黑格尔的唯心论产生了重大影响。然而毕达哥拉斯
首次提出数的概念，在人类认识史上是一个很大 进步。他们力图用一种统一的、严格的系统去说 明一切，力图探索宇宙万物的数学模式的这种精 神是难能可贵的；他们把事物之间的关系以及事 物的运动变化归为数按一定“比例”的结果，这 可以说是“规律”思想的最早萌芽。他们在用数解
天人不分，且一并统一于神话之中。尽管希腊神话亦 蕴含着天人相分的成分，并为后来哲学特征之形成准 备了充分的条件。但神话毕竟没有最终将人与神分开。 而泰勒斯的学说直面自然，不再需要神这一中介。
借助于概念把握世界，从而为人们的对象化思维提 供了最初的也是最本质性的框架，即“一切是一” 的思维框架。泰勒斯之后，不论把世界本原看作物质
数是万物的本原 。毕达哥拉斯认为万物皆数，数是万
物的原型，万物是数的摹本，世界万物按照数的比例存在和 发展，数的原则统治着宇宙中的一切现象。 他认为，数以“一”为基础，“一”如同神一样，产生 出数，数有奇数和偶数，奇数是有限的，偶数是无限的。世 界就是由奇与偶或有限者与无限者所构成，无限者是虚空或 气，而有限者是火，火与气的相互作用构成宇宙。 那么，数如何作为万物本原，世界万物又如何从数中 生成的呢？第欧尼根·拉尔修这样记载毕达哥拉斯的观点： “万物的本原是一。从一产生出二，二是从属于一的不定的 质料，一则是原因。从完满的一与不定的二中产生出各种数 目；从数产生出点；从点产生出线；从线产生出面；从面产 生出体；从体产生出感觉所及的一切形体，产生出四种元素： 水，火，土，气。这四种元素以各种不同的方式互相转化， 于是创造出有生命的、精神的、球形的世界。”
毕达哥拉斯学派在克罗顿执掌政权期间，影响 非常广泛，他们的思想也在整个南意大利以至在西 西里岛传播开来。据说毕达哥拉斯学派有两条基 本的格言：“什么最智慧？—数目。”“什么 最美好？—和谐。”公元前6世纪至公元前5世纪 之交，毕达哥拉斯学派遭到了以库隆为代表的上层 阶级和以涅农为代表的民主派两方面的打击。逃亡 到梅大那丁并死在那里。传说他是躲在缪斯神庙里 饿死的。他的追随者则四处逃亡，当年建立起的同 盟组织随之解散。公元前5世纪末同盟组织又恢复 了活动，其后影响长达数百年之久。 关于毕达哥拉斯及其学派的哲学思想，内容比 较复杂，我们在这里只能介绍他的一些基本思想原 则。
最为重要的是，它在多与一、具体与抽象之间，
性的“气”、“火”“种子”、“原子”，还是看作 抽象的“数”、“存在”、“理念”等，都是按照 “一切是一”的思维模式而观察和思考世界的。在这 里，“一切”与“一”都是对象化的。不同的只是，
“一切”为“一”中之“多”，“一”为“多”中 之“一”。就是说，古希腊的哲学家们思考这个世界，
作为希腊及西方哲学史上第一个哲学家，泰勒 斯的哲学思想是很简单的，他的主要内容基本包含 在“水是万物的本原 ”这样一个命题中。泰勒斯 哲学思想基本观点是：水是世界万物的本原与实
体，万物由水而来，是水的变形，但万物又复 归于水。水包围着大地，大地在水上漂浮，不 断从水中吸收它所需要的养分。
泰勒斯及其弟子把一种具体物质形态作为世界 本原，是朴素唯物主义哲学观念。 他们的哲学思 想表明人类开始抛弃用超自然的力量来说明客观世 界的神秘观念，标志着理性精神的胜利，哲学的
对于毕达哥拉斯的贡献，罗素的评价更为具 体：毕达哥拉斯“在音乐上的发现很可能导致了 它的万物皆数观点的产生。由此，如果想认识周 围的世界，我们就必须找出事物中的数。一旦数 的结构被抓住，我们就能控制整个世界。这的确 是一个最为重要的观念。虽然它的意义在古希腊 时代之后被暂时埋没，但是当文艺复兴时期，人 们重新对古代资料产生兴趣的时候，它的意义得 到了更多的认同。这是现代科学观念的一个主要 特征。”
诞生。
在哲学上，人们将泰勒斯的学说称作哲学，将泰 勒斯本人称作“哲学之父”，这本身就意味着古代希 腊人在精神领域曾经经历过的一大革命。泰勒斯关于 世界本原的思想，把水作为世界万物的本原，这在今 天的人们看来是太幼稚和简单化了。但其在人类思想
史上的意义却不可小视。因为对世界本原的询问 则意味着他们已经将自然世界客体化和对象化， 开始有了“天人相分”的思维模式；因为在此以前，
物质世界都是以数为基础的，比如说，1为点， 2为线，3为面，4为体。再如，土为立方体，火为 四面体，气为八面体，水为24面体。他们甚至牵强 附会地把非物质的事物也看作是建立在数的基础上， 如，他们说理性为1，意见为2，正义为4，婚姻为5， 爱情、友谊为8（八度音是和谐）等等。特别是把 10看作一个极其玄妙的、神圣的数、完满的数目， 因为构成和谐乐音的1，2，3，4之和就等于10。由 于崇拜10，他们认为天体的数目也应当是10个，但 我们看得见的只有9个，为了符合10这个数，他们 就臆造出第十个天体“对地”（ 或译“反地 球”）。
第四讲
古希腊的哲学与科学
希腊文化的理性精神在希腊哲学和பைடு நூலகம்学 中得到了最高和最为集中的体现。它追究宇 宙的来源，探索万物的真实，拷问社会的正 义，询问人生的目的，表现出求知识、尚思 辨、爱智慧、究真理的特性。
雅典学派
一、泰勒斯:西方哲学、科学之父
西方哲学史、科学史上起笔 写的第一位哲学家、科学家是泰 勒斯（约公元前624年—约公元前 547年）。小亚细亚沿岸的伊奥尼 亚人，是米利都学派的开创者和 奠基人。泰勒斯出身于名门望族， 和雅典的著名政治家梭伦（同被 誉为希腊七贤）是同时代人。泰 勒斯聪明好学，善于思考，在天 文、数学、物理、航海、工程等 科学方面，都有较高的声誉，是 一个富有智慧的人。
关于他的一些轶闻趣事，足以说明他的智慧和社会 影响。据说，他第一个测定了太阳从冬至到夏至的运行， 发现了冬至、夏至和春分、秋分的联系，提出了一年四 季，并把一年分成365天。据说，他在一个圆里面画出 了直角三角形，并且还为这个发现宰了一头牛献祭；他 还根据金字塔的影子来测量过金字塔的高。相传人们因 为他的贫穷而抱怨哲学一无用处。他通过观察星象，知 道将有一个橄榄大丰收年，因而早在冬季时，他就凑集 了一小笔本钱赁入了米利都和开俄斯岛的全部橄榄榨油 作坊。无人跟他竞争，所以租金十分便宜。果然，第二 年橄榄大丰收，油坊紧张，人们急切地要求使用作坊。 这时，他便将油坊按自己的条件出租，结果获得了很大 的利润。他以此表明，哲学家要富起来是极为容易的， 如果他们想富的话。然而，这不是他们的兴趣所在。
二、毕达哥拉斯：数为万物的本原
毕达哥拉斯的思想贡献，常常 不被人们所认识。实际上，毕达哥 拉斯不仅开创后世伦理学、美学的 先河，更重要的是它的数论在人类 思想史上是一场革命。它在可感知 的物质世界之外，为人类提供了一 个新的世界，即抽象化的世界和理 念化的世界。这是人类思维的重大 突破。也正是因为有了这一突破， 才有柏拉图的“理念”以及贯穿于 整个西方文明的科学理性。
释世界万物形成发展过程中，从 “一”中引出奇与 偶，有限与无限的对立，提出了十组对立的范畴。这 对辩证法也是重要贡献。
毕达哥拉斯学派认为万物均可抽象为数，把握 数就可以认识世界。因而他们用数目来解释世界， 把数的关系应用于音乐理论、声学、几何学和天文 学，注意和谐与秩序，强调形式，强调比例和数的 表达方式的重要性，提出著名的“黄金分割律” （ 认为最美的线性是长与宽成一定比例的长方 形），提出“美是和谐”（ 即现实世界中，凡是 具有一定和谐关系的一切事物都是美的）的观点， 这个关于美的本质的概括，是那时人们审美与艺术 活动的成果，表明当时人们的艺术鉴赏力、想象力 和创造力水平达到了比较高的水平。因而毕达哥拉 斯可称为古希腊第一个美学家。
三、赫拉克利特和德谟克利特
1、赫拉克利特：火为万物 的本原
赫拉克利特 约生于公元前540年，是伊奥
尼亚的爱菲斯（又译为以弗所）本地人，出身 于一个名门贵族家庭。据说由于放逐了他的朋 友赫尔谟多罗，导致了他厌弃政治和社会生活 ，把王位让给了弟弟，自己隐居到山中，吃草 根树皮过活，因而得了水肿病，享年60岁。或 许正是这种生活经历，形成了他反思内向的性 格和隐晦的语言。关于他的著作 《论自然》 ，流传下来的只有130多条残简。综观这些残 简可以看出，他紧紧抓住现象世界川流不息这 一共同而又明显的特征，把“流变”作为主线 来贯穿其所探讨的哲学问题之中。因而在西方 哲学史上被誉为辩证法的奠基人之一。
毕达哥拉斯（约公元前570年—约公元前500年）
是毕达哥拉斯学派的创始人。他出生在伊奥尼亚的萨 莫斯岛上。毕达哥拉斯长期在埃及、巴比伦等地进行 贸易和游历，深受东方文化的熏陶。传说毕达哥拉斯 青年时代热爱学术活动及神秘的宗教仪式和祭典，他 曾到离萨莫斯不远的米利都就学于泰勒斯。40岁左右 的时候，他才定居在意大利南部的克罗顿。毕达哥拉 斯定居克罗顿后，广招门徒，在那里逐步建立了毕达 哥拉斯学派的盟会组织，大力开展宗教、哲学、科学 活动。在宗教方面，毕达哥拉斯及其学派宣扬灵魂不 死，轮回转世，认为一切生物都是血脉相通的。在科 学上，毕达哥拉斯及其学派积极开展数学、天文学等 研究。由于科学成就突出（如毕达哥拉斯定理），毕 达哥拉斯被认为是学识渊博、智慧超人的人。