【同步测试】《劝学》(人教)

《劝学》分层练习基础题一、语基检测。

1.下列加点字的注音全都正确的一项是（）A．槁暴．(pù) 輮．使之然(róu) 舟楫．(jì) 舆．马(yú) B．蛟．龙(jiāo) 跬．步(kuǐ) 骐骥．(jì) 爪．牙(zhǎo) C．镂．金(lòu) 弩．马(nǔ) 生．非异(xìng) 洞穴．(xué) D．跂．而望(qì) 锲．而不舍(qì) 二螯． (áo) 参．省乎己(xǐng) 2.下列各句中没有通假字的一项是（）A．则知明而行无过矣 B．虽有槁暴不复挺者C．君子博学而日参省乎己 D．君子生非异也3.下列句中加点的词语解释正确的一项是（）A．輮．使之然也(弯曲) 其曲中．规(合乎) 砺．(磨刀石)B．假．舟楫(借助、利用) 声非加疾．(快) 劝．学(勉励，鼓励)C．绝．江河(渡) 驽马．．十驾(劣马) 生．非异也(通“性”，资质、禀赋) D．金石可镂．(雕刻) 圣心备．焉(完备) 风雨兴．焉(起)4.选出与“筋骨之强”中的“强”意义相同的一项（）A. 秦贪，负其强，以空言求璧 B．学未有达，强以为知C．策勋十二转，赏赐百千强 D．人强马壮5.从词类活用的角度看，下列加点的词用法不同于它三项的是（）A．君子博学而日．参省乎己 B．假舟楫者，非能水．也，而绝江河C．蚓无爪牙之利，筋骨之强，上．食埃土 D．箕畚．．运于渤海之尾6.下列选项中加点词的古今意义相同的一项是（）A．君子博学．．而日参省乎己B．故不积跬步．．，无以至千里C．非蛇鳝之穴无可寄托．．者，用心躁也D．蚯无爪牙．．之利，筋骨之强7.找出与“蚯无爪牙之利，筋骨之强”的句式相同的一项是（）A．微斯人，吾谁与归 B．青，取之于蓝，而青于蓝C．马之千里者，一食或尽粟一石 D．我孰与城北徐公美？8.下列句子中加点介词“于”的意义，用法相同的一组是（）①青取于．蓝，而青于蓝②善假于．物也③寡人之于．国也④屈原至于．江滨⑤颁白不负于．戴于道路矣⑥冉有、季路见于．孔子A．①④⑤ B．①②③ C．③⑤⑥ D．②④⑥9.名句名篇默写。

（1）故木受绳则直，，，则知明而行无过矣。

（2）吾尝终日而思矣，；，不如登高之博见也。

（3）故不积跬步，；不积小流，。

（4）锲而舍之，朽木不折；，。

能力题二、课内阅读。

阅读下列文段，完成后面的题。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。

10.对下列句中加点的词的解释错误的一项是（）A．假舆马者，非利．足也利：对……有利B．不积小流，无以．．成江海无以：没有用来……的（办法）C．假舟楫者，非能水．也水：游水，游泳D．上食埃土，下饮黄泉，用心一．也一：专一11.下列句中加点的虚词意义和用法相同的一项是（）A．君子生非异也，善假于．物也青，取之于．蓝，而青于蓝B。

假舟楫者，非能水也．虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也．C．知明而．行无过矣积善成德，而．神明自得，圣心备焉D．积土成山，风雨兴焉．积水成渊，蛟龙生焉．12.下面对文段的分析理解不正确的一项是（）A．选文启发我们，说理并不排除生动性，方法之一就是运用比喻论证。

B．从所选的文段可以看出，荀子所讲的“学”，不仅指学习各种文化知识，还包括加强思想品德修养。

C．从所选文段还可以看出，荀子认为，对“学”来讲，人的先天条件是决定因素，同样需要后天的努力。

D．选文段说理的突出特点是以喻代议，寓议于喻。

13.将文中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

_______________________________________________________________________________ （2）蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。

_______________________________________________________________________________提升题三、延伸阅读。

阅读下面文言文，回答后面的题。

甲文：君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形．乎动静；端而言，蠕而动①，一可以为法则。

小人之学也入乎耳出乎口口耳之间则四寸耳曷足以美七尺之躯哉？古之学者为己，今之学者为人。

君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽牍。

②乙文：蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑。

兰槐之根为芷，其渐．之滫（xiǔ,污水），君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然．也。

故君子居必择乡，游必就士，所以降邪而近中正也。

丙文：故不登高山，不知天之高也；不临．深谷，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

注：①端而言，蠕而动。

端：微言；蠕，微动；意思是说极细微的言行。

②禽牍，小的禽兽。

古人相见，常拿小禽兽作为礼物。

14.句中加点字词解释有误的一项是（）A．其渐．之滫（渐渐） B．形．乎动静（体现）C．教使之然．而（这样） D．不临．深谷（靠近）15.乙文画线句含义正确的一项是（）A．喻人本性无善无恶，惟在教育与学习，论证学习与教育的重要性。

B．喻人善恶无常，惟在学习，论证教育的重要性。

C．喻人是可塑的，强调学习的重要性。

D．与“近朱者赤，近墨者黑”的同义，强调学习环境与内容的重要。

16．给甲文画线的句子加标点，并将其翻译成现代汉语。

小人之学也入乎耳出乎口口耳之间则四寸耳曷足以美七尺之躯哉？_______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________答案和解析基础题一、语基检测1.【答案】 B （A项中“楫”应读为jí；C项中“驽”应读作nú； D项中“锲”应读作qiè。

）2.【答案】 C（ A．“知”通“智”，B．“有”通“又”，D．“生”通“性”。

）3.【答案】 C (A项中“輮”意为：使……弯曲；B项中“疾”意为：强；D项中“备”意为：具备。

)4.【答案】D (A．强大、势力过大；B．勉强；C．有余，D．健壮，强壮。

)5.【答案】B（名词用作动词，ACD三项均为名词作状语。

）6.【答案】B（A项“博学”，古义是广博地学习，广泛地学习；今义是知识、学识的渊博。

C项“寄托”，古义是藏身的意思；今义是托付。

D项“爪牙”，古义是爪子和牙齿；今义是坏人的帮凶。

）7.【答案】C （与例句同为定语后置句。

A项为宾语前置，B项为状语后置，D项为固定句式。

）8.【答案】D（①于，介词，用在形容词后，表比较，并介绍出比较的对象；②④⑤⑥介绍动作行为发出的时间、处所时，可译为“在”“到”“从”等。

③介绍动作行为涉及的对象，对、对于。

）9. （1）金就砺则利君子博学而日参省乎己（2）不如须臾之所学也吾尝跂而望矣（3）无以至千里无以成江海。

（4）锲而不舍金石可镂能力题二、课内阅读10.【答案】A （“利”应该解释为“使……走的快”）11.【答案】D （两个“焉”都是兼词，相当于“于此”，可译为“从这里”“在这里”。

A项，介词，表示比较/介词，相当于“向”；B项，用在形容词、动词或动词短语后面，组成名词性的结构，表示“……的人”、“……的事物”的意思/用在由结果推出原因的句子里，表示略作停顿，并提示下面要说明的原因；C项，连词，表并列/连词，表示顺承，相当于“就”、“于是”。

）12.【答案】C（“人的先天条件是决定因素”错）13.【答案】（1）顺着风向呼喊，声音并没有加大，但是听的人听的特别清楚。

（2）螃蟹有六只脚和两只钳夹，除了蛇洞和鳝洞就没有可以藏身的地方，（是因为）用心浮躁。

提升提三、延伸阅读14.【答案】A（浸泡，浸染）15.【答案】D16.小人之学也，不乎耳，出乎口。

口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？翻译：小人的学习，从耳朵里听进去，又立刻从嘴说出来。

嘴与耳朵之间的距离只有四寸远，怎么能使自己的身躯都得到完美呢?【参考译文】君子的学习，听在耳朵里，记在心中，表露在身体的仪态上，显现在行动举止上。

轻声的说话，小心的行动，一言一行都可以作为准则。

小人的学习，从耳朵里听进去，又立刻从嘴说出来。

嘴与耳朵之间的距离只有四寸远，怎么能使自己的身躯都得到完美呢?古代的人求学是为了自己，现在的人求学是为了他人。

君子学习，是为了使自己的言行举止完美。

小人学习，是为了拿学来的东西去讨好别人。

蓬草生长在麻丛当中，不需要扶植就长得挺直；洁白的沙子如果和入黑泥里，也会变得跟黑泥一样黑。

香草兰槐的根叫做芷，芷虽香，如果将它浸泡在臭水当中，君子就不愿接近它，百姓也不愿意佩戴它。

这并不是芷的本质不好，而是由于被浸泡在臭水里的缘故，因此，君子定居时一定要选择好地方，外出交游一定要和有道德有学问的人结伴，这样就能够防止自己受邪恶乖僻之人的影响，而逐渐接近“礼”“仁”之道。

所以不登上高高的山峰，就不知道天空的高远;不俯视深深的山谷，就不知道大地的深厚；没有听到前代圣明帝王的遗言，就不知道学问的渊博。

吴国，越国，夷族，貊族的孩子，生下来啼哭的声音都相同，长大了习俗却不同，这是教化使他们这样的啊！。