建模作文讲座稿

建模作文讲座各位同行、各位朋友：大家好。

我是内蒙古赤峰市林东一中教师宋亚军，受群主委托，和大家一起交流作文教学。

受学识和视野所限，所讲内容定有很多不足和疏漏，敬请大家指正。

本人以下所讲，确是一孔之见，绝非谦虚。

大专毕业，自考本科，居于县城，学识之浅薄，每到用时常流汗；视野之狭窄，教学常见大遗憾。

研究作文18年，自以为有了一点点想法，于是，自己命名为“建模作文”。

【名称阐释】建模理念：提生活之纯，求思想之真。

建思维之模，作锦绣之文。

（偷笑：反正吹牛不上税，那我就使劲吹。

嘿嘿）①提生活之纯：不是所有的生活现象都可以入文的，也不是所有的生活现象，没有经过剪裁和加工就可以入文的。

作文中的生活现象，应当加过基于自己学识和需要的加工、提纯。

②求思想之真：作文的核心在思想，不在语言，不在布局。

思想高远、素养丰厚，作文自然精美。

所以，我固执的认为，一切不以提高学生思想素养为重心的作文教学，不管顶着如何光鲜的桂冠，也是在认真应试，甚而是舍本逐末，甚而是误人子弟。

③建思维之模：学习之初，必在模仿起步。

模仿名家思维，就是习得能力的最佳通道。

所以，我致力于为学生建立积极的思维模式。

④作锦绣之文：有思想积淀，有思维模型，意动而辞发，当为美文。

【基本认识】①作文的双翼是生活和阅读。

没有生活体验，作文难免虚而不实；没有阅读，文章不免流于肤浅和表象。

生活和阅读并重，当是最佳做法。

②生活和阅读，与作文训练的关系。

我期望的理想状态是，用丰富的生活去验证、充实阅读成果，用高效的阅读去提纯、洞察生活现象。

举例：林清玄的美文《微波炉》很有名，作者虽肯定了微波炉的快速和便捷，但却批评了其做菜不好吃，并延伸思考到老子的思想哲学。

读此文，可联系生活体验。

是呀，微波炉做菜，确如林清玄所说，看来，一味求快，并不见得就好，有些传统的东西，还真的不能丢弃。

这样读，就用生活体验验证了林清玄美文的观点。

如果进一步想，不独微波炉是这样，现代化的养鸡，快，但鸡肉不好吃；现代化的做豆腐，快，但口感大大降低；现今社会的成名成家，快，但多数转瞬成烟云，大师不再。

如此想，就用更加丰富的生活，验证并充实了美文的认识。

假若某天，你见到道旁的速生杨，得知速生杨长得快，但是木材不细密，较十几年几十年才成材木头，质量差得太多，你一下就会想到：嘿，这个问题，林清玄大师的文章早就说过了……如此，你就用阅读成果洞察了生活现象，你觉得这一类现象，林清玄大师都给了直击本质的答案。

③好的语言，是有思维模型的。

好的语言，以思想为核心，情感为驱动，外化为词语、修辞、句式……这种外化，就是思维模型。

我们“拿来”思维模型，用我们自己的思想为核心、情感为驱动，也能写出精彩语言。

注意，我们拿来的，只是思维模型，我们的语言，思想和情感都是自己的。

别人语言的模型是一个“筐”，我们拿来，借来，租来，装进完全属于自己的蔬菜和水果，不是很好吗？任何好的语言，包括句子、语段、文章，都有“空筐”的特征。

这个筐，是作者灵动的思维之外化。

我们拿来这个筐，装进自己的生活体验，不是很好的继承吗？仿，几乎是一切技能初学的必由之路。

这一点，已是业界共识。

别人的筐，你是先拿来暂用的。

如果完全适合你，不妨就用就用下去。

如果你觉得别人的筐，在颜色、材质、外形等需要改进，你尽可在其基础上重现设计、改编。

这就是创造了。

（几年前，曾做了一个课题，美其名曰“空筐方略”）【建模示例】很惶恐的是，我的训练思想，比较“土”，而且土得掉渣。

并且，这种训练方法，大概和主流的作文训练思想大有偏差。

主流的作文训练思想，大都强调提升思想素养、提升感悟生活的能力，而且，还多强调自由抒发。

这些，固然是作文教学的好思想，值得每一个语文人积极实践。

可问题是，这些思想，对如我一样的普通教师来讲，可望而难以企及。

这些思想，在我这样的普通教师眼里，就如同美丽的桃花源，听说那里风景优美、百姓和谐，乃人间仙境。

但是，道路不通，望而兴叹。

于是，我就捡起了为很多人不屑的老传统——仿写。

我做了一点改变，算是“高仿”吧。

以下内容，一定多有疏漏、错误，敬请指正。

好在能有这样的交流平台，能听到大家的意见，再好不过了。

1．句子建模金銮殿不露声色的檐角，已勾勒出风波亭的雏形。

（李松涛《岳飞》）其思维模型是：金銮殿的密谋，早已预设风波亭的惨剧。

前一句为形象化表述，为“因”；后一句为形象化表述，为“果”。

形象化表达表达因果联系，是这个模型的基本特征。

①（李白）玄宗那不露声色的嘴角，其实早已经勾勒出赐金放还的雏形。

②（柳永）任宗那不露声色的嘴角，其实早已经勾勒出你流落市井的雏形。

③（沈从文）扭曲时代那不露声色的檐角，早已经勾勒出你弃文学之笔的雏形。

月光是诗的，也是哲学的。

我们偎在月我交融的怀里取暖。

（张佐香《千古明月心》）其思维模型是：“诗的”即饱含情感，“哲学的”即给人思想启迪，“取暖”即月我交融的境界可以给人心灵慰藉。

调动生活及阅读积累，“菊花”“美玉”“梧桐”“春雨”“美酒”“飞鸟”“青山”“流水”“落花”“沧海”“古道”“落日”“芭蕉”“长亭”“清风”“寒蝉”“杜鹃”“芳草”“夕照”等等，同样可以装在这个筐里。

请看示例：——长亭是诗的，也是哲学的。

我们偎在亭我交融的怀里取暖。

——夕照是诗的，也是哲学的。

我们偎在夕照与我相交融的怀里取暖。

——落日是诗的，也是哲学的。

我们在落日的余晖下感受生命的静美。

……此类句子，当可无穷无尽。

学生初学，即可这样粗仿。

即使是这样粗仿，过程中的迁移思维，以及迁移之后的新的思想认识，也足以让学生大大受益。

粗仿（思想、思维输入）过后，思想内化于心，思维灵动变通，就可以输出了——写到纸上时，精美的文字，已经分不清是从哪句名句化用而来，只是一种自自然然的流泻。

这是理想的境界。

2．语段建模我不知道它们曾经怎样美丽过，我也无法想象它们的美丽。

因此，我深深沉醉于这种不可想象不可求源的美丽，挖掘着它们绚丽的往昔，然后，蓦然回首，将这两种生命形态拉至眼前，黯然泪下。

这不可解释的一切蕴含着多少难以诉说的风花雪月悲欢离合，蕴含着多少沧桑世事中永恒的感伤和无限的苍凉啊!破碎的事物就这样印满了重重叠叠的生命的影迹，那么沉厚，那么绰约，那么美丽。

（乔叶《破碎的美丽》）这一语段，将生命中呈现鲜明对比的两种形态对了对比，阐发了“破碎”里的美丽。

其思维模型是：纵向能对比的事物，在对比中给人深刻感受。

①（残缺）我不知道残缺的事物曾经怎样完整过，我也无法想象它们的完整。

因此，我深深沉醉于这种不可想象不可求源的完整中，挖掘着它们绚丽的往昔，然后，蓦然回首，将这两种生命形态拉至眼前，黯然泪下。

这不可解释的一切蕴含着多少难以诉说的风花雪月悲欢离合，蕴含着多少沧桑世事中永恒的感伤和无限的苍凉啊!残缺的事物就这样印满了重重叠叠的生命的影迹，那么沉厚，那么绰约，那么美丽。

（当然，这样借鉴，只是借用别人的筐。

熟练了，你就可以改编使之更好看、更实用。

此是后话。

）（传统节日）我不知道传统节日曾经怎样辉煌过，我也无法想象传统节日的辉煌。

因此，我深深沉醉于这种不可想象不可求源的美丽中，挖掘着它们辉煌的往昔，然后，蓦然回首，将传统节日的两种形态拉至眼前，黯然泪下。

这不可解释的一切蕴含着多少难以诉说的风花雪月悲欢离合，蕴含着多少沧桑世事中永恒的感伤和无限的苍凉啊!传统节日就这样印满了重重叠叠的生命的影迹，那么沉厚，那么绰约，那么美丽。

变通思维，这个语段还可以用于“原生态”“古典情怀”“俗与雅”“诚信”“原点”“亲近自然”等一切纵向对比的事物中话题中。

注意，是“一切”。

3.阅读建模生命的化妆林清玄我认识一位化妆师。

她是真正懂得化妆，而又以化妆闻名的。

对于这生活在与我完全不同领域的人，我增添了几分好奇，因为在我的印象里，化妆再有学问，也只是在皮相上用功，实在不是有智慧的人所应追求的。

因此，我忍不住问她：“你研究化妆这么多年，到底什么样的人才算会化妆?化妆的最高境界到底是什么?”对于这样的问题，这位年华已逐渐老去的化妆师露出一个深深的微笑。

她说：“化妆的最高境界可以用两个字形容，就是‘自然’。

最高明的化妆术，是经过非常考究的化妆，让人家看起来好像没有化过妆一样，并且这化出来的妆与主人的身份匹配，能自然表现那个人的个性与气质。

次级的化妆是把人突显出来，让她醒目，引起众人的注意。

拙劣的化妆是一站出来别人就发现她化了很浓的妆，而这层妆是为了掩盖自己的缺点或年龄的。

最坏的一种化妆，是化过妆以后扭曲了自己的个性，又失去了五官的协调，例如小眼睛的人竟化了浓眉，大脸蛋的人竟化了白脸，阔嘴的人竟化了红唇……”没想到，化妆的最高境界竟是无妆，竟是自然，这可使我刮目相看了。

化妆师看我听得出神，继续说：“这不就像你们写文章一样？拙劣的文章常常是词句的堆砌，扭曲了作者的个性。

好一点的文章是光芒四射，吸引了人的视线，但别人知道你是在写文章。

最好的文章，是作家自然的流露，他不堆砌，读的时候不觉得是在读文章，而是在读一个生命。

”．多么有智慧的人啊!可是，“到底做化妆的人只是在表皮上做功夫!”我感叹地说。

“不对的，”化妆师说，“化妆只是最末的一个枝节，它能改变的事实很少。

深一层的化妆是改变体质，让一个人改变生活方式。

睡眠充足、注意运动与营养，这样她的皮肤改善、精神充足，比化妆有效得多。

再深一层的化妆是改变气质，多读书、多欣赏艺术、多思考、对生活乐观、对生命有信心、心地善良、关怀别人、自爱而有尊严，这样的人就是不化妆也丑不到哪里去，脸上的化妆只是化妆最后的一件小事。

我用三句简单的话来说明，三流的化妆是脸上的化妆，二流的化妆是精神的化妆，一流的化妆是生命的化妆。

”化妆师接着做了这样的结论：“你们写文章的人不也是化妆师吗?三流的文章是文字的化妆，二流的文章是精神的化妆，一流的文章是生命的化妆。

这样，你懂化妆了吗?”我为了这位女性化妆师的智慧而起立向她致敬，深为我最初对化妆的观点感到惭愧。

告别了化妆师，回家的路上我走在夜黑的地方，有了这样深刻的体悟：这个世界一切的表相都不是独立自存的，一定有它深刻的内在意义，那么，改变表相最好的方法，不是在表相下功夫，一定要从内在里改革。

可惜，在表相上用功的人往往不明白这个道理。

模型由来：很多人的化妆，只知道着眼于脸部的美化，让脸部清洁一些，光洁一些，白皙一些，就像广告里说的“白里透红，与众不同”。

可惜，这样的人，往往不注意从精神气质方面改变自己，心里没有爱心在萦绕，没有悲悯情怀在萦绕，没有自信，没有自爱，甚至没有自尊，仅仅脸部的化妆，改变的，只是表皮的内容。

很多人，更不晓得，最重要的化妆，是生命的化妆。

让生命充实、饱满，无论年龄多大，充盈的始终是青春的朝气。

心理年龄的降低，才是最好的化妆。

模型表述：一流的化妆是生命的化妆。

内因起决定作用。

模型演绎：对于“一流的化妆是生命的化妆”，还可以从多个角度来理解。