法国文化(民族性格)对外交的影响
中法关系
中法关系回顾与思考摘要：新中国成立后，法国成为与中国建交最早的西方大国，从此中法关系成为中国对外关系的重点之一。
但随着全球化程度的不断加深，中法关系正在发生着悄无声息的变化。
因此，有必要从历史、经济、政治、文化等多角度多层次对中法关系进行分析。
关键词:中法关系民族文化一、中法关系源远流长中法两国的最初的接触在13世纪中叶。
1248年和1253年，法王路易九世两次派出修士隆儒麦尔和德·卢布鲁克到蒙古。
1477年，马可·波罗游记在欧洲出版后也传到了法国。
他描述的东方这一幅员辽阔、物产丰富、历史悠久的文明古国使欧洲人惊讶万分，几乎动摇了他们对世界的看法。
16世纪末，欧洲传教士来华人数逐渐增多。
1610年，法国耶稣会士尼古拉·特里高来华传教。
1685年，法王路易十四向中国增派5名文化造诣颇深，精通天文数学的传教士，他们受到康熙皇帝的信任和器重。
在18世纪，有100多法国传教士在华活动。
他们通过书信、汇报等方式向法国介绍了大量关于中国历史、地理、政治、文化等方面的情况。
中国传统思想和文化在法国启蒙思想家中引起巨大震动。
到18世纪初，中国大量工艺品也逐渐传人欧洲，在欧洲掀起了一股历时数十年的“中国热”。
1840年鸦片战争后，西方列强用武力打开中国大门，强行侵人中国腹地，使中国陷人一个世纪的混乱和灾难。
新中国成立后在东西方冷战的背景下，中国与世界的交往受到极大限制。
1964年，戴高乐总统不顾西方反华势力的阻挠，并实现中法建交。
两国关系史由此揭开新的篇章。
1964—1988年，中法关系快速发展在两国领导人打破两极格局、奉行独立自主外交政策、不受制于人的战略思想指导下，两国的友好合作得到顺利发展，双方高层交往增多。
特别是改革开放后，中法关系进入了良好的发展时期。
1989—1993年，在此期间，苏东剧变，苏联解体，两极格局终结。
当时的法国领导人误判形势，认为中法关系已失去战略意义。
一系列的不友好行为随之出台，诸如向台出售武器等，使两国关系曾一度变冷。
各国文化差异对国际营销的影响
除去上述的因素，还有其不同社会阶层的不同档次的消费，还有社会的经济发展水平等等。
三．怎样减轻文化差异对国际市场营销的影响
（1）. 制定正确的国际市场营销战略。要对不同文化差异的国家和地区采取不同的策略。区分主文化区和亚文化区的不同之处，在世界上有几大文化区，例如东亚文化区，里面还有中华文化区，日本文化区和韩国（朝鲜）文化区。还有即使在一个文化区内，由于中国地域比较宽广，又形成了许多地方民族文化区，而日本和韩国民族比较单一地方民族文化分得不是很细。所以说在不同的地方要有不同的文化战略。
（5）。认真研究国际市场营销所在地的国家或地区的法律，看看哪些可以贸易哪些是禁止的，以免造成损失。
（6），对不同的民族，地区的社会阶层采取不同的广告营销战略，认真研究他们的消费心理和消费习惯。
国际市场营销是让很多外贸公司和国际金融投资机构很头痛的问题，有句话就这样说“你感觉有可能错，那么你一定错了”，那是容不得半点马虎，否则会造成很大的损失。
(2).寻找合适的国际营销人才，合格的人才必须包括:精通外国的语言，对对方的文化习俗要有很好的理解和掌握能力，心胸比较宽广能够包容不同的文化风俗习惯和宗教信仰，以前具有与外国文化接触的经历。
（3）。尊重对方的风俗习惯和宗教信仰，不对国际市场营销目的地的民族做主观的臆断，不公开或私下的批评。
（4）还有就是不伤害对方的民族情感，对自己的历史要实事求是，不能贬低对方或刻意夸赞自己的民族，对外交往要平等守信。
（2）。国际市场营销所在地的国家或地区的政治制度和社会稳定度。社会稳定度的国家或地区越有利对其开展跨国业务。极端的贸易保护主义和极端的民族主义会使外贸公司的也无法开展，自己的合法权益无法得到保护，也会有被所在国国有化的风险。
中俄青年交友文化对比
中俄青年交友文化对比裴月华 吉林师范大学摘 要：交友是人际关系形成的第一步，是人们生活中不可缺少的一部分。
在全球化发展的今天，青年承担着民族文化交流的重任。
分析中俄交友文化差异，能促进中俄青年的有效交际，能够突出语言文化内涵，也能促进两国文化与经济的进步。
本文将从不同角度分析中俄青年交友文化的异同。
关键词：中俄；青年；文化作者简介：裴月华（1996.6-），女，汉族，，吉林师范大学本科，研究方向：俄语口译。
[中图分类号]：G125 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2019)-05-173-02引言：人际交往是社会生活中不可缺少的一部分，随着中俄两国关系的友好稳定发展，文化交流日益频繁，两国互派留学生的数目不断扩大，中俄青年间交流不断深入扩展。
但由于不同的历史条件和民族特性造就了不同的民族文化，彼此的生活、学习、文化环境截然不同，使中俄青年间交友存在诸多差异。
本文对中俄的青年交友文化方面的异同给予简单介绍分析。
１．中俄民族文化对交友文化的影响（1）中华民族文化对交友文化的影响自古代佛教的影响到近代西方列强的入侵，任何艰苦情况下都未能阻断中华民族文化的传承和发展。
中华民族是一个崇尚和平的民族，从先秦诸子百家的思想到新时代中国的外交策略都是最好的证明。
这些思想使中国人与生俱来“中庸之道”的德行，注重维护和谐局面，极力维护集体利益，求同存异，过犹不及，保持人际关系和谐。
中华民族自古受孔孟之道的影响，无论在生活中还是人际交往中要注重仁礼一体。
人际关系主要起始于家庭成员和亲朋好友之间的亲情，中国人看重感情，人际关系是靠感情而延续的，常常相互尊重、以诚相待、共同进步。
同时，由于中国经历了几千年的封建制度的统治，虽然经近代和现代文明的推动和改造，有了很大的改革和进步，尤其是新中国成立后，经40年改革开放中国出现翻天覆地的变化，但落后的封建残余思想对中国现代人的生活还有着些许的影响，值得我们警醒。
国际商务谈判知识点
第六章文化差异对国际商务谈判的影响第一节影响国际商务谈判风格的文化因素所谓谈判风格，指在谈判过程中谈判人员所表现出来的言谈举止、处世方式以及习惯爱好等特点。
(由于文化背景的差异，不同国家和地区的谈判者具有不同的谈判风格。
）一、语言及非语言行为1、日本商人的交流风格是最为礼貌的，他们较多采用正面的承诺、推荐和保证，而较少采用威胁、命令和警告性言论；不常使用“不”、“你”和面部凝视，但经常保持一段沉默；2、巴西商人使用“不”和“你”字的频率较高，谈判风格显得较为豪放，而且在谈判中似乎不甘寂寞，不时凝视对方并触碰对方；3、法国商人的谈判风格显得更为随意，使用威胁和警告的频率挺高；很频繁的进行插话、面部凝视以及使用“不”和“你”字。
二、风俗习惯1、阿拉伯人在社交活动中常邀请对方喝咖啡。
按他们的习惯，客人不喝咖啡是很失礼的行为，拒绝一杯咖啡会造成严重麻烦。
2、德国人在绝大多数时候都是穿礼服，但不论穿什么都不会把手放在口袋里，这样做会被认为是粗鲁的；很守时；不习惯与人连连握手。
3、芬兰人在买卖做成之后，会举行一个长时间的宴会，请对方洗蒸气浴。
洗蒸气浴是芬兰人的一项重要礼节。
4、在澳大利亚，大部分交易活动都是在小酒馆里进行的。
在澳大利亚进行谈判时，谈判者要清楚哪一顿饭该由谁付钱，在付钱问题上既不能忘记，也不能过于积极。
5、在南北洲，不管当地气候怎样炎热，都以穿深色服装为宜；南美商人与人谈判时相距很近，表现的亲热，说话时把嘴凑到对方的耳边；有些南美国家的商人乐于接受一些小礼品。
6、中东地区的商人好客，但在谈判时缺乏时间观念，同他们谈判不能计较时间长短，而应努力取得信任，即要先建立起朋友关系，这样就容易达成交易。
7、在与法国人进行紧张谈判的过程中，与他们共进工作餐或游览名胜古迹，对缓和气氛、增进彼此友谊大有裨益，但千万不能在餐桌上或在游玩时谈生意，因为这样会影响他们的食欲，让他们觉得扫兴；法国人的习惯是在吃饭时称赞厨师的手艺。
法国人民性格
法国人民族性格法兰西民族有种天真烂漫的感觉吧。
这一点，看维克多雨果、大仲马、巴尔扎克等众多作家的作品就可以看出来。
18世纪19世纪法语被作为上流社会的社交语言，不会是没有原因的。
法国人对自己民族的文化有一种深深的民族自豪感，所以对外来说就显得高傲了。
德国人则严谨务实。
所以，单单看这两个民族制造出的产品，德国的西门子机车虽然外观简单笨拙，但是性能优秀，非常耐用，而法国的蓬巴迪机车外观漂亮，但是内部结构却并不利于承载更多的旅客，内部空间狭小局促，缺乏舒适感。
美国是个移民社会，但在文化认同上，其实更接近德国。
德国和英国其实都是日耳曼民族的后裔（英语和德语是日耳曼语系），民族特点上也是相近的。
意大利和法国、西班牙是拉丁语系，语言相近，文化上也是相近的。
其实欧洲可以分为2类人：一个以德国和英国为代表。
这部分人主要分布于欧洲北部，由于较少受太阳光的照射，这部分人的头发一般是金黄的（缺少黑色素）。
另一个是以法国,意大利为代表的。
这部分人主要分布于欧洲北部，头发为黑色。
所以从头发就可以明显的区分法国和德国。
这两种人不但外型不同，他们的性格也有截然的不同。
德国英国向来以严谨著称---------德国是现在世界上最遵守法律的国家，而我们的大学里面学的管理学的东西基本是来源于英国。
人民总是会用浪漫2个字来形容法国的。
法国的人性是浪漫的。
什么葡萄酒，服饰show…都是来源于法国或意大利。
总的来说英国给人类带来的科技，管理。
而法国给人类带来了饮食，服饰等享乐方面的东西。
在文章的末段,说:法国很多人是学过英语的,但是他们不讲英语,尤其是在法国巴黎.为什么?虽然课堂的时间是宝贵的,但是一些文化背景或者猜测总是特别能激起学生的兴趣的.法国人不是很热情,很重生活情调的吗?事实是如此的,但是法国人对于英国人的态度就不是那么的好的.法国人性格高傲,在他们的眼中,最看不起英国人,因为他们和英国有过著名的"百年战争",英国曾被"诺曼征服",英语便成了低级的语言,法语是贵族的语言.就这些些的情结就够让法国人看不起英国人了,自然,英国人也认为法国人是世界上最不友好的国家一样.这样的怨恨总是反复又反复的.说了一些可能要被社会老师取笑的东东,但社会课内未必会讲,英语课中讲了,学生便也知晓了点滴,也可能会有学生更深入地去了解英法的文化,也许这样更好!。
法国文化(民族性格)对外交影响
•高卢雄鸡 使用,它不仅代表法兰西民族,还被赋
予革命和自由的含意。拿破仑称帝
“高卢雄鸡”高傲的特性体现为法国从不愿附和他人，敢于挑战权威，力图恢复法兰西的光荣和梦想。
二战期间，戴高乐领导了“自由法国”的斗争，坚持独立自主的外交路线，保住了法国的国际地位。 二战结束后直至上世纪80年代末，处在两个超级大国之间，法国在重大国际问题上依然坚持自己独立的 立场，积极参与欧盟的创建和扩展，对维护世界的稳定及和平作出过较大的贡献。面对二战后国际地位 的逐渐衰弱，高傲的高卢雄鸡并不甘于这种境遇，不甘于寄人之下，而是要力争出人头地，争得主导权 。长期以来“大国梦”就萦绕着法国人。 近一百多年来，保持大国地位成为法国外交的重点。在重大国际热点问题上，法国继续坚持了一贯以来 的独立自主政策。 自从冷战结束之后，法国发挥大国作用的希望寄托于欧盟的发展，所以长期以来法国外交政策一个不动 摇的坚持因素，就是要发挥自己在欧盟建设中的轴心作用。为了争取大国地位，甚至敢向美国说“不” 。 但随着世界形势的变化和法国国力的衰弱，要实现这样的目标，实在有点力所不逮。由于与大国结盟难 以占得上风，为了博得堂堂大国地位的风范，法国往往倾向于只与肯接受其领导的国家结盟，常常甚至 不惜牺牲地缘政治的利益，而与仰承其鼻息的小国结盟。
谢谢观看
以上有不当之处，请大家给与批评指正，谢谢大家！
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法国跟中国一样，是唯一的愿意以赔本或者非经济非商业的方式来推广本国文化的国家，中法两国是文 化至上主义的民族（在某种程度上，俄国也是如此）。中法两国的前资本主义时代的全部历史都是定居 的和平与文明的农业民族一次次地在野蛮民族的冲击下忍受下来，对野蛮民族进行同化的历史，
跨文化交际论文(3篇)
跨文化交际论文（3篇）一、关于跨文化交际的重要性随着社会的发展，全球经济一体化的形成，我国人民对于教学方式和教学内容有了新的期许，在现代社会中，想要获得成功，就需要具备良好的交际表现能力。
在跨文化的语境中所认为成功的交际是能够带来发展机会、财富以及和平的；失败的交际会使得敌对局面、偏见以及冲突产生。
在科技水平的迅猛发展中，我们正在经历的社会形势是多种多样的，如：信息化、全球化以及网络化等，不断地丰富着我们的生活。
不同文化背景的人们相互交际是一个复杂的过程，在讲外语和理解外语时都应该遵循该外语的语用规律及文化规则。
对于法语的口语教学而言，这也是一种跨文化交流的行为，语言的不同使得其表达的意识也会有差异，在法语中时常使用到的词汇用汉语解释意境就可能很大不同。
如：在法语中有着非常丰富的代词，代词用法比较复杂，因而学生在没有熟练掌握的情况下，使用法语代词会变得非常困难。
针对于您(vous)和你(tu)在法语中的用法，我们在课堂或者课后的练习中已经习惯了使用tu，随后在一些非常正式的场合也会将tu脱口而出，显然这意味着交际错误出现了。
另外，与tu所对应的动词有着简单的变位，因而学生更加喜欢在表达上使用到tu，长时间下来他们容易将语言场合忽视掉，这样错误语域的选择是外语学习中的大忌。
因此，我们需要十分的重视对学生这方面的教育，逐步将跨文化交际教学的能力加强，尽可能的将错误语境的现象减少。
如：中国自古有“爱屋及乌”的说法，法国也有着Qui m'aime，aime mon chien的说法，翻译过来就是“爱屋及狗”。
可见，中法两国巨大的文化差异，也体现在人们对于宠物的不同态度，若是学生没能够很好的掌握到、认识到这一点，就很容易发生语境错误，对于跨文化的交流非常不利。
二、培养学生跨文化法语口语交际的能力根据著名学者Gudykunst的理论，有效的跨文化交际能力应该包括基本交际能力系统、情感和关系能力系统、情节能力系统和交际方略能力系统。
影响国际贸易的政治和文化因素
在国际贸易实践中,文化较为普遍地存在于传统的货物贸易 领域和新兴的服务贸易领域。 (1) 在传统的国际货物贸易领域,文化商品一直是贸易的主 要内容之一。众所周知,早在西汉时期,பைடு நூலகம்量的丝绸,瓷器和 茶叶从中国被运往地中海沿岸的国家。20世纪80年代以来, 随着文化产业的兴起和蓬勃发展,文化产品更是铺天盖地。 在追逐降低产品成本的竞赛已经穷途末路的情况下,人们开 始普遍地在商品中加入文化的因素,以获取新的超值。 (2) 在新兴的服务贸易领域,文化包含的附加值更高。例如 基于传统文化之上的文学,戏剧,电影,音乐以及收藏和展览 等,其贸易的主要内容就是我们在前面所说的精神文化和行 为文化。还有旅游服务,作为一项集观光、餐饮、住宿以及 游乐为一体的综合性服务项目,其独具特色的文化内容和形 式就是吸引国际消费者的重要条件。
2.宗教
作为意识形态层面的宗教,也对国际贸易的运行产生 影响。世界上不同国家,不同地区和不同民族有着不 同的宗教信仰。世界上的主要宗教有犹太教、基督 教、佛教、伊斯兰教等。所以在国际交往中应注意 不同的宗教信仰,如日本人多信奉神道教,阿拉伯国家 多信奉伊斯兰教,英国人绝大多数信奉基督教。
一国际公司在卡塔尔进行谈判时,由于负责人忽略宗 教因素,基于对成功的信念,携带了白兰地准备在仪式 上与同事庆祝,结果他不但被严谨的回教国家里的一 个对习俗虔诚的男子立刻赶走,而且使公司成为了不 受欢迎的公司。就是这样一个文化细节上的失误,导 致了贸易合约的损失。
总之，在无政府状态的世界上，国际贸易的制定离 不开国内因素的作用，特别是国家利益的影响。各 个国家都会根据各自不同的发展状况、不同的国情 来选择使自己的国家利益最大化的国际贸易政策， 这也决定了国际贸易中会不可避免的存在一定的摩 擦。
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•浪漫色彩
•细腻，却往往在具体事物中随意性较强，很多时候做法显得另类。他们 可能对理想计划很多，却很少脚踏实地。给法国人贴上重思想、重原则而 轻行动的标签。深受笛卡尔唯理主义哲学的影响，法国在外交政策上重“ 唱”而轻“做”，重理性设计而轻实际行动，常导致政治理念与政治实践 的严重脱节。法国人在行动前必得先有一个周密计划或者系统理论作依据 ，以便决定是否行动和怎样行动。当原则与事实严重冲突时，法国人宁可 坚持原则而牺牲实际利益。在国际政治利益博弈的游戏中，法国的外交作 风往往突兀孟浪，既欠缺深思熟虑的缜密考虑，也缺乏首尾一致的连续性 。 •密特朗因为坚持社会党伪君子的僵硬意识形态，高举人权与自由的大旗 （跟拿破仑第三热衷于民族解放思潮一样），在非洲盲目推进民主化，造 成法语非洲国家政局动荡，经济崩溃。使得当地亲法力量暂时受挫，导致 美国和以色列势力乘虚而入，极大的损害了法国的利益。
•高卢雄鸡
高卢雄鸡的好斗效忠 性格集中体现在法兰 西民族的尚武传统中 。戴高乐在《法国和 它的军队》中说:“法 兰西是用刀剑开辟的 ”。
NO.1
武
法国的尚武精神源于 贵族等级和大革命双 重传统。在等级社会 中,贵族的使命是以利 剑保卫王权。大革命 中的全民皆兵使法国 人都成为军人,开创了 “国民军队”的先河 。
NO.3
年青的法国人其实挺好的, 挺友善的, 而且很乐意助人的; 法国的 中年人就很坏, 特别是女的, 她们很高傲, 很歧视其他国家的人, 很自私, 看不起别人, 就算跟她们说话她们也会不理不才的; 法国 的老年人就很申士, 很注重别人对自己的看法, 有一个例子, 他们 喜欢抽烟, 但你永远看不到他们抽的, 因为他们都会躲起来抽的, 如果有人想叫他们帮忙, 他们就算不喜欢这个人, 也会尽量去帮 的.
拿破仑的军队更是所向披靡,横扫欧洲。巴黎雄伟的凯旋 门便是法兰西光荣的象征。从1880年起,法国政府每年国 庆日都在在凯旋门和香榭丽舍大道上举行盛大的阅兵式, 以展示国威和军威。这一传统保持至今,并且是在西方国 家中绝无仅有的。
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沙 文 主 义
尚武精神的负面表现为沙文主义。作为民 族自大和民族侵略的代名词,沙文主义是法 国的“特产”。 尼古拉· 沙文本是拿破仑军队的一名军官, 他狂热宣扬法兰西民族的利益高于一切,主 张征服和奴役其他民族。当时有不少诗歌 、报刊、戏剧把沙文作为张扬民族精神和 英雄气概的偶像。法国人的民族性格中遗 留下来的欧洲老大思想挥之不去，同时欧 洲又是世界上最为发达和最为文明的地区 ，延伸下去总想引领世界，至少有引领价 值观的想法。
民族性格
1
高卢雄鸡
目录 contents
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尚武精神 沙文主义
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浪漫色彩
高卢雄鸡是法国人的象征。高傲、倔强、勇敢、不 屈的雄鸡的确体现了法兰西民族的性格。但雄鸡傲 慢、自负和好斗的特点在法国人身上也有充分体现 。 在中世纪,雄鸡形象是“警觉”、“勇敢”和耶稣的 象征物,被置于教堂顶部。文艺复兴时期,雄鸡形象时 常伴随着法国君主出现在钱币、纹章、印信或绘画 上。1665年,路易十四制造了一枚表现高卢雄鸡追杀 西班牙雄狮的硬币,以表现其争夺欧洲霸权的雄心。 此后,欧洲列强在报刊上常以“傲慢的公鸡”形象嘲 讽法国。在大革命中,高卢雄鸡的形象被广泛接受和 使用,它不仅代表法兰西民族,还被赋 予革命和自由的含意。拿破仑称帝 后认为“公鸡”缺乏力量,而改用“ 雄鹰”作为法兰西帝国的象征。复辟王朝和七月王 朝期间,雄鸡重新成为法国的象征。1830年7月革命中 ,国民自卫军的军旗和军装上都佩有雄鸡形象,三色国 旗杆顶部冠以高卢雄鸡造型。第二共和国期间,高卢 雄鸡的形象略有变化,成为自由女神身旁爪抓球体的 雄鸡。第三共和国建立后,雄鸡再度成为法兰西民族 的象征。新发行的法郎硬币铸有雄鸡造型。爱丽舍 宫的铁栏杆也饰有高卢雄鸡,故称“雄鸡栏杆”。在 两次世界大战中,高卢雄鸡成为民族主义情绪的载体 。法德两国的仇恨被集中表现为高卢雄鸡与普鲁士
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“高卢雄鸡”高傲的特性体现为法国从不愿附和他人，敢于挑战权威，力图恢复法兰西的光荣和梦想。
二战期间，戴高乐领导了“自由法国”的斗争，坚持独立自主的外交路线，保住了法国的国际地位。 二战结束后直至上世纪80年代末，处在两个超级大国之间，法国在重大国际问题上依然坚持自己独立的 立场，积极参与欧盟的创建和扩展，对维护世界的稳定及和平作出过较大的贡献。面对二战后国际地位 的逐渐衰弱，高傲的高卢雄鸡并不甘于这种境遇，不甘于寄人之下，而是要力争出人头地，争得主导权 。长期以来“大国梦”就萦绕着法国人。 近一百多年来，保持大国地位成为法国外交的重点。在重大国际热点问题上，法国继续坚持了一贯以来 的独立自主政策。 自从冷战结束之后，法国发挥大国作用的希望寄托于欧盟的发展，所以长期以来法国外交政策一个不动 摇的坚持因素，就是要发挥自己在欧盟建设中的轴心作用。为了争取大国地位，甚至敢向美国说“不” 。 但随着世界形势的变化和法国国力的衰弱，要实现这样的目标，实在有点力所不逮。由于与大国结盟难 以占得上风，为了博得堂堂大国地位的风范，法国往往倾向于只与肯接受其领导的国家结盟，常常甚至 不惜牺牲地缘政治的利益，而与仰承其鼻息的小国结盟。