论武士道的形成及其近代演变的原因
日本武士道的起源与演变
日本武士道的起源与演变日本武士道是日本历史上独特的文化现象，它对日本人民的价值观和行为准则产生了深远的影响。
武士道是日本武士阶级所遵循的道德规范和行为准则，体现了忠诚、勇敢、正义和荣誉等核心价值观。
本文将从武士道的起源开始，探讨其在日本社会中的演变。
武士道的起源可以追溯到日本历史的战国时代，当时日本国内处于割据混乱的局面，各个地方的武装势力争夺权力。
在这个时期，武士作为统治者的亲信和卫士，在战乱中扮演着重要角色。
为了维护自身的统治地位和日本社会的稳定，他们锐意进取，并逐渐形成了自己的道德准则和行为规范。
最早的武士道强调以忠诚为核心。
武士必须忠于其主君，为其主君献身，甚至不惜舍命保护主君的安全。
忠诚被视为武士道的最高尚的品质，武士对主君忠诚到底的表现成为衡量其荣誉和声望的重要标准。
随着社会的演变和价值观的变化，武士道逐渐扩展了其核心价值观。
勇敢成为了武士道中不可或缺的品质。
武士们常常参与战斗和争斗，必须表现出无所畏惧和坚韧不拔的勇气。
在战乱混乱的时期，勇敢的表现不仅让武士获得了尊重和名誉，也是保护自身和家族的必要手段。
与此同时，正义和公平的观念也逐渐融入了武士道的价值体系中。
武士被要求在战斗中遵循公正的原则，并以公正的态度对待他人。
他们应该以正义感和公平心态行事，追求道义的合理和正当。
这种思想体系为日本社会的发展奠定了坚实的基础，也为显赫的武士家族以及整个日本的统一和稳定做出了贡献。
随着和平时期的到来，武士道面临了更多的挑战和改变。
在日本幕府时代，武士作为统治者的一部分，武士道逐渐演化成一种精神教化的工具。
武士们开始倡导修身齐家治国平天下的理念，并将其视为武士道的重要组成部分。
他们强调修养品德，培养自律和节制的态度，使他们具备统治和领导的能力。
然而，随着时代推移，西化思想和现代化的浪潮也对武士道产生了深远影响。
在19世纪末和20世纪初的明治维新时期，日本国内发生了巨大变革，武士作为阶级逐渐消失。
武士道的价值观也因此受到了很大的冲击。
探究日本武士道精神的起源
探究日本武士道精神的起源日本武士道精神，是一种深植于日本文化中的伦理和行为准则，它起源于中世纪的武士阶层，并逐渐发展成为影响日本社会各阶层的一种生活哲学。
这一精神的核心理念包括忠诚、荣誉、勇气和正直等价值观，它们共同塑造了日本历史上武士的形象，并对后世产生了深远的影响。
武士道精神的起源可以追溯到平安时代末期，当时日本社会动荡不安，地方军阀为了保护自己的领土和权力，开始培养私人武装力量，即武士。
这些武士最初是由地方豪强雇佣的农民士兵，但他们很快就发展成为一个独立的社会阶层。
随着时间的发展，武士不仅在军事上扮演重要角色，也开始涉足政治领域，成为日本封建社会的支柱。
随着武士阶层的崛起，他们开始形成自己的行为准则和道德规范，这就是后来所称的“武士道”。
早期武士道强调的是武勇和忠诚，武士必须无条件地忠于自己的领主，为其不惜牺牲生命。
这种精神在日本战国时期达到顶峰，武士们为了荣誉和忠诚，常常进行殊死的搏斗。
进入江户时代，社会稳定下来后，武士道精神开始融入更多的儒家思想，如仁义礼智信等元素。
这一时期的武士不再只是战士，也成为了官僚和学者，他们的生活和思想更加多元和复杂。
武士道精神也逐渐从武士阶层扩散到普通民众之中，成为一种广泛的社会伦理标准。
值得一提的是，武士道精神并非一成不变，它随着日本历史的发展而不断演变。
明治维新后，尽管武士阶层被废除，但武士道精神并未消失，而是以各种形式继续影响着日本人的行为和思想。
今天，虽然我们不再看到身披铠甲的武士，但他们的精神遗产仍然在日本社会的各个角落中得以体现，无论是在教育体系中强调的纪律和尊敬，还是在商业领域中的敬业和诚信，都可以看作是武士道精神的现代演绎。
通过历史的长河，我们可以看到武士道精神是如何从一个特定阶层的代码发展成为整个民族的精神象征。
它不仅仅是过去的历史，更是现代日本社会的一个不可或缺的部分，影响着日本人的生活方式和价值观念。
探析日本武士道的形成和理念及其影响
探析日本武士道的形成和理念及其影响摘要]日本武士道是在日本镰仓幕府时期与武士制度一同衍生出来的一套不成文的行为准则，其理念在早期受中国儒家文化的影响较大，在新渡户稻造的《武士道》一书中，将武士道理念分为“忠、勇、仁、礼、诚、名、义、克”几个部分，也可以看出儒家文化的影子，但与儒家文化不同的是，受到神道教思想的影响，武士道将“忠”放在最首要的位置而非儒家文化中的“孝”。
明治维新之后，在明治政府的歪曲下，武士道成为了日本军国主义的理论基石，在其影响下，日本走上了殖民侵略的道路，而在二战时期，受到武士道影响的日本军队，更是做出屠杀战俘、自杀式袭击等疯狂举动，对世界人民造成了极大的危害。
[关键词]武士道精神、武士道起源、军国主义“武士道”作为日本大和民族的核心，一直以来都影响着日本的发展，有人认为武士道是“杀伐与战争之道”也有人认为它是“忠君与爱国之道”本文讲探析武士道的形成及理念，以及各个时期武士道所产生的影响一．武士道的形成及理念11世纪初期，武士阶级的实力发展迅速，甚至于摆脱了庄园主的束缚，各自组成了武士团体。
12世纪，镰仓幕府建立，武士首领源赖朝出任“征夷大将军”标志着武士时代正式来临，武士阶级正式形成。
武士之间也形成了不成文的道德与伦理准则，从影响着武士阶层的发展，而后更是影响到了普通民众，成为了整个大和民族共同信奉与遵守的道德规范。
也就是我们所说的武士道精神。
首先，日本武士道的形成与儒家文化是息息相关的。
在日本飞鸟时代（593-710）圣德太子[ 圣德太子：574-622 日本飞鸟时期政治家、思想家]最先将儒家文化从中国传入日本，并以此制定了《官位十二阶》，以“德、仁、礼、义、信、智”来规定官员的位置，而后又颁布了《宪法十七条》，其中制定了君、臣、民之间的等级制度，也有着浓厚的中国儒家文化色彩，其中的第三条“君则天主，臣则地主”更表明了当时“臣”要忠于“君”的理念。
而在新渡户稻造与近代时期出版的《武士道》一书中，将武士道精神分为了“忠、勇、仁、礼、诚、名、义、克”几个部分，也与儒家文化有着相似之处，更可表明武士道身受中国儒家文化的影响。
日本武士道的起源与发展
日本武士道的起源与发展日本武士道（Bushido）是指日本武士阶级在中世纪至近代时期所遵循的道德准则和行为规范。
它是日本文化的独特体现，同时也是日本武士精神的象征。
本文将探讨日本武士道的起源与发展。
一、起源日本武士道的起源可以追溯到日本平安时代（794年-1185年）。
平安时代是日本历史上的一个重要时期，这段时间被认为是日本武士道形成的关键时期。
当时，日本的政治权力处于分散状态，没有中央集权的政府。
由于这种不稳定的局势，日本的贵族阶级开始以武力保护自己的利益，并形成了一个武士阶级。
武士阶级的崛起与日本的战争气氛密切相关。
在平安时代，日本国内的冲突和战斗屡见不鲜。
这种战乱状态促使日本贵族开始雇佣士兵，以保护自己的土地和财产。
随着时间的推移，这些士兵逐渐形成了一个专业的武装阶级，即武士阶级。
二、发展随着武士阶级的形成，武士道开始在日本社会中发展壮大。
武士道重视忠诚、勇气、荣誉和自律等特质，这些特质成为武士的基本要求。
武士道注重忠于君主和家族，强调将自己的利益置于国家和组织的利益之上。
同时，武士道也强调武士个人的修炼和道德修养，要求武士具备高尚的品德和道义观念。
在日本历史的漫长岁月中，武士道得到了进一步的发展和完善。
在战国时代（1467年-1568年），日本的战乱进一步加剧，而武士道也随之演变。
武士开始注重军事技能的培训和修炼，并且加强了对忠诚和义务的要求。
这时期的武士道强调了忠诚和献身精神，并倡导武士们发扬自己的个性和战斗力。
近代时期，武士道的发展和演变与日本现代化的进程密切相关。
随着近代化改革的推进，日本废除了武士阶级的特权地位，但武士道的影响并未减弱。
相反，武士道的价值观和认同感逐渐成为了全民族的精神支柱和文化符号。
在这一时期，武士道被赋予了更广泛的意义，不仅仅局限于武士阶级，而是成为了日本民族精神的象征。
总结起来，日本武士道的起源可以追溯到日本平安时代。
随着日本武士阶级的形成和发展，武士道逐渐成为日本社会的重要价值观念，并在不同时期发生了演变和更新。
论武士道的形成及其近代演变的原因
2009年6月Journa l o f Guangdong University of Technology(Social Sciences Edition) J un .2009收稿日期:2008-11-26作者简介:吴春燕(1976-),女,汉族,讲师,硕士;主要研究方向:日语语言、日本文化。
论武士道的形成及其近代演变的原因吴春燕(广东工业大学外国语学院,广东广州,510520)摘 要:从平安时代中期到江户时代末期,武士在日本历史舞台上活跃了1000余年,武士道作为武士阶层所遵循的道德规范,一直指导、制约着武士的思想和行为,并经历了行动、制度到理论的发展阶段。
然而,到了近代,武士道不仅没有随着武士的解体而走向消亡,反倒演变成日本民族的信仰道德规范,并被军国主义操纵和利用,成为典型的/杀人之道0、/侵略之道0。
关键词:日本 武士道 道德规范 演变 原因中图分类号:G 112 文献标识码:A 文章编号:1671-623X (2009)03-0089-04所谓/武士道0乃武士的道德及行为准则。
从八、九世纪武士的产生到明治初期武士的解体,武士这个群体在日本社会上活跃了1000余年,而其在职业和生活中所必须遵守的道德规范)))武士道也历经了若干个发展阶段,从最初平安时代的行动道德规范,经历中世、近世的制度、理论道德规范,最后发展成近代的信仰道德规范。
明治维新宣告了日本封建时代的终结和资本主义时代的开始,作为封建政权的统治阶级,武士也不可避免地走向了解体的终途。
然而,令人费解的是,武士道这一约束、规范武士阶层物质生活和精神世界的道德伦理体系,并未随着武士的解体而消逝,反倒焕发出前所未有的威力,影响甚至决定着日本之后的发展轨迹,这不得不令人深思。
鉴于此,本文拟从武士道的产生和发展入手,探讨武士道在近代的演变,并揭示其演变的历史和社会原因。
一、武士道的产生和发展(一)平安的/武者之习0经济领域,班田制的解体和庄园经济的建立与发展,宣告了土地国有制的崩溃;政治领域,外戚政治、摄关政治、院厅政治的先后登场彻底瓦解了大化革新建立的中央集权制度。
日本的武士道与幕府时代的崛起
日本的武士道与幕府时代的崛起日本的武士道与幕府时代密不可分，在历史长河中留下了深远的影响。
本文将探讨武士道的定义及其价值观，并分析幕府时代对日本社会、文化和政治的影响，揭示其崛起的原因。
一、武士道的定义与价值观武士道，是指日本武士阶级所遵循的道德准则和行为规范。
武士道的核心是忠诚、勇气、荣誉和礼仪，这些价值观不仅影响了武士的行为，也深刻地塑造了整个日本社会的道德伦理。
1. 忠诚：武士道强调对主君的忠诚。
无论是在战争还是在平时，武士都要将主君的利益置于个人之上，甚至可以为主君忍辱负重、舍生忘死。
2. 勇气：武士道崇尚勇敢无畏的精神。
武士认为在任何情况下都必须坚守信义，无论面对什么困境都要鼓起勇气，毫不退缩。
3. 荣誉：武士道追求荣誉和尊严。
武士视荣誉如生命，宁可拼尽全力也要捍卫自己和家族的荣誉。
4. 礼仪：武士道注重礼仪和敬畏。
武士要做到举止优雅、言行可控，并对各种礼仪仪式保持敬意。
二、幕府时代的崛起幕府时代，指的是从12世纪末到19世纪中叶，由幕府将军领导的日本政权。
幕府时代的崛起与武士道有着密切的联系，主要体现在以下几个方面。
1. 封建体制的确立：幕府时代标志着日本封建社会的确立，武士成为社会的主要统治阶级。
武士道在这个时期发挥了重要的作用，不仅为武士提供了价值观和行为准则，也促进了封建秩序的稳定与发展。
2. 武士的政治地位：幕府将军及其家族成为了日本的最高统治者。
幕府将军借助武士道的价值观，巩固了自己的权力，并建立起严密的军事和政治体系。
3. 和平的实现：幕府时代相对于以往的乱世来说，呈现出相对稳定和和平的局面。
武士道的忠诚和勇气使日本保持了长时间的和平，推动了社会的繁荣和文化的发展。
4. 文化的繁荣：在和平的环境下，武士道的崇尚荣誉和礼仪，推动了日本传统文化的繁荣。
茶道、花艺、剑术等艺术形式得到了广泛的发展和推广。
三、幕府时代崛起的原因幕府时代的崛起源于多方面的原因，主要包括社会动荡、军事力量的崛起和政权的更替。
日本武士道精神的精髓含义，以及对日本近现代的影响
日本武士道精神的精髓含义，以及对日本近现代的影响从第一个武士政权镰仓幕府开始，特别是战国时期，武士们的活跃，把日本的历史不断地往前推进，这期间虽还没有'武士道'一词，却在武士之间有着不成文的行为准则。
武士们效忠于自家的主君，爱惜自身的荣誉，与在田园终老相比，宁愿战死沙场，马革裹尸。
武士用现在的话来讲就是是军人，武士刀作为武士的武器的同时，也是武士的灵魂所在。
武士用这把刀消灭敌人，效忠主君。
武士刀能够结束他人的生命，在向主君表达忠心的时候，也要用它来结束自己的生命。
这就是切腹。
因此，武士刀也有着保护武士精神纯洁的作用。
但是，切腹不是维护荣誉的唯一途径，有时候为达到自己的目的，比如说为主公报仇，忍受耻辱，活下去忍耐也是武士道的重要一面。
在幕府时期，武士作为社会的贵族与统治者，效忠于各自的主人，发展的领地内的经济，维护领地内的治安，为日本的长治久安做出来重要贡献。
到明治维新，日本开始走上现代化道路，颁布了废刀令、四民平等的政令，武士们的生存道路被断。
因此爆发了一次又一次的武士叛乱。
其中以西乡隆盛领导的西南战争的规模和影响最大。
之后，虽然西南战争失败，武士这一阶层最终消失了，但武士道的精神还继续影响着日本的发展。
其中最重要的就应该是忠了。
因为忠的力量，日本人用比别的国家短的时间，实现了更多的目标。
虽然明治维新时期的'富国强兵'是以'失之欧洲，取之亚洲'的政策实现的，但是，明治维新时期，日本完成了全国的义务教育的普及，实现了资本主义的近代化，这些都与'忠'有着很大的关系。
武士这一阶层消失以后，武士道精神的'忠'为日本走向世界大国贡献出了无限的力量。
武士道到底是什么说到武士道，我们中国人的第一反应就是日本的军国主义精神和当年侵略中国的丑恶形象。
正因为如此，在我国最近几年的抗日剧之中，就出现了很多扭曲武士道精神的现象。
那么武士道到底是什么，武士道的本质是残忍和虐杀吗？在汉语之中，'道'这个字的意思就是'为了达到某种目的，而指导人们遵循的一种规则'。
略论近代日本的武士道_李良玉
第15卷第3期铁 道 师 院 学 报V o l.15N o.3 1998年6月Jour nal o f Suzhou Railw ay T eachers Colleg e J un.1998略论近代日本的武士道李良玉(阜阳师范学院历史系 阜阳236032)摘 要 近代日本武士道的演变大致经历了形成、发展、崩溃三个阶段。
明治政权建立后,对封建武士道加以改造、利用,把封建武士道变成了近代日本的军人精神和国民精神,成为维护天皇制和对外侵略的精神武器。
本世纪30年代以后,武士道又与法西斯主义结合在一起,从而更具屈从性与野蛮性。
1945年日本战败投降,近代日本武士道也随之崩溃,但应防其死灰复燃。
关键词 近代日本 武士道 天皇制 演变 特征武士道作为日本所具有的独特的意识形态,对日本的政治、思想、教育、军事等各个方面都产生了广泛而深刻的影响,几乎成了日本民族精神的缩影,甚至有学者将其称之为“日本的脊梁”。
①本文仅就近代日本武士道的演变及特征作一初步的论述。
一.近代日本武士道的演变关于武士道的涵义,国内学术界的普遍看法是,武士道是“日本武士的封建道德观念。
……要求武士应尽义务与职责为:效忠主上,重名轻死,崇高勇敢,廉耻守信等。
目的为培养巩固封建统治的忠实仆从。
”②严格说来,上述观点并未能全面概括武士道的内涵。
笔者认为,武士道不仅是封建武士所必须遵守的封建道德规范,而且也成为武士自觉的人生观、世界观,近代以来又发展为日本军人和全体国民所必须遵守的道德规范及其人生观和世界观。
封建武士道大体上在13世纪即已确立,最初被称为“武者之习”、“兵之道”、“弓矢之道”等,到江户时代才有了武士道的说法。
从镰仓、室町时代的“死的觉悟”,到江户时代的“道的自觉”,武士道经历了一个不断充实、完善的过程,为近代日本的武士道提供了思想渊源。
明治政权建立后,在“文明开化”的口号下,对武士进行了一系列的改革,如颁布废刀令,允许武士自由“散发”与“废刀”;实行征兵制,废除武士的军事特权;取消武士的封建俸禄等,使封建武士作为一个阶层不复存在了。
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论武士道的形成及其近代演变的原因2010年03月21日 19:00 广东工业大学学报(社会科学版) 【大中小】【打印】共有评论0条核心提示：从平安时代中期到江户时代末期，武士在日本历史舞台上活跃了1000余年，武士道作为武士阶层所遵循的道德规范，一直指导、制约着武士的思想和行为，并经历了行动、制度到理论的发展阶段。
然而，到了近代，武士道不仅没有随着武士的解体而走向消亡，反倒演变成日本民族的信仰道德规范，并被军国主义操纵和利用，成为典型的“杀人之道”、“侵略之道”。
所谓“武士道”乃武士的道德及行为准则。
从八、九世纪武士的产生到明治初期武士的解体，武士这个群体在日本社会上活跃了1000余年，而其在职业和生活中所必须遵守的道德规范——武士道也历经了若干个发展阶段，从最初平安时代的行动道德规范，经历中世、近世的制度、理论道德规范，最后发展成近代的信仰道德规范。
明治维新宣告了日本封建时代的终结和资本主义时代的开始，作为封建政权的统治阶级，武士也不可避免地走向了解体的终途。
然而，令人费解的是，武士道这一约束、规范武士阶层物质生活和精神世界的道德伦理体系，并未随着武士的解体而消逝，反倒焕发出前所未有的威力，影响甚至决定着日本之后的发展轨迹，这不得不令人深思。
鉴于此，本文拟从武士道的产生和发展入手，探讨武士道在近代的演变，并揭示其演变的历史和社会原因。
武士道的产生和发展(一)平安的“武者之习”经济领域，班田制的解体和庄园经济的建立与发展，宣告了土地国有制的崩溃；政治领域，外戚政治、摄关政治、院厅政治的先后登场彻底瓦解了大化革新建立的中央集权制度。
在这种经济与政治的双重背景下，武士作为日本社会武力争夺土地资源和政治权力的产物，于八、九世纪的平安时代正式登上了历史舞台。
最初以私人武装形式出现的武士，在九世纪中叶以后已经发展成为社会各方公认的军事力量，并在十世纪形成了以乡领主为核心的地区性军事集团——武士团。
由于武士团内部是按宗族关系和主从关系结合在一起的，因此要求从者绝对服从主人，主人则保护从者的财产。
这种建立在利益交换基础上的主从关系在武士团内部所有的社会关系中占据着支配地位，并成为维系武士集团的重要思想支柱。
由此而产生的主从道德便成了平安时代武士道的主要内容。
正如中村吉治在其著作《日本封建制の源流下-身分と封建》中所说的：“作为武士道雏形的平安主从道德是从武家主从内部发展起来的新道德，是作为武士道而产生的”。
[1]其实，平安时代尚无“武士道”这一称谓，武士道一词产生于战国时代末、江户时代初，此时的武士道常被称为“武者之习”、“弓矢之道”。
从“武者之习中，……以从者对主人的忘我献身精神为中心”、[2]“驱使于矢石之间，出入于生死之门”[3]等大量对平安武士道的描述中可以看出，这一时期的武士道作为尚未被制度化、理论化的行动道德规范，由于武士及其所属武士团的分散、局限性，仅停留在具体的、非规范的小群体行动层次，其主要特点为：忠诚、尚武。
(二)中世的“重名轻死”1192年，镰仓幕府的建立标志着武家政权在日本的确立。
首代将军源赖朝为了巩固统治、有效地控制武士阶层，实行了“御家人”制度。
这样，分散的武士团及其武士便都集中于幕府的统治之下，其行动也走上了公共化、规范化的道路。
同时，随着武士阶级在国家政治、经济和文化生活中主导地位的确立和强化，从其内部也产生了统一和规范武士行为、道德的要求。
正如新渡户稻造所言：“当武士阶级具有崇高的荣誉和巨大的特权，以及伴之而来的重大责任时，他们很快就感觉到需要有一个共同的行为准则”。
[4]于是，上自幕府下至各武士团，纷纷制定出一些“法典”、“家法”来规范、约束武士的思想和行为，如“贞永士目”、“武田信玄家法”等，使武士社会中的道德、习惯及先例以成文法规的形式被确定下来。
此外，当时由中国传入日本、并在日本迅速普及的禅宗，以其对现世“无常”、“空无”及“死生如一”的主观唯心主义认识，迎合了武士阶层的生活状态和心理需要，对武士道的形成和发展产生了巨大的影响，因此这一时期的武士道又被称为“死的觉悟”。
而早期仅在贵族间传播的儒学以及随禅宗一起传入日本的新儒学——宋学，随着被武家政权的重视，也为武士道注入了新鲜的血液，它所提倡的“三纲五常”、“忠孝”的道德观和“大义名分论”等观点，不仅巩固了武士阶级内部的等级和秩序，也为武家政权提供了现世的世俗政治规范。
综上所述，中世武士道不仅继承和发展了平安主从道德中“忠诚”和“尚武”的观念，还加入了“重名轻死”、“美化死亡”的内容，并将武士道从行动的道德规范发展成了制度的道德规范。
(三)近世的“道的自觉”德川氏统一日本后，日本结束了长期战乱的局面，进入了长达200多年的和平时期。
幕藩统治者为巩固统治，实行严格的“兵农分离”和“士农工商”四民等级制度。
武士作为最高等级的“士”，其主要职能从战斗者转变成了行政官僚，生活来源也由土地转化为禄米。
由于武士社会职能和生活方式的变化，以往在战争实践中受禅宗影响而形成的“死的觉悟”的武士道已不适用。
另一方面，在室町时代末期抬头的新儒学，进入江户时代后，彻底摆脱了对禅宗的依附，并以其富于思辩性的精致理论形态和对现世封建秩序的合理论证博得了德川幕府的青睐，成为了江户时代的“官学”。
武士职能的转变以及统治阶级意识形态的变化无不对武士的行为、思想及伦理道德提出了新的要求。
为适应这一要求，幕府的首代将军德川家康和中江藤村、熊泽蕃山等儒学家都曾致力于创立新的武士道理论，但在这方面贡献最大的人还是古学派儒者山鹿素行。
“山鹿素行以儒家思想改造原有的武士道理论，提出了具有新体系与新内容的‘士道’论，使儒家思想成为江户时代武士的最主要的生活指导原理”，[5]武士道也由此从“死的觉悟”过渡到了“道的自觉”。
在《山鹿语类》中的“士道篇”里，他指出武士要知己知职分，即一如既往地对主君尽忠、自觉地实践“人伦之道”(即儒家的封建道德)并成为指导农工商三民实践“人伦之道”的楷模。
为完成武士的职分，山鹿素行还主张要“明心术”、“自省”、“详威仪”、“慎日用”等，为武士制定了一系列行为准则和道德规范。
此外，“士道篇”还提倡儒家的“五常”(仁、义、礼、智、信)，利用朱子学的道学原理，为武士阶级注入了“安天命”、“报恩”、“克己”等新的观念，并根据儒家为君主“死守善道”、“舍生取义”和“杀身成仁”的精神，鼓吹所谓全死节思想。
就这样，德川时期的武士道在继承、发展和改造平安、中世武士道的基础上被进一步理论化、系统化、权威化，不仅成为武士阶级的生活伦理和思想信仰，而且随着经济的发展开始广泛地向其他社会阶级渗透。
自此，武士道作为一种理论的、系统的道德规范深深地植根于日本的国民性中。
近代的“献身之道”、“侵略之道”明治维新宣告了日本封建时代的终结和近代资本主义时代的到来。
武士作为封建社会的统治阶级，在经过明治维新的一系列改革后，也不可避免地走向了末路。
然而，武士道这一原本为武士所必需遵守的道德伦理体系并未随着武家政治的终止而终结，相反却以全民信仰道德规范的形式进一步渗透到日本民族的血液之中，并产生了新的发展和变异。
其具体表现可以归纳为以下四个方面：(一)“忠诚”的对象由多元转为一元“武士道”以“忠诚”为核心和灵魂，强调从者对主君的绝对忠诚。
在任何一个时代的武士道中，“忠诚”都是武士所必需遵守的首要道德规范。
近世及其以前的武士，由于经济收入、政治权力直接掌握在各自的主君手中，武士各有其主，因此，效忠为多元效忠，“忠诚”也只意味着对各自主君的忠诚。
然而，明治维新的一系列改革，使以天皇为顶点的中央集权制得到确立。
手握神权并操纵政权的天皇，君临万民之上，成为国家的象征和举国上下唯一的效忠对象。
(二)适用的范围由武士发展至全民近代以前的武士作为社会的统治阶层，在各个领域享有绝对的特权，其遵奉的行为道德规范武士道，虽然是其它社会阶层竞相模仿的对象，但只为武士所专有。
然而到了近代，经过明治政府一系列法令法规的强制颁行，武士道迅速地渗透到全社会各个阶层之中。
武士的精神成为日本近代精神的主要特征，并从初期的军人精神信条上升为全民的道德。
(三)由“重义轻利”转变为“义利两全”江户时代，由于“兵农分离”和“士农工商”四民等级制的实行，武士被剥夺了土地和经济领域的一切特权，只占有政治和军事领域。
作为幕藩的各级行政官僚，武士被禁止从事一切生产经营活动，平时只能专心致志修文练武。
此外，由于深受儒学“士大夫”观念的影响，江户时代的武士以“君子”自居，将“忠义乃武士道之根本”、“重义轻利”作为最高的精神信条。
明治维新后，为谋求日本经济的快速发展，明治政府在武士道精神中融入西方资本主义的功利观念，强调“义利两全”，制定了“士魂商才”的经济发展方针。
“士魂”指以“奉公效忠”、“忠君爱国”为核心的武士道精神，“商才”则指经营、管理资本主义工商业的能力和才干。
被誉为“日本近代企业之父”的涩泽荣一将这种“义利两全”的主张概括为“论语加算盘”，强调在武士道“忠君爱国”的精神指导下，用经营管理资本主义工商业的才干发展日本经济。
(四)演变为军国主义侵略扩张的精神支柱和战争工具江户时代，由于长达200多年的长治久安，武士的职能已由前期的“战斗者”彻底转换成了幕藩的行政官僚，其作为“文官”、“道德楷模”的侧面也日益加强。
当时的武士道与其说是指导武士在战场上的行为规范，不如说是约束武士的思想、行为，即用于自诫内省的道学手段，其中并不包含“杀人之道”、“侵略之道”的观念。
然而进入近代，随着明治政府走向侵略、掠夺其它国家的军国主义发展道路，传统武士道的战争之道被卷入叫嚣着“国权扩张、国威高扬”的军国主义狂澜中，开始充满强烈的侵略扩张性质，成为军国主义的精神支柱和战争工具。
诚然，近代的武士道在诸多方面与先期武士道有相通之处，如：均尊崇五伦五常等儒学伦理纲常，以“忠孝”为本；倡导“文武”两道，提倡“尚武”的精神；强调奉公效忠意识等等，但在经过明治政府的资本主义改造、尤其是遭遇军国主义的恶性渲染、利用之后，已经发生了急剧的变异，成了日本对外侵略的“杀人之道”和“侵略之道”，这一巨大变异背后隐藏的原因令人深思，值得探讨。
近代武士道演变的原因“道德的继承性与共同性是客观存在，不以人的主观意志为转移的”，[6]后世的道德总是对前期道德的继承和发展。
武士道作为武士阶级1000多年间一直遵守的道德规范也充分地体现了这一点。
江户时代，武士阶层处于社会的统治者地位，在政治、军事及文化教育上拥有无与伦比的特权，这都决定着其道德性质的等级和价值。
武士超凡脱俗的人生观、价值观和言行举止无不对社会其他阶层产生着深厚的影响，成为农、工、商三民学习、效仿的对象。
因此，江户时代尤其是江户末期，武士道已不再局限于武士一个阶层所有，而是广泛地渗透到了社会的其它各个阶层。