典籍里的中国PPT内容
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中国古代文化常识ppt课件-共60页
龙虫并雕斋
王力先生书斋名。“雕龙”（文心雕龙）“雕虫” 都是古代的典故，战国时，齐人驺奭记录了
邹衍谈天文之术而成文，人们称他为“雕龙 奭”，后来指善于写大文章。“雕虫”是雕虫 小技，出自扬雄《法言·吾子》“童子雕虫篆 刻”，后来指微不足道的小文章。王力先生引 用这两个典故，说自己大事小事两样都干。雕 虫虽是小计，但要真正做好，也绝非易事。
【重阳】我国民间传统节日。《易经》将 “九”定为阳数，两九相重，故农历九月 初九为“重阳”。重阳时节，秋高气爽， 风清月洁，故有登高望远、赏菊赋诗、喝 菊花酒、插茱萸等习俗。唐人有“遍插茱 萸少一人”的诗句。
礼仪 制度
之 礼仪
【腊日】我国民间传统节日。这是古代岁 末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝丰收的节日。 腊日通常在每年的最后一个月(腊月)举行， 南北朝时腊日已固定在农历十二月初八。 有吃赤豆粥、祭拜祖先等习俗。佛教的腊 八粥后也渗入腊日习俗。
奸臣秦桧谥号为缪丑——恶谥 5.称斋名:指用斋号或室号来称呼。 例子：聊斋先生、饮冰室主人 6.称籍贯 例子：柳河东、王临川、康南海 7.称郡望 例子：韩昌黎
姓名 字号
800多年来，秦桧其人在历史上一直 是人们加以深谴的对象。被“誉为”中 国历史上的十大奸臣（庆父、赵高、梁 冀、董卓、来俊臣、李林甫、秦桧、严 嵩、魏忠贤、和珅）之一。
【乞巧】我国民间传统节日。又称少女节 或七夕。相传，天河东岸的织女嫁给河西 的牛郎后，云锦织作稍慢，天帝大怒，将 织女逐回，只许两人每年农历七月初七夜 晚在鹊鸟搭成的桥上相会。或说：天上的 织女嫁给了地上的牛郎，王母娘娘将织女 抓回天庭，只许两人一年一度鹊桥相会。 每年七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎 团圆之际，摆设香案，穿针引线，向她乞 求织布绣花的技巧。在葡萄架下，静听牛 郎织女的谈话，也是七月七的一大趣事。
王力先生书斋名。“雕龙”（文心雕龙）“雕虫” 都是古代的典故，战国时，齐人驺奭记录了
邹衍谈天文之术而成文，人们称他为“雕龙 奭”，后来指善于写大文章。“雕虫”是雕虫 小技，出自扬雄《法言·吾子》“童子雕虫篆 刻”，后来指微不足道的小文章。王力先生引 用这两个典故，说自己大事小事两样都干。雕 虫虽是小计，但要真正做好，也绝非易事。
【重阳】我国民间传统节日。《易经》将 “九”定为阳数，两九相重，故农历九月 初九为“重阳”。重阳时节，秋高气爽， 风清月洁，故有登高望远、赏菊赋诗、喝 菊花酒、插茱萸等习俗。唐人有“遍插茱 萸少一人”的诗句。
礼仪 制度
之 礼仪
【腊日】我国民间传统节日。这是古代岁 末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝丰收的节日。 腊日通常在每年的最后一个月(腊月)举行， 南北朝时腊日已固定在农历十二月初八。 有吃赤豆粥、祭拜祖先等习俗。佛教的腊 八粥后也渗入腊日习俗。
奸臣秦桧谥号为缪丑——恶谥 5.称斋名:指用斋号或室号来称呼。 例子：聊斋先生、饮冰室主人 6.称籍贯 例子：柳河东、王临川、康南海 7.称郡望 例子：韩昌黎
姓名 字号
800多年来，秦桧其人在历史上一直 是人们加以深谴的对象。被“誉为”中 国历史上的十大奸臣（庆父、赵高、梁 冀、董卓、来俊臣、李林甫、秦桧、严 嵩、魏忠贤、和珅）之一。
【乞巧】我国民间传统节日。又称少女节 或七夕。相传，天河东岸的织女嫁给河西 的牛郎后，云锦织作稍慢，天帝大怒，将 织女逐回，只许两人每年农历七月初七夜 晚在鹊鸟搭成的桥上相会。或说：天上的 织女嫁给了地上的牛郎，王母娘娘将织女 抓回天庭，只许两人一年一度鹊桥相会。 每年七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎 团圆之际，摆设香案，穿针引线，向她乞 求织布绣花的技巧。在葡萄架下，静听牛 郎织女的谈话，也是七月七的一大趣事。
2024年中考语文一轮复习 第三讲 新课标核心素养下的主题素材备考 课件(共64张PPT)
为身边的“民间高手”喝彩!向精益求精的奋斗者致敬! (选自“新华网·新华网评”， 2023年5月1日)
[素材点评] 行业千万种，都有能工巧匠、“民间高手”。他们排行业之首，以
高超的技能技术为行业添彩、为社会奉献;他们领风气之先，以敬业精 神、工匠精神为社会赋能、为时代服务。我们应该对他们给予尊重，继 承并发扬他们身上的宝贵精神，以奋斗之姿，立时代之阶，为国家发展 贡献自己的力量。 [适用话题]
“寻找百草”“读羊皮卷”“尝断肠草”“族人感恩”等篇章，歌颂神 农舍身尝百草的探索精神和奉献精神。
《2023端午奇妙游》以承载民族文化与民族精神的中华传统节日为 主线，挖掘中原文化宝藏中与当代文化、时代精神相适应的题材资源， 弘扬中华传统节日所蕴含的团圆平安、和谐美满、孝老爱亲等文化内涵。 《2023端午奇妙游》把传统文化与新时代受众审美需要相结合，用中华 美学精神滋养艺术创作，弘扬托物言志、形神兼备、意境深远等审美情 趣。
[素材点评] 这是弘扬传统典籍的成功实践，拉近了古代典籍与当代年轻人的距
离，意义深远。《典籍里的中国》有灵魂、有情怀、有厚度，它捕捉到 最具中国文化特质的独特标识——历史典籍，诠释了延绵不绝、生生不 息的中华民族精神命脉，深度挖掘出了蕴含在典籍中最久远、最深沉、 最厚重的中华优秀文化基因和精神追求。 [适用话题]
干一行，爱一行，精一行 工匠精神 尊重每一位劳动者
3.最是书香能致远 春天正是读书天。“少而好学，如日出之阳。”一个民族的未来，
寄希望于青春的力量。广大青少年应珍惜韶华，潜心读书，让青春在书 香中绽放。
中华民族自古崇尚读书，讲究格物致知、诚意正心。从“凿壁偷光” 到“孙康映雪”，从“兴于诗，立于礼，成于乐”到“立身以立学为先， 立学以读书为本”，读书可以让人得到思想启发，树立崇高理想，涵养 浩然之气。开展青少年学生读书行动，帮助青少年增强爱党爱国爱社会 主义的坚定信念，提升思想道德素质，塑造自立自强品格，传承中华民 族生生不息的精神。
[素材点评] 行业千万种，都有能工巧匠、“民间高手”。他们排行业之首，以
高超的技能技术为行业添彩、为社会奉献;他们领风气之先，以敬业精 神、工匠精神为社会赋能、为时代服务。我们应该对他们给予尊重，继 承并发扬他们身上的宝贵精神，以奋斗之姿，立时代之阶，为国家发展 贡献自己的力量。 [适用话题]
“寻找百草”“读羊皮卷”“尝断肠草”“族人感恩”等篇章，歌颂神 农舍身尝百草的探索精神和奉献精神。
《2023端午奇妙游》以承载民族文化与民族精神的中华传统节日为 主线，挖掘中原文化宝藏中与当代文化、时代精神相适应的题材资源， 弘扬中华传统节日所蕴含的团圆平安、和谐美满、孝老爱亲等文化内涵。 《2023端午奇妙游》把传统文化与新时代受众审美需要相结合，用中华 美学精神滋养艺术创作，弘扬托物言志、形神兼备、意境深远等审美情 趣。
[素材点评] 这是弘扬传统典籍的成功实践，拉近了古代典籍与当代年轻人的距
离，意义深远。《典籍里的中国》有灵魂、有情怀、有厚度，它捕捉到 最具中国文化特质的独特标识——历史典籍，诠释了延绵不绝、生生不 息的中华民族精神命脉，深度挖掘出了蕴含在典籍中最久远、最深沉、 最厚重的中华优秀文化基因和精神追求。 [适用话题]
干一行，爱一行，精一行 工匠精神 尊重每一位劳动者
3.最是书香能致远 春天正是读书天。“少而好学，如日出之阳。”一个民族的未来，
寄希望于青春的力量。广大青少年应珍惜韶华，潜心读书，让青春在书 香中绽放。
中华民族自古崇尚读书，讲究格物致知、诚意正心。从“凿壁偷光” 到“孙康映雪”，从“兴于诗，立于礼，成于乐”到“立身以立学为先， 立学以读书为本”，读书可以让人得到思想启发，树立崇高理想，涵养 浩然之气。开展青少年学生读书行动，帮助青少年增强爱党爱国爱社会 主义的坚定信念，提升思想道德素质，塑造自立自强品格，传承中华民 族生生不息的精神。
7.3弘扬中华优秀传统文化与民族精神课件(30张ppt+1视频)-高中政治统编版必修四哲学与文化
创新性发展
弘扬中华优秀 传统文化与 民族精神
弘扬中华民族精神
中华民族精神的基本内涵 中华民族精神的核心 中华民族精神的重要性（作用） 中华民族精神的丰富和发展 弘扬和培育民族精神的要求
感谢观看
【结晶+精神动力+风貌特征+价值追求+精神火炬】
（1）是民族文化的结晶；P101第一句 （2）为中国发展和人类文明进步提供了强大精神动力； （3）集中体现了中华民族的整体风貌和精神特征，体现了 中华民族共同的价值追求，是中华民族永远的精神火炬。
回溯中华民族历经的艰险磨难，
你了解中华民族精神的丰富发展历程吗？
回溯历史，在新民主主义革命时期，我们形成了……
新民主主义革命时期 ：革命精神成为主体
红船精神
井冈山精神
长征精神
延安精神
பைடு நூலகம்
社会主义革命、建设和改革中
4.民族精神的丰富和发展（时代性特征）
（1）民族精神作为民族文化的结晶，其形成和发展既是长期历史积淀的过程，也 是随着时代变化而不断丰富的过程。
（2）中国共产党领导人民在长期实践中不断结合时代和社会的发展要求， 丰富着民族精神。
影响力和感召力。
联 ①二者是一个紧密联系、不可分割的整体,它们都是要在鉴别分析的基础上,结合时代 系 条件和实际需要,对传统文化进行改造和发展,而且在改造和发展的具体内容上也有相
同、相通之处; ②创造性转化是创新性发展的前奏,创新性发展是创造性转化的升华。
练一练
1.《经典咏流传》将古代经典诗词以流行音乐的方式“唱出来” 创造性转化 2.“以人民为中心的发展思想”汲取了我国传统文化中“民惟邦本，本固邦 宁”“民可载舟，亦可覆舟”“仁政”的民本思想的合理成分，同时又体现 了我们党全心全意为人民服务的根本宗旨和执政理念。 创新性发展 3.将甲骨文做成可爱的“表情包” 创造性转化
跨媒介阅读与交流——以《觉醒年代》和《典籍里的中国》为例 课件 高中语文人教统编版必修 下册
革命先辈们在暗礁丛生、充满了刀光剑影的环境中，在几近 不可为的条件下，仍能有所作为。
若没有条件，就要努力创造条件；若有好的条件，就要积极 实现条件。
既然选择了远方， 便只顾风雨兼程。
既然目标是地平线，留给世界的只能是背影
3
4
究天人之际， 通古今之变， 成一家之言
《史记》
欲知大道，必先为史。
《本草纲目》
以人为本，人民至上。
生命至上，守正创新。
千秋功过，皆在青史，每一个历史人物都如同镜鉴；壮游山河，青年立志，在舜和禹身上看到美德；在 越王勾践身上学到隐忍；在孔子故里追慕先贤；在汨罗江畔感受屈原的家国情怀；在乌江之畔记取项羽 的英勇也反思他的败亡。山河是一部史书，壮游如同读史，究天人之际，通古今之变，成一家之言。
• 公元前215年，秦始皇下令禁止民间私藏经书，儒学博士伏生冒死将《书》 （后称《尚书》）从咸阳运回山东老家，匿藏于壁中。途中，他的儿子 为护《书》死于兵劫，妻子为护《书》病故。他们为何能有如此决绝的 力量？因为《书》中思想和智慧的鼓舞，让华夏文明在微小个体上展现 出了惊人的生命力。
• 今人为何要读典？知先贤治政之本，知朝代兴废之由，知个人修身之要。 这是中华文明生生不息的真理，也是人类文明薪火相传的原因。
• “唐朝是我国古代历史上的鼎盛王朝，也是人类封建社会的高峰， ‘始以武功一海内，终以文德怀远人’，醴泉九成之宫，殿宇飞 檐后的绿树青山描绘着李唐的帝祚蓝图。”
• 记忆中的大唐，是万国衣冠拜冕旒， • 是绣户夜攒红烛市，是金樽斗酒诗百篇， • 是挥毫落纸如云烟，是剑舞七星缠蛟龙， • 是渔阳鼙鼓动地来，有万国来朝的气象， • 有东西经济的互开，有文人诗情与风骨， • 亦有武者的侠义与豪迈。 • 抽象如豪情诗情，具体至庙堂市井。
若没有条件，就要努力创造条件；若有好的条件，就要积极 实现条件。
既然选择了远方， 便只顾风雨兼程。
既然目标是地平线，留给世界的只能是背影
3
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究天人之际， 通古今之变， 成一家之言
《史记》
欲知大道，必先为史。
《本草纲目》
以人为本，人民至上。
生命至上，守正创新。
千秋功过，皆在青史，每一个历史人物都如同镜鉴；壮游山河，青年立志，在舜和禹身上看到美德；在 越王勾践身上学到隐忍；在孔子故里追慕先贤；在汨罗江畔感受屈原的家国情怀；在乌江之畔记取项羽 的英勇也反思他的败亡。山河是一部史书，壮游如同读史，究天人之际，通古今之变，成一家之言。
• 公元前215年，秦始皇下令禁止民间私藏经书，儒学博士伏生冒死将《书》 （后称《尚书》）从咸阳运回山东老家，匿藏于壁中。途中，他的儿子 为护《书》死于兵劫，妻子为护《书》病故。他们为何能有如此决绝的 力量？因为《书》中思想和智慧的鼓舞，让华夏文明在微小个体上展现 出了惊人的生命力。
• 今人为何要读典？知先贤治政之本，知朝代兴废之由，知个人修身之要。 这是中华文明生生不息的真理，也是人类文明薪火相传的原因。
• “唐朝是我国古代历史上的鼎盛王朝，也是人类封建社会的高峰， ‘始以武功一海内，终以文德怀远人’，醴泉九成之宫，殿宇飞 檐后的绿树青山描绘着李唐的帝祚蓝图。”
• 记忆中的大唐，是万国衣冠拜冕旒， • 是绣户夜攒红烛市，是金樽斗酒诗百篇， • 是挥毫落纸如云烟，是剑舞七星缠蛟龙， • 是渔阳鼙鼓动地来，有万国来朝的气象， • 有东西经济的互开，有文人诗情与风骨， • 亦有武者的侠义与豪迈。 • 抽象如豪情诗情，具体至庙堂市井。
中国古代文化常识ppt课件
姓名 字号
饮冰室主人 “饮冰”一词源於《庄子‧人世间》：“今吾朝受
命而夕饮冰，我其内热与？”原意就是比喻自 己内心之忧虑。当年，梁启超受光绪皇帝之命 ，变法维新，临危受命，面对国家内忧外患的 交煎，梁启超内心之焦灼可想而知，如何解其 「内热」？唯有「饮冰」方能得解。所以，他 正是借「饮冰」一词，来表达自己内心之忧虑 焦灼呀！
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 （苏轼《赤壁赋》）
豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。 （王勃《滕王阁序》）
滕王阁所在的位置对应的星空属于翼宿和轸宿， 在地理位置上，处于衡山和庐山之间。
天文 地理 之天
文
扪参历井仰胁息，以手抚膺坐 长叹。问君西游何时还？畏途 巉（chán）岩不可攀。（《蜀 道难》
（1）自称姓名或名； （2）用于介绍或作传； （3）称所厌恶、所轻视的人。
幼时由父亲命名
2.称字：对平辈或尊辈称字出 于礼貌和尊敬。
成年（男20，女15）由父亲或尊长取字
3.称号
（1）用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感； （2）对人称号，是一种敬称。
自己取
姓名 字号
4.称谥号
谥号：古代王侯将相、高级官吏、著 名文士等死后被追加的称号。
龙虫并雕斋
王力先生书斋名。“雕龙”（文心雕龙）“雕虫” 都是古代的典故，战国时，齐人驺奭记录了
邹衍谈天文之术而成文，人们称他为“雕龙 奭”，后来指善于写大文章。“雕虫”是雕虫 小技，出自扬雄《法言·吾子》“童子雕虫篆 刻”，后来指微不足道的小文章。王力先生引 用这两个典故，说自己大事小事两样都干。雕 虫虽是小计，但要真正做好，也绝非易事。
例子：周武王、范文正（范仲淹）、 靖节先生（陶潜）
第七章中国的古代典籍ppt课件
篮球比赛是根据运动队在规定的比赛 时间里 得分多 少来决 定胜负 的，因 此，篮 球比赛 的计时 计分系 统是一 种得分 类型的 系统
方志的种类很多，有全国性的“一统志”， 省级的“通志”，郡、州、府、县的“郡 志”、“州志”、“府志”、“县志”， 还有“乡志”、“村志”等。有的方志不 以“志”命名，而称图经、记、考等，如 唐代的《元和郡县图经》、宋代的《太平 寰宇记》、清代的《日下旧闻考》都属方 志类书籍。方志中有许多正史不载的史料， 对研究古代历史、地理、政治、经济、文 化等各方面都有很高的参考价值。
十三经 ：《诗经》、《尚书》、《周易》、《周 礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左氏传》、 《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《孝经》、 《论语》、《尔雅》、《孟子》 。
篮球比赛是根据运动队在规定的比赛 时间里 得分多 少来决 定胜负 的，因 此，篮 球比赛 的计时 计分系 统是一 种得分 类型的 系统
古书材质1——甲骨
篮球比赛是根据运动队在规定的比赛 时间里 得分多 少来决 定胜负 的，因 此，篮 球比赛 的计时 计分系 统是一 种得分 类型的 系统
古书材质2——青铜
篮球比赛是根据运动队在规定的比赛 时间里 得分多 少来决 定胜负 的，因 此，篮 球比赛 的计时 计分系 统是一 种得分 类型的 系统
篮球比赛是根据运动队在规定的比赛 时间里 得分多 少来决 定胜负 的，因 此，篮 球比赛 的计时 计分系 统是一 种得分 类型的 系统
第一节 丰富的古代典籍
中国的古籍数量庞大，古人很早就已重视 对其分类。古代的图书分类有多种方式， 其中最主要的是按经、史、子、集四部分 类。“经”是指儒家的经典及其注疏， “史”是历史著作，“子”是学术类著作， “集”是诗文词赋类著作。
典籍里的中国演讲PPT
典籍里的中国演讲PPT第一期：《尚书》本期选择“政书之祖，史书之源”的《尚书》，讲述了以秦朝博士伏生为代表的“护书人”传承、守护《尚书》的流转故事，和以“大禹治水定九州”“牧野之战”为代表的书中故事，展现了《尚书》中华夏九州的家国概念以及“民为邦本、本固邦宁”的“民本”思想。
年、老年时期，以他和哥哥宋应异、友人涂绍炸的珍贵情谊贯穿始终，讲述宋应星如何在六次科考屡次不中的逆境下，靠着兄弟们的支持与鼓励，把多年走访大江南北了解到的生产方式和工农技术都记载下来，最后写出《天工开物》。
晚年回到家乡后，他耕读持家，把书中的农业和手工业的技术教授给乡邻，继续福泽百姓。
第三期：《史记》本期识读的《史记》有着更广大的受众基础，这也使得节目敢于融会贯通更多的知识体量和更大的时空跨度，最终确立了以“家国一体”的大一统思想为主题基调，以作者司马迁子承父志、著书立说为核心，由“当代读书人”撒贝宁带领观众穿梭时空，与二十多位同《史记》有关的先贤豪杰会面。
第四期：《本草纲目》几千年来，祖先一直在记录我们的故事，讲述我们的历史，每部典籍都凝聚着他们的智慧和心血。
过去的三期节目，分别聚焦“政书之祖，史书之源”《尚书》、“中国十七世纪的工艺百科全书”《天工开物》、中国第一部纪传体通史《史记》，精心提取了民本思想、农本思想及科学精神、实录精神等深远影响后世文化的重要理念。
本期节目中，《典籍里的中国》以《本草纲目》为切口聚焦中华医学典籍，正是希望发挥文艺作品的感染力和影响力，增进大众对中华传统医学的认同感和自豪感，共同把祖先留给我们的宝贵财富继承好、发展好、利用好。
第五期：《论语》作为一部记录孔子及其弟子言行的语录文集，《论语》较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
尽管作者是谁至今仍无定论，但我们可以肯定的是，《论语》是孔门师生集体智慧的结晶，中国人的仁德智慧，两千年的风骨性格，都蕴藏在孔子和弟子的对话里。
10-1《劝学》(教学课件)- 高中语文人教统编版必修上册
劝学
教学目标
1.仿照《典籍里的中国》栏目，策划班级版《典籍 里的中国》,由此深入了解荀子的学习之道，深挖典籍 中的历史意义与当代价值。
2.对《劝学》的文本内容进行积累、梳理，能思辨 性地表述自己的观点。
壹 ”专家“请就位——访谈间里话荀子
《典籍里的中国 ·劝学》
节目环节
贰 ”观众“请就位——典读会精解《劝学》
学习的意义 学习的作用
学习的态度
提高自己 改变自己
弥补不足
善于积累 坚持不懈
专心致志
【活动任务4】《劝学》是古代的论说文， 作者为了阐明自己的主张，运用了比喻、对 比等论证方法，请结合文章内容说说运用这 些论证方法的好处。
学不可以已 (中心观点)
《劝学》
论述内容 学习的意义 学习的作用
提高自己 改变自己
主要思想
荀子履历表
姓名 别名 著名弟子 生活年代 主要生活经历 主要成就
主要作品 主要思想
荀子履历表 荀况
荀子、荀卿、孙卿 李斯、韩非
战国时期
曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后失官居家著书，死后葬于兰陵。 思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者 0
《荀子》
他反对迷信，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命 而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下 既要靠“法制”,又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知” 的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性 。荀子提出“人性恶”的思想，认为只有用教育来陶冶、用礼法来约束 ,才能把这种生而具有的“恶”转变为“善”。荀子为了揭示后天学习 的重要意义，因此他创作了《劝学》 一文，通过《劝学》来鼓励人们通 过学习去改变不良的思想和不正确的行为。
教学目标
1.仿照《典籍里的中国》栏目，策划班级版《典籍 里的中国》,由此深入了解荀子的学习之道，深挖典籍 中的历史意义与当代价值。
2.对《劝学》的文本内容进行积累、梳理，能思辨 性地表述自己的观点。
壹 ”专家“请就位——访谈间里话荀子
《典籍里的中国 ·劝学》
节目环节
贰 ”观众“请就位——典读会精解《劝学》
学习的意义 学习的作用
学习的态度
提高自己 改变自己
弥补不足
善于积累 坚持不懈
专心致志
【活动任务4】《劝学》是古代的论说文， 作者为了阐明自己的主张，运用了比喻、对 比等论证方法，请结合文章内容说说运用这 些论证方法的好处。
学不可以已 (中心观点)
《劝学》
论述内容 学习的意义 学习的作用
提高自己 改变自己
主要思想
荀子履历表
姓名 别名 著名弟子 生活年代 主要生活经历 主要成就
主要作品 主要思想
荀子履历表 荀况
荀子、荀卿、孙卿 李斯、韩非
战国时期
曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后失官居家著书，死后葬于兰陵。 思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者 0
《荀子》
他反对迷信，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命 而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下 既要靠“法制”,又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知” 的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性 。荀子提出“人性恶”的思想，认为只有用教育来陶冶、用礼法来约束 ,才能把这种生而具有的“恶”转变为“善”。荀子为了揭示后天学习 的重要意义，因此他创作了《劝学》 一文，通过《劝学》来鼓励人们通 过学习去改变不良的思想和不正确的行为。
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典籍里的中国PPT内容
《典籍里的中国》作为总台重点文化类创新节目，聚焦中华优秀文化典籍，从中甄选最值得讲述的优秀传统文化作品，以“文化节目+戏剧+影视化”的方式，讲述典籍的成书、核心思想以及流转中的闪亮故事，让书写在典籍里的文字“活”起来，展现典籍里蕴含的中国智慧、中国精神和中国价值。
《典籍里的中国》（英语：China in Classics）是中央广播电视总台中国中央电视台综合频道和央视创造传媒合作制作的一款大型文化节目，由撒贝宁和王嘉宁主持。
《典籍里的中国》聚焦享誉中外、流传千古的典籍，讲述从典籍出发的中华文明史。
节目依托典籍的文化IP，另辟蹊径捕捉典籍中的亮点，把“珍珠”串联成文化之链，构建成深刻全面且有洞见的文化传播、交流的历史图谱，对中华文明脉络进行梳理。
节目设立“历史空间”、“现实空间”两大舞台创新节目形态，在历史空间中采用影视化拍摄手法，对典籍的故事进行可视化呈现。
节目定位
《典籍里的中国》聚焦中华优秀文化典籍，从中甄选最值得讲述的优秀传统文化作品，以“文化节目+戏剧+影视化”的方式，讲述典籍的成书、核心思想以及流转中的闪亮故事，让书写在典籍里的文字“活”起来，展现典籍里蕴含的中国智慧、中国精神和中国价值。