理趣诗

• 潘德舆《养一斋诗话》：“理语不必入 诗中，诗境不可出理外。” • 卞之琳《断章》： • 你站在桥上看风景，看风景人在楼上看 你。 • 明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的 梦。
• 邵雍《善赏花吟》：“人不善赏花，只 爱花之貌。人或善赏花，只爱花之妙。 花貌在颜色，颜色人可笑。花妙在精神， 精神人莫造。” • 杨万里《夏夜追凉》：“夜热依然午热 同，开门小立月明中。竹深树密虫鸣处， 时有微凉不是风。”心静自然凉。静中 生凉。 • 重新挖掘哲理，创造有理趣的诗篇，是 诗人进行创新的途径。
理趣
陶渊明《庚戌岁九月中于西田获早稻》 人生归有道，衣食固其端。 孰是都不营，而以求自安。 陶渊明《杂诗》 盛年不再来，一日难再晨。 及时当勉力，岁月不待人。
• 唐代杜甫《后游》：“江山如有待，花柳自无 私”：江山花柳好象等到人去欣赏，大自然是无 私的。《秋野》：“水深鱼极乐，林茂鸟知归”： 二句说明环境的重要，物各有所适。《江亭》： “水流心不竞，云在意俱迟”，看到水的缓缓流 动，云的停止不动，诗人竞争的心思，飞驰的意 念也都停止了。从容自在。所以沉德潜说：“俱 入理趣。” 刘禹锡《浪淘沙》 莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。 千淘万洒虽辛苦，吹尽狂沙始到金。 凸现了诗人面对劫难时的昂扬精神风貌。“沉舟侧 畔千帆过，病树前头万木春。”
• 秦观《三月晦日偶题》：“节物相催各 自新，痴心儿女挽留春。芳菲歇去何须 恨，夏木阴阴正可人。” • 曾巩《咏柳》：乱条犹未变初黄，倚得 东风势便狂。解把飞花蒙日月，不知天 地有清霜。 • 贺知章《咏柳》：碧玉妆成一树高，万 条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月 春风似剪刀。
• 王安石《明妃曲二首》之一：
• 明妃初出汉宫时，涙湿春风鬓脚垂。低佪顾影 无颜色，尚得君王不自持。归来却怪丹青手， 入眼平生几曽有。意态由来画不成，当时枉杀 毛延寿。一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣。 寄声欲问塞南事，只有年年鸿鴈飞。家人万里 传消息，好在毡城莫相忆。君不见咫尺长门闭 阿娇，人生失意无南北。
阿娇，武帝陈皇后也，以骄妒失宠，退居长门宫。黄 庭坚评此诗“以为词意深尽，无遗恨矣。” • 在表达对被侮辱、被损害的广大宫女的同情，抒发 “士不遇”的愤慨的同时，也隐然阐述了人之一生， 失意之事在所难民，因而无须悲观失望，而应直面 现实，随遇而安，泰然处之的道理。
王安石《登飞来峰》 飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
王安石《江上》 江北秋阴一半开，晚云含雨却低回。 青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来。
• 刘熙载《艺概》：“苏诗长于趣。” 苏轼《南堂五首》之一 扫地焚香闭阁眠，席纹如水帐如烟。 客来梦觉知何处，挂起西窗浪幽绝俗的景致，更衬托诗人悠闲、旷达、 洒脱的襟怀。
• 苏轼给他弟弟苏辙的一首诗，写的是诗 人回忆当年与弟弟进京应举时路过渑池 县，借宿寺庙内，在寺壁题诗的往事。 前面四句以雪泥鸿爪为喻，说明一个发 人深思的人生哲理：由于世途坎坷，沧 海桑田，变换多故，早年的经历、理想、 抱负，有如雪泥鸿爪，回忆起来令人感 慨万千。
苏轼《泗洲僧伽塔》 我昔南行舟繫汴，逆風三日沙吹面。 舟人共勸禱靈塔，香火未收旗脚轉。 回頭頃刻失長橋，却到龟山未朝飯。 至人無心何厚薄，我自懐私欣所便。 耕田欲雨刈欲晴，去得順風来者怨。 若使人人禱輙遂，造物應須日千變。 我今身世兩悠悠，去無所逐来無戀。 得行固願留不惡，每到有求神亦倦。 退之舊云三百尺，澄觀所營今巳換。 不嫌俗士汙丹梯，一看雲山遶淮甸。
王昌龄《闺怨》 • 闺中少妇不曾愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌 头杨栁色，悔教夫壻觅封侯。 • （此诗谓闺中少妇，初不识愁，春日登楼， 见杨桞之青青，始知阳和发育，万物皆春， 吾与良人徒有功名之望，今日空闺独处，良 人辛苦戎事，曾不如草木羣生，各得其乐， 于是而悔。此亦本人情而言也。） • 一见柳色而生悔心，功名之望遥，而离索之 情亟也。
苏轼《东坡》 雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。 莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曵杖声。
借描写山路的坎坷，概括自己的遭遇和遗世 独立的伟大孤独感，又表达了超脱旷达， 苦中得乐的人生观，还暗示了在人生的里 程中不要一位贪恋坦途，而随时要做好经 受各种坎坷的思想准备的道理。磨砺人生。
• 苏轼《和子由渑池怀旧》（苏辙原诗序：“昔与 子曕应举，过宿县中寺舍，题老僧奉闲之壁。） • 人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。 • 泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。 • 老僧巳死成新塔，坏壁无由见旧题。 • 往日﨑岖还记否？路长人困蹇驴嘶。 • （自注：往岁马死于二陵，骑驴至渑池。） • 《传灯录》：天衣怀义禅师云：雁过长空，影沉 寒水。雁无遗迹之意，水无留影之心。若能如是， 方觧向异类中行。先生此诗前四句，暗用此语。
• 朱熹《观书有感二首》 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。 问渠那得清如许，为有源头活水来。 • （学有根底，有本源。） • 昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。 • 向来枉费推移力，此日中流自在行。 • （在渐进中穷理，待积累宏富，自然水到 渠成，如顺水行舟。） • 陈衍说：“晦翁登山临水，处处有诗，盖 道学中之最活泼者。然诗语终平平无奇， 不如选其寓物说理而不腐之作。”
第五讲
理趣与无理而妙
“无理而妙”： 诗歌本质上是言情的。情感之诚挚，有时会超越事理， 出现“情有者，理必无”的情况。 李益《江南曲 》 嫁得瞿塘贾，朝朝悞妾期。 早知潮有信，嫁与弄潮儿。 （日夕二潮，依时而至；而自己心上人却一去不返。 ） 张先《一丛花》词 懐髙望逺几时穷，无物似情浓。离魂正引千丝乱，更 南陌香絮蒙蒙。嘶骑渐遥，征尘不断，何处认郎踪。 双鸳池沼水桡通，梯横画阁黄昏后，又还是斜月朦 胧。沉思细恨，不如桃杏犹解嫁东风。（欧阳修酷 爱此词。） 王建《远将归》：但令在舍相对贫，不向天涯金绕身。
欧阳修：《画眉鸟》：百啭千声随意移，山 花红紫树高低。始知锁向金笼听，不及林 间自在啼。 欧阳修《唐崇徽公主手痕》：“玉颜自古为 身累，肉食何人与国谋？”朱熹《语录》 称赞此诗“以诗言之，第一等诗了；以议 论言之，第一等议论也。” 魏野《盆池萍》：“乍认庭前青藓合，深疑 鉴里翠钿稠。莫嫌生处波澜小，免得漂然 逐众流。”后两句，由物象生发联想，表 达一种不愿追逐时流，不求闻达，安于自 我狭小生活天地的人生态度。有理性思考， 以富有诗的情趣。
王昌龄此诗影响很大
李颀《春闺怨》： 红粉女儿窗下羞，画眉夫壻陇西头。 自怨愁容长照镜，悔教征戍觅封侯。
明·姚绶《洛陽陌》： 馬上相逢處，春風在洛陽。 陌頭楊栁色，一一斷人腸。
李益《宫怨》 露湿晴花宫殿香，月明歌吹在昭阳。 似将海水添宫漏，共滴长门一夜长。
叶燮说，“蜀道之难难于上青天”、“似将 海水添宫漏”、“春风不度玉门关”， “天若有情天亦老”等，“决不能有其事， 实为情至之语”。
• 所谓趣，是指诗歌能够感发读者的审美趣 味。将写景抒情与表现义理结合起来，在 写景抒情中寓理，而不直接说理，有理趣 而无理障。如苏轼的《惠崇<春江晚景>》： 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。矮蒿 满地芦芽短，正是河豚欲上时。“春江水 暖鸭先知”，只有经常和某种事物相接触， 才能最敏锐地发现它的任何细微的变化。
• 朱熹《曾点》：春服初成丽景迟，歩随 流水玩晴漪。微吟缓节归来晚，一任轻 风拂面吹。 • 朱熹《春日偶作》：闻道西园春色深， 急穿芒屩去登临。千葩万蕋争红紫，谁 识乾坤造化心。
• 缪钺《诗词散论·论宋诗》：唐诗以韵胜，故浑 雅，而贵蕴藉空灵；宋诗以意胜，故精能，而贵 深哲透辟。唐诗之美在情辞，故丰腴。宋诗之美 在气骨，故瘦劲。 • 葛晓音：“孕含在诗歌感性观照和形象描写之 中的哲理，便可称之为理趣。” • 宋人包恢：“状理则理趣浑然。”严羽：“诗有 别趣，非关理也。” • 明人批评宋人有“理障”，如胡应麟讥刺宋道学 家程、邵之流的诗“好谈理，而为理缚，理障 也。” • 沈德潜《国朝诗别裁·凡例》：“诗不能离理， 然贵有理趣，不贵下理语。”
• 宋代理趣诗的繁盛，首先和理学、禅学的兴 盛并相互影响的特定文化环境有关。佛教禅 宗谓一切事物皆有佛性，“青青翠竹，总是 法身。郁郁黄花，无非般若。”理学吸收禅 宗的圆融观，建构了“理一分殊”的理论。 • 宋代文人的逞弄才学。唐人主情，宋人主理。 • 宋人常常在日常生活中，通过观物体物，由 目之所及，身之所历，引申出对自然与人类 社会客观规律的思考。在诗中表现出理趣。