古代诗歌专题 古诗词中的理趣
诗词中的理趣
1、海日生残夜，江春入旧年。
（王湾《次北固山下》）作者于岁暮腊残，漂泊异乡，不得归家，在长江上孤舟扬帆，不觉已到深夜。
这两句是写即将天亮时的情景：当残夜还未消退之时，一轮红日已从海上升起，当旧年还未逝去，江上已显露春意。
时序交替如此之快，怎不叫身在“客路”的诗人顿生思乡之情呢？这两句的妙处不在写景，而在描写景物节令之中，蕴含着一种自然的理趣：一切新事物都在旧事物中孕育成长。
2、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
（晏殊《浣溪纱》）这两句是作者伤春感时之辞。
花的凋谢，是不可抗拒的自然规律，因此说“无可奈何”，但是春天的消逝，时光的流逝，其中也有令人欣慰的重现：那翩然归来的燕子不就像是去年在此栖息的一对吗？因此说“似曾相识”。
作者在感慨之中似乎也告诉人们某种生活哲理：一切要消逝的美好事物都无法阻止其消逝，但在消逝的过程中仍会有美好事物的再现。
3、莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢；正入万山圈子里，一山放过一山拦。
（杨万里《过松源晨炊漆公店》）生活中人们总是说上山难下山易，却不知道要走出“万山圈子”，下山之后仍要上山。
此诗写“行人”“下山”时的心理生动有趣，也给读者以人生哲理的启示：生活不会一帆风顺，身处顺境时不要放松警惕，更大的困难在等待着你。
4、问渠那得清如许？为有源头活水来。
（朱熹《观书有感》）全诗以方塘作比，形象表达出一种微妙难言的读书感受：小小的方塘为什么总是那样澄澈明净，就像镜子一样，把飘动的天光云影都清清楚楚地倒映出来？原来是有活水不断地从源头流来。
生动的比喻道出深刻的道理：只有不断学习新知识，才能达到新境界。
5、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
（陆游《游山西村》）这两句本是写山西村优美的自然风光：山环水绕，柳色深绿，花光红艳，然而后人喜爱这两句，其原因在于它蕴含着生活的哲理：困境中仍然蕴含着希望。
6、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）从内容看，这两句本是刘禹锡慨叹身世的愤激之语。
浅谈我国古典诗词中的理趣
浅谈我国古典诗词中的理趣作者：粘立晓来源：《作文成功之路·教育新干线》2015年第05期诗词中的理趣，是作者在创作中无意识的借助客观物象以明理，自然而然的于具体的事物之中生发的生活哲理，“理趣”是寓于“形象”之中的，是“理”与“象”的妙和神会，水乳交融，能给人以睿智和启迪的作用。
我国的古典诗词中的咏物诗、抒怀诗、山水诗中就有着无穷的理趣。
一、咏物诗中的理趣咏物诗中的理趣主要表现是托物言志和借物喻理。
明代于谦的《咏煤炭》“凿开混沌得乌金，藏蓄阳和意最深。
爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。
鼎彝之赖生成力，铁石犹存死后心，但愿苍生俱保暖，不辞辛苦出山林。
”诗人借煤炭的功能来书写心志，愿为国为民献身的志士仁人，才会有崇高的人生价值。
在这里“物”只不过是外壳躯体，“理”才是其核心灵魂，“物”与“理”的有机结合，便会产生巧妙的理趣。
二、抒怀诗中的理趣抒怀诗大多包含着诗人深刻而丰富的人生体验。
抒怀诗中的理趣大多是通过促人联想的比附象征等手法表现出来的。
苏轼的《和子由渑池怀旧》中“人生到处何所似，应是飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那计复东西。
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
往日崎岖还知否，路长人困蹇驴嘶。
”诗中回顾了当年赴汴京途中的艰辛，感叹人生和仕途的坎坷，高度概括了诗人的人生体验，寄寓了深刻的人生哲理：诗的前半部分把人生比作“雪泥鸿爪”，形象而又贴切。
后半部分进一步用一些人世沧桑，仕途坎坷的具体事象做印证，前后呼应，相得益彰。
三、咏史诗中的理趣咏史诗的理趣，一般在于借题发挥，以事明理，寄寓着作者的某种思想感情。
南宋遗民方回《问西湖》中写到“谁将西子比西湖，旧日繁荣渐欲无，始信坡仙诗是谶，捧心国色解吴亡。
”方回把苏轼的“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
”当成了预言诗，诗人借“西施亡吴”的历史典故，说坡仙料事如神，竟能预见到南宋的统治者迷恋西湖，也会象夫差迷恋西施一样，其实西施又哪里有那样大的能耐使吴国灭亡呢？方回借历史故事和坡仙诗句的意象中悟出了一条新的哲理：沉湎美色，国破家亡。
古代诗歌专题古诗词中的理趣
古代诗歌专题古诗词中的理趣古代诗歌专题古诗词中的理趣古代诗歌专题古诗词中的理趣结合教研组教案整理修改韩晓蓉古诗词中的理趣，主要是用生动具体的形象去表现特定的人生哲理或感悟，给人以启示。
一、【真题回放】（2009湖南卷）阅读下面的诗词，根据提示，完成赏析。
三月晦日偶题秦观节物相催各自新，痴心儿女挽留春。
芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人。
点绛唇元好问醉里春归，绿窗犹唱留春住。
问春何处，花落莺无语。
渺渺予怀，漠漠烟中树，西楼暮，一帘疏雨，梦里寻春去。
词多富情趣，而宋诗多理趣。
请从作品中对春逝态度的角度，分析秦诗之理趣、元词之情趣是如何表现的。
【答案】秦诗之理趣：认为春天固然美好，留春的痴心儿女对春逝无需遗憾，夏天深幽的树荫也足以怡人。
从而阐述了季节更替，风物变化乃自然之理的道理。
元词之情趣：用绿窗犹唱花落莺无语烟中树暮疏雨梦等词语刻意营造春逝之氛围，用留春问春寻春等传达出他对春逝的怅惘意绪。
【大练考题】阅读下面两首宋诗，完成8～9题。
看叶罗与之红紫飘零草不芳，始宜携杖向池塘。
看花应不如看叶，绿影扶疏意味长。
下第西归罗与之抛却银袍制芰荷，春风一曲紫芝歌。
古来至宝多横道，何事荆山泣卞和。
【注】卞和游荆山，得到一块玉，献给王。
以为石头，乃抱玉哭于荆山之下。
后名之和氏璧。
8．《看叶》诗情趣盎然，含蓄而富有哲理。
请简要分析。
（5分）答案:.看花应不如看叶，绿影扶疏意味长。
这两句诗充满了禅机哲理，言近旨远，意味深长。
示例一：春天是短暂的，热爱生活的人们不应只留恋春天的多姿多彩，春天过后，照样有令人陶醉的景色。
（2分）说明看问题不要停留于眼前或表面，应有长远的眼光。
（3分）示例二：看花，万紫千红易凋，花虽烂漫，但繁华匆匆，瞬即逝；看叶，绿叶扶疏永茂，叶虽平淡，却活力长存，生生不息。
（2分）说明美丽如花的事物往往短暂，平凡如叶的生命却更为长久。
（3分）示例三：看花应不如看叶，平淡方始永恒。
梅花一时艳，竹叶千年色。
这是一种历尽荣华，渐趋淡泊的人生感悟。
古典诗词中的理趣
古典诗词中的理趣诗词的理趣，是指诗词中蕴含或意在阐发某种人生哲理，读者也能从中得到某种人生的感悟。
诗词的理趣与哲理诗不同，它仍然通过叙事、描景和抒情来表现。
一、写景咏物诗中的理趣欧阳修《画眉鸟》百啭千声随意移，山花红紫树高低。
始知锁向金笼听，不及人间自在啼。
此诗前两句写景，景中寓理；后两句言理，情理兼融。
诗人在再现良辰美景时，着意于将自己感悟到的理念，不露痕迹地含蕴其间，诗中谈的是一只画眉鸟的感受，通过山林生活和金笼生活的比较，表达它对自由生活的向往。
从而表现出诗人对禁锢人才的憎恶与否定、对自由生活的热爱与向往。
此诗与其说是谈画眉鸟的感受，一只鸟的生活选择，倒不如说是诗人据此对人生的感悟，是诗人的人生选择。
王安石《登飞来峰》飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
此诗是抒发作者登上飞来峰上宝塔后的人生感受。
诗的第一句中写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高。
第二句巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃，对前途充满信心。
诗的后两句承接前两句写景议论抒情，使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理。
古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏”二字。
表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。
二、生活抒怀中的理趣王安石《午枕》百年春梦去悠悠，不复吹箫向此留。
野草自花还自落，鸣鸠相乳亦相愁。
旧蹊埋没开新径，朱户敧斜见画楼。
欲把一杯无侣伴，眼看兴废使人愁。
这首诗写的是春日梦醒时分的感受，以极其清美的诗笔描摹了日常生活中一个小小的场景：午梦初醒时的所见、所感、所思。
首句“簟欲流”写竹席花纹清凉如水，次句绘红花枝影映上帘钩的情景。
三、四句写主人公的午梦被“窥人”的小鸟所唤醒，梦境的悠远美妙，由于醒来时美妙梦境已不复存在，诗人所见唯隔水连绵起伏的山峰，于是触发了婉转的、难以言说的清愁。
这首诗对新旧事物的更迭、世事的沧桑变化，富贵荣华的兴废起落有着深刻的见解，其中含蕴着深深的理趣。
古代诗词中的理趣浅析
古代诗词中的理趣浅析作者:河北辛集中学曹保顺` 在古代诗词里，有一部分是以“理趣”见长的。
这些“理趣”诗词，不像玄学家和道学家那样板着面孔说理，而是像盐溶于水，在不知不觉中使人领略到其中的哲理。
在这些诗词中，情与理达到了完美的统一，理与趣达到了交融的境界。
在这些情理交融的“理趣”诗词中，有的是“因形说理”，即凭借具体形象来说明道理，做到理由形出。
苏轼的《和子由渑池怀旧》：“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥：泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西！老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否？路长人困蹇驴嘶。
”这是诗人回忆当年与弟弟进京应举时路过渑池县，借宿寺庙内，在寺壁题诗的往事。
诗中前四句以雪泥鸿爪为喻，说明了一个发人深思的人生哲理：由于仕途坎坷，变幻多故，早年的经历、理想、抱负，有如雪泥鸿爪，回忆起来令人感慨万千。
这样的诗乍一读来并不觉得是说理，但是仔细体会一下，就会感到其中寓有很深刻的道理。
再如朱熹的《春日》：“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
”从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究一下，寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。
朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。
其实诗中的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。
因此所谓“寻芳”即是指求圣人之道。
“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。
诗人将圣人之道比作催发生机、点染万物的春风。
这其实也是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。
有的是形中见理，即诗人写景抒情，构成意境，本无意于说理，可是恰恰道出了哲理，使景语、情语、理语融为一体。
叶绍翁的《游园不值》：“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
”这首小诗写诗人春日游园观花的所见所感，写得十分形象而又富有理趣。
头两句“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开”，交代作者访友不遇，园门紧闭，无法观赏园内的春花。
但写得幽默风趣，故意说成主人有意拒客，这是为了给下面的诗句作铺垫。
理趣诗的鉴赏
谈谈理趣诗的鉴赏我国古代诗歌内容丰富，风格多样。
在诗歌的国度里，有一部分是以“理趣”独领风骚的。
所谓理趣诗，是指诗歌中含有一定的哲理。
一些理趣诗因富含深刻的哲理而流传千古，象“少壮不努力，老大徒伤悲”，“野火烧不尽，春风吹又生”，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”等诗句人们很小就耳熟能详。
以下谈谈理趣诗的鉴赏途径：一，直陈式说理即通过议论直接阐明一个道理。
例如：盛年不再来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不等人。
——陶渊明《杂诗》这首诗直接揭示了这样一个道理：光阴易逝，时不我待，要惜时勤奋。
诗歌直接说理，语言浅显，却寓意深刻。
再如陆游的《冬夜读书示子聿》：“古人学问无遗力，少壮功夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
”这首诗的意思是说，古人做学问是不遗余力的。
终身为之奋斗，往往是年轻时开始努力，到了老年才取得成功。
从书本上得到的知识终归是浅薄的，未能理解知识的真谛，要真正理解书中的深刻道理，必须亲身去躬行实践。
整首诗只有短短的4句，却见解独到，直陈做学问、求知识真挚经验，即使在科技日新月异的现代，仍具有较强的启迪和借鉴意义。
二，借用修辞说理借用比喻拟人等修辞方式把抽象的哲理于形象的修辞表达中。
例如：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠哪得清如许，为有源头活水来。
昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。
向来枉费推移力，此日中流自在行。
——朱熹《观书有感》这两首诗是以喻说理最成功的作品。
第一首是说：水塘虽然不大，但因为有活水不断地充实，就能清澈细微地映照出大千世界中不断变幻的天地万物。
诗人用了一个形象的比喻，来说明一个道理：一个人必须不断地学习新知识、新技术，才能保持充实的头脑和清晰的思路，认识社会的新事物，适应社会的新发展。
第二首以水涨船行喻出这样一个道理：要善于掌握事物的客观规律，在事物的变化过程中，依靠其有利条件去克服困难，解决问题。
再如：江山如有待，花柳自无私。
——杜甫《后游》采用拟人手法，是说山水景胜、花柳姿倩，他们无私心，等待着人们去欣赏，从而引发出大自然是毫无私心的道理；水深鱼极乐，林茂鸟知归。
从苏轼诗歌中见理趣
从苏轼诗歌中见理趣苏轼一生都在北宋党争的夹缝中求生存，既不见容于新党，亦不见谅于旧党，在近四十年的官宦生涯中，有三分之一的时间都在贬谪中度过，饱尝宦海沉浮之苦。
然而苏轼不但超越了生命的逆境，同时也超越了生命的顺境；处逆境泰然，处顺境淡然，于升沉荣辱间游刃有余，并将他对宇宙人生的哲学思考与社会人生的深刻体察外化于大量的诗歌中，折射出一种理趣之美。
“理趣”，顾名思义，是要说理而有趣。
“理”是对社会人生的真知灼见，是哲理。
“趣”是生动盎然的意趣，是能感发读者的审美趣味。
说理，不能长篇大论，晦涩难懂。
有趣，要求充满趣味与韵味，言有尽而意无穷。
其实，语言不能完全表达思想，语言的功能是铸成意象，然后由意象来传达思想。
所以，最好的语言应该是能铸造鲜明的意象，通过意象来表现灵魂、领悟思想。
苏轼的理趣之作，就是通过意象的铸造来完成的。
下面分别以其诗词的代表作《和子由渑池怀旧》《惠崇春江晚景》《和陶渊明归园田居第六》（其三）为例，探讨苏轼是如何通过意象的铸造来折射理趣之美的。
1、山水诗中见理趣以《和子由渑池怀旧》为例：“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题，往日崎岖还记否？路人长困蹇驴嘶。
”这首诗写了苏轼几年前与弟苏辙（字子由）一起路过河南渑池县一寺院，与老僧言谈十分默契。
由于突发灵感，苏轼便于寺院破墙上即兴题诗一首，以抒发自己的感悟。
几年之后，苏轼与弟苏辙故地重游。
此时，老僧已死，旧题诗句已不见踪影，诗人由此感叹人生聚散无常，就像鸿雁在雪上留下爪印一样，待到雪干之后便什么也没有了。
诗中饱含着诗人对自身生命的真挚体验。
诗句以雪泥鸿爪为喻，说明了一个发人深思的人生哲理：由于世途坎坷，沧海桑田，变幻多故，早年的经历、思想、抱负，有如雪泥鸿爪，毕竟会深印脑中，诗中饱含了几多感慨，浓缩了人生几多艰辛，回忆起来令人感慨万千，反映出诗人处在颠沛之中的乐观精神。
2、题画诗中见理趣以《惠崇春江晚景》为例，“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
品味古典诗歌中的“理趣”
品味古典诗歌中的“理趣”就古典诗歌而言，其本质是抒情的，但也有一些诗人不甘拘泥于此，常常将在人生中觉悟出的“理”融进诗中，从而丰富了诗歌的内涵。
然而单有“理”，没有诗的形象，还算不得真正的诗，那只能是以诗的外在形式所讲的“理”。
清人沈德潜在《清诗别裁集》中说：“诗不能离理，然贵有理趣，不贵有理语。
”“趣”者，艺术趣味也。
钱钟书在《谈艺录》中说：“若夫理趣，则理寓物中，物包理内，物秉理成，理因物显。
”也就是说，艺术作品中的“理”，绝不是一种孤立的存在，它总是圆融在具体的“物”中，了无痕迹却意味深长。
而这样的“理趣”，在具体的古典诗歌中显现的方式又是不同的。
一、以“景”寓“理”诗人笔下的“景”，常常烙上了主观的意念，这样的意念又不露痕迹地让人体悟出一种“理”。
如岑参的《山房春事二首(其二)》就是一首将“理趣”溶解在自然景象中的佳作，读来耐人寻味。
梁园日暮乱飞鸦，极目萧条三两家。
庭树不知人去尽，春来还发旧时花。
梁园又名兔园，俗称竹园，为西汉梁孝王刘武所建。
当年梁孝王在园中设宴，一代才子枚乘、司马相如等都应召而至。
然而那曾一度百鸟鸣啭、繁花满枝、群贤云集之所，早已封禁在历史的深处。
而今的梁园只剩下乱鸦聒噪，一片萧瑟，唯有庭园中的树木枝繁叶茂，在一片萧条之中凸显出它的艳丽。
诗的第一联，极言现今梁园的萧条、颓败，紧接着以老树孤花之景来寓理：江河不废，人生易谢，盛衰无常。
诗人借助于景观的变化，让读者自然地悟及事理，且事理隐露而不明显，诗意盎然。
我们熟知的叶绍翁的《游园不值》中的“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”，写诗人在游园不值的失望之余，却意外地看到墙头上跳跃着的“一枝红杏”。
这样的“一枝红杏”，给诗人带来一份惊喜，让诗人心中领略到了“满园春色”。
“失落”与“获得”，就这样并存在人们的日常生活中，这是诗中让人联想出的“道”；“春色”一旦“满园”，即使墙围门闭，也无法阻挡“一枝红杏”向人们宣告春天的到来，这又是诗中让人悟觉出的“理”。
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古代诗歌专题古诗词中的理趣
古代诗歌专题
古诗词中的理趣
结合教研组教案整理修改
韩晓蓉
古诗词中的理趣，主要是用生动具体的形象去表现特定的人生哲理或感悟，给人以启示。
一、【真题回放】
（2009湖南卷）阅读下面的诗词，根据提示，完成赏析。
三月晦日偶题
秦观
节物相催各自新，痴心儿女挽留春。
芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人。
点绛唇
元好问
醉里春归，绿窗犹唱留春住。
问春何处，花落莺无语。
渺渺予怀，漠漠烟中树，西楼暮，一帘疏雨，梦里寻春去。
词多富情趣，而宋诗多理趣。
请从作品中对春逝态度的角度，分析秦诗之理趣、元词之情趣是如何表现的。
【答案】秦诗之理趣：认为春天固然美好，留春的痴心儿女对春逝无需遗憾，夏天深幽的树荫也足以怡人。
从而阐述了季节更替，风物变化乃自然之理的道理。
元词之情趣：用绿窗犹唱花落莺无语烟中树暮疏雨梦等词语刻意营造春逝之氛围，用留春问春寻春等传达出他对春逝的怅惘意绪。
【大练考题】阅读下面两首宋诗，完成8～9题。
看叶
罗与之
红紫飘零草不芳，始宜携杖向池塘。
看花应不如看叶，绿影扶疏意味长。
下第西归
罗与之
抛却银袍制芰荷，春风一曲紫芝歌。
古来至宝多横道，何事荆山泣卞和。
【注】卞和游荆山，得到一块玉，献给王。
以为石头，乃抱玉哭于荆山之下。
后名之和氏璧。
8．《看叶》诗情趣盎然，含蓄而富有哲理。
请简要分析。
（5分）
答案:.看花应不如看叶，绿影扶疏意味长。
这两句诗充满了禅机哲理，言近旨远，意味深长。
示例一：春天是短暂的，热爱生活的人们不应只留恋春天的多姿多彩，春天过后，照样有令人陶醉的景色。
（2分）说明看问题不要停留于眼前或表面，应有长远的眼光。
（3分）示例二：看花，万紫千红易凋，花虽烂漫，但繁华匆匆，瞬即逝；看叶，绿叶扶疏永茂，叶虽平淡，却活力长存，生生不息。
（2分）说明美丽如花的事物往往短暂，平凡如叶的生命却更为长久。
（3分）
示例三：看花应不如看叶，平淡方始永恒。
梅花一时艳，竹叶千年色。
这是一种历尽荣
华，渐趋淡泊的人生感悟。
示例四：看花应不如看叶，绿影扶疏意味长，花儿虽好，还得绿叶扶持。
绿叶甘当底色，甘作陪衬。
不汲汲于荣名，不戚戚于卑位。
不慕繁华、自甘淡泊，这是成熟的人生思考。
9．《下第西归》中古来至宝多横道，何事荆山泣卞和与《看叶》流露出的感情有何不同？请作简要分析。
（6分）
答案．《下第西归》的诗句借和氏璧得不到君王认可这一典故，抒发了为自己怀才不遇而愤慨的思想感情；（3分）《看叶》写诗人在红紫飘零后携杖独行，到池塘边欣赏绿影扶疏的韵味，这是诗人对自己失意人生的一种自我安慰和超脱。
（3分）
二、理趣诗一般从写景、咏物、咏史、叙事、议论中，呈现出理趣。
借写景呈现理趣的有：岑参《山房春事》其二的庭树不知人去尽，春来还发旧时花。
叶绍翁《游园不值》的春色满园关不住一枝红杏出墙来。
都超出诗意之外的丰富启示和理性联想。
借咏物呈现理趣的有：欧阳修《画眉鸟》：始知锁向金笼听，不及林间自在啼。
一些不是咏物诗的诗中往往也有借咏物喻含理趣的句子，如龚自珍《己亥杂诗》：落红不是无情物，化作春泥更护花。
诗人常常借物抒情，传达出对生活的感悟和思索。
借咏史呈现理趣。
如咏史诗最便于抒发诗人感兴今古咏叹岁月沧桑的情怀，怀古吊古今昔对比抚今追昔引发的思索，如：罗隐《西施》：西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？
借叙事呈现理趣。
诗人就事即景，抒写自己的生活经历和感悟，常常在对现实人生的感怀中，呈现出跨时空超越特定情境的理趣意味。
如：陶渊明《饮酒》结庐在人境，而无车马喧；问君何能尔？心远地自偏。
苏轼的月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。
类此。
议论与理趣相傍相生。
如赵翼的《论诗》：李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
三【鉴赏训练】
【例1】朱熹：
昨夜扁舟雨一蓑，满江风浪夜如何。
今朝试卷孤篷看，依旧青山绿树多。
【赏析】风雨总是暂时的，风浪终归会平息，青山绿树是永恒的，一切美好事物的生命力终究不可遏止。
（或：人生道路总不会一帆风顺，只要逆流而上，搏击风雨，就能达到青山绿树的理想境界，享受胜利。
）
【例2】刘禹锡：
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春
【赏析】表现了一种对世事变迁和潮起潮落的豁达开朗。
它提示人们：不要为一时的困难险阻和挫折所吓倒，要看到沉舟旁的千帆过，病树前头的万木春，揭示了新事物必将取代旧事物的社会发展规律。
【例3】韩愈：
天街小雨润如酥，草色遥看近却无
【赏析】草色是无数小草在一起给人视觉造成冲击而形成的美，必须远观才能看得见草的绿，因为有距离，就会出现蒙胧，蒙胧就会产生美感，这首诗告诉我们，观察社会，看待人事，也有一个远观近看的不同的视角：眼光短浅，心胸狭窄，眼里什么都看不见；眼光放远，心胸会像海洋般宽阔，人间胜景就会尽收眼底！
【例4】苏轼：
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
【赏析】因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一
丘一壑，此诗用看山作比告诉我们一个道理，当局者迷，旁观者清，它启迪我们，认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
【例5】朱熹：
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许，为有源头活水来
【赏析】全诗以方塘作比，形象地表达了一种微妙难言的读书感受。
池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明镜一样，清澈见底，映照着天光云影。
我们可以从这首诗中得到启发，只有以开明宽阔的胸襟，接受不同的思想、鲜活的知识，广泛包容，方能才思不断，活水长流。
这两句诗已凝缩为常用成语源头活水，用以比喻事物发展的源泉和动力。
【例6】苏轼：
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知
【赏析】这两句诗蕴涵着这样的道理，只有经常和某种事物接触，熟悉它的特点规律的人，才能敏锐地知道某种事物内部的细微变化，从而更好地掌握它。
【例7】陆游：
山重水复疑无路，柳暗花明又一村
【赏析】诗描写了山阴农村的自然风光，重重山峦，条条溪水好像挡住了去路，可是山回路，又出现一座绿柳成荫，山花烂漫的村庄。
诗中蕴含理趣：遇到人生的困境不要绝望,总有峰回路,拨开乌云见青天的时候,到时,绝处逢生,别有洞天的情景会让你惊喜万分。
【例8】王湾：
海日生残夜，江春入旧年
【赏析】于岁暮腊残，漂泊异乡，不得归家，在长江上孤舟扬帆，不觉已到深夜。
这两句是写即将天亮时的情景：当残夜还未消退之时，一轮红日已从海上升起，当旧年还未逝去，江上已显露春意。
时序交替如此之快，怎不叫身在客路的诗人顿生思乡之情呢？这两句的妙处不在写景，而在描写景物节令之中，蕴含着一种自然的理趣：一切新事物都在旧事物中孕育成长。
【例9】杨万里：
莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢；正入万山圈子里，一山放过一山拦。
【赏析】生活中人们总是说上山难下山易，却不知道要走出万山圈子，下山之后仍要上山。
此诗写行人下山时的心理生动有趣，也给读者以人生哲理的启示：生活不会一帆风顺，身处顺境时不要放松警惕，更大的困难在等待着你。
【例10】王安石:《登飞来峰》
飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
【赏析】诗人登上高山之塔，极目远眺，天地万物尽收眼底，为什么能做到这样呢？原来是自己身在最高层，就不怕浮云遮住了远望的眼光。
这首诗道出一个普遍真理：只有站得高，才能看得远，与杜甫的会当凌绝顶，一览众山小及王之涣的欲穷千里目，更上一层楼有异曲同工之妙。
【例11】郑板桥
四十年来画竹枝，日间挥写夜间思。
冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时。
【赏析】自己画了40年竹子,白天作画,晚上思考,从冗繁到清瘦，由生到熟，再由熟到生，达到一个更高的创新的境界。
终于悟出去掉繁杂提炼精髓才能画成功的道理。
四、【鉴赏思路：】
思路：找出诗歌中物、事、史、景与理得结合点。
分析步骤：先写出物、事、史、景的特征或者内容；其次（从二者的结合点入手）揭示哲理。