古代衙署的楹联
旧时衙署联赏析
旧时衙署联赏析旧时上至都督府衙下至州县衙署，大多撰有楹联。
对仗也较为工整，有理有节，用典自然，有些甚至可称为大手笔。
如旧两广都督府衙林则徐撰题联句：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。
”此联告诫人们：为官者只有拥有大海一样宽广的胸襟，善于听取各处意见，才能成就一番事业；只有像大山那样刚正不阿，才能达到“壁立千仞”的境界。
该联句气势可谓宏大，具有一种让人威严肃穆之感。
旧武昌府衙联：“笔下留有余地步；胸中仰无限天机。
”呵，官可谓之大，口气也不小也。
旧时某县衙署还有两副堂联颇为有趣：“眼前百姓即儿孙，莫言百姓可欺，当留下儿孙地步；堂上一官称父母，谩说一官易做，还尽些父母恩情。
”整一个父母官的形象跃然纸上，话语感人至深，但得普天下为官者都如此便好。
“为政戒贪，贪利贪，贪名亦贪，勿务声华忘政本；养廉性俭，俭己俭，俭人非俭，还从宽大保廉偶。
”上联对****之贪进行阐述，贪则图利固然是贪，贪图名利作沽名钓誉之事也是贪。
下联意是对为官者严格要求，俭以养廉，自觉节俭才算俭，对百姓这样做便不是俭了，意在笔先，联言异常明了浅白勿需赘言。
无独有偶，旧时光绪年间柳州忻城土司衙署审判厅堂联：“如得其情哀矜勿喜；期于无讼讯谳唯公。
”其联意极为明确，开庭审判当于以公心。
柳州旧府衙门联曰：“柳文惠侯古治；狄武襄公将台。
”联文开门见山，柳指唐代刺史柳宗元，狄指狄青。
明察秋毫，坐在堂上要效仿他们才能做到公生明，廉生威。
旧柳城县公署联：“柳应星躔，设治远稽唐代古；城如斗大，移官且喜故乡邻。
”联为民国初年柳州人莫伯襄任柳城县知县时所撰，联语颂扬柳州及柳城的悠久历史，在故乡邻县为官的喜悦之情。
旧忻城县衙还有一联曰：“有一日闲暇，且锄尔地；非十分不了，莫到吾门。
”旨在教民勤耕，安分守己，劝民息讼，安居乐业为本。
嘉庆年间来宾知县陈子澜题联：“事出于公，请君何妨至室；吏原非俗，我辈还要读书。
”该联句更为平实，通俗易懂。
为官办事要出于公心，你为何还要走后门，拉关系。
贾雪梅：古代衙署廉政楹联赏析
贾雪梅：古代衙署廉政楹联赏析编辑按：家师名讳贾雪梅，女，网名轻雪、云卷。
四川乐山市人，中国当代“联坛十秀”之一，中国楹联学会对联文化研究院副秘书长，乐山市诗词楹联学会副会长。
获2012年度中国对联创作奖金奖，第一届中国对联“甘棠奖”最佳联手（2017），首届“瓯海杯”当代对联创作奖（2018），“对联中国”第二届全国对联高手电视大赛冠军（2020）。
题武城县署惟贫病相兼，乃称寒士；并钱漕不取，才算清官。
——徐宗幹【注释】寒士：一是指出身低微的读书人；二是指贫困的人。
钱漕：即钱粮。
因税米多漕运至京，故称。
【赏析】联语说，只有贫病交加，才算寒士；不贪污税银、不搜刮财物，才能算是清官。
作为一名官员，身食俸禄，纵不富贵，不可以寒士自居。
劝勉为官者要安贫乐道，天下贫病交加的真正寒士还有很多，为官者要有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的襟怀，无论俸禄厚薄，始终坚持以“清”为本，不存非分之想，不取不义之财。
明人顾炎武认为，士大夫不廉，就失大节。
他说：“廉让，立人之大节。
盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。
”此联从另一个侧面提出清廉为本的思想，对端正为官心态有一定现实意义。
榆次县衙联不多事, 不废事, 斯能任事；勿忍心, 勿私心, 即是良心。
【赏析】不做多余的不该做的事，不怡误松懈该做的事，才能担任大事，做好该做的事；有不忍之心，无徇私之心，就是有良心。
联语明白晓畅，在此着重说一下不忍之心。
孟子曰：“人皆有不忍人之心。
先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
”不忍人之心，指同情心，怜悯心。
如果滥用手中的公共权力，或贪污舞弊，或徇私枉法，或巧取豪夺，或欺瞒盘剥...凡行此种种，而无不忍之心，肆意妄为，且不论官品如何，孟子曰：“无恻隐之心，非人也。
”题无锡县署日照月临，天有难逃之眼；民穷财尽，地无可剥之皮。
——武承谟【赏析】此联作于武承谟任无锡县令时。
当时，无锡之地官吏奸滑腐败，世族巧取豪夺，难于治理。
古代官衙对联
古代官衙对联封建时代，很多官员有在官署衙厅撰题对联的习惯，以表明官风、心迹、抱负、政愿等等。
由于撰写者的经历不同，抱负不同，处世态度不同，所撰对联内容也大异其趣。
从风格上说，有的是正面提醒自己，有的是反面警示别人，有的则是赌咒发誓。
从内容上说，一是戒贪拒贿，二是勤政爱民，三是守法慎刑，四是端正风俗。
1、明代弘治年间吏部尚书王恕官署门联：任于朝者，以馈送及门为耻；任于外者，以苟且入都为羞。
2、嘉靖年间参议钱藩司撰联：要一文，不值一文，难欺吏卒；宽一分，民爱一分，见佑鬼神。
上联直刺那些爱钻钱眼的贪官污吏；下联则说明官爱民与民爱官的关系。
3、清代诗人余小霞任三防主簿时的署联：与百姓有缘，才来斯地；期寸心无愧，不鄙斯民。
4、余小霞为桂林知府写的仪门对联：此是公门，裹足莫干三尺法；我无私谒，盟心只凛一条冰。
那些想循私舞弊的人见此，免不了要心寒腿软。
5、清代古文学家吕璜遭冤狱15年，昭雪后任浙江庆元县知县。
他的大堂对联是：我也曾为冤枉,痛入心来，敢糊涂忘了当日？汝不必逞机谋,争个胜去，看终久害了自家。
6、清代张鼎任徐州兵备道的道署对联：地当黄运之中，水欲治，漕欲通，千里河流，涓涓都从心上过；官做军民之主，宽以恩，严以法，一方士庶，笑啼都到眼前来。
7、清代赵慎珍桂林府衙对联：为政不在言多，须息息从省身克己而出；当官务持大体，思事事皆民生国计所关。
8、清代工部尚书彭元瑞先任浙江督学时的门联：天地自成文，湖山有美；国家期得士，桃李无言。
9、梁上国任奉天府丞时署联：勉力为之，正人心，原风俗，实惟根本；文治彰矣，拔真才，加训迪，勿懈功夫。
10、清代山东金乡县令汪辉祖撰联：官名父母须慈爱；家有儿孙望久长。
11、清代山东金乡县令王玉池撰联：眼前百姓即儿孙，莫言百姓可欺，当留下儿孙地步；堂上一官称父母，漫说一官易做，还尽些父母恩情。
12、清代武承谟任无锡县令，在接印前一日就悬挂了4副对联做安民告示。
其中衙前照壁上的是：罔违道，罔拂民，真正公平，心斯无怍；不容情，不受贿，招摇撞骗，法所必严。
显扬官德的官署联
显扬官德的官署联——郑华玉古代为官的，爱在官署大门或衙门大堂上张贴槛联，悬挂匾额，形成了联海中的一脉——官署联。
古代官署联有着鲜明的阶级特征，其内容大多是或为统治阶级歌功颂德，或宣传陈腐的信理观念，或伪善自白、无耻标榜，借联显扬其官德、官风。
例如，“志安社稷；气蕴风云”、“学问多奇字；官箴有直声”、“有为有猷有守；日清日慎日勤”、“政惟求于民便；事期可与人言”、“惟一惟公惟平惟直；有功有烈有德有言”等等。
有个县官，在大堂上挂着一副用誓言写的对联：“得一文，天诛地灭；循一情，男盗女娼。
”貌似清廉、公正，其实，他既贪脏，又枉法。
有人提醒他：“你错了，难道忘了大堂上所写的对联吗?”县官却回答说：“我没忘，现在所得的不止一文，所循的也不止一情嘛l”真是荒诞之极，可耻之尤。
在封建社会，封建官僚们“三年清知府，十万雪花银”是真，“衙门大门八字开，有理无钱别进来”是实，不可轻信“民之父母”的“爱民如子”之育。
然而，封建社会腐败的官场上也有“出污泥而不染”的清官，其官署楹联中也确有一些立意较高的佳作。
如，明代清官王阳明每次出巡，前导仪仗的高脚牌上常书一联：“求通民情；愿闻己过”，用此联表明为官之道，这在当时是难能可贵的。
民族英雄林则徐也曾将王阳明的这副对联，书于官署门外。
以示下属官民。
官至刑部尚书的清代顾治年间的魏象枢，曾题过一副对联于大堂：“欺人如欺天，毋自欺也；负民即负国，何忍负之。
”清代俞云焕撰写的大堂联是：“不要百姓半文钱，厚非并事：但问一官二千石，所造何功?”都有恤民之意。
杭州府署联云：“为政戒贪，贪利贪，贪名亦贪．勿骛声华忘政事：养廉惟俭，俭已俭，俭人非俭，还从宽大得廉隅。
”激浊扬清，鞭策近理。
一个在晋州为官的人，针对当时贪贿情况，为自己立了誓愿，写联道；“头上有青天，作事须循天理；眼前皆瘠地，存心不刮地皮。
”一些出身寒微、素质较好的七品芝麻官，在所题的县衙联中，不乏好对。
如山阳县署联：“不食民一饭，不爱民一钱，乃吴隐子为太守；先天下而忧，后天下而乐，是范文正作秀才”；鄂城县衙联：“官要虚心，总能发伏厘奸，须识我得情勿喜；民宜安份，若到违条犯法，可怜汝无路求生”；浙江某县衙联：“看眼前草绿苔青，无非生意；昕墙外鸦啼鹊噪，恐有冤魂”。
古时衙门经典对联
古时衙门经典对联古代的每一座衙门前都贴有一副对联，这些“衙门联”或警诫他人，或明志自勉，今天读来，仍发人深省。
01宋朝时，每个州府县衙的大堂前，都有这样一幅对联：尔俸尔禄，民膏民脂；下民易虐，上天难欺。
这是宋太宗赵炅为了劝诫百官勤政为民而亲自书写的，用心良苦，但收效甚微。
有人在此联四句下各添四个字，变成了对衙门的讥讽：尔俸尔禄只是不足，民膏民脂转吃转肥。
下民易虐来的便捉，上天难欺他又怎知。
02元代大德年间，河南内乡县衙前有这样一幅对联：欺人如欺天，毋自欺也；负国即负民，何忍负之。
告诫官员为人要诚实，切勿欺天负民。
03明朝嘉靖年间有位叫钱亚的藩司参议，要求所属官衙要贴如下对联：要一文，不值一文，难欺吏卒；宽一分，民爱一分，见佑鬼神。
此联以训诫为主，在箴规中蕴含何者可为、何者不可为。
并要求所属官员要持廉戒贪，清正爱民，写得传神而形象。
04清朝另一名臣曾国藩做直隶总督时，所作劝诫州县官的厅联是：长吏多从耕田凿井而来，视民事须如家事；吾曹同讲补过尽忠之道，凛心箴即是官箴。
此联是曾国藩的夫子之道，也是给部下立的规矩，对下关心百姓，对上忠于君王。
作为封建官吏，实在难能可贵。
05福建福安县署大堂联云：什么叫做好官？能免士民咒骂，足矣；有何称为善政？只求狱论公平，难哉。
此联以自问自答的疑问句式，提出了做好官、行善政的最低标准，使人品出了为官清廉的难处。
06也有一些贪官喜欢附庸风雅，借对联来标榜自己。
清末，多琪到湖北浠水任县令。
人品败坏的他恬不知耻在官署悬挂一联：奉君命来守是邦，两度蝶飞，只求对头上青天，眼前赤子；与其民共安此土，八年鸿爪，最难忘山间白石，寺里清泉。
俨然一副正人君人模样，可是此联当晚就被人改动了几个字，变成：奉王命来虐是邦，两度蝗飞，哪管你头上青天，眼前赤子；与胥吏共刮此土，八年狼籍，只剩得山间白石，寺里清泉。
这副对联无情的揭出了他的老底。
07洋务运动的主将丁日昌1868年任江苏巡抚时，曾在衙署大门上贴一副楹联：官须呵出，干来若处处瞻顾因循，纵免刑章终造孽；民要持平，待去看个个流离颠沛，忍将膏血入私囊。
古代官署以民为本对联集锦
古代官署以民为本对联集锦对联是中华民族所独具的文学艺术形式，既是旧时学子必列课目之一，又是进入仕途的敲门砖，也是官吏用来言志施政的重要手段。
对联作为古代官署文化的一个重要组成部分，其中虽有不少悬羊卖狗之“伪品”，但也不乏发自内心之座右，本文采撷的10副民本箴联，可以说是上乘之佳作、躬行之楷模。
一、王守仁的求与愿明代着名哲学家、教育家王守仁，因筑室故乡阳明洞中而世称“阳明先生”。
他为官清正，体恤民情，每赴新任，均让衙役扛两块高脚牌作为引队的先导，木牌上书箴联一副：“求通民情，愿闻己过。
”《墨子·尚同下》指出：“上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。
”上联“求通民情”与墨子所言同出一理，即为实现“治”而要倾听民声，下情上达。
这既是为政之要，也是居官之责。
明人王文禄在《求志编》中写到：“守令之法必贵知，故曰知县、知府，通一县一府，周知之也。
”只有“以沟通下情为急务”，“惟下情不通为可虑”，才能做到像徐元瑞在《史学指南·为政九要》中说的那样：“民情欲寿，生之而不伤；民情欲富，厚之而不困；民情欲安，扶之而不危；民情欲逸，节力而不尽。
”此乃通民情所求之目的也。
“愿闻己过”乃修身为政的一个基本功，讲之则易，行之惟艰。
关于闻过、知过、改过，《论语》中记载了孔子许多有关论述：“吾未见能见其过而内自讼者也”；“不善不能改，是吾忧也”；“过则勿惮改”；“过而不改，是谓过矣。
”王守仁正是遵从古训，在了解民情的同时，还要力求自己自觉自愿地听取众人意见，虚心地接受批评，以便改正自己的过失。
他曾在《教条示龙场诸生》中这样写到：“过者自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改过也。
故不贵于无过，而贵于能改过。
”这既是孔子所言三德之一“勇”的体现，也是一种古代封建社会中弥足可贵的居官美德。
正如宋代司马光在《资治通鉴·汉纪四》中所言：“不以无过为贤，而以改过为美。
”王守仁的八字居官箴联，可谓是言简意赅，要言不繁，它揭示了为官必须为民、为民必须了解民情，修身必须克己、克己必须闻过而改的深刻道理，是孟子“恩泽于民”、“修身见于世”思想的真实体现。
榆次县衙匾额楹联
榆次县衙匾额楹联榆次县衙是我国保存完整的县级衙署，有“三晋第一衙”之称，位于北大街东侧。
榆次县衙占地2万平方米，始建于宋朝，历史上曾建有5堂26个院落，内有思凤楼、寅宾馆、牢神庙、县丞院等落建筑。
整个县衙经历代修葺，石雕、砖雕、木雕艺术品刻工精细、刀法娴熟、生动古朴、有着极高的历史、文化、艺术价值。
作为古代衙署，布局采用坐北朝南、中心对称的形式，主体建筑皆建于同一中轴线上，运用了三进三出、东高西低的传统修造方法，显得层次分明、凝重肃穆、庄严巍峨。
衙署内陈列了古代官服、刑具、十八般兵器、讯仗、官轿、夹棍以及文化内涵丰富的楹联牌匾。
“帝制早废，县衙犹存”，“珍贵史迹，进门有益”。
您若浏览至此，可以领略古代衙府的风貌，了解封社会衙门的历史、政治、文化知识；也可以寓教于乐，过把古代知县瘾。
“一座县级衙署，半部历史写照”，置身其中，细细品味，就像在做一趟穿越岁月时空走廊的旅行，顿觉心也怡然，意也怡然。
衙门匾额：榆次县衙楹联：(外)居官当思尽其天职；为政尤贵合乎民心。
(内)为政不在多言，须息息从省身克己而出；当官务存大体，思事事皆民生国计所关。
仪门匾额：(外)晋藩首辅(内)古并州治楹联：(外)好学近智，力行近仁，知耻近勇；在官惟明，莅事惟平，立身为清。
(内)官有典常，任一日，则尽一日之心，况兼地广事繁，敢不夙兴夜寐；民供正课，宽几分，则受几分之惠，纵使时丰岁稔，常如怨暑恣寒。
戒石房匾额：阳面廉生威阴面：公生明楹联：大其牖天光入；公其心万善出。
礼房匾额：礼房楹联：兴学崇贤理智教化；隆礼制典仁义规绳。
户房匾额：户房楹联：造户量田唯勤唯爱；征赋理财亦谨亦公。
吏房匾额：吏房楹联：唯贤是举德能选吏；以廉为衡勤慎考绩。
兵房匾额：兵房楹联：厉兵秣马常备不懈；枕戈待旦防患未然。
刑房匾额：刑房楹联：按律量刑昭示天理；依法治罪摒绝私情。
工房匾额：工房楹联：修路开渠造福乡梓；鸠宫选料营建明堂。
大堂匾额：牧爱堂楹联：(抱厦)得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官；吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。
XX年衙门对联
XX年衙门对联上联：得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官;下联：吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。
上联：治浮梁，一柱擎天头势重;下联：爱邑民，十年踏地脚跟牢。
上联：铁面无私丹心忠，做官最怕叨念功;下联：操劳本是分内事，拒礼为开廉洁风。
上联：欺人如欺天，毋自欺也;下联：负民即负国，何忍负之。
上联：民心即在吾心，信不易孚，敬尔公，先慎尔独;下联：国事常如家事，力所能勉，执其平，还酌其通。
上联：宽一分，民多受一分赐;下联：取一文，官不值一分钱。
上联：与百姓有缘，才来此地;下联：期寸心无愧，不鄙斯民。
上联：不求当官称能吏;下联：愿共斯民做好人。
上联：理冤狱，关节不通，自是阎罗气象;下联：赈灾黎，慈悲无量，依然菩萨心肠。
上联：第一严自己关防，其余则门内家丁，堂前胥吏;下联：凡百为斯民打算，即此是告天心事，报国经纶。
上联：民心即在吾心，信不易孚，敬尔公先慎尔独;下联：国事常如家事，力所能勉，持其平还酌其通。
上联：问此官何事最忙?冠盖遥临，酒醴笙簧皆要政;下联：笑终岁为人作嫁，脂膏已竭，系朋僮仆孰知恩?上联：按律量刑昭天理;下联：依法治罪摒私情。
上联：法行无亲，令行无故;下联：赏疑唯重，罚疑唯轻。
上联：法规有度天心顺;下联：官吏无私民意安。
上联：报国当存清政志;下联：为民可效廉明臣。
上联：为政不在言多，须息息从省身克己而出;下联：当官务持大体，思事事皆民生国计所关。
上联：欺人如欺天，毋自欺也;下联：负民即负国，何忍负之。
上联：与百姓有缘，才来此地;下联：期寸心无愧，不鄙斯民。
上联：念厥职非轻，休戚与六邑相关：曰慎，曰清，曰勤敏;下联：求斯心可问，是非唯群言是度：不宽，不猛，不因循。
上联：贪亦何难，只凭天理照来，这般作蘖钱，剜肉医疮，怎叫子孙受用;下联：酷真不可，须把良心勘去，那个无情棒，敲肤挟髓，枉担父母称呼。
上联：赃官贪婪，将图富也，敦知后代不贤，以一掷弃千金，枉自遗百般唾骂;下联：良吏清操，岂望名哉?实痛小民所苦，守千天如一日，难尽保万姓平康。
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120衙署是中国古代一种重要的、与西方市政厅不同而独有的建筑类型，它浓缩了中国古代帝制时代的文化特征，充分体现了传统礼制下中国封建社会的传统精神。
植根于儒家文化中的皇权思想虽有应该批判的糟粕，但儒家提倡的忠孝仁义等伦理与“修齐治平”的积极入世思想，也有值得肯定的内容，它们在匾额与楹联中都有充分的体现。
悬挂于厅堂正对入口上方的提名牌，横的为“匾”，竖的称“额”，有的悬挂于明间檐下。
楹联是指成对悬贴于左右柱面的对联。
堂额、牌匾与楹联是中华匾联文化的重要组成部分，也是中国建筑艺术特有的艺术特色之一，是外国建筑所没有的。
如果说唐诗、宋词、元曲代表了各时代文学的主要形式，那么，小说、戏曲和对联就是明清文学的主要体裁了，这也是明清衙署楹联文化得以特别发达的原因。
把文学因素引入建筑，附着于建筑上，作为建筑艺术的一部分，不只是装饰作用，更作为一种警示，表达一种意境，烘托气氛，点示主题，以起到点睛的作用。
大体而言，衙署楹联传达思想有三类：宣扬君权神授、万邦归一的皇权中心理念；官本位的造福民生、兴利除弊的循吏思想；忠君爱国，殒身不恤的气节和情操。
楹联多是官员撰写用以自省，连同戒铭对官吏的品行、道德做了规定、标榜、宣示，用以时时暗示提醒主官的责任及官品。
其中蕴含着楹联撰作者的真情实感及人生哲理。
楹联内容也因官员处世不同而迥古代衙署的楹联文图/耿海珍内乡县衙仪门121万象异，依衙署等级所显示的气势和情感也有所区别。
清吴恭亨认为：“衙署对联最忌板滞语、谀颂语及了无身份枯寂禅语与一切语录中陈语。
”楹联极具文采，很多楹联言语朴实，道出了朴素的为官之道，为主官用心力作，与建筑的完美契合，进一步增强感染力。
然而，其精彩的楹联往往与贪官污吏的种种丑行形成巨大反差，反映出了特有的衙门文化。
一般州县衙署署门匾直署“×××署”或“×××衙”，仪门明间直署“仪门”。
也有衙署以谯楼作为署门，“×××署”的匾则示于仪门之上。
大堂匾额互用，有的直署“××大堂”，有的由主官另题以显修养，大堂梁架间令题匾额。
二堂匾多为“琴治堂”、“退思堂”或“思补堂”。
三堂直署“三堂”或“三省堂”。
作为省级衙署的直隶总督署除大门匾内容形式相同往外，其他主要单体建筑匾内容依主官意志所署。
大体上，匾联有这么几个功能特点：显示该衙署的性质、所担任之责，及该署所辖地区的地域特征和地方民俗。
其楹联内容和内涵依其建筑功能所书。
如保定直隶总督署大门楹联，大门：“北吞大漠，南亘黄河，中更九水河流，五洲称雄，西岳东瀛一屏障；内修吏治，外肄戎兵，旁兼三口通商，一代名臣，曾前李后两师生。
”曾指曾国藩，李指李鸿章。
仪门匾：“威抚畿疆”，楹联为：“昔为畿辅，今控岩疆，观政多余闲，一壑一丘亲布置；近接太行，远邻渤海，豪情留胜慨，亦趋亦步许追随。
”其所追随者，也是李鸿章。
大堂明间匾“旗震冀门”。
匾联呼应，彰显了其作为一品武将衙署的地位及气吞山河的气魄与“前事不忘后事之师”之情。
在这短短楹联中，豪情满怀，标示了其职能之重，职责之广，及地理位置之关键，传达了多重信息，补充了建筑的艺术意象，强化了建筑的性格和气氛。
与此类楹联类似的还有山西霍州州署，仪门联：“追根溯源，本州及颛顼冀域，因霍岳而名，尧舜畿辅，物丰民殷，诚晋南要隘，河东重镇，无愧华北雄邑，山西古郡，迄今益为寰中疏秀钟灵地；据典依史，斯署多堂厦廊庑，仗神功以称，圣贤所居，虎跃龙腾，果随将幕府，唐帅行辕，有幸相临驿，元王御巡，迤后曾作清帝察情驻跸宫。
”联中“河东重镇，华北雄邑”可见其所处地位之重，“唐帅行辕，有幸相临驿，元王御巡，迤后曾作清帝察情驻跸宫。
”又将其尊崇的荣耀归纳进去，仿佛再现了霍州署的赫赫声威，自信且霸气，与沉实、雄壮的建筑完美结合。
内乡县衙大门楹联也点示了内乡的别称：“治菊潭，一柱擎天头势头重；爱郦民，十年踏地脚跟牢”，系当时县令章炳焘所撰。
今内乡县为秦代郦县，隋时，因境内有菊花潭，故称“菊潭”。
此楹联巧妙地展示了内乡的悠久历史。
南阳府署有楹联“召父劝农，杜母兴工，南阳自古多循吏；弹琴悬镜，爱莲对月，赤子从来盼好官”（胡吉祥）及“做人务效英贤，定要惟亲惟德惟廉惟国事；从政应师召杜，当须合法合天合地合民情。
”（张德武）“召父”、“杜母”为汉代有名的南阳太守。
此二联意为秉承古人先贤，也运用了其独有的地方民俗传说。
楹联亦多宣示居官要义与警世的内容，含有自律和劝诫用意。
每个衙署都有戒石坊（或戒石亭），戒石坊在仪门与大堂之间的甬道上，其铭文称“戒石铭”，是皇帝用以戒饬官吏奉公守法，不得贪赃虐民。
南书“公生明”，北书“尔俸尔禄，民脂民膏，下民易虐，上天难欺”。
主官坐堂抬头可见这十六字箴言。
霍州署为戒石亭，南书“天下为公”，北书“清慎勤”。
直隶总督署大堂：“长吏多从耕田凿井而来，视民事须如家事；吾曹同讲补过尽忠之道，凛心箴级士官真”（曾国藩），“赐覆先群牧，维屏冀上都”。
大堂匾托“恪恭首牧”（“雍正九年二十日，雍正帝御笔亲书”）。
二堂：“随时以法言巽语相规，为诸君导迎善气；斯民当以火热水深之后，赖良吏默挽天心。
”横批：“政肃风清”。
三堂：唐执玉任督署内乡县衙大堂122总理时“濯漱斋”。
官邸门前楹联：“将勤补拙，以简养廉。
”霍州署大堂：“莫谓民可欺，一二事偶不经心，其怨其咨议腾众口；漫说官易做，千万户于托兹命，以教以养在藐躬。
”“我虽爱民，毕竟见官非好事；尔如责己，须知恕彼得便宜。
”内乡县衙大堂悬“明镜高悬”匾额。
楹联：“欺人如欺天，毋自欺也；负民即负国，何忍负之”；二堂：“法行无亲，令行无故；赏疑为重，罚疑为轻”；三堂：“得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官；吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓”（浮梁县衙、平遥县衙亦悬此联）；县丞衙前门：“宽一分，则民多受一份赐；取一文，则官不值一文钱。
”（明朝户部侍郎张津，北京明朝户部尚书官署也有此联）；典史衙：“法规有度天心顺，官吏无私民意安”（李仁瑞）；侯祠：“不求当官能称吏，愿共斯民做好人”；银局：“廉不言贫，勤不言苦；尊其所闻，行其所知”；税库：“一丝一粟，我之名节；一厘一毫，民脂民膏。
”南阳府署大门：“看阶前草绿苔清，无非生意；听墙外鸦啼鹊噪，恐有冤魂”（杨昌浚）。
“春雨无私，进衙先拜清风二字；清筠有节，出府再留正气一身”；仪门明间楹联为：“民情虽有顺逆，从修齐治平可造盛世；官品本无高下，能公正廉明才是青天”（张兼维）；仪门东便门匾：“司牧爱民”，楹联为“到此地当知国法，入我门莫昧良心”。
仪门西便门匾：“乘宣广德”，楹联为:“但愿民安若堵，何妨署冷如冰”；大堂明代题额“帅正堂”，清时更为“公廉堂”。
大堂梁架间匾额：“明镜高悬”、“化被群黎”、“德泽及民”。
楹联：“为政戒贪，贪利贪，贪名亦贪；养廉惟俭，俭己俭，俭人非俭，还从宽大保廉隅”。
“府外四时春，和风甘雨；案头三尺法，烈日严霜”。
“水可载舟，水亦覆舟，掌舵应先知水性；民殷兴国，民贫伤国，当官务必察民情”“罔违道，罔民，真正公平，心斯无怍；不容情，不受贿，招摇撞骗，法所必严”等等；二堂：“念厥职匪轻，休戚与诸意相关，曰慎、曰清、曰勤敏；求斯心可问，是非惟群度，不宽、不猛、不因循”；三堂：“勤补拙，俭养廉，更无暇馈问迎送，往来宾朋须谅我；让化争诚去伪，敬告父兄耆老，教诲子弟各成人”（嘉庆举人陈文述）。
江西浮梁县衙头门：“治浮梁一柱擎天头势重，爱邑民十年踏地脚跟牢；地位清高，日月每从肩头过。
”“门庭豁开，江山常在掌中看；人重官非官重人，德胜才毋才胜德。
”（李廷机）此外，还有显示为官者的处事观及修养的楹联。
如内乡县衙东花厅：“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”；西花厅：“忙里有余闲，登山临水觞咏；身外无长物，布衣蔬食琴书”。
南阳府署二堂明间前金柱：“且开拓心胸，看涪淯水波涛，伏牛风月；若评论人物，有武侯经济，河间文章。
”二堂明间后金柱：“召父劝农，杜母兴工，南阳自古多循吏；弹琴悬镜，爱莲对月，赤子从来盼好官”（胡吉祥）；签押房西厢房联：“水能性澹为吾友，竹解心虚是我师”。
西花厅倒座前檐金柱联：“人谁无过，小事糊涂，大事不糊涂，是亦足矣；我非爱财，来得明白，去得更明白，吾何慊乎。
”对今天来说，政治虽然发生了质的更迭，但在“当官不为民做主”这一点上，古今仍然有着相通之处。
在这个层面上，古代衙署楹联中的民本思想和清廉作风仍然对今之官吏有直接的警戒和鞭策作用。
师古可以鉴今。
今人为古衙署撰联，则可以站在更广义的视角对古代政治、王权文化、官吏作风以及民情世态进行多角度深层次的文化观照。
古代政治中的许多合理的成分，诸如治国大道、为官正道、爱民仁道等，重新经过楹联的文学加工，构筑了一条今人认识古代政治、了解封建官吏制度的通道，也为衙署这样的历史文化景观增添了文化亮色。
直隶总督署仪门（萧默摄）万象123霍州署大堂霍州署牌坊及谯楼。