论辛弃疾的“以气为词”
辛弃疾“以文为词”论
辛弃疾“以文为词”论辛弃疾，字幼安，号稼轩。
绍兴十年生于历城。
其时，山东已沦为金土，其祖辛赞，虽仕金廷，仍育其孙以抗金复宋之志。
二十岁时，祖父去世，辛弃疾率两千余众揭竿起义，投靠耿京之农民军，任掌书记。
其后，耿京为张安国所杀，张叛逃金国，辛弃疾手持龙泉宝剑，亲率五十死士，于万军丛中，生擒张安国，押解建康，明正典刑。
并策动上万士卒，投奔南宋，召为司农寺主簿。
后历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职，于任上厉兵秣马，力主北伐，上《美芹十论》、《九议》，条陈战守之策。
奈何临安群小，不思复土，偏安一隅，苟且避祸。
辛弃疾虽为奸小弹劾七次，但仍不改其志。
终悲愤而死，死时，口中仍大呼“杀贼!杀贼!”。
辛弃疾存诗词六百余首，为豪放派领军人物，世称其词“色笑如花，肝肠如火”，被后世誉为“词中之龙”。
其以文为词之论，更是开百代文词之先河。
纪晓岚《四库全书总目提要之稼轩词》曰：“弃疾词慷慨纵横，有不可一世之概；于倚声家为变调，而异军特起，能于剪翠刻红之外，屹然别立一宗，迄今不废。
”范开《稼轩词序》云：“其词之为体，如张乐洞庭之野，无首无尾，不主故常；又如春云浮空，卷舒起灭，随所变态，无非可观。
无他，意不在词，而其气之所充，蓄之所发，词自不能不尔也。
”宋人陈模云：“《贺新郎》(绿树听鹈鹅)一词尽集许多怨事，全与太白《拟恨赋》手段相似；止酒赋《沁园春》(杯汝来前）、《答宾戏》、《廨嘲》等作，乃是把古文手段寓之于词。
”明杨慎云：“近日作词者……以东坡为词诗，稼轩为词论。
”清刘体仁《七颂堂词绎》云：“稼轩词‘杯汝来前’，《毛颖传》也；‘谁共我，醉明月’，《恨赋》也。
”俞陛云《唐五代两宋词选释》云：“稼轩词使其豪迈之气，荡决无前，几于嬉笑怒骂，皆可人词。
”上述名家之论，皆为点破一语：稼轩之词，以文为词，英雄之气，力透纸背，才力所至，无所不可。
以前人论及之《沁园春》为例，其词曰：杯汝来前，老子今朝，点检形骸。
甚长年抱渴，咽如焦釜，于今喜睡，气似奔雷。
何意百炼刚，化为绕指柔——浅论辛弃疾词之豪放与婉约
知识文库 第2期19何意百炼刚，化为绕指柔——浅论辛弃疾词之豪放与婉约杜 晗辛弃疾是南宋杰出的爱国词人。
他那“气吞万里如虎”的辉煌词章，以豪放风格冠冕词林，为词体的发展做出了独特的贡献，后世尊之为豪放派的领袖。
而这位气势豪放、赤胆忠诚的爱国词人也有很多“清而丽，婉而妩媚”的作品，其间更有标明“仿花间”“、效易安”诸体的，以沉郁委婉的风格抒发悲愤激昂的爱国主义情怀，为婉约体的发展作出了突出的贡献。
豪放与婉约作为两种迥然不同的风格，何以在辛弃疾一人身上都得以充分的体现呢？要了解这一点，必须从辛弃疾的生平入手，追溯这一词中伟人的思想感情。
辛弃疾的时代，是一个反抗民族压迫，反对历史倒退的风云激荡的时代。
辛弃疾就是在这样一个时代中诞生、成长，走完生命的全部历程的。
从思想上讲，他的一生是爱国、抗战的一生。
他置身于抗战派的行列，言议英发，出生入死，走上了富有传奇色彩的爱国豪杰的道路。
即使在闲居中，他依然烈焰中烧，以英雄自诩，亦以英雄许人。
平生以气节自负，以功业自许，一生力主抗战，所上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策，显示其卓越军事才能与爱国热忱。
其词题材广阔，又善化用前人典故入词。
在苏轼的基础上，大大开拓了词的思想意境，提高了词的文学地位。
后人遂以“苏辛”并称。
其诗文亦有足称道者，特别是其文“笔势浩荡，智略辐凑，有权书衡论之风”。
辛弃疾是一个用他的生命来写诗篇，用他的生活来实践其诗篇的人。
当他的伟大抱负无法实现，报国壮志一再受挫，主体受到难以抗拒的社会压力时，便不得不“敛雄心，抗高调；变温婉，成悲凉”，于慷慨悲歌的同时，亦借以风雨花草、儿女之情为题材的方式来述写襟怀，摧刚为柔、寄劲于婉、化直为曲。
也就是说，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。
《永遇乐·京口北固亭怀古》则是他最具代表性的豪放词作之一。
他一落笔，便用发扬蹈厉的调子高唱：大好江山啊，几千年来，你孕育了多少英雄豪杰！在眼前这个要塞中，先后有孙权和刘裕，都是一代雄主。
试论辛弃疾的咏史词【开题报告】
毕业论文开题报告题目：试论辛弃疾的咏史词专业班级：汉语言一、选题的背景、意义（所选课题的历史背景、国内外研究现状和发展趋势）辛弃疾是南宋爱国将领，著名词人，著有《稼轩词》。
他继苏轼“以诗为词”之后，大胆革新，“以文为词”，开创了风格独特的“稼轩体”。
他的词才气纵横、笔力超拔、题材广泛、表现力极强。
其传世之作有620多首，在现存两宋词人的作品当中，是数量最多的一家。
本文研究之咏史词采取比较宽泛意义上的界定，既有广义的咏史词定义，即除了那种以直接写古人古事，以抒发怀抱之外，也有对历史兴亡的哲理思考、或借古咏怀，或化用前任诗句表达历史议论，或不见具体史事，只是抒发了物是人非，古今如梦之感，都划归咏史词的范畴，这些不同的类别主要是历史兴亡之感的触发物不同而导致的分别。
而他们共同点都在于以古代历史人物，时间等作为生命情绪的寄托。
辛弃疾以气节自负，以功业自许，但是身为归正人，他屡遭排挤打击，长期被迫赋闲，一腔忠愤无处发泄，寄之于词，表现出对国事的关切，激愤，对个人功业的渴望、无奈等感情都可以从他的咏史词中体会到。
他的咏史词有33首，是两宋词人中创作咏史词最多的一位，通过这些咏史词我们可以看他他既有词人的气质，又有军人的豪情和政治家的眼光。
通过整个关于咏史词的研究发展来看，辛弃疾的咏史词研究可以说还是一个空白，虽然在综合论述咏史词的文章中有提到，但是很浅显，不够全面，很零散，而且也只把目光放在他的名篇上，没有很系统地深入地总结，只是很表面的写这首咏史词的写作背景或者作者寄予了怎样的情感，尽管他的咏史词有些是婉约词有些是爱国词，在婉约和爱国的论文中也被提到，但那只是轻描淡写地带过，可以说他的咏史词是一个被人遗忘的角落。
在找到的关于咏史词板块里只是着眼于那几篇名篇的零散赏析，因此在这33首咏史词中我想在内容上把它们分门归类，有咏历史人物和历史事件。
侧重从辛弃疾与苏轼、周邦彦等人咏史词作比较，主要从咏史词发展的线路及其典型手法类型，以及辛弃疾咏史词的“即景叙事”、“以典故抒情”及以“赋体”、“古文章法、句法入词”等方面，深入揭示辛弃疾咏史词的艺术特征。
辛弃疾英雄词的独特魅力
辛弃疾英雄词的独特魅力浅论辛弃疾英雄词的思想内容和艺术特色彭旭红内容提要：辛弃疾是南宋著名的爱国将领，又是一位杰出的词人。
他的英雄词继承了北宋苏轼雄壮的风格，并将之发扬光大，具有独特的艺术魅力，体现在其中不可一世的英雄之气、沉郁悲壮的失路英雄之情和含蓄婉转的艺术美态之上。
其词中，一股雄风英气在驰骋、荡漾，故“英雄词人”当之无愧。
关键词：辛弃疾英雄词豪放沉郁悲愤壮志难酬词作为一种文学体裁出现于唐代，起初是民间流传的一种形式，配乐演唱，后历经晚唐温庭筠、韦庄而化“伶工之词”为“文人之词”，为词以后的发展开辟出一条康庄大道。
但由于温庭筠的词作风格及花间派的大行其道，使词流于浓艳香软之境。
而这时的词为应歌之曲子词，多写男女相思，写花间酒下的伤别，写孤独寂寞的惆怅，呈现“绮罗香泽之态，绸缪婉转之情。
”至北宋苏轼词出，另成一派，苏轼之词突破传统词作的题材限制，扩大了词境，其“以诗为词”的创作手法，指出了作词的向上一路，促进了词体的变革，苏轼藉词发磊落纵横驰豪放之襟怀，摆脱了花间词婉转绸缪之态，创为激越声调昂首高歌，豪放杰出，充分展现了作者的人格个性。
由此，词之豪放派确立，苏轼成为中国词史上豪放派的开创者。
然苏轼之后鲜有以豪放之词著称者，直至南宋辛弃疾稼轩词出，东坡词风、豪放词派始发扬光大，遂形成气势磅礴悲凉感愤的苏辛词派。
辛弃疾，字幼安，号稼轩，山东历城人（今山东济南）。
他出生时，济南在女真政权的统治下已十二年，他自幼就有为民族复仇、收复失地的宏大志向。
绍兴三十一年（1161年）二十二岁的辛弃疾聚众两千，加入耿京的抗金队伍，被任命为掌书记。
次年，受耿京委派，赴建康与南宋政府取得联系，在返回途中，得知耿京不幸为叛徒张安国杀害，遂率五十名骑兵突入敌营，将张安国生擒缚于马上，送至建康处死。
渡江南归后，已正值南宋统治集团中妥协投降势力嚣张得势之时。
他与之进行了针锋相对的斗争，反复上书议论恢复大计，均未被采纳，长期辗转于江淮和两湖一带做地方官。
辛弃疾写作风格
辛弃疾写作风格
辛弃疾的写作风格可以归纳为以下几个方面：
豪放雄杰：辛弃疾的词作以豪迈雄杰为主，充满了豪放的气息。
他的词中常常表现出对自由、激情和生命的热爱，情感激烈，气势磅礴。
刚柔相济：辛弃疾的词不仅有豪放的一面，也有柔情的一面。
他的词作中既有悲壮豪雄的阳刚之气，又有婉转缠绵的阴柔之美，形成了刚柔相济的艺术风格。
亦庄亦谐：辛弃疾的词作既有庄严的一面，又有诙谐的一面。
他善于运用幽默和讽刺的手法，表现出了他亦庄亦谐的个性风格。
创新精神：辛弃疾在词的创作上具有创新精神，他不仅打破了词固有的传统形式和格律束缚，还善于运用具有特色的语言和各种不同的手法，使词的艺术形式更加解放，更加丰富多采。
意境深远：辛弃疾的词作中往往蕴藏着对自由理想境界的追求与探索，通过丰富的想象和寓意深远的意象来表现出他的思想感情。
多元化的艺术特色：辛弃疾的词作不仅有豪放雄杰、刚柔相济、亦庄亦谐等多元化的艺术特色，还具有浪漫主义和现实主义相结合的特点，使他的词作具有极高的艺术价值。
综上所述，辛弃疾的写作风格丰富多彩，充满了个性化的特色和创新的元素，为宋词的发展做出了杰出的贡献。
论辛弃疾词的侠义之气
论辛弃疾词的侠义之气谭世浩（重庆三峡学院文学与新闻学院汉语言文学（师范）专业2009级重庆万州404100）摘要：侠之大者，为国为民。
作为南宋词人的辛弃疾，词风刚健豪放，词中充盈着一股浓郁的侠义之气。
这与他富有传奇般的经历，渴望国家统一的宏伟志向，壮志未酬的悲愤情绪有着重要关系。
他的词，是发自英雄心灵深处最真切的呐喊。
本文将从辛弃疾词的“酒”意象和爱国之情入手，分析这位英雄的侠义情怀。
关键词：侠义之气，英雄，爱国正文：侠之大者，为国为民。
辛弃疾就是这样一位大侠。
他出生时北方久已沦陷于金人之手。
他的祖父辛赞虽在金国任职，却一直希望有机会“投衅而起，以纾君父所不共戴天之愤”，并常常带着辛弃疾“登高望远，指画山河”同时，辛弃疾也不断亲眼目睹汉人在金人统治下所受的屈辱与痛苦，这一切使他在青少年时代就立下了恢复中原报国雪耻的志向。
而另一方面，正由于辛弃疾是在金人统治下的北方长大的，他也较少受到使人一味循规蹈矩的传统文化教育，在他身上，有一种燕赵奇士的侠义之气。
值得一提的是辛弃疾身上具备的燕赵侠气，类似于曹植《白马篇》中的幽并游侠儿，敢爱敢恨，侠肝义胆。
才有听到耿京被叛徒张安国所杀、义军溃散的消息，便率领五十多人袭击敌营，把叛徒擒拿带回建康，交给南宋朝廷处决的壮举。
辛弃疾嗜酒，看看下面这些词句，便知道辛弃疾是如何看待酒的了。
富贵浮云，我评轩冕，不如杯酒。
待从公，痛饮八千余岁，伴庄椿寿（沁园春）。
问人间、谁管别离愁，杯中物（满江红）。
为公饮，须一日，三百杯（水调歌头）。
醉里不知谁是我，非月非云非鹤（念奴娇）。
人生行乐耳，身后虚名，何似生前一杯酒（洞歌仙）。
且华堂，通宵一醉，待从今、更数八千秋（八声甘州）。
我饮不须劝，正怕酒尊空（水调歌头）。
三万六千排日醉，鬓毛只恁青青地（渔家傲）。
若解尊前痛饮，精神便是神仙（清平乐）。
无穷身外事，百年能几，一醉都休（满庭芳）。
江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理。
（贺新郎）。
但将痛饮酬风月，莫放离歌入管弦（鹧鸪天）。
浅论辛弃疾词的爱国情怀
浅论辛弃疾词的爱国情怀辛弃疾的词相比于其他文人的不同之处在于他的词不是用笔墨来写，而是蘸着血和泪涂抹而成的，我们今天读其词总是能清晰的看到一位伟大的爱国者置身于笔墨中无时无刻给人带来的凛然正气和磅礴气势。
他用毕其一生的词创作来宣泄自己不能驰骋疆场杀敌报国，收复中原山河的悲愤与失意，因此在他的词中往往是叱咤风云的英雄形象，而这些英雄形象因其自身的坎坷遭遇而带有一种深沉的悲慨之心。
而他以爱国情怀为生命理念的精神也不禁让人深深的佩服和敬仰！辛弃疾是南宋伟大的爱国词人，一生以英雄自许或以英雄许人，其稼轩词充分表现了他的英雄抱负，襟怀磊落，慷慨淋漓。
东坡词风便是由他带到南方发扬光大遂形成气势磅礴、悲凉感愤的苏辛词派。
辛弃疾是文学史上产生过重大影响的词人，当时以辛弃疾为核心曾出现一大批抒写爱国思想为主的豪放词人，而他在发展词的内容和发展词的艺术表现手法方面具有不可磨灭的历史功绩。
辛弃疾一向羡慕笑傲山林的隐士，闲居乡野与同他的人生观并非没有契合之处；而且，由于过去的地位，他的生活也尽可以过得颇为奢华。
但是，作为一个热血男儿、一个风云人物，在正是大有作为的壮年被迫离开政治舞台，这又使他难以忍受。
所以，他常常一面尽情赏玩着山水田园风光和其中的恬静之趣，一面心灵深处又不停地涌起波澜，时而为一生的理想所激动，时而因现实的无情而愤怒和灰心，时而又强自宽慰，作旷达之想，在这种感情起伏中度过了后半生在这些词句中，埋藏了他深深的感慨。
这位创辟一代词风的大词人，在他的《稼轩长短句》中，处处强烈地表露着对“算整顿乾坤终有时”①的执着追求以及“却将万字平戎策，换取东家种树书”（《鹧鸪天》）的壮志难酬的悲慨。
辛弃疾在其著名的政论《九议》中说到：“论天下之事者主乎气”。
“气”就是一种精神，就是慷慨英壮的匹夫有责的爱国精神。
他的词作所表现的“写尽胸中磈磊未全平”（《江神子》）的“稼轩风”②，正是“临卒大呼杀贼数声而止③”的英雄气在艺术上的体现。
辛弃疾的“以文为词”
论辛弃疾的“以文为词”引言辛弃疾的豪放词是对苏轼豪放词的继承和发展，他意气风发，博采众长，以独特的气势和才华将豪放词一派引领到了一个崭新的层次。
在表现方式和特点上，辛词虽然延续了苏词打破传统豪迈自然的风格特点，却也在其基础上成就了新的变化和发展，他以文入词，词篇慷慨激昂，而且尝试了更加大胆的文学创新，将词的篇幅扩大，加入了多种表现手法。
本文将从“以文为词”的创作手法、艺术特色、产生的原因及意义三个方面进行论述。
一、辛弃疾“以文为词”的创作手法（一）散文化的结构散文化，是辛弃疾“以文为词”的显著特点。
首先是散文化的语言，这种语言打破了诗歌化语言结构的凝练,即不要求语言的隽永含蓄，精美凝练, 而是注重语言大众化后的直截了当和明快流畅,一目了然。
语言风格表现为句式的奇句单行,语调的自由舒缓，语音的抑扬顿挫。
词中通过写事抒情或者是通过写景抒情，把景物、事件、感情三者结合起来传递感情，也就是说辛词是吸收了散文创作的特点写出来的。
以《水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书》为例：渡江天马南来，几人真是经纶手？长安父老，新亭风景，可怜依旧。
夷甫诸人，神州沉陆，几曾回首！算平戎万里，功名本是，真儒事，公知否？况有文章山斗，对桐阴、满庭清昼。
当年堕地，而今试看，风云奔走。
绿野风烟，平泉林木，东山歌酒。
待他年，整顿乾坤事了，为先生寿。
这首词是韩南涧六十七岁生日时,辛弃疾给他写的词。
词的上片写南渡之后,朝廷没有治国之才,不能收复北方,没有人真正关心国家大业。
因此,辛弃疾寄希望于与自己同有抗金志向的韩南涧,希望他为打败金国献出自己的一份力量,建功立业。
下片写韩南涧的文章家世以及出使金国时察看敌情为恢复国家大业做准备的事情，并且把韩南涧比做裴度、李德裕和谢安,这三位是前代的贤相。
辛弃疾希望韩南涧也能像他们三位一样偷闲置散,啸傲烟林，寄情山水，恢复中原，并殷切期望能在收复中原后再为韩南涧祝寿。
这首词语言形式松散,语义连贯流畅。
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摘要辛弃疾以豪放作为创作的基调，创作了大量词作，使豪放蔚然成风，巩固发展了豪放风格，并最终确立了豪放一派。
而“以气为词”的词体风格则是支撑辛弃疾取得这一成就的基础，其彰显了辛弃疾独特的美学思想与追求，也是其“以文为词”等创作手法的理论内涵与核心。
本文主要探讨辛弃疾“以气为词”这一词体风格的形成、表现和意义。
从古代“气”论的滥觞与“气”与文学的逐步结合开始探讨，结合时代背景与辛弃疾自身性格特点，分析辛弃疾倡导“以气为词”、“引气入词”的必然性和目的，认为辛弃疾词中之“气”的核心，正是当时中原和南方人民赖以救亡图存的丈夫之气，是危亡之际所展现的民族气节和英雄品格，是中华民族因之绵延不绝和繁荣昌盛的一种精神素质。
它贯穿辛弃疾创作的始终，是辛词创作的核心，决定了辛词的表现手法和艺术特色，构筑起辛弃疾战斗的、功利性的文学创作观念。
无论是“豪迈之气”、“悲凉之气”亦或是“婉约之气”，都是这种核心追求在不同的历史环境之下的表现。
辛弃疾在创作中能做到“运气入词，以词寓气”，与时代的背景和稼轩独特的人格魅力和人生追求是分不开的，而这种词体观念也促使辛弃疾在题材内容、艺术手法、作品风格等多方面的创新，使稼轩其人焕发出独特的人格精神，其词也呈现出独特的美学风貌，无论从人格力量还是在文学创作上都对后世影响深远。
关键词：辛弃疾、气、稼轩词、以气为词、词体风格AbstractXin Qiji bold as creative tone, created a large number of words, make bold become a common practice, consolidate and develop the bold style, and eventually established the bold faction. "To gas as the style of CI " is the foundation of Xin Qiji this achievement, which shows Xin Qiji's unique aesthetics and pursuit, but also the connotation of "writing words" creation and core.This article mainly discusses Xin Qiji "form, with gas as the words" the style of CI expression and significance. Beginning from the ancient "Qi" theory and the "gas" and literature gradually with began to explore, with the background of the times and Xin Qiji's own characteristics, analysis of Xin Qiji's advocacy of "gas", "bleed into the word" necessity and objective, think Xin Qiji words of "gas" core, is central plains and the southern people which was from the husband of the gas, is the peril of the national integrity and heroic character, is the Chinese nation for a kind of spiritual quality of rolling and thriving and prosperous. It runs through the creation of Xin Qiji's beginning, is the core of Xin CI creation, decided the Xin CI style and artistic characteristics, to build the Xin Qiji battle, utilitarian ideas of literary creation. Whether it is "heroic", "dismal gas" or "graceful of gas", is the core pursuit under different historical environment performance.Xin Qiji can do it "luck into words in the creation, in terms of Qi", and the era background and his unique personality charm and pursuit of life are inseparable, and the CI concept also prompted Xin Qiji to innovation in the theme content, artistic style of works, and so on, so that its glow Jiaxuan’s the unique spirit of personality, the word also presents the aesthetic style unique, regardless of the strength of character or in literary works have far-reaching impact on future generations.Key words:Xin Qiji；gas；Jia Xuan’s Ci；Style of Ci目录序言................................................ - 1 - 一．“以气为词”的滥觞和发展.......................... - 2 -1.何为“气” .......................................... - 2 -2.孟子“浩然之气”..................................... - 2 -3.曹丕“文以气为主”.................................... - 3 -4.韩昌黎“气盛言宜”.................................... - 3 - 二．“气”在辛弃疾词中的体现.......................... - 4 -1.豪迈之气............................................ - 4 -2.悲凉之气............................................ - 6 -3.婉约之气............................................ - 7 - 三．辛词“以气为词”风格的形成原因及意义............. - 8 -1.词如其人............................................ - 8 -2.融气入词............................................ - 8 -3.引典为词........................................... - 10 -4.意义与影响 ......................................... - 10 - 参考文献............................................ - 11 - 致谢.................................... 错误！未定义书签。
序言自苏轼开创豪放词风以来，终于北宋并没有在词坛引起大的共鸣，继承者不多，直至辛弃疾出现，这种情况才发生改观，辛弃疾以豪放作为创作的基调，创作了大量这种风格的作品，使豪放蔚然成风，自成一家，可以说，辛弃疾词在艺术上最突出的成就莫过于巩固发展了豪放风格，最终确立了豪放一派。
而“以气为词”的词体风格则是支撑辛弃疾取得这一成就的基础，“以气为词”既彰显了辛弃疾独特的美学思想与追求，也是其“以文为词”等创作手法的理论内涵与核心，引气入词，带来的不仅仅是词语言上的变革，更促进了词的表现功能，使词境进一步扩大，无论是英雄豪杰的志气、勇气、豪气,还是忠臣义士的骨气、正气、愤气乃至于闲人雅士的清雅气、旷逸气，在稼轩词中都表现出动人心魄的魅力，使作品彰显出一种长生不衰的生命力，从而确立了稼轩词在词史上的独特地位和影响。
论辛弃疾的“以气为词”一．“以气为词”的滥觞和发展1.何为“气”中国古代的哲学认为，气是天地间一切事物的基始物质，其的属性贯通一切，渗透一切，于是人与宇宙同构，可与万物沟通,也使得物我相融和感应成为可能。
气是物质的同时也是精神的,是生理的也是心理的和思想精神的,因此也是通于灵慧和神明,如《列子·仲尼》中说：“心合于气,气合于神。
“《礼记·祭义》中说:“气也者,神之盛也。
”气往往又作为人和事物生命性、灵动性的一种表现。
在艺术活动中,气也能够形成冲击观照者感官和心灵的力量。
气更是有个性的，如《左传》中的所谓“六气”，彼此就不相同,孟子的“至大至刚”的“浩然之气”①只属于志士仁人等等。
文学作品中的气几乎从来就是个性鲜明的。
从正邪、清浊到阳刚和阴柔,不胜枚举，气范畴在风格论中广泛运用可谓顺理成章。
因为气是注重生命精神的,气聚为物,气散无形,生命是有个性的,引申到人身上表现为品格的不同。
文学中也有差别,各种艺术理论的侧重点不同,有的强调浩然正气,有的侧重个人气质,气与文学艺术的关系更为密切。
2.孟子“浩然之气”孟子在《孟子·公孙丑上》中说:“我知言,我善养吾浩然之气”，从而提出了“知言养气”说。