古汉语课后练习的标准答案

各单元练习参考答案：

练习一

标点下文：

1。清静无为，则天与之时;恭廉守节,则地与之财。君子虽富贵，不以养伤身;虽贫贱，不以利毁廉。知为吏者，奉法以利人；不知为吏者,枉法以侵人。理官莫如平,临财莫如廉。廉平之德，吏之宝也.非其路而行之，虽劳不至；非其有而求之，虽强不得。知者不为非其事，廉者不求非其有，是以远害而名彰也。故君子行廉以全其真,守清以保其身.富财不如义多,高位不如德尊。季文子相鲁,妾不衣帛,马不食粟。仲孙忌谏曰:“子为鲁上卿，妾不衣帛,马不食粟，人其以子为吝，且不显国也？”文子曰:“然吾观国人之父母衣粗食蔬，吾是以不敢.且吾闻君子以德显国，不闻以妾与马者。夫德者得之于我,又得于彼，故可行也。若独贪于奢侈、好文章，是不德也，何以相国？”仲孙惭而退.韩宣子忧贫，叔向贺之。宣子问其故，对曰：“昔栾武子贵而能贫，故能垂德于后。今吾子之贫,是武子之德.能守廉静者，致福之道也,吾所以贺.”宣子再拜受其言。宋人或得玉，献诸司城子罕，子罕不受.献玉者曰：“以示玉人,玉人以为宝,故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”公仪休为鲁相,使食公禄者不得与下人争利，受大者不得取小。客有遗相鱼者，相不受。客曰：“闻君嗜鱼，故遗君鱼，何故不受？”公仪休曰：“以嗜鱼，故不受也。今为相，能自给鱼。今受鱼而免相，谁复给我鱼者？吾故不受也。”（《臣轨》下《廉洁章》）

参考译文：为政清简、顺其自然,则天神会赐时机；谨慎廉洁、讲究节操，则地神也赠财富。君子虽富有且地位显赫，不因过分奢养而伤了自己的身体；虽贫穷且地位低下，不因追求私利而坏了廉洁的名声。大家知道身为官吏，要奉公守法只为百姓造福；不知道作个官员，竟然会违反法律占夺别人钱财.任职做官没有比“心静如水"更为重要，面对钱财没有比“廉洁自律”更应注意。廉洁而心静,那真是做官的法宝.本不是路而非要行走,虽劳累万分也到不了目的地；本不属你而偏要占有，虽强夺硬拿也到不了你的手.聪明之人不会硬干不可能成功之事，廉洁之士不会强拿不属于自己之物，这样才能全身远害而美名永留.所以君子要奉守廉洁而坚持为人之真，守住清白以保全自己名声。钱财再多不如讲仁讲义,官职再高不及德高望重。季文子为鲁国相国，其妾不穿丝绸之衣，其马不食精细之粟。仲孙忌谏道:“你为鲁国上卿，竟然妾不穿丝绸之衣，马不食精细之粟,人家岂不要认为你吝啬小家子气，而且显不出大国的气派？"季文子答道：“但我看到众多百姓的父母,穿的是粗布，吃的是蔬果，我所以不敢那么做。况且我听说君子以其德行而使国家名声远扬，从没听说依靠妾和马来为国赢得威望。只有我讲德行、其他人也讲德行的事，才能在全国推行。如果只是贪恋于奢糜挥霍的生活、喜欢穿艳丽漂亮的服装，那完全不是我们倡导的德行，又怎么来辅助国政？”仲孙忌听了羞愧而退。韩宣子为钱少而愁眉不展，叔向却对他表示祝贺。韩宣子问为什么要祝贺他，叔向说：“从前栾武子地位显赫而能安贫乐道，所以他的德行名声一直流传不衰。现在你钱少而能安贫乐道，那就好比有栾武子的德行。能守住廉洁底线、清白之身,那真是致福之道啊。所以我要祝贺你.”韩宣子恭恭敬敬地接受了叔向的教诲。宋国有人得了一块美玉,献给司城子罕,子罕却不肯接受。献玉的人说：“我已将这块玉给治玉的工匠鉴定过，他认为是块好玉，我才敢把它献给你。”子罕说：“我把‘不贪’当作是自己的宝贝，你把美玉看作是自己的宝贝.你把美玉献给我，我们俩都丢了自己的宝贝，那还不如我们各自保留自己的宝贝。”公仪休为鲁国相国,规定拿了公家俸禄的官员不得与百姓争利,得了国家大利的官员不能夺百姓的小利.有个客人送鱼给公仪休，公仪休不肯接受.客人说:“听说你爱吃鱼，所以送给你鱼，为什么不拿呢？”公仪休回答说:“因为我喜欢吃鱼，所以不接受你送的鱼。现在我任相国，能自己买到鱼吃。我拿了你的鱼而被免去职务，谁又会愿意送给我鱼？

我所以不接受你送的鱼。”

2. 董宣字少平，陈留圉人,为洛阳令。时湖阳公主苍头白日杀人，因匿主家，吏不能得。及主出行，而以奴骖乘,宣候之，驻车叩马,以刀画地，大言数主之失，叱奴下车，因格杀之。主即还宫诉帝，帝大怒,召宣，欲棰杀之。宣叩头曰：“陛下圣德中兴，而从奴杀人，将何以治天下乎？臣不须棰,请自杀。”即以头击楹，流血被面。帝令小黄门持之，使宣叩头谢主,宣不从,强使顿之，宣两手据地，终不肯俯.主曰：“文叔为白衣时⑴，臧亡匿死，吏不敢至门。今为天子，威不能行一令乎？”帝笑曰：“天子不与白衣同。”因敕强项令出，赐钱三十万。由是豪强震栗,京师号为“卧虎"，歌之曰：“枹鼓不鸣董少平。”（《后汉书·董宣传》)

注释：

⑴文叔：东汉光武帝刘秀，字文叔。

参考译文：董宣字少平，是陈留圉人,任洛阳令.当时光武帝姐姐湖阳公主的奴仆白天杀人,乘机躲藏在主人家中,官吏无法抓捕他.等到公主外出让奴仆陪乘时，董宣等候在门外，拦住车马，用刀画地，大声数说公主的过错,命令奴仆下车,乘此机会杀了奴仆。公主马上回宫向光武帝倾诉，光武帝听后大怒,召董宣前来，想要杖杀他。董宣磕头请罪说：“陛下以德复兴了汉朝，却放纵奴仆杀人，将凭什么来治理天下？臣不用皇上杖杀，臣请求皇上让我自杀。”董宣马上以头击柱，顿时血流满面。光武帝下令小太监抓住董宣，要他向公主磕头请罪，董宣硬是不从，光武帝让人强迫他磕头，董宣双手撑地，始终不肯低头。湖阳公主对光武帝说：“你是普通人时，藏匿逃亡及犯死罪的人，官吏不敢上门抓人。今天你贵为天子,威严却不能实行一个命令吗？”光武帝笑着说：“天子和普通人不同。”于是下令让不肯低头的董宣出来，赐钱三十万.豪强因此而大为震惊,京城中人称董宣为“卧虎”,有歌唱道：“枹鼓不鸣董少平。”

练习二

标点下文：

1.人命中疑狱最多：有黑夜被杀,见证无人者;有尸无下落，求检不得者；有众口齐证一人，而此人夹死不招者;有共见打死是实，及吊尸检验,并无致命重伤者。凡遇此等人命，只宜案候密访,慎毋自恃擿伏之明,炼成附会之狱。《书》曰:“罪疑惟轻。”又曰：“宁失不经。”夫以皋陶为士，安有疑狱？不经之人，岂可失出？明断如古人，犹慎重若此，况其它乎？今之为官者,为能阙疑慎狱，即是窃比皋陶,其自命正复不小.彼锻炼成狱者,不及古人远矣，何聪明之足恃哉!（李渔《资治新书》）

参考译文：人命案件中有疑点的最多。有的是黑夜被杀，无人见证;有的是死不见尸，无法检验；有的是众人都证明一人犯罪，而此人被刑罚折磨致死也不招供；有的是众人都见到某人被打死，到验尸时，却并没有致命重伤。凡是碰到这种人命案子，只能耐心等待并密访，切不可自以为有揭露隐秘坏事的本事，而作出牵强附会的判决。《尚书?大禹谟》说:“罪行可疑的，就从轻发落。”又说：“宁可放走犯罪的人（也不重判）。”皋陶担任审判官，哪里会有可疑之案?犯罪之人，又怎么能放走？明察断案像皋陶这样的古人，还这么慎重地断案，况且是别人呢？现在做官的因为遇有疑难之处能存疑而不妄作结论,因为能谨慎判案,就私下里把自己与皋陶相提并论，那口气真是不小。那些罗织罪名、陷人于罪的人，比起古人来差得远了,哪里有什么小聪明可以依靠呢？

2。南方多没人,日与水居也。七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。没者岂苟然哉？必