【推荐下载】初二语文《爱莲说》写作背景及作者简介
八年级语文上册 第五单元 第22课《爱莲说》文本解读与教学设计 新人教版-新人教版初中八年级上册语文
——《爱莲说》【我解读】莲花是一种形态美丽、品性高洁的花，深得人们喜爱。
在古人笔下，莲花或与天真纯洁的少女结下不解之缘，或被用作清高脱俗品格的象征，或被赞为百美并陈、无私奉献的化身。
总之一句话，对莲的喜爱，已成为我国人民的一种文化心态。
在诸多咏莲诗文中，宋代周敦颐所写的《爱莲说》堪为极品。
全文119字，托物言志，以莲喻人，作者通过对莲花的描写和赞美，表达了自己不与世俗同流合污的高尚品格和对追名逐利的世态的鄙弃与厌恶。
细细品味，《爱莲说》结构严谨，语词凝练，音韵和谐，形象超凡，寓意深远，格调清丽，臻于炉火纯青之境，可谓文短旨深，形美志洁。
一、婀娜多姿的形象美莲——婀娜似仙子，清风送香远。
周敦颐为何独爱莲? “出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，从生长环境的角度写出了莲花虽身处污泥之中，但却纤尘不染，自然天真，不随世俗、洁身自爱的可贵精神；“中通外直，不蔓不枝”，从茎干的角度写出了莲空管挺直、不牵扯攀附的高贵品质；“香远益清”，从香气角度写出了莲的高洁品质和美名远扬的特性；“亭亭净植”，从体态的角度写出了莲的高洁独立的品质；“可远观而不可亵玩”，从观赏者的角度写出了莲的自尊自爱和凛然不可侵犯的个性。
形由神生，神自形显，作者笔下的莲形神兼备，内外一体。
读者读完此文闭上眼，脑中就会出现一池荷花纤尘不染、亭亭玉立的画面，令人赞叹不已。
二、志高行廉的品格美“超以象外，得其环中，持之匪强，来之无穷。
”作品所表现的主旨绝非虚无缥缈，而是以“象”为基础的。
“莲，花之君子者也”，而君子乃品德高尚、人格伟大之人也。
写花就是写人，咏花就是言志，借花喻人，花美人更美。
据《宋史》记载，周敦颐在任南安军司理参军时，为了一个“法不当死”的囚犯，曾与其有着“悍吏”之称的顶头上司王逵据理力争。
因王逵不听，周敦颐就准备弃官而去，并说：“杀人以媚人，吾不为也。
”最终使王逵醒悟过来，从而避免了一桩冤案，维护了法律的尊严与公平。
黄庭坚曾云，周濂溪“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月”。
咏荷诗歌之爱莲说翻译赏析【宋】周敦颐
爱莲说
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独 爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱 莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通 外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植， 可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸 者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君 子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之 爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。
爱莲说
接下来，作者对三种花象征的不同性格进行了比较和品评：“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵 者也；莲，花之君子者也。”本来，花是不具备人格的，但在作者眼里，莲花近于菊，却不像菊那样清 高冷傲，似乎是逃避现实的隐者；它更不像牡丹那样妍丽妖冶，以富贵媚人。莲花出于污浊现实而不受 沾染，受清水洗濯而不显妖冶，实为百花丛中的贤君子啊！另外，莲花又是佛教中的圣物，如来、观音 均以莲花为座。唐释道世《三宝敬佛》云：“故十方诸佛，同出于淤泥之浊；三身正觉，俱坐于莲台之 上。”作者《题莲》诗也云：“佛爱我亦爱，清香蝶不偷。一般清意味，不上美人头。”正可与这篇小 品参 照阅读，情趣相得益彰。 最后，作者饱含激情，由评花进而对“爱”也作出评价：“噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者 何 人？牡丹之爱，宜乎众矣！”深深地慨叹：当今之世真隐者少，有德者寡，而趋炎附势钻刺富贵之门的 小人比比皆是；这莽莽红尘，能有几个志同道合之人，共同去根治这社会痼疾呢？言下虽流露出一种孤 掌难鸣的哀怨，但一语暗讽，意味深长，无情地鞭挞了那些寡廉鲜耻之徒，给读者留下联翩的浮想。 《爱莲说》为宋代散文中的上乘之作。不仅思想深刻，情趣健康，其艺术手法亦别具特色。全文仅一百 十九字，内蕴却无比丰富。其中有对芸芸众花的叙述，有对莲花君子形象的描写铺陈，有对爱花态度的 议论，有对内心感慨的抒情，而这一切又都为“爱莲”的主旨服务，主题思想十分鲜明。又运用拟人化 手 法，将人类美好的品德情操赋予莲花，备加礼赞，借花喻人，自况自励。对寄“隐逸者”、“富贵者”、 “君 子者”三者对比映衬，以揭示莲、菊、牡丹各自不同的形态与气质；并以菊为陪衬，以牡丹为反衬，使 莲花挺拔超群的高洁形象矗立于读者心中，歌颂了自己坚贞不渝的理想和洁身自爱的君子情操，对竞名 逐利的世态人情表明了心迹，言已尽而意无穷，极富艺术感染力。
部编版七年级语文下册-《爱莲说》写作背景及文体
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《爱莲说》写作背景及文体
写作背景
宋熙宁四年（公元1071年），著名的理学家周敦颐来星子任南康知军。
周敦颐为人清廉正直，襟怀淡泊，不与世俗同流合污，平生酷爱莲花。
周敦颐来星子后，在军衙东侧开挖了一口池塘，全部种植荷花。
周敦颐来星子时已值暮年（55岁），又抱病在身，所以每当公余饭后，他或独身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔赏花品茗，爱莲花之洁白，感宦海之混沌，并写下了一篇脍炙人口的散文《爱莲说》。
《爱莲说》虽短，但字字珠玑，历来为人所传诵。
一年以后，周敦颐由于年迈体弱辞官而去，在庐山西北麓筑堂定居讲学。
他留下的莲池和那篇《爱莲说》，一直为后来者珍视。
淳熙六年（公元1179年），朱熹调任南康知军，满怀对周敦颐的仰慕之情，重修爱莲池，建立爱莲堂，并从周的曾孙周直卿那儿得到周敦颐《爱莲说》的墨迹，请人刻之于石立在池边。
朱熹作诗道：闻道移根玉井旁，花开十里不寻常；月明露冷无人见，独为先生引兴长。
文体
“说”是古代的一种议论文文体，大多是借事物或一种现象来抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，波澜起伏，篇幅一般长短不定，跟现代杂文颇为相似。
它可以直接说明事物，阐述事理，也可以托物寓意，借物抒情。
周敦颐的爱莲说
周敦颐的爱莲说
摘要：
1.周敦颐的简介
2.爱莲说的背景
3.爱莲说的主题
4.爱莲说的文化价值
5.爱莲说的影响
正文：
周敦颐，字茂叔，号濂溪，是我国北宋时期著名的哲学家、文学家、教育家。
他创立了“濂学”，是宋明理学的重要代表人物之一。
周敦颐的著作《爱莲说》是他的散文代表作，以荷花为主题，表达了作者高尚品质和追求的精神境界。
《爱莲说》写于北宋熙宁年间，当时社会风气浮躁，官场腐化严重。
周敦颐因不满时弊，决心洁身自好，追求清白廉洁的生活。
《爱莲说》正是在这样的背景下诞生的，它寄托了作者对美好世界的向往和追求。
《爱莲说》的主题是通过对荷花的赞美，抒发作者对高尚品质的景仰和对世俗偏见的反感。
文章以“水陆草木之花，可爱者甚蕃”开篇，随后详细描绘了荷花的美丽、高洁、清香和不染于泥的特点。
周敦颐将荷花比喻为“花中君子”，表达了自己追求清白、廉洁、高洁的品质。
《爱莲说》具有很高的文化价值。
首先，它在文学上为后人留下了一部优美的散文佳作。
其次，在思想上，它强调了做人应该具备高尚品质，洁身自
好，不同流合污，这对后世产生了深远的影响。
最后，在教育上，《爱莲说》成为后世学子学习散文、修身养性的重要教材。
《爱莲说》的影响力深远。
它不仅对北宋以后的文学、教育产生了重要影响，而且在近现代，人们仍然以《爱莲说》为楷模，学习周敦颐的高尚品质和精神追求。
爱莲说原文及翻译及背景介绍
爱莲说【作者】周敦颐【朝代】宋水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！译文注释水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。
晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。
从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。
我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。
（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。
香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。
（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。
唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。
对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了!赏析相关内容这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。
作者起笔说：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。
”选用“可爱”二字，包罗群芳，表明托物寄兴，并不刻意求工，极见其立言斟酌之妙。
接着叙说“晋陶渊明独爱菊”。
陶渊明不肯为五斗米折腰，解绶归隐后，饮酒赋，安享“采菊东篱下，悠然见南山”的田园逸趣。
“独爱菊”，显示渊明雅致芬芳，傲然物外的性格，而且更加明确了题意：陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢？继写“自李唐来，世人甚爱牡丹”，写了唐人特别是统治阶层“甚爱牡丹”的好尚，这几句像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让对比感更为强烈，为其求莲之高洁铺下了引子。
大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，宁愿终老南山。
他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。
这种在污世保持清白与独自避世求真的心态，与众人皆羡富贵的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。
初中鲁教版语文七年级上册第26课《爱莲说》创作背景
《爱莲说》创作背景宋熙宁四年（公元1071年），著名的理学家周敦颐来星子任南康知军。
周敦颐为人清廉正直，襟怀淡泊，平生酷爱莲花，人称濂溪先生。
周敦颐来星子后，在军衙东侧开挖了一口池塘，全部种植荷花。
周敦颐来星子时已值暮年（55岁），又抱病在身，所以每当公余饭后，他或独身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔赏花品茗，并写下了一篇脍炙人口的散文《爱莲说》。
《爱莲说》虽短，但字字珠玑，历来为人所传诵。
一年以后，周敦颐由于年迈体弱辞官而去，在庐山西北麓筑堂定居讲学。
他留下的莲池和那篇《爱莲说》，一直为后来者珍视。
淳熙六年（公元1179年），朱熹调任南康知军，满怀对周敦颐的仰慕之情，重修爱莲池，建立爱莲堂，并从周的曾孙周直卿那儿得到周敦颐《爱莲说》的墨迹，请人刻之于石立在池边。
朱熹作诗道：闻道移根玉井旁，花开十里不寻常；月明露冷无人见，独为先生引兴长。
赏析《爱莲说》，其重点是“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”，这是全文的中心题意。
古人写文一般都是借物抒怀，同样的一句话，都有二层意思，一层喻物，一层抒怀。
同样，“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”也有第二层抒怀意思。
隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高尚品格。
这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污。
而“濯清莲而不妖”，不过是作者的一种良好愿望罢了。
常在河边走，哪有不湿鞋的道理？所以百花之中独莲而能为，弥足可贵也。
这也是作者的感叹吧，因为在大环境中他是不可能做到独善其身的，除了逃避与远离。
或者如他那样兢兢业业的守着自己的一份志节周敦颐的《爱莲说》从“水陆草木之花，可爱者甚蕃”开篇，就是作此感叹吧。
周敦颐是中国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。
周敦颐从小喜爱读书，在家乡颇有名气，人们都说他“志趣高远，博学力行，有古人之风”。
他的学问、气度，也感动过许多人来追随他学习，其中最著名的，就是程颐、程颢两兄弟，他们后来都成了南宋一代著名的理学家。
23 爱莲说_背景知识
背景知识一、作者简介周敦颐(1017～1073)，宋代著名的唯心主义哲学家。
字茂叔，道州营道(现在湖南道县)人。
晚年在庐山莲花峰下建濂溪书堂讲学，世称“濂溪先生”。
他是宋代理学的创始人，对宋明的哲学思想有很大的影响，有《周元公集》。
这篇“说”，是他在南康郡(现在江西星子)任职时写的。
在此期间，他曾亲自率领属下在旧南康府署一侧挖池种莲，名曰“爱莲池”。
附：周敦颐传周敦颐字茂叔，道州营道人。
元名敦实，避英宗旧讳改焉。
以舅龙图阁学士郑向任，为分宁主簿。
有狱久不决，敦颐至，一讯立辨。
邑人惊曰：“老吏不如也。
”部使者荐之，调南安军司理参军。
有囚法不当死，转运使王逵欲深治之。
逵，酷悍吏也，众莫敢争，敦颐独与之辨，不听，乃委手版归，将弃官去，曰：“如此尚可仕乎!杀人以媚人，吾不为也。
”逵悟，囚得免。
移郴之桂阳令，治绩尤著。
郡守李初平贤之，语之曰：“吾欲读书，何如？”敦颐日：“公老无及矣，请为公言之。
”二年果有得。
徙知南昌，南昌人皆曰：“是能辨分宁狱者，吾属得所诉矣。
”富家大姓、黠吏恶少，惴惴焉不独以得罪于令为忧，而又以污秽善政为耻。
历合州判官，事不经手，吏不敢决，虽下之，民不肯从。
部使者赵抃惑于谮口，临之甚威，敦颐处之超然。
通判虔州，抃守虔，熟视其所为，乃大悟，执其手日：“吾几失君矣，今而后乃知周茂叔也。
”熙宁初，知郴州。
用抃及吕公著荐，为广东转运判官，提点刑狱，以洗冤泽物为己任。
行部不惮劳苦，虽瘴疠险远，亦缓视徐按。
以疾求知南康军。
因家庐山莲花峰下，前有溪，合于湓江，取营道所居濂溪以名之。
抃再镇蜀，将奏用之，未及而卒，年五十七。
黄庭坚称其“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。
廉于取名而锐于求志，薄于徼福而厚于得民，菲于奉身而燕及茕嫠，陋于希世而尚友千古。
”嘉定十三年，赐谥曰元公，淳右元年，封汝南伯，从祀孔子庙庭。
二、关于“说”古代一种既可以说明、记述事物，又可以发表议论的文体。
它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。
《爱莲说》周敦颐
莲
体态香气 风 度
花，可爱者甚蕃
陶渊明 爱菊 （正衬） 李唐 爱牡丹 （反衬）
（一般映衬）
隐逸 （鲜）
以
花
富贵
（众）
喻
君子 （无）
予
爱莲
人
托物
言志
总结课文：
1、文中的“菊”、“牡丹”有什么作用？用 意是什么？ 衬托；讽刺逃避现实者和追求富贵者，衬托 莲花品德的高尚与坚贞。 2、“莲”在文中是什么的形象？ 本文托物言志，表达了作者不慕名利，洁身 自好的生活态度，同时也表达了作者对追名 逐利，趋炎附势的鄙弃。歌颂了君子“出淤 泥而不染，濯清涟而不妖”的美德，表达作 者不与世俗同流合污的高尚情操。
解释词语:
可爱者甚蕃 莲之出淤泥而不染 濯清涟而不妖 中通外直
亭亭净植
花之隐逸者 花之君子者 陶后鲜有闻 宜乎众矣
可远观而不可亵玩焉
多 污泥 沾染 洗涤 美丽而不庄重 里面 耸立的样子 树立 亲近而不庄重 隐居 品德高尚者 少 应当
理解句子的含义:
生”，谥号“元公”，有《周元公集》。中国宋 代思想家、理学家、哲学家。周敦颐著有《周子 全书》行世。濂溪书院是他讲学的讲坛，他的学 说对以后理学的发展有很大的影响。周敦颐是把 世界本原当做哲学问题进行系统讨论的起始者。 道州营道县（今湖南道县）人。北宋理学的创始 人。周敦颐酷爱雅丽端庄、清幽玉洁的莲花，曾 于知南康军时，在府署东侧挖池种莲，名为爱莲 池，池宽十余丈，中间有一石台，台上有六角亭， 两侧有“之”字桥。他盛夏常漫步池畔，欣赏着 缕缕清香、随风飘逸的莲花，口诵《爱莲说》。 自此莲池名震遐迩。
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初二语文《爱莲说》写作背景及作者简介
《爱莲说》写作背景
宋熙宁四年（公元1071 年），著名的理学家周敦颐来星子任南康知军。
周敦颐为人清廉正直，襟怀淡泊，平生酷爱莲花。
周敦颐来星子后，在军衙东侧开挖了一口池塘，全部种植荷花。
周敦颐来星子时已值暮年（55 岁），又抱病在身，所以每当公余饭后，他或独身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔赏花品茗，并写下了一篇脍炙人口的散文《爱莲说》。
《爱莲说》虽短，但字字珠玑，历来为人所传诵。
一年以后，周敦颐由于年迈体弱辞官而去，在庐山西北麓筑堂定居讲学。
他留下的莲池和那篇《爱莲说》，一直为后来者珍视。
淳熙六年（公元1179 年），朱熹调任南康知军，满怀对周敦颐的仰慕之情，重修爱莲池，建立爱莲堂，并从周的曾孙周直卿那儿得到周敦颐《爱莲说》的墨迹，请人刻之于石立在池边。
朱熹作诗道：闻道移根玉井旁，花开十里不寻常；月明露冷无人见，独为先生引兴长。
赏析《爱莲说》，其重点是出淤泥而不染，濯清莲而不妖，这是全文的中心题意。
古人写文一般都是借物抒怀，同样的一句话，都有二层意思，一层喻物，一层抒怀。
同样，出淤泥而不染，濯清莲而不妖也有第二层抒怀意思。
隐喻作者本身具有出淤泥而不染，濯清莲而不妖的高尚品格。
实际上，他说的意思就是：官场黑暗，要在官场上保持自己高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。
这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污。
而濯清莲而不妖，不过是作者的一种良好愿望罢了。
常在河边走，哪有不湿鞋的道理？所以百花之中独莲而能
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