浅析鲁迅笔下的女性形象
鲁迅小说中女性人物命运分析
鲁迅小说中女性人物命运分析鲁迅是中国现代文学史上的一位伟大作家，他的作品深刻揭示了当时社会的黑暗与残酷。
在他的小说中，女性人物命运往往承载着社会的重压，受到了不公平的待遇和悲惨的命运，呈现出了一种无助和悲凉的形象。
在鲁迅的小说中，女性人物呈现出多种形态，他们的命运各异，但都无法摆脱社会的束缚与压迫。
接下来将以《狂人日记》、《阿Q正传》和《药》为例，对鲁迅小说中女性人物的命运进行分析。
首先以《狂人日记》为例，小说中的女性形象主要体现在疯人院的女护士和疯病少女，两位女性形象都是在整个社会秩序的束缚下所导致的不幸命运。
在小说中，女护士是一个身材高大、彪悍刚猛的女人，她具有一种凶悍的气质，给人以强烈的压迫感。
她在疯人院内担任着看护疯人的工作，平时对待病人严苛苦虐，整个疯人院的环境也十分恐怖。
女护士这一形象在小说中体现了整个社会对弱势群体的镇压和欺凌，她的命运同样也是受到整个社会秩序的束缚与操控。
在这种社会环境下，她无法摆脱痛苦的命运，令人感到悲凉和无助。
小说中的疯病少女则是一个更为悲惨的形象，她是一个被囚禁在疯人院内的女孩，因为精神疾病而遭到家庭的抛弃和社会的冷漠。
在小说中，疯病少女的形象体现了整个社会对精神病患者的不公平对待和残酷压迫。
她被迫接受着疾病的折磨，面临着无尽的孤独和恐惧。
她的命运无法改变，没有任何希望。
她在疯人院中度过了整个青春年华，最终死在了那个恐怖的地方。
小说中的疯病少女形象同样展现了整个社会对弱势群体的冷漠和无情，她的命运也成为了整个社会黑暗的写照。
其次以《阿Q正传》为例，小说中的女性形象体现为阿Q爱人，她的命运同样承载着社会的不公和压迫。
阿Q爱人是一个贫苦的乡村女子，她处在贫穷落后的社会环境下，面临着各种艰难困苦。
在小说中，阿Q爱人的形象被描绘得十分悲凉无助，她与阿Q的关系也是一种不幸的命运。
在小说中，阿Q爱人受到了阿Q的虐待和抛弃，她的命运一直受制于男权社会的压迫和束缚。
她没有任何的选择余地，无法改变自己的命运。
论鲁迅笔下的妇女形象
论鲁迅笔下的妇女形象摘要：在任何社会中，妇女解放的程度是衡量着普遍解放的天然尺度。
鲁迅以悲愤的现实主义笔触，在《明界》、《祝福》、《离婚》、《仿逝》等以妇女为主人公的小说中，出色地塑造了单四嫂子、祥林嫂、爱姑、子君等妇女形象。
这些艺术典型，感人至深，至令仍然显示着其不可磨灭的社会意义。
本文本文拟通过分析这四个妇女形象,揭示旧中国劳动妇女从麻木到觉醒到反抗的斗争历程,并从中了解鲁迅先生对旧中国妇女解放道路的探索进程。
关键字：鲁迅小说；妇女；形象妇女问题，是关系社会文明的重要问题。
中国文化革命主将鲁迅，对妇女问题始终给以极大的关注，在作品中以悲愤的现实主义笔调，塑造了众多封建社会的妇妇女形象。
在《明天》、《祝福》、《离婚》、《伤逝》中，塑造了单四嫂、祥林嫂、爱姑、子君等一系列的典型形象，通过描写她们一生悲惨的遭遇，深刻地揭露了封建宗法制的种种罪恶，愤怒地控诉了封建社会吃人的本质。
鲁迅受到“为人生”启蒙主义精神的影响，他的作品也充满了对封建宗法制度罪恶行径的愤怒批判，字里行间，都熔铸着其激愤与不平。
一、麻木、顺从、无反抗力的单四嫂子单四嫂子是《明天》中的主人公。
《明天》是鲁迅写的第一篇描写农村妇女的小说，也是鲁迅着力反映妇女悲惨命运的小说之一。
贫困寡居的单四嫂丧夫之后，并没有选择改嫁。
也可以这样说，在当时那个社会，那个所谓东方文明的熏陶下，她遵守了古训：死了丈夫，不能另行改嫁，只能守节。
单四嫂麻木，淡漠，这个对生活已经毫无奢求的社会底层妇女，唯一的心愿大概就是养活宝儿。
“妈！爹卖馄饨，我大了也卖馄饨，卖许多许多钱——我都给你”宝儿稚气的愿望让单四嫂觉得“那时候，真是连纺出的棉纱，也仿佛寸寸都有意思，寸寸都活着”，也给了她为生活挣扎的信念。
可是宝儿生病了，把儿子当做明天的她求签、许愿、喂药，最后无奈求助庸医何小仙。
宝儿最后还是死了。
单四嫂微茫的希望幻灭了，邻居们帮忙操办丧事，他们都聚集在这可怜的寡妇周围。
鲁迅的小说中的女性形象研究
鲁迅的小说中的女性形象研究鲁迅是中国现代文学的先驱，他的作品深刻地揭示了当时社会的黑暗与人性的扭曲。
在他的小说中，女性形象作为一种特殊存在，被赋予了独特的艺术价值。
通过对鲁迅小说中的女性形象进行研究，我们可以更好地理解鲁迅对女性地位与社会问题的关切，并探讨他对女性命运的思考与关注。
一、女性形象的社会地位呈现在鲁迅的小说中，女性形象往往处于弱势地位，受尽压迫与剥削。
例如，在《阿Q正传》中，阿Q的妻子小龙女作为一个苦命的农村妇女，承受着夫妻关系的困苦和社会环境的压迫。
她的命运几乎没有任何改变的余地，无法摆脱家族的束缚和社会的压力。
同样，鲁迅的另一部作品《狂人日记》中的兰花，作为一个妓女，更是受到了社会道德与伦理的谴责和弃视。
通过塑造这些女性形象，鲁迅向读者展示了社会对于女性的不公与压迫，呼唤社会的反思和改变。
二、女性形象的自强意识展示尽管受到社会压迫，鲁迅小说中的女性形象也展示出了自身的自强意识与反抗精神。
例如，在《狂人日记》中，兰花在面对压迫与歧视时，虽然终究没有能够逃离自己的命运，但她的内心却始终保持着强大的意志和对生活的乐观态度，她用自己的行动展示了女性的自尊与坚韧。
同样，在《老残游记》中，方玉儿作为一个曾经受尽折磨的女性，通过自己孤身一人的努力，最终实现了对生活的憧憬和追求。
她的形象打破了传统对于女性的束缚和限制，展示了女性自我解放的力量。
通过这些女性形象的刻画，鲁迅呼唤女性要有自强意识，要勇敢地面对社会的不公与压迫，追求自己的价值与尊严。
三、女性形象的社会责任与关爱表达除了对于女性地位与自强的关注，鲁迅的小说中也充满了对于女性社会责任和关爱的表达。
例如，在《阿Q正传》中，鲁迅通过小龙女的形象，揭示了女性在社会生活中所承担的身份与责任，并呼唤对于女性权益的更多关注与呵护。
同时，在《孔乙己》中，崔钢嘴的妻子虽然只是一个次要的配角，但在她身上，我们可以看到鲁迅对于妇女地位的思考。
她是一个虚弱的被压迫者，但也是一个有着责任与关爱的人。
浅谈鲁迅笔下的女性形象及其女性观
浅谈鲁迅笔下的女性形象及其女性观摘要：鲁迅先生终其一生都在与封建礼教进行顽强的斗争，他热切的期望女性能够摆脱封建传统意识的束缚和悲剧命运的摆布，树立个性自由的解放思想。
作品中塑造的一系列女性形象，如单四嫂子、祥林嫂、爱姑、子君、刘和珍等，无一不透露着鲁迅先生心中的女性观及其对女性解放思想的解读。
关键词：鲁迅悲剧命运；个性自由；女性解放思想一、引言鲁迅作为我国现实主义作家，一生都以抨击旧势力，揭露社会黑暗现象为己任。
尤其在对于女性命运这一问题上，先生倾注了大量的笔墨，在1918年先生就写下了《我之贞烈观》一文，开始其对女性命运的关注，用犀利的笔法批判了封建礼教的“吃人”社会。
在先生之后的作品中，如《祝福》《明天》《离婚》《纪念刘和珍君》等，他既表达了对封建制度下女性悲剧命运的同情，又有对女性自身麻木不仁的批判，还对敢于反叛斗争封建礼教的这一类女性形象进行了讴歌，同时，先生自身也在不断探索如何解放妇女，改变社会现状的道路。
概括来说，鲁迅先生笔下的女性大致分为以下几类：二、鲁迅笔下的女性形象（一）愚昧落后的“守旧”形象《风波》中的九斤老太太是一个身居穷乡僻壤的老太太，她对现状生活极其不满，经常利用她的一句口头禅“一代不如一代”来揭示她的不满，她的不满在文中主要表现在以下几个方面。
首先表现在她蔑视儿孙，连孙女饭前吃炒豆子她都不满，说：“我活到七十九岁，活够了，不愿意眼见这些败家相，立马就要吃饭了，还要吃炒豆子，吃穷了一家子，真是一代不如一代！”其次表现在她和儿媳妇争论秤的问题时，她不管三七二十一又用“一代不如一代”来招架。
总之不管什么情况，不管她懂不懂，她都要用这句口头禅。
作者写九斤老太太频繁使用这句口头禅，并不是单纯写她不满的情绪，而是想揭示出小生产者因循守旧、冥顽不灵的保守观念。
（二）自觉自省的“反叛”形象在《离婚》中作者塑造了一位与众不同的女性形象——爱姑。
爱姑具有“母夜叉”般的性格，撒野又泼辣，面对丈夫的背叛，她回娘家搬兵讨伐，势要出这一口恶气，闹离婚一闹就是三年，连婆婆也奈何不了她。
鲁迅小说作品中女性形象简析
鲁迅小说作品中女性形象简析五四新文化运动，对中国现代文学产生了深刻的影响。
这一时期，处于时代前沿阵地上的知识分子对封建营垒发动了猛烈的攻击。
鲁迅作为这一时期文化战线上的主将，其小说中塑造的众多女性形象深刻地揭露了封建制度和封建伦理道德的罪恶。
一愚昧麻木的单四嫂子鲁迅最早以女性为主要描写对象的小说是《明天》。
单四嫂子是鲁迅在小说中塑造的第一个悲剧女性形象。
她勤劳、善良。
守寡后，遵循封建礼教从一而终的观念，不再改嫁。
她只想靠自己的双手养活自己和儿子。
但厄运偏偏降临，宝儿病了，她求神签、许心愿、吃单方，但病情依然不见好转，又将希望寄托在庸医小神仙身上。
最终，宝儿死了，她唯一的希望也随之破灭。
她面对空虚冷寂的一切，希望在梦里和宝儿见面。
呆呆地等待明天。
可以想象，单四嫂子将面对的“只能是更沉重更无穷尽的痛苦和悲哀，是更漫长更黑暗的无情岁月。
”中国几千年的封建遗毒，使妇女们在礼教的束缚下，逐渐变得麻木愚昧。
面对吃人的封建礼教，不敢有丝毫的反抗，而是寄希望于神灵，甚至寄希望于来生。
正因为她对孩子的爱是真诚的，是发自内心的，她的愚昧才使人震惊和惋惜。
鲁迅以自己犀利的眼光和笔触揭穿了封建宗法迷信思想对劳动妇女的毒害。
二从反抗到妥协的祥林嫂祥林嫂是鲁迅作品中最具有悲剧个性的人物。
她淳朴、善良、勤劳，又有依赖、屈从、自卑的一面。
祥林嫂生活在农村，小农经济的约束与地域的限制，使农村不但有一套既定的妇女纲常，而且，更因承传的愚昧而自觉地维护。
这种强大势力，成了对祥林嫂这样的弱势群体进行打击迫害的武器。
她始终摆脱不了被压迫的命运。
最后在祝福声中惨死在街头。
可以说，祥林嫂是被封建社会的政权、族权、夫权、神权绞死的。
旧社会，讲究女子“从一而终”，所以，祥林嫂在祥林死后，不肯再嫁。
但她的一系列悲剧也随之展开。
她的婆婆为了给小儿子娶媳妇，把她嫁到了深山。
祥林嫂的婆婆利用了妇女绝对从属于夫族家长制的特权，要求祥林嫂的行为以她的利益为转移。
浅析鲁迅笔下的新时代女性形象
浅析鲁迅笔下的新时代女性形象摘要：在鲁迅先生的笔下，刻画了众多女性的形象，而在这些形象中，笔者认为尤为耀眼的是那些为追求个性自由、为中国解放事业而不懈努力的女性们，本文就此对这些女性进行了分析。
关键词：鲁迅；作品；新时代；女性鲁迅作品中铁屋子里的女性形象中,有一种女性是那么的勇敢、那样的与众不同，他们就是新时代的女性形象,他们就是五四运动的产儿，已经觉醒的女性。
一、追求个性自由而奋起反抗的女性《伤逝》中的子君就是这一类女性形象，子君是一个小知识分子，为了和自己心爱的人涓生在一起，她不顾社会、家庭的阻挠，毅然离家出走，自主自由地与涓生结合了，为追求幸福，她敢于向一切传统势力挑战，在家庭社会的阻挠下，她勇敢地反抗着“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”！这是多么勇敢，多少坚决的宣言啊！为了维持和涓生的同居生活，眼看涓生已经用去了筹来的款子的大半，她觉得有义务分担这个责任，立刻把全部首饰卖去，又逐日活泼起来，通过这些细节，作者塑造了一个坚定、大胆、勇敢的中国女性形象，热情地歌颂了她毫不动摇毫不妥协的反对封建的觉醒精神。
子君是有工作能力的，不过在她所处的那个社会里，不管资产阶级叫得怎样响亮，职业仍然没有向女子开门，于是子君开始学习做家务，做起了真正的家庭妇女，和涓生谈天的工夫也没有了。
涓生说：“爱情必须时时更新、生长、创造”，子君也领会地点点头，然而却倾注着全力管好家务。
雪上加霜的是在这个时候，涓生失业了！为了生活，只得四处贴广告，托人，译书等，在一个狭小的住所里，子君汗流满面地做饭，涓生手忙脚乱地译书，这样的生活，不能不让人乏味而厌恶起来。
生活的逼迫，使得他们已焦头烂额了，无暇谈天来相互沟通了。
终于涓生说出了“我已经不爱你了！”对于追求个性的子君来说，这无疑是致命地打击，子君在绝望中又回到了父亲的封建家门，在无爱的人间郁郁而死。
鲁迅在一九二三年底作了一次有名的演讲《娜拉走后怎样》，娜拉看透了自私的丈夫的嘴脸，要摆脱自己的傀儡命运，毅然离家出走，剧作到此戛然而止，娜拉从丈夫的家庭出走，娜拉的背叛行动即震惊了男权社会，震醒了昏睡中的女性，她说“我首先是一个人!”这跟子君的“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利!”一样是多么响亮的宣言啊!这在女性受压迫，受压抑的环境下是多么富有挑战性啊!但是娜拉即使从家庭出走，等待她的也只有两条路：不是堕落，就是回来。
浅析鲁迅小说中的妇女形象
目录一、封建社会中的劳动妇女形象 (1)（一）封建愚昧的守旧者 (1)（二）向生活妥协的“良民” (2)（三）封建制度的牺牲品 (2)二、鲁迅的妇女观 (2)（一）鲁迅对女性问题的反思 (2)（二）鲁迅对妇女解放道路的探索 (3)三、结语 (3)参考文献： (3)浅析鲁迅小说中的妇女形象摘要：鲁迅在他一生的创作生涯中，深切的关注和同情女性的命运，因而在他的笔下才应运而生了华大妈、单四嫂子、祥林嫂、子君、刘和珍君等经典人物。
他以独特的视角和尖锐的笔法在那个时代塑造了许许多多警醒社会的经典角色，并为那黑暗而腐朽的病态社会以及麻木的国人开出了一剂良方。
这些人物中，他们有的试图尝试抗争和摆脱命运及社会的不公，有的则逆来顺受，但是即使是这样，却最终都没有摆脱悲惨的命运。
在塑造这些人物形象的同时，也无时无刻不体现了人的独立和思想意识的解放，其中包括了女性意识的觉醒和妇女解放。
关键词：鲁迅；女性形象；妇女解放引言十九世纪中叶，资本主义列强用武力惊醒了沉睡已久的中国，从此这个故步自封唯我独尊的大国被迫卷入资本主义市场。
由于新的生产关系的形成，受西方意识形态的影响，女权意识也逐渐深入人心。
许许多多的政治改革家或多或少的都在先进思想的影响下对妇女解放问题进行了探索。
如:康有为梁启超建议废除缠足陋习，兴办女学等等；孙中山、胡适、蔡元培也都在兴办女学促进妇女解放的问题上进行过深入的探索。
这些先辈们在早期的探索为妇女解放起到了积极的作用，为民权问题的巩固铺垫了坚固的基石。
一、封建社会中的劳动妇女形象在漫长封建社会的中国，女性的社会地位远远不及男性。
自古以来对女性贬低的说法都屡见不鲜。
如孔子的“唯女子与小人难养”以及民间俗语“头发长见识短”“最毒妇人心”。
在男为主女为次的社会背景下，女性要同时受到来自异性和社会的压迫。
女性如此的地位直到辛亥革命后才有所改善，在新思想的驱动下，妇女问题也成为了广泛关注的社会问题。
鲁迅作为一名伟大的文学先驱、思想先驱和革命先驱，在思考人民解放问题的同时，也极大地同情和关注着生活在社会底层的劳苦妇女。
试析鲁迅作品中的妇女形象
试析鲁迅作品中的妇女形象内容提要：鲁迅（1881—1936）原名周树人，是我国新文化运动的旗手、伟大的文学家、思想家、革命家，他始终都关注与思考人类所面临的问题。
妇女问题，是关系社会文明的重要问题。
在鲁迅先生的一些作品中深刻地塑造与刻画了典型的妇女形象，说明作为中国文化革命主将的鲁迅先生，对妇女问题始终给以极大的关注。
故其在作品塑造了众多封建社会的妇女形象，通过描写她们一生悲惨的遭遇，深刻地揭露了封建宗法制度的种种罪恶，愤怒地控诉了封建社会吃人的本质。
鲁迅先生在同情她们的命运与生活的同时，也为她们的解放道路作了深层次的探索。
关键词：鲁迅先生、妇女问题、悲惨遭遇、妇女解放。
妇女问题，是一个重要的社会问题。
妇女在社会生活中是否获得自由、民主、平等的权利，是衡量社会解放与否的标志。
中国封建社会中的妇女，生活在社会的最底层，受着政权、族权、夫权、神权的残酷压迫，她们必须恪守封建礼教及其道德标准，因而所受的苦难最深重。
正是基于这种认识和感受，鲁迅先生在对封建主义进行顽强而坚韧的战斗的同时，在写到妇女问题的小说中不乏表现了关注社会，关注妇女的现实主义思想，‚他没有停留在一般的排满叫嚷中，而是进一步地看到了人民群众思想觉悟有重要性，在他谈到自己创作思想说到‘为什么，做小说我仍抱着十多年前的启蒙主义，以为必须是为人生’，而且要改良这人生这一目的出发，因此，他总是从现实革命斗争需要出发进行创作，将旧社会的病根暴露出来，催人留心，加以疗治‛。
①在鲁迅先生作品中的妇女形象中不仅有在封建宗法制度中生活困顿下逆来顺受做了生活的奴隶者，也有思想有抗争性和斗争性的农民妇女和知识妇女，但同样在社会的重重压迫下，最终争取的自由和幸福迅速土崩瓦解，毫无战斗力，鲁迅先生以严肃的现实主义思想，坚持文学的真实性，强调揭露黑暗面，以便实事求是地进行改革，指出真实的革命者必须深入民众，了解他们的风俗习惯，而且有正视黑暗勇猛毅力，因为‚倘不看清就无从改革，仅大叫出来的光明，其实是欺骗怠慢的自己和怠慢的听众‛。
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浅析鲁迅笔下的女性形象 This model paper was revised by the Standardization Office on December 10, 2020号： 学号：浅析鲁迅笔下的女性形象系 别 文学与传媒学院专 业 对外汉语班 级 1101姓 名 张霞指 导 教 师 董文会2015年3月28日安阳师范学院人文管理学院本科毕业论文鲁迅先生一直都很重视对女性问题的研究和探索，并试图通过文学作品来表现反封建的思想主题，呼唤女性意识的觉醒和解放。
对于鲁迅先生作品中塑造的女性形象，国内外的专家都已有过研究讨论。
论文在大量阅读原着作品和汲取前人研究成果的基础上，结合鲁迅先生的各种杂文、散文等，以鲁迅先生的男性视角为切入点，通过鲁迅笔下的女性形象，来细致的分析女性思想的演变以及对其他作家、读者的影响，以便更好地理解新时期中国女性思想的转变。
关键词：鲁迅作品，女性形象，思想影响AbstractLu xun has always attaches great importance to the study of women'sissues and explore, and tried to through literature also feudalism thought theme, called the awakening of female consciousness and the liberation, about shaping the image of women in Lu xun's works, the domestic and foreign experts and scholars have already studied and discussed, based on a lot of reading the original works from, on the basis of predecessors' research results, combined with various essays prose of Lu xun, in Lu xun's male perspective as the breakthrough point, through the female image of Lu xun'sto better analyze the evolution of the women thought as well as the impact onthe rest of the author's view of women, and Chinese women's effect on the readers to better understand Chinese women thought in the new period of transformation.key words : The words of Luxun ,The image of woman ,The evlotion of ideas0 1 2一、前言19世纪末，资本主义列强入侵中国,中国传统男耕女织的小农经济模式被打破。
中国的“君君臣臣、父父子子”、“夫为妇纲”的权力和性别秩序也在西方列强的侵略下分裂，中华民族濒临危机，中国女性的命运也随着中国历史命运的改变而改变。
中国开始向半殖民地半封建社会转变，新的经济关系开始形成，西方的自由、平等思想开始涌入国门，促使潜伏在中国家庭内部的女性问题社会化，也促进了女性的解放。
在中西方文化的影响下，在“五四”的疾风中，中国早期资产阶级革命家开始探索中国的出路，也开始关注中国最底层、最卑微的弱势群体——女性。
新时期的学者、知识分子们也曾探索过许多女性问题，如康有为、梁启超曾以禁缠小脚与兴建女学来倡导女性解放，秋瑾则提出女性解放必须结合全部女性力量去打碎旧制度的思想，还有胡适、郭沫若、李达等等，都在痛斥封建教条对女性的伤害。
在这场女性运动中，女性处于被动状态，她们在封建专制下被创造、被重写，这些探索、这些呼唤虽没有在根本上解决中国女性问题，却对中国女性思想的转变，为部分人的发展创造了条件。
文章拟从鲁迅先生笔下的女性形象、思想以及造成的影响几个方面论述。
二、鲁迅笔下的女性形象在中国的文学长河中，光彩夺目的女性形象层出不穷：像替父从军的女英雄形象花木兰，像忠于爱情的妇女形象刘兰芝，像心比天高的苦命形象林黛玉等等。
有人说“红颜祸水”，有人说“红颜薄命”，不管是才女杜十娘还是美若天仙的西施，悲惨的结局都让人心痛。
鲁迅先生文学作品中的女性形象，像青春少女阿顺、生活艰辛的寡妇单四嫂子、敢于反抗的爱姑、知识分子子君、敢为祖国人民事业献身的刘和珍君、含冤而死的女鬼等等，不管遭遇了什么，她们的结局让我们哀痛，让我们沉思。
半个多世纪过去了，这些女性形象依然生机勃勃，哀婉动人，使人难以忘怀。
毕生都在关注女性问题的伟大思想家、教育家、革命家鲁迅认为：女性问题一直是国家社会的重大问题，女性的解放和这个国家的文明发展息息相关，更是这个国家进步的象征。
所以忧国忧民的鲁迅在弃医从文的救国道路上，用作品展示了麻木、愚昧、自私的旧中国的女性，也赞扬了敢于抗争、勇敢反抗的新时代的女性形象。
“怒其不争，哀其不幸”,让人无奈。
为了救国救民，他对造就这些女性悲剧命运的社会与思想根源进行了深入的探索，例如在《祝福》、《离婚》、《明天》等作品中，他不仅塑造了众多形象各异的女性形象，也揭露了封建思想对女性的伤害与摧残，更为这些悲苦女性寻找了出路。
从以下几个方面总结了鲁迅笔下的女性形象：（一）愚昧麻木的守旧者作品《药》中写道：华大妈想用“人血馒头”来治好生病的儿子，她心疼儿子却没有办法，只能盲目听从别人，店面也在丈夫买到“人血馒头”时已经收拾的干干净净，滑溜溜的发光。
从中可以看出华大妈的勤快、老实。
因为康大叔给她能救儿子的良方，所以她对康大叔感恩戴德，康大叔来了，她就“笑嘻嘻的送出茶碗茶叶”，作品对她描写不多，但她毫无主见的盲从麻木被淋漓尽致的表现出来了，也更展示出了她的愚昧无知。
还有《风波》中的九斤老太太，她深居穷乡僻壤，思想保守愚钝，她看不惯儿子的行为，不满这个家的现状，不懂赵七爷说到的长毛，却都用“这真是一代不如一代”来议论。
“一代不如一代”的口头禅不只简简单单的写出她的不满情绪，更揭示出像她这样的小生产者们的守旧、愚钝、顽固、麻木的保守观念。
（二）贪婪庸俗的自私者鲁迅作品中贪婪、自私、势力的人物莫过于《明天》中的王九妈。
单四嫂子的儿子夭折后，她忙来忙去，表面上热情，却别有用心。
单四嫂对宝儿难舍难分哭的死去活来时，王九妈则表现的不耐烦，“气愤愤地跑上前，一把抛开她”，才“七手八脚的地盖上了”。
做丧事时，王九妈发布命令，让人烧纸钱什么的，然后她又将单四嫂子仅有的两条板凳和五件衣服做抵给帮忙的人作饭，却没有顾及一下可怜的被庸医骗的精光的单四嫂，王九妈的冷酷、自私可见一斑啊！鲁迅在作品《故乡》中把人与人之间的冷淡无情描写的淋漓尽致。
人们都喜欢的“豆腐西施”杨二嫂20年前还是个安分守己的善良人，因为她的和蔼、美貌，她的豆腐店买卖很好。
二十年后，在岁月的磨练下，她变得贪恋自私，尖酸刻薄。
她在“我”家搬家时，每天都去，看到什么拿什么，不管是手套还是木器、杀狗气，趁别人不注意拿了就跑。
对土气的闰土看不起，恶口伤人。
鲁迅用杨二嫂、王九妈等人物，给我们展现了一系列贪恋、自私、冷酷无情的农村妇女形象，也告诉我们人与人之间的冰冷。
（三）麻木不仁的看客被鲁迅称为“无物之阵”的“看客”无处不在，无时不有，更是淋漓尽致地描绘了看客的嘴脸。
看客们的眼光力量强大，他们能把不幸的人“看”死，还能消除先驱者的斗志。
《祝福》中鲁家的帮佣——柳妈，一个不起眼的与祥林嫂一样的苦工，经受了风霜的她有着“打皱的脸”、“干枯的小眼”。
就这样一位老实巴交的“吃素”、“不杀生”的善女人，当灾难降临到祥林嫂的头上时，“善良”的她不是给予同情，而是一味的嘲笑和奚落。
她看到祥林嫂额头上的伤疤问“不就是那时候撞坏的吗”，还说一定是祥林嫂最后自己肯了，就推说是别人力气大，让祥林嫂“在一个强”，自己撞死好了，就不用受罪了。
这些无意的几句话深深烙在了祥林嫂的心里，让她无尽的悲痛。
柳妈对天堂、地狱之类的说法深信不疑、她用那些封建鬼神之说使祥林嫂的精神备受打击，她让祥林嫂“捐门槛”来赎去她内心的罪，却还是不能摆祭品，这使祥林嫂彻底的毁灭。
柳妈表面上是善女人，但她用“看客”的眼光，无意间与“看客”联手，铸成了祥林嫂的悲剧人生。
（四）封建节烈的牺牲者在漫长的中国封建社会中，“节妇”、“烈女”、“只从一夫”的伦理道德观一直影响着中国女性。
《我之节烈观》中却否认了这些女性的畸形心理，“节烈很难很苦”，“节烈已经失去存在的价值。
”这残酷的封建社会制度把女人逼迫成了各式各样的奴隶，“却还把种种罪名加在她的头上。
”封建社会的节烈观像一把刀残害着许多女性，祥林嫂就是其中一员。
《祝福》中的祥林嫂，这个自己叫什么都不知道的女人，在丈夫死后被迫再嫁，而她觉得这一切都是她的罪孽。
她两个丈夫都死了，儿子也死了，可怜的祥林嫂却觉得这是自己的错，是自己的罪，拿出全部家当去捐门槛赎罪，但她依然是一个不能沾祭品的女人。
这致命的一刀扎在她心里，让她变成了一个木偶人，最后沦为乞丐，冻饿而死。
（五）自觉发醒的反叛者几千年的封建社会中，女性永远是男性的附属品，没有自由，她必须遵从三从四德，任人驱使。
鲁迅先生想为她们伸张正义，所以就在《离婚》中成功刻画了一个勇敢于反抗、泼辣、撒野的农村妇女——爱姑的形象。
《离婚》中爱姑撒野、泼辣、倔强，不知天高地厚敢于对封建权贵挑战。
丈夫在外面有了女人，这在那个社会虽不足为奇，爱姑却忍受不了，不能装作不知道，咽不下这口恶气，就回家搬救兵为自己出气，要“搞他个家破人亡”。
她要离婚，“一闹就是三年”，没人拿她没办法，即使对封建权贵卫老爷她也不放在眼里，甚至也不怕七老爷，说七老爷和县官老爷换过帖子又能怎样，“难道换过帖就不是人了吗”她敢于与夫权挑战，且表现的相当勇敢、泼辣。
她不受丈夫随意摆布，不惧怕权贵。
体现出了她对封建伦理道德的蔑视与反抗。
爱姑的行为在那个时代已是相当的进步，思想也开始觉醒了。
（六）坚强战斗的反抗者如果说爱姑的反抗觉醒是新时期女性的开始，那刘和珍君这类女性就是广义上的新女性，她们，她们用自己的生命去战斗，去争取社会的解放。
“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。
”，“至于这一回在枪林弹雨中互相援助，虽殒身不恂是事实，则更是为中国女子的勇毅，虽遭阴谋秘计，压抑数千年后终于有消亡的明证了。