迟子建伪满洲国读后感
迟子建的“文学东北”重读《伪满洲国》《额尔古纳河右岸》和《白雪乌鸦》
古纳河自 1689 年尼布楚条约后一直是中俄边界， 但迟子建所思考的不仅是大历史所划定的边界，也 不仅是一个少数族裔或文化的终末，而更是从东北 视角对内与外、华与夷、我者与他者不断变迁的反 省。
也出于类似反思，1940 年代萧红写下 《生死 场》，1960 年代聂绀弩写下 《北荒草》，21 世纪迟 子建写下 《世界上所有的夜晚》。这些文学暴露东 北作为群体或个体所经历的挫折与困惑，而有了鲁 迅所谓“自在暗中，看一切暗”的警醒与自觉。 东北故事不再追求表象的五光十色，而致力发现潜 藏的现实暗流，错过的历史机遇，还有更重要的， “豹变虎跃”的关键时刻。①
仿佛冥冥之中的一种机缘或宿命般的默契，就 在我动笔写这篇迟子建长篇小说论的时候，我读到 哈佛大学王德威教授的 《文学东北与中国现代性 ——“东北学”研究刍议》 一文。王德威教授从一 个新的思考和研究视域，对东北地域文化、东北文 学及其相关问题做出了拓展性分析和阐释，他对迟 子建的评价可谓高屋建瓴，举重若轻，其思考已经 越出文学本身的边界，体现出开阔的思考、研究理 路和格局。这样，我的这篇小文就与王德威教授的 宏文，在讨论迟子建创作及文本的“东北性”方 面，形成了文学维度上的“互文性”。
当代中国作家对东北跨族群文化的描摹也不乏 有 心 人 。 迟 子 建 第 一 本 作 品 《北 极 村 的 童 话》 (1986)描写一位白俄老妇与当地汉人居民的互动； 于是在萧红式“家族以外的人”有了“民族以外的 人”。同样的关怀显现在 《晚安玫瑰》 (2013)，处理 犹太难民在当代哈尔滨凋零殆尽的话题。是在 《额 尔古纳河右岸》 (2005)里，迟子建真正展开她跨界 叙事的眼光。小说描写中俄边界额尔古纳河右岸一 支鄂温克人的命运。他们数百年前自贝加尔湖畔逐 驯鹿迁徙而来，信奉萨满，乐天知命。但在酷寒、 瘟 疫 、 日 寇 、“ 文 革 ” 乃 至 种 种 现 代 文 明 的 挤 压 下，他们倍遭考验，注定式微。迟子建以一位年届 九旬的女酋长眼光，见证鄂温克人最后挣扎。额尔
评价迟子建小说伪满洲国
评价迟子建小说伪满洲国评价迟子建小说伪满洲国导语：《伪满洲国》告诉我们历史是由日复一日的生活累积而成，而主要支撑历史这座大厦的牢固基础便是亘古不变的芸芸众生。
下面是对迟子建小说《伪满洲国》的作品评价。
《伪满洲国》告诉我们历史是由日复一日的生活累积而成，而主要支撑历史这座大厦的牢固基础便是亘古不变的芸芸众生。
作品对历史的揭露渗透在小说的字里行间，不动声色的叙述中告诉我们这样一种事实：在看似一如既往的生活状态中，战争和侵略改变了每个人的命运轨迹，罪行惟其成为一种日常生活行为，无处不在，无时无刻，才更恐怖。
征服一个国家易，征服一个民族难;消灭人的肉体易，消灭人的精神难;占领的是土地，占领不了的是情感;所以放浪形骸的胡二最终选择了逃逸山林;放荡不羁如谢子兰，宁可选择嫁给可以做她父亲的阿廖沙，也放弃了年貌相当的羽田;王恩浩虽然知道平顶山惨案与山口川雄无关，但他拒绝了与这个民族所有人的友谊。
这是一种生命的拒绝，一种文化的拒绝。
这是一种顽强而又坚韧的心灵的抵抗。
真正牢不可破御敌于千里之外的长城建立在人的心上，这就是老百姓所代表的民间立场在历史上真正的作用和意义。
它让统治者由绝望变得加倍疯狂，最终走向灭亡。
《伪满洲国》展现了其特殊的意义：它试图展现在沦陷历史中人们形形色色的日常生活，构建一种新的观视沦陷史的角度。
我们看到另一种意义上的沦陷史，这里并非不包含侵略压迫以及奋勇抗争，但也关注那些既无所谓附逆也无所谓抗争的人群，甚至也关注侵略者以及附逆者内在的复杂情绪。
换言之，它既容纳了主线历史的叙述，又关注东北地方的独特性，同时不简单拒绝日本殖民现代性，而是重新反思这段殖民历史到底给这个地方以及这个地方的人民带来了什么。
苏州工业职业技术学院教授的沈丽萍评价说：在《伪满洲国》中作家把历史人性化的`努力是值得肯定的，也是卓有成效的。
实际上，伪满洲国完全是一个人格化或人性化的象征，它寓言的是人脱离母体、脱离家园后的命运。
在这个角度上，“满洲国”与一个个故事主人公的命运不正是相通的吗王亭业、杨浩、郑家晴、姑姑、吉来、王金堂，包括日本人中村正保，他们演示的不正是失去家园后的痛苦与挣扎吗如果说，在这部小说中历史多少显得有点空洞的话，那么正是那些人性的细节丰富和填满了历史的缺口。
迟子建散文的读后感（精选7篇）
迟子建散文的读后感（精选7篇）迟子建散文的读后感（精选7篇）当品味完一本著作后，相信大家都有很多值得分享的东西，不能光会读哦，写一篇读后感吧。
那么你会写读后感吗？以下是小编为大家整理的迟子建散文的读后感（精选7篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
迟子建散文的读后感1喜欢迟子建，是多年前高考试题还有散文阅读时，喜欢她的《我的世界下雪了》，喜欢她的《时间是怎样的行走》，喜欢她的《寒冷的高纬度》，也喜欢她的《泥泞》。
这几篇文章我也在课堂上和我的学生们分享。
分享她的诗意而又温情的文字，分享她的完美而又不事雕琢的文章结构。
临放假前，又专门买来了她的散文集准备再次阅读，书到的那天，学校恰巧停了电。
平日里总是坐在空调屋里的学生和老师们都感受到了什么叫挥汗如雨。
上完了课，在如大蒸笼一般的办公室里打开了这本《迟子建散文集》，象在大口大口的吃下冰激凌一样，心慢慢随着那熟悉的文字风格而沉静下来。
最先使自己感受到美丽的是那篇《伤怀之美》，她在日记中这样写到：我走出室内温泉，走向那扇朝向东方的门。
站在门边就感觉到了寒气，另外两位女子惊奇地望着我。
试想在隆冬的北海道，去露天温泉，实在需要点勇气啊。
我犹豫片刻，还是将门推开。
这一推我几乎让雪花给吓住了，寒气和雪花汇合在一起朝我袭来，我身上却一丝不挂。
而我不想再回头，尤其有人望着我的时候，我是绝不肯退却的。
我朝前走去，将门关上。
我全身的肌肤都在呼吸真正的风、自由的风。
池子周围落满了雪，我朝温泉走去，我下去了，慢慢地让自己成为温泉的一部分，将手撑开，舒展开四肢。
坐在温泉中，犹如坐在海底的苔藓上，又滑又温存，只有头露出水面。
池中只我一人，多安静啊。
天似亮非亮，那天就有些幽蓝，雪花朝我袭来，而温泉里却暖意融融。
池子周围有几棵树，树上有灯，因而落在树周围的雪花是灿烂而华美的。
我想我的笔在这时刻是苍白的，直到如今，我也无法准确表达当时的心情，只记得不远处就是一座山，山坡上错落有致地生长着松树和柏树，三股泉水朝下倾泻，琤琤有声。
历史书写中的民间世界——论迟子建的长篇小说《伪满洲国》
4历史书写中的民间世界——论迟子建的长篇小说《伪满洲国》刘雅歆 南京大学文学院摘要：迟子建在充分尊重历史事实的前提下，站在民间立场上，通过合理的想象，运用独特的叙事策略，建构出了一个“真实”而又血肉丰盈的民间世界——“满洲国”。
但追溯历史只是小说《伪满洲国》的一个外壳，它更深层的内核在于书写东北黑土地上的人们的精神气质，赋予人物以人性的意义。
迟子建书写历史的方法既关照到了主流历史意识，又做到了以民间为主，对以往历史小说的写作而言是一次突破，但同时也造成了作品写历史这一外壳与写人性这一内核之间的矛盾。
关键词：迟子建；《伪满洲国》；新历史小说；民间；人性作家迟子建始终坚持以小说的形成呈现历史，她一次次满怀着深情，探寻着家乡那片土地的过往。
纵观迟子建书写历史的长篇小说，就会发现它们无一例外地是从民间的视角来写历史，但她并非只关注民间，也不是用新历史小说惯用的方法来解构历史，相反，她要还原出一个她眼中真实的历史。
有论者认为：“在今天仍坚持严肃文学创作的作家中，迟子建或许是‘著史意识’最强烈，在写作中也体现得最鲜明的一位。
”① 确实，迟子建以自己对历史、对民间的理解，开启了一段段东北黑土地的秘史。
《伪满洲国》作为迟子建第一部书写历史的长篇小说，集中体现了她本人对历史的理解。
作品采取民间视角审视过去，描写特定时空中小人物的日常生活，建构出了一个历史中的民间世界。
但是，作家也十分在意保持历史的真实性，充分尊重历史事实。
可以说，迟子建用独特的叙述策略使两者之间达到了平衡，用其丰富的想象填补了历史细节的空白。
虽然《伪满洲国》仍属于新历史小说的范畴，但它与我国20世纪八九十年代以来的新历史小说还是存在着显著的差异，它的独特性带给我们对历史书写的全新感受。
一、在史料与想象中建构民间世界迟子建曾经公开表示过她对待历史的基本态度，那就是：“尊重历史，保持历史的真实。
”② 正是因为迟子建立足民间而又重视正史的态度，才为我们呈现出一个符合史实又血肉丰盈的“满洲国”。
迟子建散文读后感（精选18篇）
迟子建散文读后感（精选18篇）读完一本书以后，大家心中一定有很多感想，需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。
那么如何写读后感才能更有感染力呢？下面是小编整理的迟子建散文读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。
迟子建散文读后感篇1迟子建痕迹，一个出生于中国最寒冷的北极村的纯真女子，她的文笔可谓“惊天动地”像雾岚一般。
我最爱的一篇文章《时间怎样地行走》讲述了作者童年时喜欢爱墙上的挂钟，她的作息都受着它的支配。
她喜欢在各种时间做各种不同的事，曾一度天真地以为一双神秘的大手在操控时钟，在北京迟子建发现了时间的痕迹，在每一处地方，都可以发现一个时间的秘密。
这多像以前的我呀!总是坐在客厅的沙发上盯着一台挂钟。
“滴答，滴答，迈着轻盈的步伐走过，也不留下一点儿痕迹，直到它的铃声”铃铃“的响起时，才意识到马上要去写字，才立起身赶向书桌，认认真真的写字，不一会儿，时钟又开始响了起来，看看这住在框中的两个小人啊!赛跑地如此飞快，让我措手不及，双赶往去做下一件事情。
就这样，年复一年，日复一日，时间如繁星一样到处闪烁着，它越来越多，也就越来越显得勿匆了，使我渐渐了解它，发现了它的踪迹。
我调皮的时间啊，转眼间渐渐消逝了，令人有些无法习惯，可是它总是激情澎拜地行走着，不等人。
还有一篇文章，是我较为喜欢的《暮色中的炊烟》迟子建对炊烟十分了解，知道什么时候的炊烟朗，什么时候的炊烟气者游烟之后，她识得了一位俄罗斯老太太”老毛子“”老毛子“为人很好，总是招呼她去家玩，她的走路姿态，跳舞动作，我都记在心里，只可惜在冬天，老毛子静悄悄地走了。
文中的”老毛子“虽是一位俄罗斯老太，却已加入中国籍，算半个中国人吧，虽然村中不太有人与她交际，但人人都惦念着她。
使我觉得这世界上的人情，即吏大家不是很离开，可依然会互相惦记，询问关心，人情的不，温暖使这个位处北极寒冷的小镇添加一阵暖意。
这就是一位纯真女作家所作，莹莹白雪，总像雾缠绕字里行间。
迟子建散文读后感篇2没事的时候，看看书其实是可以休闲一下的，当我得到《迟子建散文》的时候，就迫不及待的翻开来看看，年到“我对黑暗的柔情”时，不禁有了些生活的感慨，这世道……文章开头写了作者养了几盆花，引来几只蜜蜂的叮咬，直到晚上疼的睡不着觉看见了夜的纯黑。
迟子建《伪满洲国》读书笔记
迟子建《伪满洲国》读书笔记迟子建的长篇小说《伪满洲国》不仅是一部关于历史的小说，更是一部深入人心的艺术作品。
在阅读这部作品的过程中，我仿佛置身于那个被日本占据的中国东北三省的时代，与书中的人物一同经历那些屈辱与苦难。
作品中的历史背景令人刻骨铭心。
东北，那片曾经富饶的土地，在那段时间里成为了一个“伪政权”的舞台。
伪满洲国的建立，不仅仅是政治的操控，更是对东北人民心灵的蹂躏。
在这样的背景下，每一个人物都成为了一个符号，一个代表了那一时期某个群体的符号。
从这些人物身上，我看到了东北人民的坚韧与不屈，也看到了他们对于自由和尊严的渴望。
淮南皓月冷千山，这是我在阅读这部小说时的真切感受。
压抑、绝望、窒息，是这部作品带给我的最直接的感受。
但在这样的氛围中，我同样感受到了人性的温度。
杨靖宇、赵尚志等英雄人物的形象在作品中得到了再现，他们代表了东北人民的脊梁，为了自由和尊严而战。
同时，作品中也不乏那些在苦难中挣扎的小人物，他们虽然命运多舛，但却始终保持着对生活的热爱和对未来的憧憬。
在阅读这部小说的过程中，我深感文学的力量。
文字不仅仅是表达思想的工具，更是塑造世界、刻画人性的媒介。
迟子建以其独特的笔触，为我们呈现了一个真实而又充满艺术感的世界。
她用细腻的文字描绘出了那个时代人们的心灵世界，让我们更加深入地理解了那个时代人们的喜怒哀乐。
值得一提的是，《伪满洲国》的创作过程并不容易。
这部长篇小说的创作灵感源于迟子建在日本访问时的经历。
仅仅因为一句“你从满洲国来？”的提问，激发了她创作的动力。
这足以说明，那段历史对于每一个中国人来说都是刻骨铭心的。
迟子建在创作过程中用了七年的时间查阅资料、锻炼文字，足见其用心之深、用力之足。
这部长篇小说的完成，无疑是对那段历史的最好纪念。
死亡的主题在这部小说中得到了深入的探讨。
从年老到年幼，每一个角色的死亡都是对生命意义的探索和对命运的抗争。
死是无奈，是挣扎，是反抗，也是解脱。
每一个角色的死亡都如同一面镜子，映射出那个时代的残酷与不公。
迟子建读后感（精选16篇）
迟子建读后感迟子建读后感（精选16篇）认真读完一本著作后，你心中有什么感想呢？这时就有必须要写一篇读后感了！但是读后感有什么要求呢？下面是小编为大家整理的迟子建读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
迟子建读后感篇1很多年来，迟子建作爲一名小说家颇受文坛重视和关注。
但当我读完湖南文艺出版社总编室主任，责任编辑薛健先生寄来的《假如鱼也生有翅膀》的校样书稿后，我认爲迟子建也是一个十分优秀的散文家。
《假如鱼也生有翅膀》全书分六辑，共73篇散文。
自序是一首《致爱人》的诗。
“你离去了/从此环绕我的河流/就是两条了……”这凄伤优美的歌，仿佛以里尔克式痛苦召唤人性复归神性的语言，青铜般地唱起了序曲。
我把她写在第一辑《春天最深切的怀念》里的篇章，视爲通过语言而进行的一种很内在的心灵历险和疼痛。
的确如此，迟子建在爱人出车祸去世后，经历了“最残酷、黑暗、绝情”的日子。
那日子尽管悲痛，但迟子建是坚强的。
爲此，她有了对生命无常的更深切的感悟和对亲人刻骨铭心的怀念。
当然除写爱人的篇章之外，迟子建在此书所涉及的题材颇广。
其中有对童年生活的追忆，对出访国外的随想，对小动物的遐思，以及阅读札记和写给同行的印象记。
通读全书，你会呼吸到一种大自然与作者和谐之美的气息。
比如：《中国北极的天象》、《女人与花朵》、《鲁镇的黑夜与白天》等，既以女性独特的视角，阐述了自然万物的生长与变化，又道出了人在大自然中沧海一粟的哲理。
迟子建是才华横溢的女作家。
她在写小说之余所写的散文，是真情的流露。
读者很容易用心灵去感觉、触摸、沟通和接近一个真实的她。
她是孤独的，又是安静的。
她唯一的嗜好是创建精神之塔。
她说：“创作是一种自我完善的过程，同时也是一种自我消蚀的过程。
我们要完善自己，因而不怕消蚀。
”迟子建写作就是渴望一种生命的超越，一种整个人生境界的升华，一种寒冷中的燃烧。
她的长篇小说《满洲国》是这样，这部《假如鱼也生有翅膀》也是这样。
该书第二辑《时间怎样地行走》等22个短文，便是她写得非常有意思的文章。
“黑夜”中寻求人性的星光——解读迟子建长篇小说《伪满洲国》
收稿 日期 ：２０１７—１２—１１ 作者简介 ：崔佳琪 （１９９４一 ），女， 内蒙通辽人 ，在读研 究生 ，主要从事中国现当代文学研究 。
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崔 佳 琪
“黑夜 ” 中寻 求 人性 的 星 光
第 ２期
间 大地之 上 ，暗暗吞 服着 种种 不幸 与危 机。正 如 作 家 自己所感 叹 的那 样 ： “想想小 说 中那些 卑微 的人物 ，怀 揣着 各 自不 同的伤 残 的心 ，却要 努 力 活 出人 的样 子 ，多么不易 。”［２］３２９正是处 于对 笔下 人 物凄 凉生存 境况 的温情 体察 ，作者 的笔 端不 断 流 露 出对生命 个体 顽强 生存韧 力 的盛赞 ，作家 对 平 凡人 物深刻而又昂扬 的精神 力量 的挖掘 ，使 《伪 满洲 国 》处处散 发着 旺盛且勃然 的生命 活力 。
1l8本着这种自觉而明确的写作追求作者在伪满洲国中将宏大的历史融化于民间大地上平凡生命个体的反抗和追求中她始终以饱含人道主义的目光去凝视笔下的人物形象尽力去言说历史缝隙中个体生命的原始强力和人性幽微并借由个体顽强的精神力量和人性之善去软化苦难从而使文本呈现出寒凉中有温暖隐痛中含希望的独特审美风貌
第 ４Ｏ卷 第 ２期
生命 的原始强 力是 源于 生命个 体灵 魂深处 的 一 种极 具爆 发力 的精神 力量 ，它伴 随着 生命 的产 生 而 附着其 上 ，往往 在 生命个 体处 于 困顿情境 而 难 以挣脱 时被激 发涌 现 ，它 以其 强大 的反抗 性 、 破 坏性 彰显着生命 的韧力。迟子建小说 《伪满洲 国》 中处 于浑 噩现实 生活 中 的人 们 ，在 遭遇 难 以忍受 的生 存境 况时便 会开 启潜 意识 中 的原 始强 力 ，从 而给 当下 悲惨 的生活 以暴击 。如被 Ｅｔ本 军 医用来 做活 人细菌 实验 的 “４３号 马路大 ” ，她深 知 自己 患有 梅毒 ，于是 当她得 知 自己将要 被南 次 郎强暴 时 ，便很沉静 的说道 ： “你不用强迫我 ，我愿 意。” 这种 表 面温存 而实质 却猛 烈并 极具效 果 的反抗 ， 是 “马路大 ”在残 酷生存 境遇 下原 始生 命强 力 的 爆发 ，她 以近乎疯 狂 的方式借 助牺 牲 自己的身体 而实 现对 侵略 者 的鞭 挞 ，这 种反 抗彰显 着个 体生 命张 扬且顽 强 的精神 力量 。迟 子 建 以敏 锐 的笔锋 去描 绘生命 个 体 中蕴 含 的原始 强力 ，她 让 笔下人 物 以原始 强力 的反抗 方式 去释 放心灵 的 痛苦 ，同 时也 传达 出 自身对生命 个体 这种 极具破 坏性 质 的 反抗 的赞扬 。
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迟子建伪满洲国读后感
迟子建1964年出生，黑龙江人，是当代中国具有广泛影响力的作家之一。
那么下面和小编一起来读一读吧！
迟子建伪满洲国读后感【1】近来，我仔细反复聆听了迟子建的长篇小说《伪满洲国》。
这部长达60多万字的小说，采用编年体的写法，从1939年写到了1945年。
伪满洲国是1931年“九一八事变”后，日本利用废帝爱新觉罗溥仪在东北建立的傀儡政权。
通过这一傀儡政权，日本在中国东北实行了14年之久的殖民统治。
美丽的白山黑水，惨遭日寇铁蹄的践踏，东北同胞沦为亡国奴。
本书的主人公王恩浩祖孙三代的生活轨迹给我留下了深刻的印象，尤其是王恩浩对他儿子的教育问题，非常值得大家惊醒、警惕和摈弃。
王恩浩的父亲是一个走街串巷弹棉花的手工艺人，育有一双儿女。
王恩浩不喜欢家庭生活，婚后不愿意和妻子同床共枕，儿子出生以后，他就撇下父母妻儿，外出谋生，直到在奉天开了当铺，成了一个小老板。
在这期间，他只是按时给家里寄钱，即便他的妻子过世，他都没有回家看一眼，更不用说给妻子操办丧事了。
他的儿子王吉来，一个标准的富二代。
目睹了自己的母亲，像个受气包似的，天天哭丧着脸，只干活，很少说话，很替母亲抱不平。
一直由祖父宠着的吉来，没有理想、没有
抱负，过着盲目庸俗的生活，养成了好吃懒做、游手好闲的公子哥作风。
十来岁了，仍然不愿意上学，只喜欢到处闲逛。
爷爷管不了，只好给他父亲送去，王恩浩看着这个酷似自己的儿子，一时竟有点手足无措。
吉来和父亲一起生活以后，本以为会学得和父亲一样踏实肯干，彬彬有礼。
可他不仅不服父亲的管教，还处处和他对着干。
连一些起码的待人接物、言谈举止也显出很没有家教的样子。
虽然王恩浩也试着教训儿子，也曾对着儿子举起了愤怒的巴掌，可一旦儿子提起他对自己妻子家人的不管不问，他失了底气。
他也曾想，儿子只不过是幼稚，长大了就好了。
让他想不到的是，儿子不仅学会了，还把两个女人的肚子都搞大了。
万般无奈的王恩浩只好匆忙给儿子办了婚事。
他还一厢情愿地以为，也许娶了老婆以后，会收住心，好好过日子。
可人以群分，物以类聚，吉来的媳妇，没有基本的道德修养，不仅不尊重老人，还天天和吉来吵架干仗，搞得家里乌烟瘴气，鸡飞狗跳。
更不能容忍的是她还把当铺里的贵重物品偷偷往娘家带。
被公公发现后，她哭着狡辩说：“我只不过是拿了自己家里的东西，想给女儿做嫁妆，怎么就算得上是贼了呢？”
整部书里描写王恩浩的语言都是褒义的，故事也都是正能量的。
比如说他本来有一个很要好的日本朋友，可听说妹妹一家人惨死于平顶山惨案后，他就和日本朋友断了联系，
这是一种强烈的民族自尊心和爱国心。
他对街上的乞丐，充满了仁爱之心，每年春节都会给他们准备过节的红包、衣服和食物。
对于做鞋子为生的干娘，也是极尽为人子的孝道，不仅给他请医问药，还给他办丧事，直到入土为安。
对自己当铺里的伙计们，也都是关爱有加，给老的送终，给年轻的娶妻。
就是这样一个大家眼中的好老板、好朋友、好儿子，可他就是在儿子的问题上拎不清。
这反映了很多富二代的问题，吃过苦受过难的父辈，明知道自己的儿女不争气，可因为自己有些事情做得不够光明磊落，在儿子面前没有底气，所以管教起儿女来，往往就流于形式。
就拿王恩浩来说吧，他没有家庭观念，不关爱妻子，不关心儿子，自从儿子跟他在奉天生活以后，他从来没有回家看望过自己年迈的父母。
在家里，因为王恩浩做得有瑕疵，所以，上梁不正下梁歪，他的儿子也变得没有家庭观念，不喜欢自己的老婆和女儿，宁肯去街上逛窑子和烟馆，也不愿意陪着花骨朵一样的女儿玩一会儿。
掩卷沉思，造成王恩浩父子悲剧的主要原因是什么呢？一个大好人王恩浩怎么就在教育孩子的问题上栽跟头了呢？究其根本原因，是亡国奴的日子让人看不到光明，让人没有奔头。
整个满洲国充满了奸淫掳掠、血腥杀戮、打家劫舍等暴力镜头，让老百姓没有安全感。
皮之不存，毛将焉附？即。