黄帝内经养生观
《黄帝内经》的饮食养生观之五味调和季节与五味
《黄帝内经》的饮食养生观之五味调和季节与五味《黄帝内经》是我国古代医学经典之一，其中关于饮食养生的观念对于我们的日常生活具有重要的指导意义。
本文将围绕五味调和季节与五味的主题展开讨论。
首先，根据《黄帝内经》的观点，五味是指酸、甘、苦、辛、咸五种味道。
每种味道对应五脏，如酸味对应肝脏、甘味对应心脏、苦味对应心脏、辛味对应肺脏、咸味对应肾脏。
五味之间要相互配合，才能达到身体的平衡。
过度偏食某一种味道会导致脏腑功能失调，从而引发各种疾病。
因此，饮食要均衡多样，合理搭配五味，才能保持身体的健康。
其次，根据《黄帝内经》的观点，季节与五味也有密切的关系。
不同的季节，人体的脏腑功能会有所变化，从而对应不同的五味。
在春季应以酸味为主调，可以帮助春季阳气生发，促进肝脏的健康。
在夏季应以苦味为主调，可以清热解毒，帮助心脏的健康。
在秋季应以辛味为主调，可以促进肺脏的功能，增强人体的抵抗力。
在冬季应以咸味为主调，可以补充肾脏的功能，增强人体的抗寒能力。
因此，不同季节的饮食调理也是十分重要的。
综上所述，《黄帝内经》的饮食养生观主张五味调和季节与五味相结合。
饮食是我们日常生活中不可或缺的重要因素，通过合理的饮食调理可以达到保健强身的目的。
在饮食方面，我们要尽量保持五味的平衡，避免偏食单调；在季节方面，要根据不同的季节调整饮食搭配，以适应身体的变化。
只有这样，我们才能真正做到“饮食有节，养生之道”。
希望通过本文的介绍，读者能够更加深入了解《黄帝内经》的饮食养生观，将其运用到日常生活中，提升自己的养生意识，促进身体健康。
愿大家都能拥有一个健康的生活方式，远离疾病，享受生活的美好。
《黄帝内经》养生观
《黄帝内经》养生观
《黄帝内经》是我国医学现存最早的经典著作，它的问世不仅奠定了中医学的理论基础，也为中医养生学的形成奠定了理论基础。
第一，提出了许多重要的养生学原则和方法，如调和气血，法于阴阳，形神兼养，起居有常，谨和五味等等。
第二，对生命的起源及发展规律的认识是唯物的，是符合实际的。
如原文提出：“人是以天地之气生，四时之法成”；“天地合气，命之曰人”；“生之来谓之精，两精相搏谓之神”等。
此外，《黄帝内经》还对生、长、壮、老、已的生命规律有精妙的观察和科学的概括，不仅注意到年龄阶段的变化，也注意到了性别上的生理差异。
第三，把人与自然界看成一个整体，强调人要适应自然界的变化，避免外邪侵袭，如《黄帝内经》指出要“顺四时而适寒暑”；“春夏养阳，秋冬养阴”；“虚邪贼风，避之有时”，从而开辟了我国防病与养生的先河。
第四，重视对衰老的探索。
在《黄帝内经》中详细论述了衰老的变化过程、原因，并提出了许多行之有效的延缓衰老的措施，初步建立了老年病防治的理论基础。
第五，明确提出治未病，把预防提到战咯高度来认识。
由上可知。
《黄帝内经》对养生学的发展所起的作用是巨大的，也可以说，中医养生学理论体系的建立足和《黄帝内经》分不开的。
《黄帝内经》10条养生智慧
《黄帝内经》10条养生智慧1. 人始生，先成精，精成而脑髓生。
——《灵枢·经脉》人们在开始孕育生长的时候，先是来自于父母的阴阳之气会合而形成精，精之后便会生成脑髓。
2. 卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开合者也。
——《灵枢·本脏》所谓的卫气，可以温养肌肉，使得皮肤充实，滋养腠理，掌管汗孔的正常开合。
3. 十二经脉、三百六十五络，其血气皆上于面而走空窍。
——《灵枢·邪气脏腑病形》人身体的十二经脉和三百六十五络脉，所有的血气都通达到面部，进而注于所有的孔窍之中。
4. 喜乐者，神惮散而不藏；愁忧者，气闭塞而不行；盛怒者，迷惑而不治；恐惧者，神荡惮而不收。
——《黄帝内经·灵枢篇》喜乐过度则神气外散而体内不藏；忧愁过度则血气阻塞而不通；大怒不止则神志迷惑而难以治疗；恐惧过度则神气散失而体内无存。
5. 持脉有道，虚静为保。
——《素问·脉要精微论》诊脉有一诀窍，那就是作为医生首先应心平气和。
6. 肾者主水，受五脏六腑之精而藏之。
故五脏盛，乃能泻。
——《黄帝内经》肾的功能是主水，用于藏精，精气来自于先天之精气外，还需要其他的五脏后天之精的充养，因此五脏的精气充盈，肾脏的精气才会充盈外泄。
7. 脾为谏议之官，知周出焉。
——《黄帝内经》脾就如同朝中的谏议大夫，用来辅助君王，所有的计划，都是从这里产生的。
8. 太阳脉至，洪大以长；少阳脉至，乍数乍疏，乍短乍长；阳明脉至，浮大而短。
——《黄帝内经》太阳经脉来时，脉洪大且长；少阳经脉来时，脉律脉形变化多；阳明经脉来时，脉浮大而短。
9. 清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害。
——《素问·生气通天论》身心清净，便能够保持阳气充足，因此肌肉皮肤十分紧密，即便有大风和病毒的侵扰，也不会受到什么伤害。
10. 智者察同，愚者察异，愚者不足，智者有余，有余则耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益智。
有智慧的人，在还没有生病的时候，便能够注重自身的保养。
黄帝内经养生论
黄帝内经养生论黄帝内经养生论《黄帝内经》是我国现存最早的医学百科全书，全面系统地总结了养生的理论和方法。
养生，又称摄生、保生，即保养生命之意。
养生就是根据人类生命的发展规律，针对衰老产生的机理，采取各种方法保养身体，增强体质，预防疾病，延缓衰老，以期达到防病延衰的目的。
从人体固有的精、气、神立论到人与自然的整体运动观，指出养生应法于阴阳，和于术数，调于四时，内外安和，恬淡虚无，合同于道。
同时强调道德性格涵养，动静结合，防正饮食劳倦，六淫外侵，七情内伤，七损八益，做到形神统一，内外统一，达到延年益寿的目的。
本文从以下几个方面探讨养生论的理念及方法。
1 坚固五脏，充实肾气《黄帝内经》中养生理论和方法是在“天人相应”的整体思想下指导建立起来的。
“天人相应”为《黄帝内经》的基本学术思想，是中医养生的精髓。
《黄帝内经》认为人的天赋寿命当在百岁以上，其所以夭亡的原因，就在于不知养生的缘故。
《黄帝内经》认为人体生长衰老的整个生命过程，就是五脏功能自然盛衰变化的生理过程，其中尤以肾气的自然盛衰为关键，正如姚止庵《素问经注节解》“男女之壮也，并始于肾气盛实；其后也，亦由于肾气之衰微，人之盛衰，皆本源于肾，此故总以肾结之”。
正由于肾气是人体生长衰老的根本，所以保持肾气充实，延缓肾气的自然衰减限期，是减慢人体衰老的一个重要方面。
另方面由于肾为元气之根，“受五脏六腑之精而藏之”，所以后天脏腑之气对肾气的滋生，又是充实肾气的重要保证。
故而《黄帝内经》在强调肾气根本作用的同时，也重视脏腑功能盛衰对衰老过程的影响，如《灵枢天年》说：“五脏坚固，血脉和调，肌肉解利，皮肤致密，营卫之行，不失其常，呼吸微徐，气以度行，六腑化谷，津液布扬，各如其常，故能长久”。
说明加强后天的调养，保持脏腑之气的旺盛来充养先天肾气，是延年益寿的重要原则。
由此可见，养生的任务就在于运用各种方法，保持五脏精气，尤其是肾气的充实，以预防疾病的发生，延缓衰老的过程。
浅论《黄帝内经》养生观
光， 使志若伏若匿， ……去寒就温， 无泄皮肤， 使气l 夺， 此冬气之应， 养藏之道也。逆之则伤肾， 春为疾厥， 奉生者少”《 。素问 金匾真言论》 在阐述顺时养生的思 想理论时明确指出， 人体的五脏六腑对季节时令各有 “ 收受逆从”应“ ， 谨察五脏六腑， 一逆一从 ， 阴阳、 表里、 雌雄之纪” 。 3 养性养生观 《 素问 . 上古天真论》 在探索上古之人长寿之秘诀 时说:“ 上古之人， 其知道者， 法于阴阳， 和于术数， 食饮 有节 ， 起居有常， 不妄作劳， 故能形与神俱 ， 而尽终其天 年， 度百岁乃去”若“ 。 以酒为浆， 以妄为常”“ ，以欲竭其 精， 以耗散其真， 不知持满， 不时御神”“ ，逆于生乐， 起 居无常”把生命悬置于放浪纵欲、 ， 竭精耗真何以能度 百岁、 终天年。故曰“ 夫上古圣人之教下也， 皆谓之， 虚 邪贼风 ， 避之有时， 恬淡虚无 ， 真气从之， 精神内守 ， 病 安从来。 是以志闲而少欲， 心安而不惧， 形劳而不倦。 气 从以顺， ……， 任其服， 乐其俗， 高下不相慕， 其民故曰 朴。是以嗜欲不能劳其目， 淫邪不能惑其心， ……合于 道， ……以其德全” 养生者养性、 。 养神、 养精、 养气。 唯 性善者， 气、 精、 神三而合一， 运化通畅， 通天共地， 固阴 护阳， 则可享受天年。
养生腾食观 《 素问 生气通天论》 味过于酸， 说:“ 肝气以津， 脾 气乃绝。 味过于咸， 大骨气劳， 短肌， 心气抑。 味过于甘， 心气喘满， 色黑， 肾气不衡。味过于苦， 脾气不濡， 胃气 乃厚。 味过于辛 ， 筋脉沮弛， 精神乃央” 随着时代的变 。 迁， 种植、 养殖生产的发生、 发展， 人类把膳食养生之本 4
人” 。三日:“ 有圣人者， 处天地之和， 从八理之风， 适嗜 欲于世俗之间， 无患慎之心， 行不欲离于世”“ ，举不欲 观于俗， 外无劳形于事， 内无思想之患， 以恬偷为务 ， 以 自 得为功， 形体不敝， 精人者， 法天则地， 日月， 象似 辩列星辰， 逆从阴阳， 分 别四时， 将从上古合同于道， 亦可使益寿而有极时”其 。 中， 合 同于道” 黄帝 内经》 “ 是《 中重要 的养生思想。 “ 就是道理， 道” 世上的万事万物都是按照一定的规律 在演变着 ， 没有刻意的破坏和突发意外的话 ， 他们都遵 循着一个不变的运动形式， 按照 自身的生物和/ 或物理 特性保持着一个环境 的动态平衡， 这就是规律性。 “ 还有原始的意思， 道” 道家说 : “ 道生一”有 了“ 有 ， 道” 了最原始的始动因素才有了“ 。因此， 一” 养生者遵 “ 就是必须遵循 自然变化规律对人的影响作用 ， 道” 遵 循 自身的体质条件， 研究各种外来因素对人 自身体质 所可能产生的正、 负两方面的作用。 2 适时养生观 《 素问 四气调神大论》 “ 说: 春三月， ……天地俱 生， 万物以荣。夜卧早起， 广步于庭， 被发缓形， 以使志 生， ……， 此春气之应， 养生之道也。逆之则伤肝， 夏为 寒变， 奉长者少” 夏三月， 。“ ……天地气交， 万物华实。 夜卧早起 ， 无厌于 日， 使志无怒， 使华英成秀， 使气得 泄， 若所爱在外， 此夏气之应， 养长之道也。逆之则伤 心， 秋为疹疟， 奉收者少， 冬至重病” 秋三月， 。“ ……天 气以急， 地气以明。早卧早起 ， 与鸡俱兴， 使志安宁， 以 缓秋刑， ……使秋气平， ……使肺气清， 此秋气之应， 养 收之道也。逆之则伤肺， 冬为飨泄， 奉藏者少” 冬三 。“ 月， 此谓闭藏， 水冰地诉， 无扰于阳。早卧晚起， 日 必侍
《黄帝内经》的养生观
《黄帝内经》的养生观作者：晨曦来源：《现代养生·下半月》2014年第07期长寿是每一个人最大的愿望，拥有一个好身体是世界上最宝贵的财富。
中华上下五千年，多少智慧仁者对人体健康、长寿、养生保健做过详细的研究和论述。
真正把人体养生保健作为知识记载下来的，《黄帝内经》便是其中之一。
类似的著作还有很多，比如药典《神农本草经》、《本草纲目》等。
下面就为大家介绍一下这些著作的开山鼻祖《黄帝内经》记载的长寿之道。
随从四时变化规律《四气调神大论》曰：“阴阳四时者，万物之终始也，生死之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。
”与之相适应，结合四时变化进行了形象地论述：春三月（立春至立夏），天地俱生，万物以荣，人们应夜卧早起，在庭院里多散步，畅生机，抒情志。
做到生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。
应赏心悦目，恬愉和平，不扼杀勃勃生机，要适应春阳上升，气潜发散的特点，逆之则伤肝气；夏三月（立夏至立秋），阳气微上，阴气微下，天地气交，物生以长，至夏茂盛，应夜卧早起，不以气候炎热而怨天，勿因生活矛盾而烦闷，心情愉悦，不随意发怒，逆之则伤心；秋三月，是万物成熟的季节，天气以急，地气以明，应早睡早起神气收敛，不与肃杀秋气相违逆，反之亦伤肺气；冬三月，（立冬至立春），天寒地冻，阴气盛于外，阳气伏于内，应早卧晚起，避寒保暖，作息随阳光起落，以免阳气外泄，适应调养藏气之理，逆之伤肾气。
《黄帝内经》针对春生、夏长、秋收、冬藏特点，提出的以上养生法适应了四时变化规律，易于使人和自然产生天人合一的良好效果。
以恬愉为务和于术数恬淡虚无，是《内经》以静养生的基本观点和方法。
要求人们光明磊落，心无邪念，摒弃私欲，对人友爱等。
其养生观非消极厌世，而是要“内无思想之患”，去私心，重道德，保持乐观，精神内守，“嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心”，主张情志安宁，思想纯洁稳定，精神振奋饱满，使真气和顺内收，从而才能筑起稳固的思想防线，增强机体抵抗能力，防治疾病发生。
《黄帝内经》的养生观
《黄帝内经》的养生观《黄帝内经》对我们平时的工作和生活中调节情志有很大的帮助，由于现在生活节奏快，工作压力大，很多人难有一个平和的心态对人对事。
《黄帝内经》就告诉我们要“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺”，要“恬淡虚无，真气从之”，从而使人少生病或不生病。
有了好的身体，才能更好的工作。
《黄帝内经》要求人们要顺应四时休养生息，而不好的生活习惯在我们周围人的身上随时能找到。
比如，经常熬夜，暴饮暴食。
而《黄帝内经》强调：“法于阴阳，和于术数”，它表现在我们每个人普普通通的日常生活中，要求我们饮食有节、起居有常、不妄作劳、形与神俱。
只有做到了这些，并把它变成一种生活方式，变成一种生活习惯，我们才会健康长寿。
《黄帝内经》是我国的国学瑰宝，是我国最早、地位最高的中医巨着、中医养生学之源。
通过这部古老经典的学习，我们能够洞察生命规律，从根本上把握健康养生之道。
《黄帝内经》中有关健康养生的论述比比皆是。
养生之道?《黄帝内经》，它更像一本养生宝典、一本哲学书，一本了解自然，了解自身，关注自身，顺应自然法则，达到天人合一从而使人生存的更好的养生哲学书。
也使我悟到“上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难”的智慧。
《黄帝内经》流传千百年，是一本前无古人后无来者的旷世经典，它的医学价值和哲学价值正在不断被后人挖掘中，我也从这本书中得到不少的启发，也希望我能更深更好的理解这本书，给我的生活工作带来更大的帮助。
成为中国医药学发展的理论基础和源泉。
我觉得《黄帝内经》可以用三个"第一"给它作一概括。
第一，《黄帝内经》是第一部中医理论经典。
人类出现以后，就有疾病，有了疾病必然就要寻求各种医治的方法，所以医疗技术的形成的确远远早于《黄帝内经》。
但中医学作为一个学术体系的形成，却是从《黄帝内经》开始的，所以《黄帝内经》被公认为中医学的奠基之作。
这部着作第一次系统讲述了人的生理、病理、疾病、治疗的原则和方法，为人类健康做出了巨大的贡献。
《黄帝内经》论养生
《黄帝内经》论养生
作者：
来源：《新传奇》2020年第38期
《黄帝内经》是我国现存最早的医学典籍，它不仅是一部伟大的医学巨著，也是一部经典的养生学著作，对于百姓防病益寿具有很强的指导作用。
顺时、顺势养生《黄帝内经》认为，人们如果想延长寿命，提高生活质量，就要养成有规律的、与自然法则相一致的生活习惯，按照自己的生活环境采取相应的保健、保养措施。
节制以保健康《黄帝内经》认为，人若能排除不良情绪，可保证身体功能运转正常，减少患病的可能性。
“华夏中医始祖”岐伯曾说：“有些人把酒当成汤水来喝，把放纵的行为当成正常的活法，作息没有规律，追求享乐，不知节制为何物，身体自然不会健康。
”
五味調和以增寿《黄帝内经》提出“饮食有节”和“谨和五味”。
“饮食有节”中的“节”有两个含义：一是饮食要有节制，不可过饥或过饱;二是指饮食要有节律，吃饭的时间要有规律。
“谨和五味”指饮食中的营养元素必须保持“和”的状态，也就是要营养均衡，合理分配，才有助养生。
另外，只有做到五味调和，少食肥甘厚味之物，多食谷肉果蔬，才能防病强身。
这与现代营养学提倡的低脂、低糖、低盐、低胆固醇的饮食模式不谋而合。
动静结合以健体《黄帝内经》认为，人要想长寿需要遵从天地自然的规律，可运用吐纳、气功等方法改善体质。
古人认为动静相宜方能健体——静能令精神内守，动能使气血流通。
关于“动”，《黄帝内经》提出劳作或锻炼不可过于疲劳。
不治已病治未病《黄帝内经》提出“不治已病治未病”，人们应在未病先防、既病防变、病后防复三个层面提高人体的免疫力，达到生病前预防疾病的发生，生病之后防止其进一步发展，病愈后防止复发的目的。
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春季的睡眠规律
“夜卧早起，广步于庭”。人与自然相呼应，不仅与四季之气机相呼应， 也与一日之气机相呼应，所以春天到了，生发之气起来了，就不要睡得 太早，但也不要超过子时而睡，叫晚不过子时。在太阳升起的时候就要 起床，因为万物都在生发，而且最好能在庭院里慢慢的走走，让人体阴
阳之气慢慢的生发。
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06 四季养生
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6.1春天怎么养生
“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣。夜卧早起，广步于庭， 生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。此春气之应，养生之道也。逆之 则伤肝，夏为寒变，奉长者少。”
少食酸性食物 少食寒性食物 多食性味甘平食物 多食温性食物
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6.2夏天怎么养长
“夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使 志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道 也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。”
《黄帝内经》在国学经典中地位独特 唯一一本以圣王命名的书 生命之学是帝王之业，是大功德，大慈悲 上医医国，中医医人，下医医病
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“因天之序” —人体生命日节律
人为什么会失眠 几点醒来最危险 为什么必须吃早饭 子午觉意味着什么 什么时候做事效率最高
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从黄帝内经看四季养生
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人体生长规律
生长发育期 女子7-14岁，男子8-16岁
壮盛期 女子21-28岁，男子24-32岁
衰老期 女子35-49岁，男子40-64岁
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04 养生的基本原则
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养生的基本原则
对外
虚邪贼风，避之有时
对内
恬淡虚无，精神内守，志闲而少欲，心安而不 惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得 所愿
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适应气候的变化养生
黄帝内经中提出气象的变化，季节的更替，气候的异常都会在人体内发 生相应的反映，因此养生是要适应气候变化的。
“天人相应”的整体观思想是中医学最根本的观点之一。这里的 “天” 指的是我们所生活的自然界。黄帝内经之 《灵枢・决气》中如是记载，
“春生夏长，秋收冬藏，是气之常也，人亦应之。” 春——生发 夏——生长 秋——收敛 冬——收藏
美其食，任其服，乐其俗，高下不相幕， 嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚 智贤不肖，不惧于物。
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05 养生法则
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养生法则
养生
法则
法于阴阳
养生应效法 自然界阴阳 变化规律 （春夏养阳， 秋冬养阴）
和于术数
恰当运用养生 方法锻炼身体
起居作息有规律
饮食有节 饮食有节制
劳作不违背常度
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不要贪凉吃生冷， 不要过分吃油腻。 适当补充盐份
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6.3秋天怎么养收
“秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志 安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之 应，养收之道也；逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。”
以酸的食物为主
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6.4冬天怎么养藏
“冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光?? 去寒就温，无泻皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。”
根茎类食物 肉类食物 黑色食物 坚果
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Байду номын сангаас
《黄帝内经》讲什么
顺其自然 健康长寿靠自己 天人合一
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《皇帝内径》的价值
《黄帝内经》是中国传统医学四大经典著作之 一，是中医现存成书最早的一部医学典籍。是 研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则 和药物学的医学巨著。
的时候，这时宜静卧休息，有益于人体气血的调和。
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夏季的作息以及饮食
《素问・四气调神大论》中这样记载， “夏三月，此谓蕃秀， 天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日。”
《黄帝内经》之养生观
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01 健康养生之认识
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健康养生之认识
政府层面
大民生 大产业 大财富 大机遇
个人健康
家庭和睦 社会稳定 经济发展 民族复兴
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02 关于《皇帝内经》
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皇帝内经
CONTENTS
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学术价值
成书于战国至秦汉时期， 全面总结了秦汉以前的医 学成就，并为后世中医学 的发展提供了理论指导， 历代著名医家在理论和实 践方面的建树，无一不承 接了《皇帝内经》的学术 思想。
夏季，五行属火，人体的代谢就像熊熊烈火一样，是一年四季中阳气最 旺盛的阶段。只有阳气充盛，才能维持旺盛的新陈代谢，使机体在夏季
实现“生”和“长”的生理功能。
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此外，“子午觉”也非常适宜于夏季的养生。所谓子午觉，即在午时 （中午11点至下午1点）再小憩片刻，对身体十分有益。中医理论认为， 子时和午时人体阴阳交接，或阳气至盛，或阴气至盛，是阴阳最不平衡
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黄帝内经中中医养生学的理论基础
中医养生学是中医学和保健学相结合的一门学科，早在两千 年前的春秋时代就已经提出了养生的理论和方法。关于这一 有关人类养生之道的问题，从春秋时代问世的《内经，素问
上古天真论篇第一》论中就可以找到它的理论基础了。
适应气候变化养生 通过戒欲的个人心理调节预防疾病
以朴制欲的方法 合道之法
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春季如何养生
春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣， 夜卧早起，广步于庭，被发缓行，以使志生。 生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之 应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，
奉长者少。
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春季的吃法
春季——生发 春季要注重粮食，因为春天并不产生新的粮食，都是前一年
的种子，种子恰恰就是代表着生发。 中国文化喜欢社稷，因此古代史是鼓励喝小米粥的，因为是 种子，可以发芽，这就充分体现了中国重视食物的生发性。
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基本精神和成就NTENTS
强调整体观念：人与天地自然是一个统
1
一的整体，人体自身是一个统一的整体，人
的心身是一个整体，人与社会是统一整体
2
重视脏腑经络
3
运用阴阳五行学说
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病因病机诊法治则、预防养生
《皇帝内经》对病因病机 诊法治则、预防养生等内 容都有丰富的阐述。
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03 人体生长规律
夏季的养生方法
《素问·四气调神大论》：“夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实， 夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外， 此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重
病。”
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夏季
在《素问・四气调神大论》中提出“春夏养阳，秋冬养阴”的四时养生 方法。