《黄帝内经》的养生原则方法和目的
《黄帝内经》养生原则
《黄帝内经》养生原则导言《黄帝内经》是我国古代经典医学著作，被誉为中医学的源头和宝典。
其中提到了许多养生原则，这些原则是古人智慧和实践的结晶，对于我们现代人的生活方式和健康有着重要的启示和指导作用。
本文将从不同的角度介绍《黄帝内经》中的养生原则。
饮食养生《黄帝内经》中强调了饮食对于健康的重要性。
其中提到了“五谷为养，五果为助，五畜为益”的原则，即以谷物为主食，水果为辅助，畜产品为补充。
这个原则告诉我们要保持饮食的均衡，不偏食，避免单一营养不足或过剩导致的健康问题。
作息养生《黄帝内经》中强调了作息对于健康的影响。
其中提到了“寐则安神，起则容颜”、“早卧早起，故昼气生，故寿无疾”的原则，即要保持良好的睡眠习惯，早睡早起，使身体能够得到充分的休息和恢复。
同时，要合理安排自己的工作和生活，避免过度劳累和压力过大。
运动养生《黄帝内经》中强调了运动对于健康的重要性。
其中提到了“人无运动，气血不能荣，水谷不化，故寿命促短”、“喜怒不节，寒暑不适”的原则，即要保持适量的运动，使身体的气血畅通，水谷能够得到有效的消化吸收。
同时，要保持情绪的稳定和避免过度的冷热刺激，以免对身体健康造成不良影响。
心态养生《黄帝内经》中强调了心态对于健康的影响。
其中提到了“心者，生之本也”、“喜怒忧思悲恐惊，病之本也”、“令志平和，内外不感，邪不能病也”的原则，即要保持良好的心态，心情愉快，避免过度的情绪波动和负面情绪的积累，以免对身体健康造成不良影响。
此外，还要注重调节自己的情绪，保持内心的平和和安宁。
环境养生《黄帝内经》中强调了环境对于健康的影响。
其中提到了“四时之气，六合之和”的原则，即要根据不同的季节和环境变化，调整自己的生活方式和饮食习惯，以适应自然界的变化。
同时，要保持室内外的清洁和通风，避免受到污染和有害物质的侵害。
总结《黄帝内经》中的养生原则是古人智慧和实践的结晶，对于我们现代人的生活方式和健康有着重要的启示和指导作用。
《黄帝内经》养生理论的内涵、法则论文
《黄帝内经》养生理论的内涵、法则【摘要】本文从养生的含义、思想、法则三个方面介绍了《内经》养生的理论与认识。
【中图分类号】r212 【文献标识码】a 【文章编号】1004-7484（2012）10-0623-021 养生的含义养生一词，最早见于《庄子?养生主》，在《黄帝内经》里，则见于《素问?灵兰秘典论》与《灵枢?本神》两处；其在古代又有摄生、道生、卫生等称。
1.1 养：保养、护养、调养养生之“养”，当指保养、护养、调养。
所谓保，即保护、保卫；护，即护卫、护理；调，调节、调理；而“养”者，本有供给、饲养、扶植等义。
显而易见，非指治疗，而是一种保养身体、减少疾病、增进健康、延年益寿的手段和行为。
正如《灵枢?本神》所云：“故智者之养生也……如是则僻邪不至，长生久视。
”1.2 生：生命、生存、生活养生之“生”，一般皆谓生命而言。
其实，生命产生之后，就是如何生存，即让生命度过百年，《内经》称之谓“天年”；而在百年之内，亦非苟延残喘，应是健康快乐。
因此，“生”之义，当指让生命的活力更旺、生存的时间更长、生活的质量更高。
《素问?上古天真论》所谓“春秋皆度百岁，而动作不衰”，即是此义。
2 养生的思想所谓养生的思想，乃指《黄帝内经》在养生认识上的一种观念或理念。
其最突出的可概括为以下四个方面：2.1 以人为本：“莫贵于人”生命是唯一的、短暂的；大千世界，芸芸众生，人性最灵。
故《素问?宝命全形论》云：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人。
”因此，《黄帝内经》养生理论的根本目的，就是保护生命、提高质量、延长寿限。
所谓“德全不危”、“殁世不殆”、“长有天命”等诸多论述，皆是此义。
2.2 利用规律，实现养生自然规律，客观存在。
《黄帝内经》认为在自然界里，天体日月的运行、白昼黑夜的交替、春夏秋冬的更迭、风寒暑湿燥的变化、生长化收藏的发生，以及人体的生长壮老已、疾病的发生与发展，各自皆有着固有的客观规律，即所谓的“天地之道”。
客观规律，可以利用。
黄帝内经的八大养生原则
黄帝内经的八大养生原则黄帝内经是我国古代医学的经典之一，它总结了许多养生的原则和方法。
在其中，有八大养生原则，这些原则是我们保持身体健康的基石。
下面，我将为大家介绍这八大养生原则，并给出一些实践方法。
第一大养生原则是“保持乐观情绪”。
黄帝内经认为，乐观的情绪可以调动人体的积极能量，促进血液循环和气血运行。
因此，我们应该保持积极向上的心态，尽量避免消极情绪的干扰。
第二大养生原则是“合理饮食”。
黄帝内经强调饮食对身体健康的重要性。
我们应该根据自身的体质和需要，合理搭配饮食，摄入适量的营养物质。
同时，要避免过食油腻、辛辣等刺激性食物，以免对身体造成负担。
第三大养生原则是“适量运动”。
适量的运动对身体健康有很大的好处。
黄帝内经提倡经常进行适度的运动，可以增强体质，促进血液循环，调节身体机能。
但是，要注意运动的方式和强度，避免过度运动导致身体损伤。
第四大养生原则是“保持良好的作息”。
黄帝内经认为，良好的作息习惯对身体健康至关重要。
我们应该保持规律的作息时间，养成早睡早起的习惯。
同时，要注意保证足够的睡眠时间，让身体得到充分的休息和恢复。
第五大养生原则是“调节情绪”。
情绪的波动会对身体产生影响，因此我们应该学会调节情绪，保持内心的平静。
可以通过冥想、听音乐、参加社交活动等方式来调节情绪，保持身心的平衡。
第六大养生原则是“保持良好的环境”。
良好的环境对身体健康有着重要的影响。
我们应该尽量避免接触污染物，保持空气清新，保持室内外的卫生和整洁。
此外，还要注意保持良好的心理环境，避免过度压力和紧张。
第七大养生原则是“适度起居”。
黄帝内经认为，人体有一定的生物钟，我们应该根据自己的生物钟来调整作息时间。
适度起居可以帮助身体养成良好的习惯，提高身体的免疫力。
第八大养生原则是“注意防病”。
黄帝内经认为，预防胜于治疗。
我们应该注重日常的预防保健工作，避免疾病的发生。
可以通过均衡饮食、适量运动、保持良好的作息等方式来提高身体的抵抗力。
《黄帝内经》中饮食养生法
《黄帝内经》中饮食养生法
《黄帝内经》中有大量饮食养生的原理和方法，已经形成了较为系统的理论体系，有关饮食养生的基本原则，可以概括为以下几个方面。
节五味，避免五味偏嗜
酸、苦、甘、辛、咸是饮食水谷的五种滋味，《内经》称之为五味，对人体脏腑具有补益作用，是维持生命活动的物质基础，《素问-六节藏象论》云：”天食人以五气，地食人以五味........五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生。
这里指出，五味可以养五脏之气，促进神的生成。
在《内经》的其他篇章还讨论了五味对五脏的作用差异，如《灵枢-五味》说：”五味各走其所喜，谷味酸，先走肝，谷味苦，先走心，谷味甘，先走脾，谷味辛，先走肺，谷味咸，先走肾。
《灵枢-宣明五气》说”五味所入：酸入肝、辛入肺、苦入心、咸入肾、甘入脾，是为五入等，提出了在生理情况下五味对五脏的影响有主次之分。
如果五味偏嗜就会造成相应脏腑的功能失调，出现多种病理变化，如《素问-五藏生成》说：”是故多食咸，则脉凝泣而变色；多食苦，则皮槁而毛拔；多食辛，则筋急而爪枯；多食酸，则肉胝而唇揭；多食甘，则骨痛而发落，此五味之所伤也。
故心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，肾欲咸，此五味之所合也。
《素问-生气通天论》说：”味过于酸，肝气以津，脾气乃绝；味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑；味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡。
味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚。
味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。
上述经文虽表述不同，但其核心思想基本一致，即都认为五味过极。
黄帝内经养生论
黄帝内经养生论黄帝内经养生论《黄帝内经》是我国现存最早的医学百科全书，全面系统地总结了养生的理论和方法。
养生，又称摄生、保生，即保养生命之意。
养生就是根据人类生命的发展规律，针对衰老产生的机理，采取各种方法保养身体，增强体质，预防疾病，延缓衰老，以期达到防病延衰的目的。
从人体固有的精、气、神立论到人与自然的整体运动观，指出养生应法于阴阳，和于术数，调于四时，内外安和，恬淡虚无，合同于道。
同时强调道德性格涵养，动静结合，防正饮食劳倦，六淫外侵，七情内伤，七损八益，做到形神统一，内外统一，达到延年益寿的目的。
本文从以下几个方面探讨养生论的理念及方法。
1 坚固五脏，充实肾气《黄帝内经》中养生理论和方法是在“天人相应”的整体思想下指导建立起来的。
“天人相应”为《黄帝内经》的基本学术思想，是中医养生的精髓。
《黄帝内经》认为人的天赋寿命当在百岁以上，其所以夭亡的原因，就在于不知养生的缘故。
《黄帝内经》认为人体生长衰老的整个生命过程，就是五脏功能自然盛衰变化的生理过程，其中尤以肾气的自然盛衰为关键，正如姚止庵《素问经注节解》“男女之壮也，并始于肾气盛实；其后也，亦由于肾气之衰微，人之盛衰，皆本源于肾，此故总以肾结之”。
正由于肾气是人体生长衰老的根本，所以保持肾气充实，延缓肾气的自然衰减限期，是减慢人体衰老的一个重要方面。
另方面由于肾为元气之根，“受五脏六腑之精而藏之”，所以后天脏腑之气对肾气的滋生，又是充实肾气的重要保证。
故而《黄帝内经》在强调肾气根本作用的同时，也重视脏腑功能盛衰对衰老过程的影响，如《灵枢天年》说：“五脏坚固，血脉和调，肌肉解利，皮肤致密，营卫之行，不失其常，呼吸微徐，气以度行，六腑化谷，津液布扬，各如其常，故能长久”。
说明加强后天的调养，保持脏腑之气的旺盛来充养先天肾气，是延年益寿的重要原则。
由此可见，养生的任务就在于运用各种方法，保持五脏精气，尤其是肾气的充实，以预防疾病的发生，延缓衰老的过程。
《黄帝内经》中饮食养生理论探析
2、饮食节制
《黄帝内经》强调饮食要适量，避免过饱或过饥。在食物的摄入量上，应遵 循“七八分饱”的原则，以适应人体对食物的需求。此外，《黄帝内经》还提出 了“时令饮食”的理念，即根据季节的变化调整饮食。如春季宜食清淡，夏季宜 食甘寒，秋季宜食润燥，冬季宜食温热。
3、宜食忌食
《黄帝内经》对于某些食物有特定的宜食忌食主张。例如，对于辛辣、油腻、 生冷等刺激性食物应少量食用或避免食用；对于发物，如海鲜、羊肉等应慎食。 同时，《黄帝内经》也提倡多食用时令蔬菜、水果，以补充人体所需的营养物质。
《黄帝内经》中饮食养生理论的应用价值体现在以下几个方面：
1、预防疾病：《黄帝内经》强调“药食同源”，认为合理的饮食可以起到 预防疾病的作用。例如，食用荠菜、马齿苋等野菜可以清热利湿，预防夏季暑湿 感冒；食用百合、银耳可以滋阴润肺，预防秋燥咳嗽。
2、滋养脏腑：《黄帝内经》根据五脏六腑的特点，提出相应的饮食养生方 法。例如，肝属木，与酸味、绿色食物相应，适当食用山楂、枸杞等有助于养肝 明目；心属火，与苦味、红色食物相应，适当食用苦瓜、红枣等有助于清心泻火。
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2、饮食搭配：《黄帝内经》强调食物的搭配要符合四时节气和个人的体质。 不同食物具有不同的性味和功效，合理搭配可以起到协同作用，提高食物的营养 价值和保健效果。例如，羊肉与萝卜搭配，可中和羊肉的燥热，同时能充分发挥 萝卜清热解毒、消食化滞的作用。
3、膳食结构：膳食结构应合理安排主食、副食的比例，注重荤素搭配，以 提供全面的营养。此外，《黄帝内经》还提倡“早饭要好，午饭要饱，晚饭要少” 的膳食结构，以适应人体消化吸收的需要。
总结
综上所述，《黄帝内经》中的饮食养生与食疗药膳对现代人的健康有着重要 的指导意义。通过五味调和、饮食节制、宜食忌食等原则的运用，再结合当地的 食材和自身的健康状况，人们可以制定出适合自己的饮食方案。食疗药膳的发展 也为人们在疾病防治和健康保健方面提供了更多的选择。随着人们对健康和生活 品质的要求不断提高，相信饮食养生与食疗药膳将会在未来的发展中拥有更广阔 的应用前景和市场潜力。
《黄帝内经》养生3原则清积和中养元
《黄帝内经》养生3原则清积和中养元清积是指清除体内的积存之邪气和废物。
《黄帝内经》认为，积存之邪气会阻碍正气的运行，导致身体不适和疾病的产生。
所以清积是非常重要的养生原则之一、清积的方法主要包括三个方面：饮食清淡、良好的排毒和经络通畅。
饮食宜选择清淡、易消化的食物，避免过多摄入油腻、辛辣等刺激性食物。
排毒可以通过多饮水、多运动、按摩等方式来促进身体废物的排出。
此外，经络通畅对于清积也非常重要，可以通过针灸、按摩、拔罐等方法来调理经络，促进体内的循环和代谢。
和中是指调和脏腑功能，使得身体的阴阳平衡得到维持。
《黄帝内经》强调了平衡阴阳的重要性，认为阴阳失衡是疾病的根本原因。
和中的方法主要包括三个方面：调理情绪、调整生活作息和适当运动。
调理情绪可以通过保持稳定的心态，避免过于激动或抑郁的情绪，同时也可以通过一些养生方法如音乐疗法、冥想等来调理情绪。
调整生活作息可以保持规律的作息时间，充足的睡眠对于和中也非常重要。
适当运动可以促进气血流通，保持脏腑功能的正常运行。
养元是指培养和养护人体的精气、元气和生命力。
《黄帝内经》认为，气是生命的基础，元是身体的本质，养元就是要保养身体的本源力量。
养元的方法主要包括三个方面：调理呼吸、保护肾脏和保持愉悦的心情。
调理呼吸可以通过深呼吸、练习气功等来提升气的质量和数量，增强身体的免疫力。
保护肾脏是养元的关键，肾脏被视为人体的生命之源，可以通过良好的饮食习惯、适量的运动和养生方法如按摩肾促进肾脏功能的健康。
保持愉悦的心情对于养元也是非常重要的，可以通过听音乐、看书、跳舞等方式来放松身心，保持良好的心情。
总结起来，《黄帝内经》养生的3个原则：清积、和中、养元，是中国传统养生理论的核心要素。
在日常生活中，我们可以通过饮食调理、情绪管理、适当运动等方式来贯彻这些养生原则，保持身体的健康和平衡。
同时，还可以结合个人的实际情况和养生方法，来进行个性化的养生调理，以达到长寿延年的目的。
《黄帝内经》养生的精髓
《黄帝内经》养生的精髓《黄帝内经》养生的原则有两条：一是调摄精神和形体，提高防病、抗老机能；二是适应外界的环境，避免外邪侵扰。
《黄帝内经》首篇《上古天真论》中的两段话是养生的精髓。
第一段话：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
”《黄帝内经》强调人可以活到百岁，人之所以没能活到百岁、尽享天年，而是半百而衰、英年早逝，主要有如下原因：第一，饮食不节——“以酒为浆”，恣食过饱，损伤脾胃。
第二，酒色太过——“醉以入房”，花天酒地，伤精竭液。
第三，起居无常——“以妄为常”，日夜颠倒，损神劳形。
第四，情志不佳——“不时御神”、放逸其心，损伤心神。
第五，劳作太过——“不知持满”，逆于生乐，极力劳形。
人要想健康长寿，“度百岁乃去”，就要遵循《黄帝内经》提出的五大养生原则：第一，顺应自然：“法于阴阳”——顺四时而知寒暑。
不违背天时气候，冬天注意保暖，夏季时常纳凉。
春养生，夏养长，秋养收，冬养藏。
春夏养阳，秋冬养阴。
反之就要生病。
第二，导引吐纳：“和于术数”——运动锻炼。
导引是我国古代的呼吸运动（导）与肢体运动（引）相结合的一种养生术，现今的保健操、跑步、爬山、游泳等运动锻炼也能起到保健的目的。
“和于术数”关键在于“和”字，采用任何一种健身方法，都要做到适中。
第三，饮食养生：“食饮有节”——不过饱过饥。
饮食要注意定时定量，不要过寒过热、食嗜辛咸。
如果不加以节制，暴饮暴食，超过脾胃的受纳运化的能力，就会损伤脾胃。
第四，起居养生：“起居有常”——睡眠有规律。
早晨睡懒觉不起床，晚上熬夜不睡觉，都是对身体有害的生活方式。
睡眠是天然的补药，睡好子午觉。
睡眠可以消除疲劳，恢复精力和体力，从而达到防病强身，益寿延年的目的。
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《黄帝内经》中的养生原则方法和目的
王廷治四川省剑阁县友好医院主任医师
轩辕黄帝是养生始祖！他生活在5000年前的远古时期，并有炎帝发明农耕以得食物，神农品尝百草以供医药，嫘祖发明蚕桑而获服饰，仓颉始制文字以传承文化……2500年前先贤们才总结出轩辕黄帝的养生原则、养生四法和养生目的，始见于《黄帝内经》中，《黄帝内经》既是一本医学著作，
也是一本养生著作，黄帝说到做到，他活了120岁。
一、《黄帝内经》中的养生原则：
“法于阴阳，和于术数。
”是《黄帝内经》中的养生原则。
什么是阴阳呢？《易经》说“无极生太极，太极生两仪，两仪者，阴阳也。
”“乾道成阳，坤道成阴。
”所谓“阴阳者，天地之道也。
”是外源于自然，诠释自然的；内化于人体的阴阳是为人类服务的。
即阴阳有外在和内在的阴阳，即自然界阴阳和人体阴阳，两者是相互感应、相互影响的。
故《黄帝内经》说“法于阴阳。
”
效法阴阳是就养生而言的：是指人体（内在）的阴阳要效法自然界（外在）的阴阳，也就是我们的日常生活要按照宇宙自然的阴阳规律来做。
如按照一年中太阳的运行变化，一个月中月亮的变化，一天中白天和黑夜的变化，来养护我们的生命。
随着地球绕太阳公转一周就有一年的变化，出现
了春夏秋冬四季的变化，春夏为阳，秋冬为阴。
地球自转一周就有了一天的变化，白天和黑夜，白天为阳，黑夜为阴。
月亮绕地球一周就有了一个月中月亮阴晴圆缺的变化，一共有晦、朔、弦、望四种月相。
四种月相就是两对阴阳。
月亮正圆的时候为阳，月亮没有的时候叫阴。
还有上弦月下弦月，也分阴阳。
“和于术数”，和谓之中庸，中庸谓之适宜。
这里最重要的一个字就是“和”字。
《广雅》说“数，术也。
”术即技术、方法、技巧而已；数即许多、多种技术也。
“和”者符和、中庸、适宜也。
我们的养生方法和技术“和”了就能健康，“和”了就能长寿。
当然如果不“和”，就不会健康快乐，也不会延年益寿。
阴阳和是总原则，故可以说起居有常（人与自然）需要和，饮食有节（合理膳食）需要和，不妄作劳（劳与逸）需要和，神形与俱（灵与肉）需要和，人人只要做到“和”了就能健康长寿。
二、《黄帝内经》中的养生四法
1、健康是长寿之本，养生是长寿之路。
人生很可贵，养生价更高。
“起居有常”是《黄帝内经》中第一张长寿秘方。
起者发生、建立、开始也，居者居处、环境也，常者规律、习惯也。
即人们的生活习惯要顺应自然，形成规律。
顺四时则生，顺之疴疾不起；逆四时则亡，逆之灾害生。
《健
康享寿》说“起居有常与日俱兴可增寿，环境优美山清水秀可增寿。
”
2、“饮食有节”是《黄帝内经》中第二张长寿秘方。
饮者水也，食者食物也，节者节制、节度也。
“用肚子吃饭是
解决温饱，用嘴巴吃饭是享受口福，用大脑吃饭是保证健康。
”过饥伤脾，过饱伤胃，“谷肉果菜，食养尽之。
”“践行膳食
指南，增寿十年。
”提倡“食以需为要”，修正“民以食为天”。
3、“不妄作劳”是《黄帝内经》中第三张长寿秘方。
妄者过度也，劳者劳动、运动也。
在日常生活中要坚持适量运动则对身体有益，过劳则五劳七伤，或生损伤；过逸则气血壅滞，不爱运动的人，是很难健康的。
“每周锻炼5次加寿4岁，65岁仍在工作者加寿2岁。
”提倡“适量运动-迈开腿”既减肥又健康。
4、“形与神俱”是《黄帝内经》中第四张长寿秘方。
形者身体也，神者精神、神态也。
人的心理状态很重要，心态好的人性情平和云淡风轻一切皆好，心态差的人性格急躁患得患失铢锱必较。
“笑一笑十年少”，笑可缓解疲劳消除精神紧张。
形神相亲相悖，寿命或盛或衰。
“仁者寿”“大德必寿”是千年恒古不变的长寿经验。
三、《黄帝内经》中的养生目的
《黄帝内经》说：“上古之人，其知道者……而尽终其
天年，度百岁乃去。
”这就是《黄帝内经》中的养生目的。
尽者完毕，达到极端也；终者终结结束也；其，代词；天年就是上天赋于的年寿，即自然寿命；度者计算测量、揣度也；乃者转折之意也；去者去掉完结也。
即就是说：养生的目的，是知晓养生之法，做到并执行践行养生之术，就能达到上天赋于的年寿，度过一百岁而驾鹤西去。
生命精彩，健康天年。
养生的目的就是要达到延长生命的长度，拓展生命的宽度，增加生命的厚度，实现健康享寿。
《黄帝内经》中的养生原则、养生四法和养生目的指导了中国人几千年的健康生活，只要践行了养生原则、养生方法，至少活到中国人的平均寿命76岁，若做到了做好了就可在“人生七十古来稀”的基础上多活三十年而达到其养生目的。
四大健康基石（合理膳食，适量运动，戒烟限酒，心理平衡）是在2500年后的1992年世界卫生组织（WHO）才提出来。
《黄帝内经》中的养生四法与WHO的健康基石二者内容是完全吻合的，都是四句话，十六个字，只要践行了做到了，就能保证身体健康，能使高血压减少55%，冠心病减少75%，糖尿
病减少50%，肿瘤减少三分之一，平均寿命可延长十年以上。
人人都在求长寿之术，《黄帝内经》中的养生之道己呈现在我们面前，在养生保健中养心养神养德最重要，要健康要长寿就必须懂得主动养生，保养在前，正确养生保健，只要我们关心健康，去维护健康，疾病就会少一点，健康就会多一点，就会在“人生七十古来稀”的基础上多活三十年，
只要健康在，何愁上寿120岁。
祝愿所有的中老年人处在“50正当年，60身体健，70不得病，80老来安，90笑咪咪，100养天年”的最佳健康状态之中！。