老子人际沟通思想
简述道家老子的为人处世之道。
道家老子是我国古代哲学家，也是道家学派的创始人。
他的代表作品《道德经》对我国古代和现代的思想文化产生了深远的影响。
老子的为人处世之道主要体现在以下几个方面：1. 尊重自然老子强调尊重自然，认为“道”是宇宙万物的根源，是自然界的法则。
他倡导人们要顺应自然，不要随意干涉和破坏自然规律。
他以“无为而治”来表达这一理念，即人们应该顺应自然的发展规律，不要过分干预，而是随顺其自然。
这种理念对于现代社会依然有着重要的启示意义，提醒人们珍惜自然资源，保护生态环境。
2. 谦逊谨慎老子提倡人们要谦逊谨慎，不要过分自大和炫耀。
他认为，越是谦逊的人，越能够取得他人的尊敬。
他主张“为学日益，为道日损”。
这种谦逊谨慎的品质，使人们不会自满自足，保持谦逊之心，虚怀若谷。
这种品质在人际交往中也非常重要，能够获得他人的认可和信任。
3. 求得内心平静老子强调内心的平静与自在，认为内心平静是获得真正幸福的关键。
他强调要“无欲，则刚”，通过“无为”的境界，追求内心的宁静与自在。
他主张“近所求则远所惧”，即人们应该尽量退隐求谦，追求内心的平和与安宁。
这种内心平静与自在的追求，对于现代社会压力大、竞争激烈的人们具有重要的指导意义。
4. 尊重人的天性老子强调尊重人的天性，反对过分干预和限制。
他认为，人们应该尊重他人的天性，不要强加于人，也不要让外在的规范和束缚过多地左右个体的发展和表现。
他主张“常能自然”的处世之道，即倡导人们要保持真实的自我，不要刻意地迎合他人，以求得真正的自由与快乐。
5. 追求无为而治老子倡导的“无为而治”思想，强调的是以柔克刚，以静制动。
他认为，强大的力量并不总是通过强硬的手段去获取，而是要通过柔弱、温和的方式来达到目的。
这种处世哲学对于处理人际关系、解决矛盾冲突具有重要的启示意义，提醒人们要善于化解矛盾，寻求和平与和谐。
道家老子的为人处世之道不仅在古代我国产生了深远的影响，也对当代社会仍然具有重要的启示意义。
他的思想理念可以为人们提供在纷繁复杂的世界中寻求心灵安宁与坦然自若的指导，对于塑造人们的良好品质和提高人们的处世智慧有着重要的启迪作用。
老子人际传播思想“四论”
“ 际传 播 ” 如 果 以 人 际 传 播 的 效 果 、 巧 运 用 等 方 面 而 理 论 上 的可 能 ［ 。既 然 人 天 性 本 善 ， 所 以不 善 ， 然 是 因 人 。 技 之 当
的 灵性 之美 。
善 待 ， 先要 尊重 善 待 他 人 。善 待 善 者 ， 谓 传 受 双 方 浑 然 首 可
一
人 的社 会 属 性 决 定 了 任 何 人 的 生 存 都 离 不 开 与 他 人 的
体 ， 于 至 境 ， 很 容 易 理 解 。 但 是 对 待 不 善 者 老 子 不 仅 达 这
还 原 沟 通交 往 。在 人 们 的 交 往活 动 中 ， ４ Ｎ 互 传 递 和 交 换 着 知 不 主 张 以其 人 之 道 还 治其 人 之 身 ， 说 要 对 他 好 ， 因何 在 ？ 人 ｒ ］ 本 这 如 识、 见、 感、 意 情 愿望 、 念 等信 息 ， 而 产 生 了人 与 人 的互 相 老 子 认 为人 性 本 善 ， 质 纯 朴 ， 是 道 家无 为 理论 的基 础 ， 观 从
五 章 ） 老子 思 想 广 博 深 邃 ， 含 对 天 地 和 自然 的 欣 赏 与 赞 四 十 九 章 ） 饱 物理 学 中力 的作 用 是 相 互 的 ， 出 多 大 的力 便 可 给
美， 因而 他 的学 说 既有 观 照 自然 的 处 世 哲 学 ， 有 山 水 画 般 得 到 多 大 的力 。人 际 交往 中也 存 在 力 的流 动 ， 想 被 尊 重 被 亦 要
道德经的伦理思想与人际关系
道德经的伦理思想与人际关系道德经是中国古代哲学经典之一，也是中国文化的瑰宝。
它以其深邃的思想和丰富的内涵，对中国人的思维方式和行为准则产生了深远的影响。
作为一位资深学者，我对道德经的伦理思想与人际关系进行了深入研究，并得出了一些重要的心得体会。
首先，道德经强调了“无为而治”的理念。
这一理念强调个体在处理人际关系时应该保持谦逊和谨慎，不要过分干预和干扰他人的生活。
在现代社会中，人们常常面临着复杂的人际关系，而道德经的思想则提醒我们要保持内心的平静和宁静，不要过度干预他人的选择和行为。
只有在自己的责任范围内，才能够有所作为，否则过度干预只会引发矛盾和冲突。
其次，道德经强调了“无私”的价值观。
在处理人际关系时，道德经告诉我们要摒弃私欲和功利心态，追求无私的利益最大化。
这意味着我们应该以集体利益为重，不追求个人私利，而是关注整体的利益。
这样的伦理思想对于构建和谐的人际关系至关重要。
在现实生活中，我们常常会遇到争夺资源和利益的情况，而道德经的思想则提醒我们要追求共赢，以合作和协商的方式解决问题，而不是采取对抗和争斗的态度。
再次，道德经强调了“无为而无不为”的境界。
这一境界要求我们在处理人际关系时要保持内心的平和和无私，不被外界的干扰和诱惑所动摇。
只有在这种境界下，我们才能够真正做到“无为而无不为”，即在无为的状态下做到最好。
这种境界对于人际关系的处理非常重要，因为只有在内心的平和和无私下，我们才能够真正理解他人的需求和感受，并做出恰当的回应。
最后，道德经强调了“无欲”的境界。
这一境界要求我们在处理人际关系时要摒弃功利心态和私欲，追求内心的平和和宁静。
只有在没有欲望的状态下，我们才能够真正理解他人的需求和感受，并做出恰当的回应。
这种境界对于人际关系的处理非常重要，因为只有在摒弃私欲的前提下，我们才能够真正关注他人的利益和福祉，从而建立起真正的互信和友谊。
综上所述，道德经的伦理思想对于人际关系的处理具有重要的指导意义。
老子智慧与人际交往（一）：知人者智
老子智慧与人际交往（一）：知人者智我们来谈谈在人际交往中首先有一个“识人”的问题，中国的老百姓以前有这样的谚语：“不识字好吃饭，不识人没饭吃。
”你看识人多重要！有的企业家还有这样的话：“用人不当，有业等于无业。
”你看问题多严重啊，不识人用错人把事业都毁掉了！因此“识人”在人际关系中是一个多么重要的问题。
那么老子能给我们现代人带来什么智慧呢？一、知人者智老子说：“知人者智。
”（第33章）老子说能认识别人，是一种心智、智慧。
一个人在人际关系中对于交际的那人、那些人不了解，就是缺少了人际交往中的心智、智慧。
既然是“智”，那么也有个智商的问题。
老子那个时候，没有智商的理念，今人智力有智商的说法，我们不妨将传统的东西加以现代的解读。
我们来看历史上这方面智商特别高的人。
大家都知道，商代有个亡国之君叫商纣王，也有一个贤能智慧的大臣叫箕子；箕子是太师，还是纣王的叔父。
他真厉害啊，他的“知人者智”，那是达到了很高的境界了。
有一次箕子发现商纣王怎么用上象牙筷子啦？他心里边咯噔一下，他马上反应出来的是这下可坏了。
商纣王一旦用上象牙筷子，必定不再用他的陶器做的餐具了，因为他会瞧不起了啊，那多老土啊，和象牙筷子配不上了啊！那么他必定还会要求用上犀牛角、玉石做的杯子了，这才配对啊！再说，商纣王一旦用上犀牛角、玉石做的杯子了，他就一定不会再去吃豆呀、藿呀这一类普通的蔬菜了，一定要吃牦牛、大象、豹子胎那些精美食物了。
再说啦，商纣王要吃那些牦牛、大象、豹子胎等精美食物了，就一定不会再穿上粗布短衣，在茅草屋子下吃饭了，那么就会穿着多层锦绣的衣服，建造宽广的房子、高大的楼台了。
按照这样的变化追求下去，那么天下的东西都不够他一个人享用了。
箕子说了一句非常睿智的话：“吾畏其卒，怖其始。
”这意思是：我害怕它发展的最终结果，因此我害怕它开始的萌芽。
这种认识人的洞察力是非凡的。
这就是“知人之智”！箕子从商纣王使用一双象牙筷子这个细节上，可以联想到一步步危险的发展，以及最后的结果，知道纣王的未来，预感到将会带来天大的祸害。
揭示道德经对人际关系的启示
揭示道德经对人际关系的启示道德经是中国古代哲学家老子所著的一部重要著作，被誉为中国古代文化的瑰宝。
它以深邃的思想和简洁的语言，揭示了人与自然、人与人之间的关系。
作为一个资深学者，我深深被道德经对人际关系的启示所打动。
在这篇研究心得中，我将探讨道德经对人际关系的启示，并提出一些思考和建议。
首先，道德经强调了人际关系的平等和互惠。
在第二章中，道德经提到：“天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。
”这句话意味着人与人之间应该像天地一样，互相倾听和尊重，保持平等的关系。
在现代社会中，我们常常看到权力和利益的不平等导致人与人之间的矛盾和冲突。
而道德经告诉我们，只有在平等和互惠的基础上，人际关系才能得到真正的发展和和谐。
其次，道德经强调了人际关系的包容和宽容。
在第六章中，道德经提到：“谷神不死，是谓玄牝。
”这句话意味着宇宙的包容性和无私性。
道德经告诉我们，人际关系应该像宇宙一样，包容和接纳不同的个体和观点。
现实生活中，我们常常面临着不同文化、不同价值观的碰撞和冲突。
而道德经提醒我们，只有通过包容和宽容，我们才能建立起和谐的人际关系。
此外，道德经强调了人际关系的谦逊和谦虚。
在第六章中，道德经提到：“谷神不死，是谓玄牝。
”这句话意味着宇宙的谦逊和谦虚。
道德经告诉我们，人际关系应该像宇宙一样，谦逊和谦虚。
在现代社会中，我们常常看到自私和傲慢导致人际关系的破裂和冲突。
而道德经提醒我们，只有通过谦逊和谦虚，我们才能建立起平等和和谐的人际关系。
最后，道德经强调了人际关系的自然和无为。
在第二章中，道德经提到：“天下皆知美之为美，斯恶已。
”这句话意味着自然的无为之美。
道德经告诉我们，人际关系应该像自然一样，自然而然地发展和运行。
在现代社会中，我们常常追求功利和利益最大化，导致人际关系的紧张和不和谐。
而道德经提醒我们，只有通过自然和无为，我们才能建立起真正的人际关系。
综上所述，道德经对人际关系的启示是深远而有价值的。
它告诉我们，人与人之间应该保持平等和互惠的关系，包容和宽容不同的个体和观点，谦逊和谦虚地对待他人，以及自然和无为地发展和运行人际关系。
老子智慧新的
讲到人际交往，中国人最讲究“与人为善”了，中国人讲究人际交往中的“善”，这其中也有老子的智慧积淀在其中。
老子在人际交往中最讲究“善”的智慧了，在这方面有相当多的论述。
如果把这些智慧串连起来，就是老子留给我们的人际交往中“善”的智慧链，对我今后的工作和生活都很有帮助。
下面是我学习的感悟：一，人际交往要从善出发。
老子教导人们，天下“皆知善之为善，斯不善已”。
无论在历史还是现实生活中人际交往就是这样，除了智力上有障碍的，人人都不会太傻，都分得清什么是善的、什么是不善的。
因此在人际交往中，人啊人你不要自作聪明，使坏，作弄人，骗人，害人，损人，因为对方就算是最笨的人上过几次当，受过几次骗，都会觉醒过来，因此在人际交往中你一定要从“善”出发。
比如《卖拐》的小品中，大忽悠先是巧舌如簧地卖了拐，再是天花乱坠地卖了轮椅，再到后来行骗就麻烦了，因为人都不是傻子，而你要骗人又得挖空心思，还只是为了那么一点蝇头小利，那活得真累，真没意义。
现实生活中的商家们，有卖大头奶粉的，有卖死母猪肉的，有卖死母猪肉做的肉松的，还有卖含苏丹红调料的，等等。
自己以为高明，善于“骗”，但是“不善”终究被识破，得到了应有的惩罚。
二，人际交往要善于付出。
老子说：“夫唯道善贷且成。
”“贷”就是施予、给予；“善贷”就是善于施予、给予。
“成”就是成就。
这是老子的大智慧，人际交往之道也要善于施予，善于付出，善于成就别人，因为道就是善于施予而成就万物的。
当然在成就别人的同时，也成就了自己。
今天我们说人际交往中的双赢，就是这一理念与智慧的延伸。
三，人际交往要善言、行、数、闭、结。
老子说很多的“善”，如果我们能悉心体会，巧妙运用到人际交往中去，是可以增加很多的智慧的。
善言，告诉我们在人际交往中要善于说话，没有差错让别人指责；善行，告诉我们人际交往中也要善于处于无阻无碍中，就像乘风而行，飘然洒脱，不留下败迹。
善数，告诉我们人际交往中有的东西不是筹策能算得清楚的，比如友谊、恩情、亲情，只有心，才算得明白；善闭和善结，告诉我们人际关系的紧密关系，虽看不到像门闩一样的东西，也没有一条有形的绳子来拴在一起，但是让别人怎么也分不开、解不开。
道德经对沟通的影响
道德经对沟通的影响
《道德经》，由古代中国哲学家老子所著，是道家哲学的核心经典之一。
这部著作虽然主要聚焦于哲学和宇宙论的探讨，但其思想也对沟通方式和沟通理念产生了深远的影响。
以下是《道德经》中一些原则及其对沟通的潜在影响：
1.无为而治：《道德经》提倡“无为而治”的理念，这
可以被理解为在沟通中采取非强制性、更自然的方
式。
这意味着在交流时应尊重他人的想法和表达方
式，而不是强迫自己的意见。
2.柔弱胜刚强：《道德经》中提到“天下万物生于有，
有生于无。
”这表明柔软和弱小可能胜过强硬和强
大。
在沟通中，这启示我们应用更柔和、更具同理
心的方式来表达观点，而不是采用强硬或对抗的态
度。
3.中庸之道：老子提倡中庸之道，即避免极端，寻求
平衡。
这在沟通中意味着寻求共识，避免极端观点
的冲突，力求达到理解和协调。
4.言简意赅：《道德经》的语言简练而富含哲理。
在沟
通中，这鼓励我们用简洁明了的方式表达复杂的想
法，提倡清晰、直接的交流方式。
5.内省和自知：《道德经》强调内在修养和自我认知。
这在沟通中意味着，了解自己的情感和偏见，能更
好地理解他人，从而进行更有效的沟通。
6.避免过度干预：《道德经》提倡自然状态和避免过度
干预。
在沟通中，这意味着尊重对话者的意见和感
受，避免不必要的干预和控制。
综上所述，《道德经》中的许多原则可以应用于现代沟通，促进更和谐、更有效的交流。
通过采纳《道德经》中的智慧，我们可以学会更好地倾听、表达和理解，从而在各种沟通场合中取得更好的效果。
人际交往中的智慧(老子之道)
人际交往中的智慧（老子之道）在人际交往方面有许多理念、技巧、智慧，这里我们来谈谈交往的境界问题，做一次认识上的升华。
技巧与境界人际交往有个技巧问题，但是更有个境界问题。
老子教导人们在人际交往中、在人生的成功方面有一种大境界，一种理想的大境界，我们可以体味老子的教导，去自觉地追求这样的理想境界。
先来出个自由想象题目：如果你的孩子踢足球，不小心把人家的玻璃窗打碎了，作为父母的你该怎么处理人际关系？我们设想有很多方法，在现实生活中也常看到，比如：1．可能在没人看见的情况下，叫自己的孩子不声张，就算了。
2．让他不承认，或者用种种借口抵赖。
3．帮孩子一起向别人吵闹。
4．让孩子承认错误，父母掏钱买一块赔人家。
如此等等，一块玻璃窗是很小的事情，但是上面的处理，大家一看立刻就分出水平来。
美国前总统里根在幼年就发生过这样的往事。
他在11岁的时候，踢足球不小心打碎了邻居家的玻璃。
人家要索赔12.5美元，这些钱当时可以买125只鸡蛋。
里根向父亲承认错误后，父亲让他对自己的过失负责。
他为难地说：“我没有钱赔人家。
”父亲说：“这12.5美元借给你，一年后还我。
”从此他开始了艰苦的打工生活，经过半年的努力，还清了这笔欠父亲的钱。
里根后来回忆这件事时，说：通过劳动来承担过失，使我懂得了什么叫责任。
这种对过失的负责，使人一辈子刻骨铭心，对培养健全人格和成就大事业所起的作用是不可估量的。
（朱瑞芬《人生智慧海》，百花文艺出版社）这里的人际关系有父亲与孩子、孩子与他人、父亲与他人的三种关系，我想里根父亲的做法不是简单的一个处理的技巧问题了，而是在后面有一个境界问题了。
惟其不是一个小技巧，而是后面连着的是境界，所以产生出来作用和影响就大而深远。
我第一次读到这个故事后，同样也使得我刻骨铭心！我们再看看，当今的一些导向以及容易让人进入的误区。
今天人们很重视人际交往的问题，但是有许多的讨论、研究、对策、导向，往往只是停留在一些小技巧方面。
比如要处理好人际交往，有许多诀窍教你，我们来看一些内容：1．人际交往中目光要善良。
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浅谈老子的人际沟通思想
摘要：随着社会信息技术的发展，在这个物质越发丰富的年代，以及人们功利欲望的激发，使得这是一个最易沟通的时代，也是一个最不易沟通的时代。
交流的无奈困扰着现代人，老子道德经中的人际沟通思想或许能为世人找到人际和谐的出路。
基于人际认知的自我定位，老子主张“自知者明”，以减少人际的冲突；针对人际认知结构的价值取向，老子提出“视素抱朴，少私寡欲”，以净化人在交往中的动机；对于人际认知边界的把控，老子认为“知我者希，则我者贵”，辩证思维的强调了人际交往的度。
关键词：老子，人际认知，自我定位，认知结构，认知边界
中图分类号：b223.1 文献标识码：a 文章编号：1006-026x （2012）07-0000-01
随着世界经济全球化的发展，不同国家不同文化之间的人与人的沟通越来越频繁，无论一个人身处何地何时都离不开与外界的沟通交流。
人际沟通与社会人而言，就好比空气和水，不可或缺。
尤其在这个信息高速发展的年代，人是社会的人，人与人之间情感的建立、社会规范的形成、文化的传承都离不开人际沟通。
因此“人际沟通”所探讨的不仅仅是说话表达的能力和技巧，而是“人之所以为人的道理”。
追求人际和谐是社会人的本能，而当今社会人却面临着交流的无奈。
我们交往的社交圈子越来越广泛，却发现亲近的人越来越
少；我们拥有越来越多的沟通工具和沟通方式，却越来越难以与朋友促膝而谈；当我们想尽办法来更好的自我展现时，但发现赢得的真正信任却越来越少；当我们越来越善于见什么人说什么话时，却发现慢慢的已经失去自我......人际沟通中的我们越来越像刺猬人，渴望靠近交流，又怕被对方刺伤。
正如约翰?彼得斯指出的，在信息技术日趋发达的当代，人们却如同在“不同的频道上”，“我们在这里得到的，就是交流的失败”。
面对人际沟通的无奈与困惑，当代社会人是否真的无能为力，或许我们能从老子的传播思想里学到一些人际传播的真谛。
一、“人贵有自知者明”人际认知的自我定位
“人贵有自知之明。
”这也是从老子的“上德若谷”的思想引申出来的一种美德。
中国有句谚语:“谦虚的人常思已过,骄傲的人只论人非。
”一些人由于缺乏“上德若谷”的气度，往往缺乏自知之明，总不能正确的估价自己，常常自作聪明，自命不凡、盛气凌人。
针对这种人的特点,老子指出：“知人者智,自知者明。
”，其意思是：善于识别他人的品行和才能是最明智的，能够正确的认识自己的缺点,才是最聪明的人，中国人历来提倡这种“自知之明”的情操，认为这是前进的动力和阶梯。
在现代社会中，一个人应时时看清自己的短处，不要总拿自己的长处去和别人的短处比，只有“见贤思齐贤，见不贤则反省”知已知彼、才能百战不殆。
每一个人对自我的概念都是在人际交往中即是人的社会化过
程中通过人际传播形成的，美国社会学家库利提出“镜中我”的理论，他认为，人的行为在很大程度上取决于自我的认识，而这种认识主要通过与他人的社会互动获得的，他人对自己的评价态度，或看到别人的言语行为等这些就像是反映自我的一面“镜子”，个人通过这面“镜子”来观察自己，认识自己，从而来把握自己与外界的人际沟通。
二、“视素抱朴，少私寡欲”人际沟通动机的净化
人际沟通的动机是多样，人与人沟通是为了满足自己的不同的欲望。
而老子认为人的欲望似大海，正如“欲海难填”。
在人际沟通中总是带着某种目的去他人沟通交流，总是为了达成目标或满足自己的私语，从而使本来很是很愉快的人与人之间的交流变成功利的事情，这样的交流其实对于自己和他人都是一种煎熬。
在此并不是说要人无欲，老子反对人纵欲，但是也反对人禁欲。
人活在世上，总是有一定的欲望，但是若是无止境的追求名利，是不可取的。
在现代社会中，很多人为了达到目的，不惜戴上面具斡旋于各种场合。
在这一过程中，为了迎合别人，为了投其所好，很多人不得已失去了自我。
通常一些人因为利益熏心，在与在他人交往过程中，用欺骗谎言的手段了赢得信任。
正如我们最近一段时间看到的电视访谈节目，名义上是为嘉宾解决情感或家庭矛盾等问题，用以噱头来吸引观众。
而最近新闻曝光了一些类似的节目，其实都是编导在台下安排好的。
如此一来本来是催人泪下的悲情故事却成为了达到
收视率而编造的虚假故事。
哲学家格莱斯提出在人与人互动时“至少在某种程度上带有通力合作的特征”，人们都遵循着“合作原则”，其中包括数量原则，质量原则，关系原则以及方式原则。
在这四个原则的规范下，人们的交流都是值得信赖的。
而通常情况下这四个原则只是听者的一厢情愿。
老子曰“言善信”，就是要求人说话要说好话，要讲真话，不要去欺骗别人。
我们通常也会听到长辈讲一个人讲了谎话总是要用另一个谎话去圆下一个谎话，最终不仅失去了他人的信任，也使得自己因说谎而搞得筋疲力尽。
三、”知我者希，则我者贵”：人际认知边界的把控
“知我者希，则我者贵”，即认知我的人少，则更能体现出我的高贵，可见其强调了人际认知有时候也要适可而止。
一般来言，人际认知越准确，人们在沟通时就越能够正确作出判断，越能达到更好的沟通效果。
两个人的关系越是密切，他们所共享的信息就越多。
在人际交往中，人际界线不清最典型的表现就是把别人的事当成自己的事，过分热心，过分卷入，过度干涉，过度保护，以拯救者或救世主自居，具有过强的监护人和主人公精神。
通常我们中国人都认为给别人透露一些自己的隐私的话题或者关心他人，以来表示对对方表示亲近。
我们在人际交往中都渴望别人的关心，希望他人了解自己，但同时又希望保留自己的隐私；既希望和同伴分享，又希望拥有独立自主的空间；既希望能够预测对方行动，以求安全
感，又希望对方有某种程度的不可预测性，以求刺激和挑战。
根据西方社会心理学家创造的“约哈利之窗”理论，有助于我们思考人际关系建立的问题。
该理论把人的自我信息分为四个区域：开放区域，盲目区域，秘密区域，未知区域。
其中在秘密区域，当人们互相熟识并互相信任是，会选择性地告知他人一些关于自己的秘密，这个过程称作“自我展露”。
自我暴露并不是越多越好，而是需要掌握一定的技巧和分寸。
恰如其分地自我暴露能够快速拉近彼此的距离，而过早、太少和太多的自我暴露反而使双方更加疏远。
结语：
面对高速发展、竞争激烈、色彩缤纷、物质丰富的当今社会，老子的五千言《道德经》中的传播思想中的“自知之明”，“少私寡欲”，“知我者希，则我者贵”可以给处于交流无奈的现代人一些现实指导意义，可以缓和现代人在人际交往中匆忙而焦躁的神经，是我们在享受现代文明的同时依然保持纯净而质朴的心灵。
参考文献
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