贾春增《外国社会学史》(第3版)配套题库(章节题库-符号互动论)【圣才出品】
贾春增《外国社会学史》(第3版)配套题库(课后习题-韦伯的理解社会学)【圣才出品】
第五章韦伯的理解社会学一、基本概念1．社会行动答：社会行动，韦伯指出，应该称作这样一种行动：行动者以他主观所认为的意义而与他人的行为相关，即以过去的、现在的或将来所期待的他人的行为为取向。
作为社会行动，需要具备以下条件：①行动者个人赋予其行动以意义，即行动者个人采取行动的动机；②行动者所采取的行动包含着以他人的行为为目标，即行动者主观意识到与他人的联系。
只有具备这样两个条件时，个人的行动才可以称为社会行动。
2．理想类型答：理想类型，是研究者为研究社会和解释现实的一种概念工具，是韦伯社会学建立因果性、规律性认识的概念工具。
理想类型的特点表现为：①作为理智上的概念工具，它具有高度的概括性、抽象性；②为考察现实的概念工具，它又突出了经验事实中带有共性或规律性的特点。
理想类型的建立，对社会学认识具有重要的方法论意义。
3．权力答：权力，在韦伯看来，意味着在某种社会关系中贯彻自己的意志并排除反抗的所有机会，不管它是基于什么原因；突出的是互动关系中的单向性和自上而下的强制性。
4．统治答：统治，是指在所属人员那里找到服从某一具体命令的机会，着重表现互动双方中的一种“机会”重合，即作为统治一方的统治心理与作为服从一方的服从心理的一种会合。
5．纪律答：纪律，是指在所属的多数人员中找到由于训练有素而自觉地、机械地、公式化地服从某一命令的机会；强调群体中统治关系的固定化、制度化和无障碍地得以贯彻实施的现象。
6．传统型统治答：传统型统治，是指那种统治的维持是靠从古到今沿袭下来的风俗习惯和伦理道德的统治类型。
韦伯勾画了传统统治形式的一般特征。
他指出，这是一种宗法制统治形式。
在这里，统治者或主人是由传统的世袭制度决定的，统治者具有终身的权力，并将这种权力不断地传给自己的后裔。
这种统治具有很强的个人性质，统治者与被统治者的关系是一种主子与奴仆的关系。
它所代表的是一种保守力量，它主张永远维持先王或上帝的神圣秩序，在任何情况下都不允许有任何改变。
贾春增《外国社会学史》(第3版)配套题库(课后习题-杜尔克姆的社会学思想)【圣才出品】
第六章杜尔克姆的社会学思想一、基本概念1．社会唯实论答：社会唯实论认为，社会是独立存在的客观实体。
尽管社会是由无数个人联合而形成的，但它本身是属于高于个人的相对独立的实体，具有超越个人的独特性质，这种独特性质无法在单个个人身上找到。
在这里，社会的实体性仅仅指社会是一种相对个人来说处于更高层次上并具有特殊性质的客观存在。
2．社会整体观答：社会就其实质来说也是这样的一种整体：其个体的相互结合和相互作用的性质不能简单地由个体特征加以解释。
如果社会个体之间毫无联系，缺少将他们结合起来的力量和结构，那么社会将不复存在。
由于社会具有实体性和整体性，因此社会与组成社会的个体处于两个不同层次，这两个层次上发生的现象服从于不同的规律，需要用不同学科对它们分别进行研究。
3．社会事实答：社会事实，是任何可以对个人施以外在制约作用的固定或不固定的行为方式，或在一个社会中普遍出现的、同时不依赖于个人而独立存在的任何行为方式。
4．社会学方法论原则答：在《社会学方法的规则》一书中，杜尔克姆集中论述了社会学方法论的一些基本原则：①必须把社会事实看作“事物”，即客观性原则——把社会事实看成是一种独立的客观存在物；②社会事实能够而且只能用其他社会事实加以解释，及解释性原则研究社会必须禁绝任何形式的还原论；③不能把社会事实的起因与它所发挥的功能混为一谈，即分析性原则——因果分析和功能分析构成了社会学的两个不同但又必要的研究方法。
5．社会团结答：社会团结，指的是把个体结合在一起的社会纽带，是一种建立在共同情感、道德、信仰或价值观基础上的个体与个体、个体与群体、群体与群体之间的，以结合或吸引为特征的联系状态。
6．社会分工答：社会分工是指人类从事各种劳动的社会划分及其独立化、专业化。
杜尔克姆认为，社会分工是对建立在道德基础上的社会团结的最大影响因素。
7．机械团结答：机械团结，是这样一种社会联结纽带：它通过强烈的集体意识将同质性的个体结合在一起。
贾春增《外国社会学史》(第3版)配套题库(课后习题-结构功能主义)【圣才出品】
第九章结构功能主义一、基本概念1．结构功能主义答：结构功能主义这一名称是由美国社会学家帕森斯首先提出来的。
在他的倡导下，结构功能主义在美国得到广泛的传播，逐渐为人们所接受。
结构功能主义由他的学生作了进一步发挥，最终取得了统治地位。
它的主要特征有：①在研究层次上，结构功能主义通过强调“系统”范畴而将社会结构和社会整体作为基本的分析单位，把研究重点放在社会上；②在研究方向上，结构功能主义代表着一种与历史进化论和传统因果论不同的研究取向；③在研究主题上，结构功能主义致力于回答的最基本问题就是社会系统的维持问题；④统一结构功能主义流派的基本特征与其说是一些共有的概念范畴和理论模式，不如说是一种共有的功能分析方法。
2．社会行动答：帕森斯认为，社会行动的最基本特征是具有意志性和目标导向，也就是说，社会行动是主体朝向目标的动作。
帕森斯深入考察了构成行动的各个要素。
任何行动单元都可以分解为以下要素：①行动的目标，即行动者希望达到的预期状态；②帕森斯称之为状态，即行动者置身其中、影响其实现目标的那些环境因素；③规范取向。
所谓规范是指行动者在确立目标、选择手段、克服障碍时所遵循的社会标准。
合乎规范的范围就叫做规范取向。
3．社会系统答：社会系统是由行动者同其状态中的其他行动者之间稳定的制度化的角色关系构成的。
通常所说的“社会”是社会系统中的一种特定类型，是指对环境具有较高程度的自给自足性的社会系统。
除了社会之外，社会系统还包括那些在其环境中自给自足程度不那么高的二人组合关系、小群体、家庭及各类组织等。
社会系统是整个行动系统中的一个附属系统，它受到文化系统(价值取向和规范模式)的控制和人格系统(角色)的制约，因此，它的核心是制度化的角色关系。
4．子系统答：子系统，是行动系统的附属系统，一般行动系统的各个相对独立的子系统本身也可以看做一个独立系统，例如，社会系统就属于行动系统中的一个子系统。
5．模式变量答：模式变量，指的是行动者在于其他行动者的互动过程中，必要要面临的五队范围的抉择。
贾春增《外国社会学史》(第3版)配套题库(课后习题-社会冲突理论)【圣才出品】
第十章社会冲突理论一、基本概念1．社会冲突论答：社会冲突理论在美国是作为对结构功能理论的反思和对立物提出来的，该理论在20世纪60年代后一段时期里流行于美国和个别西欧国家。
社会冲突论强调社会冲突对于社会巩固和发展的积极作用，是社会思潮中激进派别的代表。
代表人物米尔斯、科塞和达伦多夫等。
2．外部冲突答：外部冲突是指一个社会系统与其外部的矛盾和对抗。
外部冲突有助于明确群体之间的界限，加强群体内部的整合。
具体来说，外部冲突的作用主要体现在以下几个方面：①它是确立群体认同感的基础，是形成群体的必要因素。
②外部冲突还能使群体发展、壮大、坚强。
3．内部冲突答：内部冲突是指一个社会系统内群体之间的不和。
内部冲突的作用主要体现在以下几个方面：①内部矛盾、冲突或斗争有界定群体和增强群体认同的功能，能使群体成员认同于规范所定义的正确行为，使人们推崇社会所赞许的价值。
②内部冲突作用的具体方面：a．群体内部冲突可重新导致团结和平衡。
b．内部冲突可以在“压力状态下，通过排除反对者来避免群体的解体”4．安全阀制度答：社会安全阀制度或体制是社会的一种机制，它通过潜在的社会冲突来维持一个群体。
安全阀可以使过量的蒸汽不断排出，而不破坏整个结构，冲突也能帮助一个动乱的群体“净化空气”。
科塞注意到，这样一个安全阀“可以充当发泄敌意的出口”，及时排泄积累的敌对情绪。
5．现实冲突答：现实冲突指的是个人或群体只是运用冲突这一最有效的方法，来达到自己确定的目的。
科塞认为，绝大多数冲突都可以看做是现实性的或理性型的，尤其是以组织形态出现的社会冲突基本上都属于这一类。
因为人们不过是想经过一场斗争，促进对话或谈判，引起当权者的注意，求得问题的解决。
现实冲突产生于特定要求受到挫折。
6．非现实冲突答：非现实的冲突源出于某种难以捕捉的外在因素，其对象不是冲突的根源，冲突的目的纯粹是为了宣泄敌对情绪。
或者说，它是一种不求达到某种特殊效果即可自行结束，而只求以此消除心理紧张，或用来证实人们原有认同感的方式。
贾春增《外国社会学史》(第3版)配套题库(章节题库-当代西方社会学理论的发展趋势)【圣才出品】
第十五章当代西方社会学理论的发展趋势一、简答题1．怎样理解福柯的知识考古学是一种历史社会学或知识社会学视野？答：对福柯的知识考古学是一种历史社会学或知识社会学视野，可作如下理解：（1）知识考古学的概念知识考古学是用以探讨知识何以可能的主体和客体条件以及“真理体制”得以建立的实践过程的方法。
福柯对历史的考古是在对古人知识的追忆中揭示现实世界存在、异变和扭曲的根源。
福柯的“知识考古学”是一种追根溯源地研究现实生活的新社会学，亦可称为在时间过程中理解现实的“历史社会学”。
（2）福柯把现实放到历史过程中考查，这与他对现实的历史本质的理解是一致的。
福柯像狄尔泰和伽达默尔等解释学家一样，认为现实不过是历史的延续，现实中存在和变化着的事物在历史中能捕捉到它嬗变的踪影。
（3）与解释学强调现实同历史不可分的一般论述不同，福柯认为无论现实还是历史，都是以扭曲的异化形式存在着和联系着。
因此，对现实和历史都不能不加怀疑地理解和解释，而要在种种矛盾关系中开展批判性地阐释。
福柯像马克思和法兰克福学派那样，在否定现实的前提下揭开遮盖于其上的种种假象，找出被人们忽视的真实规定性和网络联系。
并且，个性、自由、解放等价值理想从未被隐没，对现实的激烈抨击都是以这些理想原则为根据而提出的。
（4）福柯不仅要求现实按照理想原则发生变革，而且认为现实在历史中也是通过种种断裂性变化而展开的，福柯力图通过“停在表面”的方法去把握那些流变的、断层的、随机的具体现实。
因此，福柯反对历史仅仅是量变的进化过程的观点，而是在量变中看到了质变，在演进中看到了飞跃。
福柯在肯定变革的激烈言辞中追求多样异质性，而不是普遍规律性。
2．通过考察话语方式研究人们的思维方式和行为方式的方法论意义如何？答：（1）福柯建立了丰富的语言学理论，但不是一般的语言学理论，而是以语言为对象展开的社会学理论。
通过对语言的研究，揭示语言所指的物与物之间的关系是怎样被语言建构起来的，又是怎样在语言的控制下存在、断裂和异变的，福柯称之为“话语实践”。
贾春增《外国社会学史》(第3版)配套题库(模拟试题及详解一)【圣才出品】
贾春增《外国社会学史》（第3版）配套模拟试题及详解（一）一、名词解释（每小题5分，共6小题，共30分）1．三阶段规律(孔德)2．社会价值3．文化社会学4．方法论个体主义5．正常现象与病态现象（杜尔克姆）6．芝加哥学派二、简答题（每小题15分，共4小题，共60分）1．如何评价齐美尔在文化问题上的悲观主义观点？2．为什么说杜尔克姆对“自杀”现象的社会学分析是社会学实证研究的范本? 3．简述T．帕森斯的社会均衡理论。
4．简述符号互动理论的历史发展脉络。
三、论述题（每小题30分，共2小题，共60分）1．试析韦伯与涂尔干在社会学方法论上的主要区别。
2．试论科塞冲突论与马克思、齐美尔和韦伯思想的联系。
参考答案一、名词解释（每小题5分，共6小题，共30分）1．三阶段规律(孔德)答：孔德认为人类智力发展经过三个阶段：神学阶段（虚构阶段）；形而上学阶段（抽象阶段）；科学阶段（实证阶段）。
①神学阶段是人类思维发展的最初阶段，是人类智慧的必然出发点。
在这个阶段，神学占统治地位，人类智力的特征是：自由幻想，寻找事物现象的根源，探索万物的内在本质，追究事物的最后原因，即要求获得绝对的知识。
于是，人们对自己所不能及的情况，便求助于超自然的力量——神，用神学的思维方法来解释探究世界上各种现象的原因。
②形而上学阶段是人类思维发展的过渡性阶段。
在这个阶段，人们乞灵于抽象的实体，以形而上学（超经验）的抽象概念代替了超自然的“神力”，用形而上学的思维方法来解释一切，以求获得关于事物的本质的绝对知识。
③实证阶段是人类智力发展的最高阶段。
在这个阶段，人们不再以虚构的超自然的主体或抽象的原则来解释经验现象，而把知识“局限在经验事实的范围内”，以“发现现象的实际规律”，即发现它们的先后不变的关系和相似关系。
科学知识都是经验的、实证的知识。
2．社会价值答：社会价值是指具有社会本质的对象。
滕尼斯指出，我们把这种现实的或理想的对象理解为价值，这些对象由于为人们所肯定，从而获得价值。
贾春增《外国社会学史》(第3版)配套题库(章节题库-孔德的实证主义社会学)【圣才出品】
第 2 页 共 11理性主义中的科 学理性。
2．简述孔德的社会学思想。 答：奧古斯特·孔德是实证主义社会学的创始人之一，人称“社会学之父”。其社会学思 想主要表现在他提出了实证社会学的概念，以及他的社会静力学和社会动力学思想。 （1）实证社会学 ①实证的含义：现实的而非虚幻的；有用的而非无用的；可靠的而非可疑的；相对而非 绝对的；确切的而非含糊的。社会学方法得出的知识具有相对性，关于社会事实，不追求终 极本质和普遍规律（真实、有用肯定、精确、相对）。 ②原则：a．方法论上追求自然科学主义倾向，社会学应以自然科学为基础，依据自然 规律解释社会现象；b．认识论上追求经验主义，社会学可以解释经验、感觉以及其它可实 验性的知识或材料；c．追求价值中立。社会学作为一门实证科学，只问“是什么”而不问 “应该是什么”。 ③个体有机体与社会有机体：a．个体有机体一成不变，而社会有机体在一定条件下可 改变；b．社会有机体可进行广泛分工和高度合作，个体有机体则不具备。 ④智力发展三段律：神学阶段（虚构阶段）→形而上学阶段（抽象阶段）→科学阶段（实 证阶段）。 贡献在于提出社会学概念并努力使之成为一门独立学科，按实证主义思想设计的社会学 受历史时代和思想传统影响，概念比较抽象，带有浓厚思辨色彩。 （2）社会秩序论（社会静力学） 社会静力学在于考察社会行动和社会系统各部分的反应规律，研究构成社会有机体各部
第一章 孔德的实证主义社会学
贾春增《外国社会学史》(第3版)配套题库(章节题库-齐美尔的形式社会学)【圣才出品】
第四章齐美尔的形式社会学一、名词解释1．齐美尔答：格奥尔格·齐美尔(1858～l918)是经典社会学时期的德国社会学家。
在社会学领域，齐美尔的主要学术贡献包括：通过提出并回答“社会是如何成为可能的”这一问题，确立了将社会交往形式作为社会学研究对象的基本思想，从而为社会学的产生奠定了重要的理论基础；并且基于这种观念，对社会互动的形式和过程进行了深入的探讨，同时尝试将量化方法引入社会学，研究群体规模大小对群体互动性质的影响；通过对主观文化、客观文化和社会分化问题，尤其是货币问题的社会学分析，深刻揭示了现代工业社会的内在矛盾，以及资本主义的内在“文化悲剧”。
齐美尔主要的社会学著作，包括《论社会分化》、《历史哲学问题》、《货币哲学》、《社会学：关于社会化形式的研究》、《社会学的基本问题》等。
2．社会唯名论答：社会唯名论来源于中世纪欧洲经验哲学的非正统派，是一种关于社会学思想性质的理论观点。
唯名论否认一般的客观实在性，否认概念的客观内容，认为只有个别事物（特殊、殊相）才是真实存在的，而一般事物（概念、共相）不过是人们用来表示个别的东西的名称；个别才是科学的对象，一般则是逻辑的对象。
以唯名论的哲学思想看待社会，就形成了社会唯名论。
3．社会唯实论答：社会唯实论，又称社会实在论，是与社会唯名论相反的一个观点。
它来源于中世纪欧洲经验派哲学的正统派。
与唯名论相反，早期唯实论依据柏拉图的理念，主张一般脱离个别、先于个别而存在。
后期的温和唯实论则以亚里士多德的“形式”学说为依据，认为一般存在于人的思维之中，主张一般是对事物共性（普遍性、相似性）的抽象。
社会唯实论是唯实论观点在社会理论中的贯彻或表现。
二、简答题1．简述齐美尔是怎样论述群体规模与交往形式的关系的？答：（1）齐美尔试图从纯粹的数量关系入手，研究群体规模的大小对于群体中互动性质的影响，并以此为基础研究群体的大小对于个人和群体性质的影响。
（2）齐美尔认为，从方法论上说，最简单的群体是二人群体。
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第十二章符号互动论
一、名词解释
1．“镜中之我”
答：“镜中之我”是指每个人都是通过观察其他人对自己行动的反应，了解别人对自己的评价，从而获得对自我的认识。
“镜中之我”是社会学家库利在研究个人的自我概念的过程中提出来的，库利将自我概念的形成过程称为“反射的自我”或“镜中之我”。
2．自我
答：自我亦称自我意识或自我概念，在心理学中主要是指个体对自己存在状态的认知，是个体对其社会角色进行自我评价的结果。
在我们的经验中，觉察到自己的一切而区别于周围其他的物与其他的人，这就是自我。
大致包括三方面的内容：①个体对自身生理状态的认识和评价；②对自身心理状态的认识和评价；③对自己与周围关系的认识和评价。
3．印象管理理论(戈夫曼)
答：印象管理，是将社会机构比作一个舞台，认为人们都在这里登台表演。
这种表演中，我们都非常关心和试图控制自己留给他人的印象，即如何在他人心中塑造一个自己所希望的印象的过程。
或者说当人们观察他们时，他们应如何表现自己。
戈夫曼主要从以下几个方面论述：理想化表演、神秘化表演、补救表演等。
二、简答题
1．简述米德“符号互动”思想的基本内容。
答：（1）米德符号互动思想基于两个基本的假设：①人类之所以迫使他们与群体中的他人进行协作是为了谋求生存，克服自身弱点；②在这个过程中有利于人类生存或适应的行动将会被保存下来。
从这两个假设出发，米德认为心智、自我与社会通过互动而产生和发展。
（2）心智：米德认识到人类心智具有理解和运用象征符号的能力。
其中他将运用象征符号的过程称作想象性预演。
想象性预演的主要内容是：选择各种行动方案，扮演他人的角色。
当一种姿态在它的发出者和接收者身上都能引起共同的反应时，它才获得了社会意义，米德称这种姿态为常规姿态。
当一个有机体能懂得常规姿态（尤其是语言）的含义，承担他人角色，并想象性预演可选择的行动方案，那么，米德就相信这一有机体具有了“心智”。
（3）自我：自我概念是人们的主观意识的核心，但人们不是天生就具有自我概念，而是在与他人的互动过程中逐渐获得的。
通过采取他人立场，并以别人的观点评价自身的行为，从而个人就成为自身的对象了。
这种在互动中将自身想象为被评价的客体的能力，是与心智过程紧密相联的。
米德指出自我的发展主要有三个阶段：玩耍阶段、游戏阶段和概化阶段。
①玩耍阶段，个人简单地“扮演”其他一些人的社会角色。
②游戏阶段，由于生理的成熟和角色领会的实践，个人同时承担几个社会角色，并把它们组成一个整体。
③概化阶段，个人按照“概化的他人”行动。
这样，随着“他人”总量的不断扩大，角色领会的能力也不断提高，正是这个过程表征着自我发展的阶段。
（3）社会：被看作是业已组织起来，通过一般的他人而得以规则化了的活动。
在这里人们彼此调适和协作，这种调适和协作就是心智过程和自我过程的反映。
主要从四个方面展开论述：
①米德认为社会制度与结构的产生是由个体之间有组织的与模式化的互动产生的；
②社会依赖自我的能力，实现社会控制；
③心智是维持和延续社会和它的制度决定性因素；
④社会通过心智和自我概念表征的那些过程来改变和重新建构。
个体的心智和自我的特征以及具体的互动过程是他的研究重心，其中关于玩耍和游戏活动在儿童自我产生中的作用的观点，也为现代发展心理学的研究成果所证明。
但是米德过分关注符号的作用，把所有的互动都看作是由符号这个中介决定的，否定了社会生活的客观作用。
2．简述符号互动理论的基本观点。
答：符号互动论创立于20世纪30年代的美国，60～70年代曾盛行一时，至今仍是有很大影响的社会学理论流派。
这个理论重视对主观世界的研究，对于自我意识的形成、人们的日常生活角色扮演、符号的形成与发展、人们行为的主观条件等均做了深入、细致的探讨，有不少精彩的思想。
符号互动论一词最早见于美国社会学家布鲁默的著作《人与社会》一书中。
在功能主义占主导地位的时代，他继承和发展了米德的思想。
20世纪后半叶，在互动过程领域里最具创造性的理论家是戈夫曼，他对人们在日常生活中的自我表演做了精辟的分析，提出了拟剧理论。
符号互动论的兴起也表征着美国学者对社会学理论主题做积极贡献的开始。
其基本观点如下：
（1）该理论主张从互动着的个体的日常自然环境去研究人类群体生活的和理论派别，又称象征相互作用论或符号互动主义
符号是指在一定程度上具有象征意义的事物。
符号互动论认为事物对个体社会行为的影
响，往往不在于事物本身所包含的世俗化的内容与功用，而是在于事物本身相对于个体的象征意义，而事物的象征意义源于个体与他人的互动（这种互动包括言语、文化、制度等），在个体应付他所遇到的事物时，总是会通过自己的解释去运用和修改事物对他的意义。
（2）在符号互动论中，符号是基本的概念
符号是指所有能代表人的某种意义的事物，一个事物之所以成为符号是因为人们赋予了它某种意义，而这种意义是相关的人所公认的。
文字是一种符号，它是认识或使用该种文字的人的沟通工具。
语言是所有符号中最丰富、最灵活的一个符号系统，通过口头语言、身体语言等人们可以传达各种意义，实现人们之间的复杂交往。
物品也是重要的符号。
（3）符号互动论的基本假设主要有
①人类在生理上的脆弱迫使他们在群体中互相合作，以求生存；
②存在于有机体内部或有机体之间的有利于合作因而最终也有利于生存与适应的行为将被保存下来。
因此，人的心理也好，自我也好，社会也好，都是在人与人之间的相互关系中产生的，故它们具有社会的意义。
（4）主要观点
①心灵、自我和社会不是分离的结构
心灵、自我和社会不是分离的结构，而是人际符号互动的过程。
心灵、自我和社会的形成和发展，都以符号使用为先决条件。
如果人不具备使用符号的能力，那么心灵、自我和社会就处于一片混乱之中，失去了存在的根据。
②语言是心灵和自我形成的主要机制
人与动物的区别就在于人能使用语言这种符号系统。
人际符号互动主要通过自然语言进行。
人通过语言认识自我、他人和社会。
③心灵是社会过程的内化
事实上内化的过程就是人的“自我互动”过程，人通过人际互动学到了有意义的符号，然后用这种符号来进行内向互动并发展自我。
社会的内化过程，伴随着个体的外化过程。
④行为是个体在行动过程中自己“设计”的
它并不是对外界刺激的机械反应。
个体在符号互动中逐渐学会在社会允许的符号互动论限度内行动，但在这个限度内，个体可以按照自己的目的处世行事。
⑤个体的行为受他自身对情境的定义的影响
人对情境的定义，表现在他不停地解释所见所闻，赋各种意义于各种事件和物体中，这个解释过程，或者说定义过程，也是一种符号互动，存在于互动之中，在个体面对面的互动中有待于协商的中心对象是身份和身份的意义，个人和他人并不存在于人自身之中，而是存在于互动本身之中。
⑥自我是社会的产物，是主我和客我互动的结果
主我是行动者，客我是通过角色获得形成的在他人心目中的我，即社会我。
行动由主我引起，受客我约束控制。
前者是行动动力，后者是行动方向。
3．简述符号互动论的主要观点和代表人物。
答：（1）主要观点
①心灵、自我和社会不是分离的结构，而是人际符号互动的过程。
心灵、自我和社会的形成和发展，都以符号使用为先决条件。
如果人不具备使用符号的能力，那么心灵、自我和社会就处于一片混乱之中，或者说失去了存在的根据；
②语言是心灵和自我形成的主要机制。
人与动物的区别就在于人能使用语言这种符号系统。
人际符号互动主要通过自然语言进行。
人通过语言认识自我、他人和社会。
③心灵是社会过程的内化，事实上内化的过程就是人的“自我互动”过程，人通过人际
互动学到了有意义的符号，然后用这种符号来进行内向互动并发展自我。
社会的内化过程，伴随着个体的外化过程。
④行为是个体在行动过程中自己“设计”的，并不是对外界刺激的机械反应。
个体在符号互动中逐渐学会在社会允许的限度内行动，但在这个限度内，个体可以按照自己的目的处世行事。
⑤个体的行为受他自身对情境的定义的影响。
人对情境的定义，表现在他不停地解释所见所闻，赋各种意义于各种事件和物体中，这个解释过程，或者说定义过程，也是一种符号互动。
⑥在个体面对面的互动中有待于协商的中心对象是身份和身份的意义，个人和他人并不存在于人自身之中，而是存在于互动本身之中。
（2）代表人物
社会理论家都认为符号互动论的创始人是芝加哥社会学派的主要代表人物米德。
符号互动论一词最早见于美国社会学家布鲁默的著作《人与社会》(1937)一书中。
在功能主义占主导地位的时代，他继承和发展了乔治．赫伯特．米德的思想，并且声称要做主流社会学的“忠实的反对派”。
20世纪后半叶，在互动过程领域里最具创造性的理论家是戈夫曼，他对人们在日常生活中的自我表演作了精辟的分析，提出了拟剧理论。
5．简述民俗学方法论与符号互动论的联系。
答：（1）民俗学方法论又称常人方法学、民本土方法论或俗民方法学，是研究人们在日常生活互动中使用方法的理论，其创始人是美国社会学家加芬克尔。
常人方法学认为，社会学应该研究常识世界，研究日常生活世界中的实践活动，而实践活动具有能动性。
在日常生活中人们的行动具有权宜性，即行动并不是按照事先规定的规则进行，而是行动者根据局。