文艺复兴时期美学
数学首先是依赖于相关的人，它被用来建造和控制一个 空间。人是作为行动者和旁观者而居住在里面。
阿尔伯蒂说的数字建立的这个空间，实质上也可以说是 一种认识的范式。
不过，作为一种艺术哲学和艺术家工具的数学，与认识 世界的数学家的数学有所不同。“数学家们思考时是把事物 的形式从全部物质中分离出来。而我们希望对象被看见，所 以我们将运用一种更是视觉的学问。”
11世纪以后，在僧侣学校以外建立了世俗学校。在“神 学科”（studio divina）之外，添设“人文学科” （studio humana），其内容就是希腊罗马的各种古典学术： 语法、修辞、诗歌、历史和道德哲学。
人文主义者就是指从事人文学科的教师和学生。
14世纪，所有大学课程设置和教材都发生了新的变化。 教材内容以文艺学科作为基础，加上了亚里士多德、托勒密、 西塞罗等人的原著。新加课程基本上是以亚里士多德全集各 书为教材。人文主义思想由此迅速得到传播。
自然是相似的和无目的的。由于自然的相似性，整个世 界由于它的可观照的部分而成为可认识的。人的知识就是首 先来自于对这个世界的感性认识。这些感性认识之间相互进 行对比，最后使人得出一般的结论。
人在这里成为一个起点和探讨的中心。
也许普罗太戈拉说的人是万物的标准和尺度，意思就是 所有事物的偶然是通过与人的偶然相对比而认识的。
西方画史上史无前例的世
俗肖像画。形体具有可以触摸 得到的圆润轮廓。海市蜃楼似 的风景是由透视原理造成的。 画中人物的微笑：像是舒畅温 柔却又严肃，仿佛略含哀伤， 但又显出讥嘲和揶揄。这种捉 摸不定的倾向使形象具有无限 深广的意境和极度丰满的韵味。 她的微笑不是表现优越感或目 空一切，而是心安理得的自信 与气度从容的标志。在蒙娜丽 莎身上，理性的原则和高度的 诗意、崇高的精神和生动的肉 体、情感和理智、科学和艺术， 都和谐而完美的统一于一身。 表现了时代的巨大的思想蕴含 和艺术造诣的惊人的深度。
文艺复兴（Renaissance）是指发生在14——16世纪欧洲 的一场思想、文化大变革。这场大变革首先针对的是基督教 的传统教义和禁欲、保守的观念。
托马斯·阿奎那以后，基督教在思想理论上已经日过中天， 教会的权威开始衰落，人们的信仰动摇，陈腐的基督教义已 经不能禁锢人们强烈的精神探求。世俗的学术和艺术以不可 遏止的潮头，在意大利泛滥起来，这就是人文主义思潮。
1．阿尔伯蒂
阿尔伯蒂（Leon Battista Alberti 1404——1472年）生于 热亚拉。1421年在波伦亚大学注册学教会法规和民法，1424 年转学哲学和自然科学，这期间他做了大量关于古希腊罗马 古籍的笔记。1431年，阿尔伯蒂担任罗马教皇秘书。1472年 阿尔伯蒂死于罗马。
阿尔伯蒂曾经设计了佛罗伦萨的鲁采兰府邸，还承担了 罗马圣玛利亚新教堂立面的重新改造工程，设计了曼图亚的 圣塞巴斯（Sant’ Sebastiano）主教堂，以及圣安德烈（Sant’ Andrea）教堂。后者可以为阿尔伯蒂建筑方面的代表作。
社会生活的原因：生产方式的进步和社会经济的变化。
十字军东征。（1097年第一次，第九次是1270-1291年）
从12、13世纪开始，意大利的一些城市就操纵着欧洲与 东方之间的全部中介贸易。由于经济发展，在贵族、僧侣、 奴隶之外，出现市民阶层。无论从血缘关系还是现实利益来 说，他们都是中世纪的思想、文化的天生的反叛者，而人文 主义的思想正是适合他们生长的精神土壤。
画家表现的对象是一个形式与质料不可分割的整体外 形，能够被肉眼能够看到。这个外形在被画家接受时首先 就经过视觉的处理。例如，光的变化，使实物似乎改变了 它们的外貌。阿尔伯蒂认为用数学可以直接解决这些绘画 的基本问题。
新的哲学思想。库萨的尼古拉（1401——146克利特、阿那克萨哥 拉等古代哲学家的思想，提出了通过数学认识自然的看法， 形成了它既有神秘主义又有自然主义的泛神论。
他认为，神是无限和统一的，神是一切，也是无。它在 一切事物之中，又哪里都不在。神实质上被非人格化了。他 常把神称为世界精神和世界灵魂，而整个世界就是这个精神 的躯体：石头是骨头，河流是静脉，树木是毛发，树林中觅 食的活的有机体类似于动物毛发中的昆虫。
因此，与文艺复兴相关有一个词：humanism，即“人文 主义”、“人本主义”、“人道主义”。这个词来源于拉丁 文“humanus”意即“人类的”，或“humanitas”，意即“人 类性”。人文主义是这场思想文化变革的旗帜。
产生文艺复兴的原因至少可以从两个方面描述
学术的原因：“文艺复兴”意思是“古典学术的再生”。 这种影响主要是从大学传播出来的。大学的历史至少可以上 溯到425年君士坦丁堡大学的创建，它是研究希腊文、拉丁 文、修辞学及历史学的中心。
市民阶层所赖以生存的是商品生产和流通。为了掌握商 业通信、契约文件，为了自身的社会地位而参加政治辩论等， 需要他们非常自觉和迫切地学习修辞学。修辞学的教材完全 取自希腊、罗马古籍。
于是，以修辞学为渠道，人文主义通过商人、律师、教 师以及其他市民，在意大利迅速和广泛地传播开来。
在人文主义学说中，智者学派“人是万物的尺度” 被赋 予新的意义。基督教宣称人是上帝的奴仆，人文主义者歌颂 人生的价值和伟大。他们讽刺宗教禁欲主义，倡导现世生活 的幸福和尘世的享乐，赞美自然和人本身的美。这种人文主 义的巨大潮流，给西方带来学术、艺术、思想、文化以及科 学的全面解放。
阿尔伯蒂用拉丁文、俗语写过喜剧、诗歌和对话录。美 学方面有：《论绘画》、《论建筑》、《论雕塑》等。
1）自然 ·数 ·艺术 自然就是客观世界的一切，人是自然中一分子。
自然界一方面具有神性的东西，另一方面具有世俗凡人 最美的东西。自然给予人以天资、禀赋这些神圣的、极为有 用的特性，但人们必须在向自然学习和摹仿中才能成为大师。 但是，完全模仿自然不能创造出完美的作品。对于自然中有 缺陷的东西，艺术家要进行修正。伯利克里的头长得难看， 所以画家、雕塑都画他戴头盔。
文艺复兴时期的美学思想
文艺复兴时期的美学思想文艺复兴时期的美学思想 14世纪开始于意大利,后来扩大到德、法、英、荷等国的文艺复兴运动,到16世纪达到高潮这是欧洲文化和思想发展的时期,史称文艺复兴时期文艺复兴时期美学思想最根本的特点,是从神学的迷雾中走出来,面对现实的人,歌颂人的理性、智慧和力量,歌颂人的世俗的美和欢乐意大利学者斯卡里杰认为:美不再是来自上帝的赋予,而是来自人为了创造“第二自然”对自然所作的选择,标志出人的力量人的机智和手艺、人的创造力和发明,使人自己能够从杂多的自然中,经过选择和安排,创造出有机的和谐来当时的绘画虽然大多仍采用宗教题材,但其表现的却是世俗生活的思想感情,哲学家和艺术家为了提高艺术的地位,它能够参与到上帝的智慧中去以这种特殊的方式进行反对神学的斗争。
一、人文主义的美论人文主义者关于美的理论是在反对中世纪神学美论的过程中显示出自己的特点的。
可以简单归纳为下列几点：1、热烈赞颂人的美神学美论认为至高的美是上帝，而人是带着原罪的丑陋生灵。
人文主义者却极力赞颂人的美。
像莎士比亚《汉姆莱特》中颂扬人的美、人性之美的热情洋溢的语句是很多的。
意大利著名的艺术家、建筑师、学者、美学家列昂·巴蒂斯塔·阿尔伯蒂(1404—1472)说：“大自然，也就是说，上帝给人灌输了神的各种最好的，任何僵化的东西都无法美化的成分。
她赐给了他形体和非常适合于行动的四肢。
他赐予他才干、天分、智慧、神的能力，借此他能够研究、区别和认识为之生存应该避开什么和必须做什么”。
“作为原大的无价之宝，上帝还赐给人灵魂、温顺、对欲望和奢念的克制，以及知耻、谦逊和自爱。
”“……所以你要坚信，人生来不是为了过碌碌无为的凄凉生活，而是要从事伟大而轰轰烈烈的事业”。
意大利著名的哲学家和人文主义者乔万尼·皮科·德拉米兰多拉在《论人的尊严》中热烈赞颂人有自由意志、处在宇宙的中心，可以自主地把自己上升为神圣的形象。
文艺复兴建筑美学特点
文艺复兴建筑美学特点
文艺复兴建筑美学特点是欧洲文艺复兴时期（14至17世纪）建筑风格的代表。
这种建筑风格以古希腊罗马时期的建筑元素为基础，同时加入了新的建筑技术和艺术手法。
以下是文艺复兴建筑美学特点的几个方面：
1. 对称性：文艺复兴建筑强调对称性和平衡感，建筑物的形状和设计都是对称的。
2. 人文主义：文艺复兴建筑强调人文主义，建筑物的设计和装饰都是以人为中心的，强调人类的尊严和价值。
3. 比例感：文艺复兴建筑注重建筑物的比例感，建筑的各个部分应该相互协调，形成整体的美感。
4. 经典主义：文艺复兴建筑借鉴古希腊罗马建筑的风格和元素，强调古代文明的精髓和价值。
5. 装饰性：文艺复兴建筑注重装饰性，建筑物的外观和内部装饰都要精细、华丽。
总的来说，文艺复兴建筑美学特点是精致、对称、人文、比例和装饰性的结合，强调古代文明和人类尊严的价值，是欧洲建筑史上的经典代表之一。
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美学概论知识点总结
美学概论知识点总结美学是研究美、审美和艺术的学科，是哲学的一个分支。
它探讨人类对美的认知与感知，以及美的本质、规律和价值。
在美学中，人们可以了解艺术和美的定义、特征、起源、发展、分类、价值评价、经典理论等相关内容。
美学是一个综合性学科，跨越了哲学、艺术、心理学、社会学和文化学等领域。
在本文中，我们将对美学的相关知识点进行详细总结。
一、美学的起源和发展1. 古希腊美学：古希腊是美学的发源地之一，古希腊哲学家柏拉图和亚里士多德对美学理论有重大影响。
柏拉图强调理念世界中的“美”是超越个体感官的普遍真理；亚里士多德则强调个体经验和感知的重要性，提出“概念”和“感性”之间的关系。
2. 文艺复兴时期的美学：文艺复兴时期是欧洲艺术、文化和美学的重要发展时期。
在此期间，人们重新审视和推崇古典美学，大量重现了古希腊、古罗马的艺术作品和理论，在美学理论方面，达·芬奇、拉斐尔等艺术家对美学作出了重要贡献。
3. 近代美学：欧洲近代美学的发展与启蒙运动和工业革命有着密切的关系。
启蒙运动强调理性和科学，对美学理论有所影响。
康德提出了“审美判断”的理论，开创了近代美学的新篇章。
4. 当代美学：20世纪以来，当代美学在逻辑实证、心理学、社会学、文化研究等领域有了新的突破和发展。
当代美学呈现出多元化、开放性和跨学科特点，与社会现实和文化形态密切相关。
二、美的概念与特征1. 美的定义：美是一种审美体验的结果，既包括客观的艺术作品本身，又包括主体的审美感受和心理活动。
美的定义是一个复杂的哲学问题，古今学者关于美的定义各有不同，多从客观、主观、相对、绝对等多个角度来进行阐释。
2. 美的特征：美具有客观性与主观性、统一性与多样性、审美独立性与社会历史性等特征。
美不仅是客观存在的艺术作品，更是人类主体性意识的审美心理活动，是主客观之间相互作用的结果。
美是统一的，又充满多样性，因人类的审美情感和文化背景的不同而呈现出多样化的表现。
文艺复兴美学
镜子与反映
朱生豪的译本没有译出“镜子”的说法，译文 是“自有戏剧以来，它的目的始终是反映自然，显 示善恶的本来面目，给它的时代看一看它自己演变 发展的模型。”
mirror作名词是“镜子”，作动词是“反映”。 电影改编《哈姆莱特》保留了原著的“镜子”翻译。
镜子说的源流
文艺复兴美学的“镜子论”源于古罗马西塞罗 “戏剧是生活的一面镜子”。自文艺复兴以后，它 成为现实主义创作方法的一个特点。
莫里哀谈道：“喜剧是一面公众的镜子。”歌 德认为他的叙事长诗《列那狐》是“宫廷和统治者 的一面镜子”。菲尔丁谈到他创作的人物“是给成 千成万的人在密室里当作镜子。”（《约瑟夫•安德 鲁斯的经历》P198）司汤达也提到小说是反映生活 的一面镜子。别林斯基称《浮士德》“是当代法国社 会的一面完整的镜子。”列宁把列夫•托尔斯泰比做 俄国革命的“一面镜子”。
3、强调艺术的教化作用
坚持古罗马诗人贺拉斯的“寓教于乐”的美学 原则。主张文艺要给人以娱乐，更要给人以教育。 英国诗人锡德尼在《为诗辩护》中指出：诗“就是 一种说着话的图画，目的在于教育和怡情悦性” 。
塞万提斯认为，在一出好戏里，“诙谐的部分 使观众娱乐，严肃的部分给他教益。”
美善等同
文艺复兴美学强调艺术的教化作用，把美与 善等同起来，这在当时是一股很突出的美学倾向。 例如意大利的瓦尔齐就把“教益”和“诗的公道” 混为一谈，认为诗、哲学和历史这三种学问在目 的上是一致的，都是要促进人类生活的完美。诗 所采取的摹仿形式最为有效，它用活生生的具体 事例教育读者，从艺术作品中看到善有善报，恶 有恶报，因而自己也就趋善避恶。这就是“诗的 公道”。
米开朗ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ罗·夜
2、重视艺术和现实的关系
继承亚里士多德的“艺术模仿自然”的这个传统 的现实主义美学观点，提出艺术要反映现实人生的主 张。突出表现为“镜子”说。
文艺复兴美学
文艺复兴美学
文艺复兴美学是欧洲文艺复兴时期的一种美学理论体系。
这一美学理论的基本观点是，美是存在于自然和人造物之中的，美的价值在于它的完美和独立性。
文艺复兴美学强调对自然和人造物的观察与研究，认为美的本质就是一种数学规律，也就是比例和对称。
文艺复兴美学将艺术作品看作是模仿自然、追求完美的产物，因此要求作品表现出完美的比例和对称。
在文艺复兴美学中，人被视为创造和欣赏艺术的中心。
艺术作品的价值在于它对人类的精神和情感的启示和熏陶。
这种观点促进了人们对人文主义的关注和重视，也推动了人类对自我认识的深入探索。
总之，文艺复兴美学是欧洲文化发展历程中的一个重要阶段，它对人们的艺术审美和哲学思考产生了重要影响，也为后世的美学理论提供了宝贵的思考和借鉴。
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文艺复兴时期美育观及对音乐教育的现实启示
文艺复兴时期美育观及对音乐教育的现实启示文艺复兴时期是文艺发展史上一个重要的时期，也是音乐、美术、文学等艺术形式发展历史上经历最高潮的时期。
同时，文艺复兴时期对美育学也有它的重要意义。
在文艺复兴时期，无论是古代文明还是西方文明，都加强了美育的理论研究，大大提升了美育的地位和作用。
在这里，我们主要就文艺复兴时期的美育观及其对音乐教育的现实启示进行一下讨论。
一、文艺复兴时期的美育观1、古希腊美育思想古希腊有很多大家对美育的思想，他们认为美育是以图像、形式或语言来表现这一崇高概念，而这一概念又是通过自然界的各种景象来表达的。
古希腊人认为，创造是一种崇高的行为，它可以让人建立更直接的联系，以了解和探索这个世界。
2、文艺复兴时期的美学思想文艺复兴时期的美学思想围绕“人文主义”而发展，他们提出“追求永恒的美”的理念，认为美的本质是人的情感和智慧的表现，只有通过人的心灵感受才能感知美的存在。
此外，文艺复兴时期还形成了一套复杂的历史观和审美观，以及一种以实用性为核心的艺术观，全面提高了人们对美育的理解。
二、文艺复兴时期对音乐教育的现实启示1、强调音乐审美能力文艺复兴时期提出了“追求永恒的美”的理念，充分表达了音乐教育应当关注和发展的审美能力，强调学习者应当注重感受和体会音乐的美感。
同时，美育还可以为培养学习者独立思考和表达能力提供有效的途径，从而有助于音乐学习者更好、更深入地掌握和学习各种音乐形式和艺术表演技巧。
2、提升音乐理论修养文艺复兴时期还为音乐理论修养提供了新的理论平台。
它给音乐学习带来了新的概念，从而对常规的音乐研究、分析和表演技巧提出了更高的要求和要求。
例如，文艺复兴时期的美学思想认为音乐的本质在于思想的表达，从而使艺术家有了更为直接的艺术表现方法；新舞蹈形式的出现，也使得音乐创作者能够在更加广阔的舞台上表达他们的艺术本能，使艺术表现更加丰富多彩。
综上所述，文艺复兴时期对美育学有着重要的意义。
它凭借其宽容的美学思想和复杂的历史观念，使音乐研究得到一个新的理论平台，从而使常规音乐研究、分析和表演有了新的挑战和机遇。
文艺复兴时期的人体美学和艺术创作
文艺复兴时期的人体美学和艺术创作文艺复兴时期，艺术家以人体为主题进行创作，这也导致文艺复兴时期成为了人体美学的重要时期。
在人体美学方面，文艺复兴时期的艺术家以他们的创作注入了更多的思考和探索，为后面的艺术创作提供了更多的灵感和创意。
同时，在人体美学的探索中，古典文化的影响也起到了至关重要的作用。
文艺复兴时期的人体美学受到了古希腊文化的启发。
古希腊文化视人体为最高品质和最高精神的表现，艺术家在古希腊艺术的基础上进行了进一步的探索和创作。
文艺复兴时期的艺术家追求真实的表现，他们从真实的人体中发现创意，刻画细节，探寻灵魂。
如果说古希腊文化强调人体的健康和崇高，那么文艺复兴时期则更注重人体的美感和柔美。
艺术家更加准确地表现了人体的各个部位，使画面更加细腻丰富。
同时，艺术家也在创作中注入了更多的个性和创意，表达了不同的情感和思想。
除此之外，在文艺复兴时期，人体美学也受到了科学的影响。
大量的解剖学心理学研究为艺术家提供了更多的知识，使得他们创作的人体更加真实自然，使人更加容易接受和欣赏。
文艺复兴时期的艺术家也将人体美学应用到不同的媒介中，如绘画、雕塑和建筑等。
文艺复兴时期的建筑师将人体美学运用到了建筑设计中，他们希望让建筑更加符合人类体验和需求。
同时，文艺复兴时期的雕塑家也通过雕塑表现了人体美感，使雕塑更加真实鲜明。
在文艺复兴时期，人体美学与性别美学也形成了密切的联系。
艺术家将人体美学用于描绘男女的不同之处，通过细致的表现，使画面更加立体和生动。
这也说明了文艺复兴时期的人体美学不仅包含了对人体外貌的描述，还牵涉到了性别等各方面的文化内涵。
总之，文艺复兴时期是人体美学发展的一个重要阶段，艺术家的创造力和独特性使得人体美学得以更加深入探讨，成为后来艺术创作不可或缺的部分。
同时，文艺复兴时期还与古典文化、科学、性别文化等方面紧密联系，使得文艺复兴时期的人体美学更加维度鲜明，思想深奥。
中国古代文明对意大利文艺复兴时期美学思想的影响
中国古代文明对意大利文艺复兴时期美学思想的影响【摘要】意大利文艺复兴时期的美学思想受到了中国古代文明的深远影响。
中国古代文学激发了意大利文艺复兴者对人性、情感和理想的探索，将中国古代诗歌和小说引入欧洲文学的视野。
中国古代艺术作品的细腻和纯粹启发了意大利文艺复兴时期的艺术家们，塑造出了新的艺术风格和技巧。
中国古代哲学的智慧和道德观念为意大利文艺复兴时期的思想家们提供了新的思考方向。
审美观念的碰撞与交流让意大利文艺复兴焕发出更为丰富与多彩的文化表现。
中国古代园林艺术的灵感也对意大利文艺复兴的建筑风格和设计理念产生了积极的影响。
中国古代文明对意大利文艺复兴的重要性不可忽视，两种文化传统的融合与交流为意大利文艺复兴带来了持久的影响，创造了更为繁荣与独特的艺术文化。
【关键词】关键词：意大利文艺复兴时期、美学思想、中国古代文明、文学、艺术、哲学、审美观念、园林艺术、启发、影响、贡献、重要性、文化传统、持续影响。
1. 引言1.1 意大利文艺复兴时期的美学思想意大利文艺复兴时期的美学思想主要包括对古希腊和罗马文化的借鉴与传承，强调人文主义精神和美学追求。
在这一时期，艺术家们开始重视个体的独立性和自由创作，强调艺术作品应该体现人类的美好情感和精神追求。
他们追求真理、善良和美好的价值观，并试图通过艺术作品来表达这些价值观。
意大利文艺复兴时期的美学思想还包括对自然的热爱和对日常生活的关注。
艺术家们开始通过绘画、雕塑和建筑等形式来展现自然的美丽和人类与自然的和谐共生。
他们追求艺术作品的完美和精湛技艺，力求在作品中体现出对美的理解和追求。
1.2 中国古代文明的影响引言意大利文艺复兴时期的美学思想在文艺复兴时期，意大利出现了许多杰出的艺术家、学者和思想家，他们以人文主义的理念探索人类本质，追求艺术的完美和精神的提升。
美学思想成为了当时文艺复兴运动的核心，影响着整个欧洲的文化发展。
中国古代文明作为世界上最古老的文明之一，对意大利文艺复兴时期的美学思想产生了深远的影响。
西方美学思想发展的几个主要阶段
西方美学思想发展的几个主要阶段文艺复兴时期，美学思想在艺术的发展和文化的复兴中得以进一步发展。
主要代表人物是达·芬奇和拉斐尔。
他们提倡人性的关注，认为人的全面发展是通过艺术和自然的观察实现的。
文艺复兴时期对美的研究更加关注个体的自由和个性的表达，强调理性和人的自由意志。
启蒙时期是对传统观念的挑战和批判，对理性和科学的重视，也影响了美学思想的发展。
伏尔泰和康德等人提出了关于美的理论。
伏尔泰强调追求真、善、美的完美统一，认为艺术应该以让人愉悦和启发人的方式影响人们。
康德提出了美的三个基本特征：自由、无目的和和谐。
他认为美的经验是纯粹的、无私的，观赏美是一种纯粹的感知经验。
浪漫主义时期对理性主义和启蒙思想提出了挑战，重视个人情感和主观体验。
该时期的美学思想注重对自然的描绘和对人的情感的表达，追求个人的感觉、幻想和超越。
浪漫主义的代表性人物有拜伦、雪莱和歌德等。
现代主义时期是美学思想发展中最后一个阶段，也是最复杂和多样化的阶段。
在20世纪的艺术中，出现了各种不同的运动和风格，如表现主义、超现实主义和抽象表现主义。
这个时期的美学思想注重艺术的自由和创新，追求对传统的颠覆和重新解构。
综上所述，西方美学思想的发展经历了古希腊时期的柏拉图和亚里士多德、中世纪时期的圣奥古斯丁、文艺复兴时期的达·芬奇和拉斐尔、启蒙时期的伏尔泰和康德、浪漫主义时期的拜伦、雪莱和歌德，以及现代主义时期的各种艺术运动。
每个时期都对美和艺术提出了不同的看法和理论，丰富了美学思想的发展。
从《蒙娜丽莎的微笑》看文艺复兴时期的审美觉醒
从《蒙娜丽莎的微笑》看文艺复兴时期的审美觉醒西方资本主义萌芽的兴起，改变了中世纪以来在神学的统治下，社会经济、政治、文化陷入绝境，人们思想禁锢的状况。
一批先进的思想家们提出了反对神学，坚持以人为本、崇尚自由，主张发展社会经济科技与文化。
与此同时文艺美学也开始朝着唯物主义倾向发展，重视人的价值与现世的生活、重视科学实验。
先进的文艺学者将科学的方法与文艺相结合，创作出许多优秀的作品，《蒙娜丽莎的微笑》便是一个典型代表，推动了文艺的发展，同时对于西方社会的发展也有一定的进步意义。
标签：文艺复兴;诗;自我解放一、文艺复兴时期的变化文艺复兴时期的社会处于新兴资产阶级要求的欧洲思想文化运动时期，社会文艺思想的发展离不开当下的历史背景，并且和当下的社会环境息息相关，所以在文艺复兴时期一批先进的思想家们提出了反对神学，主张以人为本，以人为中心，以人为万物的尺度和最高价值①，发展了西方社会的经济科技与文化，文艺也在这时期开始散发着光亮和热度，涌现出一批先进的文艺学者，由此改变了历史的轨迹，使西方社会开始走向了新的历史篇章。
本文并着重谈论下从《蒙娜丽莎的微笑》看到的新的变化。
（一）解放思想文艺复兴时期主张重视现世生活，因为在封建神学的统治下，人们早已丧失了思想自由和幸福生活的权利，现实生活的一切喜怒哀乐都被视为触犯神的天条，人们不敢也不能有任何的情绪和表情，所有人都是那么呆滞，僵硬，犹如僵尸毫无情感，没有快乐没有伤心，所以这时期人们开始主张藐视关于来世或天堂的虚无飘渺的神话，主张人们因而追求物质幸福及肉欲上的满足而有意义，要求人性的解放和人生的享乐，反对宗教禁欲主义。
（二）现实主义意大利作家薄伽丘是文艺复兴时期的杰出人物，他的美学思想具有反封建，反神学的性质，他的著作《十日谈》在欧洲是欧洲文学史上第一部现实主义的作品，此书重在用不同的故事来揭露和批判教会的罪恶，批判禁欲主义，其中有一个故事让我记忆深刻，是一个关于“绿鹅”②的故事，这个故事讲诉的是一位父亲想要自己的儿子没有任何肉欲，因此他将儿子带到弗罗伦萨，当他们看到有美丽的女人时，他便告诉儿子这些都是“绿鹅”，是一群危险邪恶的东西，不可以接近，要彻底的远离，而这时儿子非常迷惑不解地说到，他不懂这究竟是为什么。