焦氏易林59

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焦氏易林的占卦方法

焦氏易林的占卦方法

焦氏易林的占卦方法焦氏易林是一部古代的占卦经典,其中包含了丰富的占卦方法和卦象解析。

在中国传统文化中,占卦是一种通过卦象来预测未来的方法,它可以帮助人们了解自身的处境和未来的发展趋势,对于做出决策和规划具有重要的指导作用。

焦氏易林中的占卦方法包括了许多种,其中最为经典的有三才占、六爻占、彖传占等。

这些占卦方法都有其独特的特点和适用的场景,可以根据实际情况进行选择和运用。

首先,三才占是焦氏易林中最为基础的占卦方法之一。

它通过对卦象中的上下卦和变爻的组合进行解析,从而得出卦象的含义和所代表的意义。

三才占主要用于对人事物的占卜,可以帮助人们了解自身的优劣势和未来的发展趋势,对于个人的成长和发展具有重要的指导作用。

其次,六爻占是焦氏易林中最为经典的占卦方法之一。

它通过对卦象中的六个爻的变化进行解析,从而得出卦象的含义和所代表的意义。

六爻占主要用于对事物的占卜,可以帮助人们了解事物的发展趋势和未来的发展方向,对于决策和规划具有重要的指导作用。

最后,彖传占是焦氏易林中最为深奥的占卦方法之一。

它通过对卦象中的彖传进行解析,从而得出卦象的含义和所代表的意义。

彖传占主要用于对历史事件和人物的占卜,可以帮助人们了解历史的发展规律和人物的性格特点,对于历史的研究和分析具有重要的指导作用。

总的来说,焦氏易林的占卦方法是一种古老而又经典的占卦方法,它包含了丰富的占卦技巧和卦象解析,可以帮助人们了解自身和事物的发展趋势,对于决策和规划具有重要的指导作用。

在实际运用中,我们可以根据具体的情况选择合适的占卦方法,并结合实际情况进行分析和解读,从而得出更为准确和有用的结论。

希望大家能够认真学习和运用焦氏易林的占卦方法,从中受益并不断提升自身的占卦技巧和水平。

焦氏易林案例

焦氏易林案例

焦氏易林案例一、焦氏易林案例背景介绍焦氏易林啊,那可老有意思了。

它是一部很有特色的易学著作呢。

我了解到它的作者是焦延寿,这老哥可在易学领域有着独特的见解和深厚的造诣。

焦氏易林的独特之处在于它把周易里的卦象变化啥的玩出了新花样。

比如说,它不像一般的易学解读那么刻板,而是有好多生动有趣的例子。

就像我们在生活里碰到的各种事儿,都能在里面找到类似的卦象解读。

我最初接触焦氏易林,是因为对中国古代文化里这种神秘又智慧的东西感兴趣。

感觉就像是打开了一扇通往古老智慧世界的大门,里面全是宝藏。

二、问题详细描述1. 理解难度大焦氏易林里的卦辞和繇辞都很古奥啊。

对于我们这些现代大学生来说,文言文本身就有一定难度,再加上它里面那些独特的易学概念和象征意义,就更让人头大了。

有时候看一句话,每个字都认识,但是组合在一起就完全不明白啥意思了。

就像“乾之坤,招殃来螫,害我邦国。

病在手足,不得安息。

”这里面的“招殃来螫”到底是啥具体的意象,怎么就和“害我邦国”联系起来了呢,真的很让人困惑。

2. 应用场景模糊就算好不容易理解了一些条文的字面意思,也很难搞清楚在现代生活里能怎么用。

这不像数学公式,学了就能去解题。

焦氏易林里的智慧好像离我们的日常生活很远,不知道怎么把这些古老的智慧转化到实际的生活决策或者对事情的判断上。

三、解决方案概述1. 深入学习文言文基础要想攻克焦氏易林,先得把文言文的功底打扎实。

多去读一些经典的文言文作品,像论语孟子啥的,熟悉文言文的语法和常用词汇。

这样再看焦氏易林的时候,就不会被那些字词给绊倒了。

2. 找现代的解读本现在有不少学者对焦氏易林做了现代的解读,这些解读本会用比较通俗易懂的话来解释那些古奥的条文。

通过看这些解读本,可以更快地把握焦氏易林的大意,也能慢慢理解其中的易学原理。

3. 结合实际生活思考不能光闷着头研究条文,要试着把里面的道理和现代生活联系起来。

比如说,焦氏易林里有关于人际关系的条文,就可以想想在自己的社交圈子里是不是有类似的情况,这样就能让古老的智慧在现代生活里活起来。

使用《焦氏易林》占卜的方法

使用《焦氏易林》占卜的方法

使用《焦氏易林》占卜的方法据《汉书》记载,焦氏“其说长于灾变,分六十四卦更直日用事,以风雨寒温为候,各有占验”,孟康注云:“分卦直日之法,一爻主一日,六十四卦为三百六十日。

余四卦,《震》《离》《兑》《坎》,为方伯监司之官。

所以用《震》《离》《兑》《坎》者,是二至二分用事之日,又是四时各专王之气。

各卦主时,其占法,各以其日观其善恶也。

”(卷七十五)。

可见,焦氏的卦气说,是以四正卦各直二至二分之日,其余六十卦三百六十爻,一爻直一日,直三百六十日。

传世的《焦氏易林》中,书前即列有六十四卦的直日之法,名日“焦林直日”。

其云:“六十卦,每卦直六日,共直三百六十日。

余四卦,各寄直一日。

立春、雨水,《小过》、《蒙》、《益》、《渐》、《泰》。

惊蛰、春分(春分震卦直一日),《需》、《随》、《晋》、《解》、《大壮》。

清明、谷雨,《豫》、《讼》、《蛊》、《革》、《夫》。

立夏、小满,《旅》、《师》、《比》、《小畜》、《乾》。

芒种、夏至(夏至离卦直一日),《大有》、《家人》、《井》、《成》、《媚》。

小暑、大暑,《鼎》、《丰》、《涣》、《履》、《逐》。

立秋、处暑,《恒》、《节》、《同人》、《损》、《否》。

白露、秋分(秋分兑卦直一日),《巽》、《萃》、《大畜》、《贲》、《观》。

寒露、霜降,《归妹》、《无妄》、明夷》、《困》、《剥》。

立冬、小雪,《艮》、《既济》、《噬嗑》、《大过》、《坤》。

大雪、冬至(冬至坎卦直一日),《未济》、《蹇》、《颐》、《中孚》、《复》。

小寒、大寒,《屯》、《谦》、《睽》、《升》、《临》。

每两节气共三十日,管五卦。

逐日终而复始,排定一卦,相次管六日。

凡卜,看本日得何卦,便于本日卦内,寻所卜得卦,看吉凶。

”由于《焦氏易林》一书“某卦之某卦”的形式,使后人产生了焦氏以卦变占验的误解。

很多人采用现在金钱摇卦的形式,虽然简化了,但却已经不是古代真正焦氏易林的用卦方法。

对此,今人王新春先生有明确的辨析。

他说:“焦赣以值日之卦为本卦,以本卦所值之日内行占所筮遇的卦为之卦。

焦氏易林-乾卦

焦氏易林-乾卦
21. -
乾之噬嗑
坚冰黄鸟,终日悲号。不见白粒,但见藜蒿,数惊鸷鸟,为我心忧。
22. -
乾之贲
室如悬磬,既危且殆。早见之士,依山谷处。
23. -
乾之剥
大禹戒路,蚩尤除道。周匝万里,不危不殆,见其所使,无所不在。
24. -
乾之复
三人为旅,俱归北海。入门上堂,拜谒王母,饮劳我酒。
1.乾
1. -
乾之乾
道徙多阪,胡言连蹇。译喑且聋,莫使道通。请遏不行,求事无功。
2. -
乾之坤
招殃来螯,害我邦国。病伤手足,不得安息。
3. -
乾之屯
阳孤亢极,多所恨惑。车倾盖亡,身常忧惶。乃得其愿,雌雄相从。
4. -
乾之蒙
37. -
乾之家人
三女求夫,伺候山隅,不见复关,长思叹忧。
38. -
乾之睽
阳旱炎炎,伤害禾谷。穑人无食,耕夫叹息。
39. -
乾之蹇
骑豚逐羊,不见所望。径涉虎庐,亡羝失羔。
40. -
乾之解
暗昧冥语,相传诖误。鬼魅所居,谁知卧处。
29. -
乾之坎
黄鸟采绿,既嫁不答。念我父兄,思复邦国。
30. -
乾之离
胎生孚乳,长息成就。充满帝室,家国昌富。
31. -
乾之咸
三人求桔,反得大粟。女贵以富,黄金百镒
32. -
乾之恒
东山西岳,会合俱食。百家送从,以成恩福。
33. -
乾之遁
弱鸡无距,与鹊交斗。翅折目盲,为鸠所伤。
34. -
乾之大壮
隙大墙坏,蠹众木折。狼虎为政,天降罪罚。高弑望夷,胡亥以毙。

丰之第五十五_焦氏易林的意思

丰之第五十五_焦氏易林的意思

丰之第五十五_焦氏易林的意思丰。

诸孺行贾,经涉山阻。

与狄为市,不忧危殆,利得十倍。

孺,《说文》乳子也。

震为子,兑少。

诸,《尔雅·释诂》诸诸便便辩也。

震为言,故曰诸孺。

震为商贾,故曰行贾。

伏艮为山,兑为狄,按:《吕览》有西翟,翟狄通用。

《周语》自窜于戒[当作戎]翟之间是也。

《尔雅》注称东夷、西戎、北狄,然观各书,戎狄于西北实不分,故林以兑西为狄也。

巽为市,坎为忧,坎伏,故不忧不殆。

巽为利、为倍,兑数十,故曰十倍。

林意言者孺行贾当危殆,而竟得利也。

○山,宋元本作火,狄作杖,均依汲古。

干。

鼎足承德,嘉稚?!?惩蹰_庭,得心所欲。

详《晋》之《大壮》。

坤。

曳纶江海,钓鲂与鲤。

王孙列俎,以飨仲友。

此用丰卦。

互巽为纶,兑为江海,巽为鱼,故曰鲂鲤。

伏艮为王孙,伏震为俎,兑食,故曰飨。

兑为朋友,伏坎,故曰仲友。

○列俎,宋元本作利得,皆形讹字,依汲古。

第二句宋元本作钓挂鲂鲤,依汲古。

屯。

东山皋落,叛逆不服。

兴师征讨,恭子败覆。

艮山,震东,皋亦小山,故曰东山皋落。

皋落,赤狄别种。

坤为叛逆、为师,震为征讨、为子,坤顺,故曰恭子。

坤为败覆,恭子,太子申生也。

闵二年晋侯使太子申生伐东山皋落氏,后申生卒被谮死。

蒙。

千里骍驹,为王服车。

嘉其丽荣,君子有成。

坤为千里,震马,故曰千里骍驹。

震为王、为车、为荣,艮为君子、为成。

为王服车,即为王驾车也。

需。

二龙北行,道逢六狼。

莫宿中泽,为祸所伤。

干为龙,兑卦数二,故曰二龙。

坎北,故曰北行。

伏艮为道、为狼,坎数六,故曰六狼。

坎为莫、为宿,兑为泽,坤为祸。

○二,宋本、汲古作三,非,依元本。

莫,宋元本作暮,亦非,西汉时多作莫,暮为后人妄改,故依汲古。

讼。

天灾所游,凶不可居。

转徙获福,留止危忧。

干为天,离为灾凶,伏震为转徙、为福,坎陷,故曰留止。

坎为危、为忧也。

师。

狐狸雉兔,畏人逃去。

分走窜匿,不知所处。

详《益》之《解》。

知,宋元本讹如,非。

比。

雨师娶妇,黄岩季女。

成礼既婚,相呼南去。

古诗白话焦氏易林_焦氏易林全文新注翻译赏析

古诗白话焦氏易林_焦氏易林全文新注翻译赏析

古诗白话焦氏易林_焦氏易林全文新注翻译赏析《焦氏易林》是对《易》卦的演弈。

可能是由于《管锥编》的影响,《焦氏易林》由此前不被重视一而变为研着丛出。

《焦氏易林》源于《易经》,然与之有迥异独特之处。

《易经》共有卦爻辞450条,《易林》有4096占卦变之辞,较之《易经》卦爻辞有10倍之多,从而极大地丰富了信息内容。

《焦氏易林》在六十四卦基础上复变六十四,亦即一卦变六十四,六十四卦变四千零九十六卦。

这样,六十四卦中的一卦变为另一卦称之为“之卦”,然后在“之卦”后配以相应的文辞/b/iaohiyiin,即所谓的四言诗卜辞。

《易林》占辞与《易经》卦爻辞同是占辞,但《易林》皆为统一的四言诗格式(偶见三言诗),而《易经》则无此统一格式。

《易林》是四言,有人赞日:“古雅玄妙”,“世人无识,但以占卜书视之,”,“异响幽情,深文急响”,“简妙”。

“《易林》以理数立言,文非所重,然其笔力之高,笔意之妙,有数百言所不能尽,而藏裹迥翔于一字一句之中,宽然而余者。

”《易林》的作者未定,一般有四种说法:焦延寿,崔篆,许峻,明代学者顾炎武以为东汉后期著作。

焦氏易林注卷一干之第一坤之第二屯之第三焦氏易林注卷二需之第五讼之第六师之第七比之第八焦氏易林注卷三小畜之第九履之第十泰之第十一否之第十二焦氏易林注卷四同人之第十三大有第十四谦之第十五豫之第十六焦氏易林注卷五随之第十七临之第十九观之第二十焦氏易林注卷六噬嗑之第二十一贲之第二十二剥之第二十三复之第二十四焦氏易林注卷七无妄之第二十五大畜之第二十六颐之第二十七大过之第二十八焦氏易林注卷八坎之第二十九离之第三十咸之第三十一恒之第三十二焦氏易林注卷九遯之第三十三大壮之第三十四晋之第三十五明夷之第三十六焦氏易林注卷十家人之第三十七睽之第三十八蹇之第三十九解之第四十焦氏易林注卷十一损之第四十一益之第四十二夬之第四十三姤之第四十四焦氏易林注卷十二萃之第四十五升之第四十六困之第四十七焦氏易林注卷十三革之第四十九鼎之第五十震之第五十一艮之第五十二焦氏易林注卷十四渐之第五十三归妹之第五十四丰之第五十五旅之第五十六焦氏易林注卷十五巽之第五十七兑之第五十八涣之第五十九节之第六十焦氏易林注卷十六中孚之第六十一既济之第六十三未济之第六十四---来源网络整理,仅供参考。

【最新精选】焦氏易林书录

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【最新精选】焦氏易林书录焦氏易林书录焦氏易林序焦氏易詁悲哉。

易之為書也。

自東漢迄今。

幾兩千年。

總九經之注。

不如易一經之多。

而易義之晦自若也。

誤解相承如故也。

李剛主曰。

易二千年在漆室中。

真信心之言哉。

蓋易之為書。

義盡在經中。

說皆在經外。

如內外應予。

卦位貴賤。

陽升陰降。

陽順陰逆。

乾貞子。

左行陽時六。

坤貞未。

右行陰時六等說。

經傳皆不詳也。

倘乾鑿度不言之。

後人如何各大之。

又如互卦。

如乾南。

倘左氏不言。

可竟襄助其無矣。

又如旁通。

如覆象。

左氏雖言之。

乃至東漢。

口傳一失。

遂知之不真。

並左氏而誤解矣。

由是而推之。

卦象如震車震旗震姬震射震威震殺艮言艮鳥坎眾等象。

並見於左氏內外傳。

後儒失其義。

而竟疑此象矣。

其餘所未言而象之遺失者。

不知凡幾也。

夫易說易象。

解易之根本也。

觀春秋人說易。

無一字不本於象。

其重可知。

失其說,亡其象。

而強詁之。

不猶瞽者之辨黑白。

聾者之聽音聲乎。

必無當矣。

今日之易說。

東漢人之易說也。

西漢所遺。

皆零詞斷句。

不能會其通。

獨焦氏易林尚為完書。

乃歴代學者皆以占辭視之。

余獨以為焦氏林詞多至四千餘。

其必有物焉。

以主其詞。

不然,以一卦為六十四詞。

雖善者不能也。

乃日夜覃精而求其故。

求之既久。

然後知其本於易象。

其深者雖不能盡通。

淺者遂得其八九。

乃昔人為之注者。

祗釋其故事地名人名。

及草木禽獸蟲魚之名。

無釋及卦象者。

今既稍有所通。

遂卽其通者而詳注之。

注之既久。

兼得其易說。

又久之。

而知焦氏之易象易說。

為東漢所無。

於是由其說以解易。

凡李剛主所謂二千年漆室者。

往往復明。

復由其說以解左傳。

凡服虔,杜預所不解或誤解者。

象皆有著。

乃恍然於易說易象至東漢頗失其傳。

東漢人之誤解有由也。

閑常輯易林之說易者。

次而編之。

名曰焦氏易詁。

有焦氏直說者。

有焦氏未言。

由其例以推得者。

凡得十卷。

其間如利涉大川。

鶴嗚子和。

有言等解。

及坤水兌月等象。

雖起東漢人質之。

亦不得不謂焦氏之是。

而悟己之非也。

於是又頗雜采東漢以來名家易說。

與焦說並列。

以顯其得失。

焦氏易林注:恒之

焦氏易林注:恒之

焦氏易林注:恒之1恒之: 恒:黄帝所生,伏羲之宗,兵刀不至,利以居止。

2恒之: 乾:登墀踒足,南行折角,长夜之室,不逢忠直。

3恒之: 坤:燕雀衰老,悲鸿入海,忧不在乡,差池其羽,颉颃上下,在位独处。

4恒之: 屯:开门除忧,伯自外来,切切无患,我之得欢。

5恒之: 蒙:效耕释秬,有所疑止,空虚无子。

6恒之: 需:张牙切齿,断怒相及,咎起萧墙,牵引吾子,患不可解,忧惊吾母。

7恒之: 讼:履不容足,南山多棘,毋出房闼,乃无疾病。

8恒之: 师:牛騂亡子,鸣于大野,申后阴徵,罡归其母。

9恒之: 比:龙生于渊,因风身天,章虎炳文,为凶败轩,发輗温谷,暮宿昆仑,终身无患,充精照耀,不被祸难。

10恒之: 小畜:既嫁宜吉,出入无忧,三圣并居,国安无灾。

11恒之: 履:北陆阳伏,不知白黑,君子伤谗,正害善人。

12恒之: 泰:一身两头,近适二家,乱不可治。

13恒之: 否:牝马牝驹,岁字不休,君子衣服,利得有馀。

14恒之: 同人:南行怀忧,破其金舆。

安坐故庐,乃无灾患。

15恒之: 大有:忧人之患,履伤浮愿,为身祸残,笃心自守,与喜相抱。

16恒之: 谦:咸阳辰巳,长安戌亥,丘陵生上,非鱼鰌市,可以避不,终无凶咎。

17恒之: 豫:不知何孙,夜来扣门,我慎外寝,兵戎且来。

18恒之: 随:昧旦不明,暗我无光,丧灭失常,使我心伤。

19恒之: 蛊:江阴水侧,舟楫破乏,孤不得南,豹无以北,虽欲会盟,河水绝梁。

20恒之: 临:神之在丑,逆破为咎,不利西南,人休止后。

21恒之: 观:然诺不行,欺天误人,使我灵宿,夜归温室,神怒不直,鬼击无目,欲求福利,适反自贼。

22恒之: 噬嗑:攘臂极肘,怒不可止,狼戾复佷,无与为市。

23恒之: 贲:贩马卖牛,会值虚空,利得尠少,留连为忧。

24恒之: 剥:高楼陆处,以避风雨,深堂邃宇,君安其所,牝鸡之晨,为我利弗,求得弗得。

25恒之: 复:阿衡服箱,太乙载行,逃时历舍,所之吉昌。

26恒之: 无妄:飞来之福,入我嘉室,以安吾国。

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渙之第五十九渙。

望幸不到,文章未就。

王子逐兔,犬踦不得。

詳《謙》之《既濟》。

王,汲古作羊,非,依元本。

乾。

猋風阻越,車馳揭揭。

棄古追思,失其和節,憂心惙惙。

詳《需》之《小過》。

第三句汲古作棄名追亡,元本作棄古退思,茲依宋本。

又揭揭,汲古訛竭竭,依宋元本。

坤。

蛇得澤草,不憂危殆。

此用渙象。

巽爲蛇,震爲草,草在坎中,故曰澤草。

坎爲危殆,震解,故不危。

屯。

兩犬爭鬬,股瘡无處。

不成仇讐,行解卻去。

互艮爲犬,正反艮,故曰兩犬爭斗。

艮爲節、爲瘡,巽爲股,巽伏,故曰股瘡无處。

坎爲仇,巽爲隙,震解,巽伏,故曰不仇、曰解隙。

○卻,同隙,宋元本作邪,汲古作却,依局本。

蒙。

因禍受福,喜盈其室,求事皆得。

坤爲禍,震爲福喜,艮爲室,坤多,故曰喜盈其室。

需。

江有寶珠,海多大魚。

亟行疾去,可以得財。

乾爲江河、爲玉,故曰寶珠。

伏坤爲海、爲魚、爲疾、爲財。

○有,宋元本作多,亟疾作疾亟,依汲古。

訟。

三牛生狗,以戌爲母。

荊夷上侵,姬伯出走。

詳《坤》之《震》。

三牛,宋元本作三年,依汲古。

師。

安息康居,異國穹廬。

非君習俗,使伯憂惑。

詳《蒙》之《比》。

末句宋元本作使伯心憂,茲依汲古。

惑與俗韻,憂不協。

比。

行觸天罡,馬死車傷。

身无聊賴,困窮乏糧。

《參同契》二月榆魁臨于卯,麥生,天罡據西。

注:天罡,即北斗。

睽之漸曰:魁罡所當,初爲敗殃,是天罡所指之處亡也。

艮爲星,故曰天罡。

艮卦數七,北斗七星,象尤切也。

坤爲車馬、爲死傷、爲身、爲窮乏,震爲糧,震覆,故曰乏糧。

○罡,汲古訛綱,局本又訛網,依宋元本。

小畜。

裸裎逐狐,爲人觀笑。

牝雞司晨,主母亂門。

詳《大有》之《咸》。

母,元本作作,非。

履。

爲季求婦,家在東海。

水長无船,不見所歡。

詳《屯》之《蹇》。

泰。

男女合室,二姓同食。

婚姻孔云,宜我多孫。

乾男坤女,伏艮爲室,乾坤交,故曰合室。

坤爲姓,兌爲食,兌卦數二,故曰二姓同食。

震爲嫁,故曰婚姻。

伏艮爲孫。

○末句元本作宜室我家,茲依宋本、汲古。

否。

太微帝室,黃帝所直。

藩屏周衛,不可得入。

常安長在,終无禍患。

太微,即紫微。

《史記·天官書》中宮天極星,其一明者,太一常居也。

注云:紫微大帝室,太微帝室者,言紫微垣爲天帝之中宮也。

《天官書》又云:填星中央土,主季夏日戊己,黃帝主德。

茲曰黃帝所直。

黃帝,即軒轅星,言黃帝直中宮。

中宮,即中央。

藩屏周衛者,《天官書》太一旁三星三公,後句四星未大星正妃餘三星後宮之屬環之,匡衛十二星藩臣皆曰紫宮,言各星藩衛太微,周環紫宮,故曰不可入也。

否互艮爲星,而與乾連,乾爲帝,艮爲室,故曰帝室。

坤爲黃、爲直,故曰黃帝所直。

艮爲屏藩、爲衛,艮堅,故不得入。

○長在,宋元本作常存,茲依汲古。

同人。

齎金觀市,欲買騮子。

猾偷竊發,盜我黃寶。

乾爲金,互巽爲市,下離,故曰觀市。

乾爲馬,伏震爲子,故曰騮子。

巽爲盜、爲偷竊,离爲黃,乾爲金玉,故曰黃寶。

大有。

三人俱行,欲歸故鄉。

望邑入門,拜見家親。

此用渙象。

震爲人,數三,故曰三人。

震爲行、爲歸,艮爲鄉邑、爲門、爲拜、爲家、爲觀,故曰望。

○人,汲古作思,依宋元本。

親,宋元本作歡,依汲古。

謙。

娶於姜呂,駕迎新婦。

少齊在門,夫子悅喜。

詳《否》之《渙》。

豫。

伯仲旅行,南求大牂。

長孟病足,倩季負糧。

柳下之寶,不失我邦。

震爲伯,坎爲仲、爲衆,故曰旅行。

旅,衆也。

震爲南,艮爲求,伏兌爲羊,故曰大牂。

震爲長、爲孟、爲足,互坎,故曰病足。

《家語》叔梁紇施氏生九女,其妾生孟皮,孟皮病足。

長孟即謂孟皮也。

艮爲季、爲負,伏巽爲糧,故曰負糧。

季,季路也。

《家語》子路爲親負米百里之外。

震爲柳,坤下,故曰柳下。

艮爲邦。

事詳《同人》之《豐》。

○長孟,汲古作孟長,依宋元本。

寶,各本皆作貞,依《同人》之《豐》校。

我邦,宋元本作驪黃。

獨汲古存其真,於事實皆切。

糧,各本皆作囊,獨汲古《革》之《恒》作糧,故依校。

隨。

潔身白齒,衰老復起。

多孫衆子,宜利姑舅。

艮爲身,兌爲齒,巽白,故曰潔身白齒。

艮爲壽,故曰衰老。

下卦艮覆爲震,故曰衰老復起。

艮爲孫,震爲子,巽爲姑,震爲舅。

蠱。

獨宿憎夜,嫫母畏晝。

平王逐建,荊子憂懼。

巽爲寡,巽伏,故曰獨宿。

互大坎爲夜、爲憎,巽爲母,兌魯,故曰嫫母。

互大离,故曰畏晝。

坎爲平,震爲王、爲逐、爲建,言楚平王逐太子建也。

震爲子、爲草莽,故曰荊子。

○憎,與下畏對文,汲古作深,雖與大坎象切,於文終不適,故依宋元本。

獨宿无耦,故憎夜長;嫫母貌醜,故畏晝見。

臨。

追亡逐北,至山而得。

稚叔相呼,反其室廬。

依《需》之《渙》校。

各本下三句皆作呼還幼叔,至山而得,復歸其室。

觀。

鳥飛无翼,兔走折足。

雖欲會同,未見其功。

震爲翼、爲足、爲兔,震覆,故无翼,故折足。

艮爲鳥。

由此證《明夷》初爻之垂其翼,以六四震爲翼,諸家以离爲翼,皆非。

○見其,宋元本作得毉,茲依汲古。

噬嗑。

抱空握虗,鴞驚我雛,利去不來。

詳《离》之《家人》。

去來,汲古作出成,依宋元本。

賁。

山作大池,陸地爲海。

艮爲山、爲陸地,坎爲池、爲海,汲古多各得其所四字,宋元本无。

大,宋元本作天,依汲古。

剝。

爲虎所囓,泰山之陽。

衆多從者,莫敢救藏。

艮爲虎,伏兌爲囓,艮爲山,納丙,故曰山陽。

坤爲衆多,丁云事見檀弓。

按:檀弓記孔子過泰山,謂苛政猛於虎,於此亦不甚合。

復。

逶迤四牡,思歸念母。

王事靡盬,不得安處。

詳《旅》之《漸》。

无妄。

獮猴所言,語无成全。

誤我白馬,使乾口來。

艮爲獮猴,震言,乾馬,巽色白,故曰白馬。

震爲口,艮火,故曰乾口。

大畜。

飛不遠去,卑斯內侍,祿養豐富。

詳《豐》之《渙》。

斯,汲古作廝,非。

頤。

大尾細要,重不可搖。

陰權制國,平子逐昭。

艮爲尾,震爲大,故曰大尾。

坎爲腰,今中爻皆陰,故曰細腰。

《莊子》細要者化。

謂蜂也。

坤爲重,震爲搖,艮止,故不可搖。

坤爲國,伏巽爲權,故曰陰權制國。

坤爲平,震爲子、爲逐,震爲光明,故曰平子逐昭。

○要,汲古作??,非,依宋元本。

西漢時??多作要,故知要爲本字,??是後人所改。

大過。

旦生夕死,名曰嬰鬼,不可得祀。

詳《小畜》之《升》。

祀,宋元本訛視,依汲古。

坎。

子畏於匡,困於陳蔡。

明德不危,竟免厄害。

坎爲畏,艮邑,故曰匡。

坎爲困,震爲陳、爲蔡、爲德,艮爲光明,故曰明德。

坎爲困厄,震解,故曰危。

○厄,元本作危,非,依汲古。

离。

畏昏潛處,候時昭朗。

卒逢白日,爲世榮主。

詳前。

昭朗,元本作朗昭,依汲古。

咸。

白鳥銜鉺,鳴呼其子。

旋枝張翅,來從其母。

詳《晉》之《震》。

旋枝,宋元本作旋翼,依汲古。

恒。

宮商角徵,五音和起。

君臣父子,弟順有序。

唐虞龍德,國无災咎。

伏坤,故曰宮。

兌秋,故曰商。

巽居巳,故屬夏。

樂書徴配夏,《月令》孟春之月,其音角,故震爲角。

宮商角徴,皆卦象也。

震爲音,巽卦數五,故曰五音。

震爲君,伏艮爲臣,乾父震子,故曰君臣父子。

巽順,故曰悌。

震爲帝,故曰唐虞。

伏坤爲國。

遯。

季姬踟躕,望孟城隅。

終日至暮,不見齊候。

詳《同人》之《隨》。

大壯。

鬼哭於社,悲商无後。

甲子昧爽,殷人絕祀。

詳《大過》之《坤》。

晉。

天之所予,福祿常在,不憂危殆。

詳《小畜》之《遯》。

之,宋元本作子,依汲古。

明夷。

比目四翼,相恃爲福。

姜氏季女,與君合德。

离爲目,坤偶,故曰比目。

震爲翼,卦數四,故曰四翼、爲福。

伏巽爲姜,坎爲合,震爲君、爲德,《左傳·桓九年》紀季姜歸於京師,爲桓王后。

家人。

翕翕??,稍崩墮顛。

滅其令名,長沒不全。

詳《泰》之《謙》。

睽。

折若蔽目,不見稚叔。

三足孤烏,遠去家室。

詳《師》之《蒙》。

若,汲古作葉,稚作雉,孤烏作飛鳥,均依宋元本。

此用渙象。

蹇。

羊腸九縈,相推稍前。

止須王孫,乃能上天。

詳《履》之《師》。

解。

坤厚地德,蔗物蕃息。

平康正直,以綏大福。

詳《泰》之《解》。

損。

有莘外野,不逢堯主。

復歸窮處,心勞志苦。

震爲莘。

莘,草名也。

坤爲野,震爲主、爲帝,故曰堯主。

震爲歸,坤爲心志、爲勞苦。

鯀取有莘氏女,本在野之人,後堯用以治水。

倘鯀不逢堯,則窮老於有莘之野耳。

○歸,宋元本作居,依汲古。

益。

咠長景行,來觀柘桑。

土伯有喜,都叔允藏。

咠爲邑之訛字,《禮·檀弓》以吾爲邑長於斯也。

震爲長、爲行、爲柘桑,艮爲觀,故曰來觀柘桑,言邑長出巡也。

震爲伯,互坤,故曰土伯。

土伯,即周禮地官之土訓,土訓掌辨地物而原其生。

震樂,故曰有喜。

坤爲都,艮爲叔,故曰都叔。

都叔,蓋都士都則之屬。

○咠,音緝。

篆書作□,而邑篆作□,形近,故邑訛爲咠。

宋元本作胷,依汲古。

士,宋元本作上,汲古作止,依局本。

夬。

周師伐紂,戰於牧野。

甲子平旦,天下大喜。

詳《謙》之《噬嗑》。

戰,宋元本作勝,依汲古。

大,依宋元本,汲古作喜悅。

姤。

踰江求橘,并得大栗。

烹羊食豕,飲酒歌笑。

乾爲木果,故曰橘、曰栗。

乾爲河、爲江、爲大,故曰大栗。

伏震爲羊,巽爲豕,震爲歌笑。

○豕,宋元本作炙,依汲古。

酒,汲古作食,依宋元本。

萃。

敝笱在梁,魴逸不禁。

漁父勞苦,焦喉乾口,虛空无有。

第四句宋元本作筐筥乾口,汲古作口焦喉乾,茲依《遯》之《大過》校。

升。

生有陰孽,制家非陽。

逐送還牀,張氏易公。

憂禍重凶。

送,汲古作受,牀作作,公作休,均依宋元本。

禍,元本作福,依宋本、汲古。

然仍有訛字,故義皆不能通。

困。

絕域異路,多有畏惡。

使我驚懼,思吾故處。

詳《漸》之《无妄》。

思吾,依校,各本皆作思我。

井。

迷行失道,不得牛馬。

百賈逃亡,市空无有。

坎爲失、爲隱伏,故曰迷行失道。

伏震爲行、爲道也。

艮爲牛,震爲馬,艮震伏,故不得。

巽爲市賈,离虛,故曰空。

○牛馬,汲古作馬牛,依宋元本。

革。

雌鷟生雛,神異興起。

乘雲龍騰,民戴爲父。

通《蒙》。

艮爲鷟,震爲生、爲雛、爲神、爲起。

坤爲雲,震爲龍、爲乘、爲騰、爲父,坤爲民,艮爲戴。

○鷟,宋本、汲古皆作鸑,茲依元本。

乘,宋元本訛束,依汲古。

鼎。

曡曡纍纍,如岐之室。

畜一息十,古公治邑。

詳《恒》之《小過》。

○曡,宋元本作壘,治作始,均依汲古。

震。

瘡瘍疥瘙,孝婦不省。

君多疣贅,四牧作去。

互艮多節,故曰瘡瘍疥瘙。

瘙,亦瘡也。

巽爲婦,巽順,故曰孝婦。

巽伏,故曰不省。

艮爲疣贅,震君,故曰君多疣贅。

震爲馬,卦數四,故曰四牧。

震往,故曰去。

○瘙,宋元本作搔,非,依汲古。

牧去,汲古作時災,不協,依宋元本。

艮。

羊頭兔足,羸瘦少肉。

漏囊敗栗,利无所得。

詳《剝》之《恒》。

漸。

孽蔑徙靡,空无誰是。

言季不明,樂減少解。

字既多訛,義都未解。

孽徒,宋元本作孽從,不作子,亦未知孰是。

歸妹。

妹爲貌慹,敗君正色。

作事不成,自爲心賊。

震爲嫁,兌爲妹。

伏艮爲須,以女而有須,故曰貌慹。

《莊子·田子方》老聃新沐,被發而乾慹,然似非人。

慹,音慴,言可怖也。

坎爲畏懼,故曰慹。

震爲君,兌毀,故曰敗、曰不成。

艮爲成,艮伏,故不成。

坎爲心、爲賊。

○慹,宋元本、汲古均作熟,局本作熱,蓋由慹訛爲熱,又由熱訛熟,茲依局本。

又爲貌汲古作貌親,是又因熟字而妄改,局本熱字即是慹字,而微異耳。

豐。

四馬共轅,東上太山。

騂驪同力,无有重難,與君笑言。

詳《剝》之《解》。

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