中外宗教概论
第一部分宗教概论.
6、中国古代称“宗教”为两个概念。“宗”字由两部分组成，前 者古音读棉，意为“房子、深屋”之意，后者古音读岐，意为“神 祗”。 二字合为宗，意思是“神之家”。“教”的古代意义为“训诲”。因 此，我国学术界传统上把“宗教”释义为“有所宗以为教。” 《辞海》是这样定义的：社会意识形态之一。相信并崇拜超自然的 神灵，是支配着人们日常生活的自然力量和社会力量在人们头脑中的歪 曲、虚幻的反映。 7、现代日本学者金儿晓嗣在《日本人的宗教性》(株式会社新曜社 1998年初版第二次发行本)一书第一章“宗教学与宗教”中，对东方学者 与西方学者的不同宗教定义作了深入分析，提出了两种宗教定义的内在 原因。
（3）浮鲁姆(Fram oforiatn)的定义: 宗教是某个集团所共有的，并给予每个信仰者个人构筑了献身的 对象和思考与行动归宿的系统体制。 以上定义限定在传统意义的宗教上面，定义中特别强调宗教的社会 集团共有的价值和其对社会的作用和机能。将神圣的性、终极性和世俗 性都溶合在一起，两者都有类似的地方，这些概念都用行动来规范，对 于定义宗教来说比较抽象。 有一个自然主义者说，一种是为了增进人的生命方面的健康采取特定 的行动，另一种是听别人说因为神的命令的理由也主张采取特定的共同 行动，他们两者虽然动机不同，但是，都按照自己的思维方式解决终极 性问题。如果按照上述定义的话，两者都是宗教性的。由此看来，上述 宗教的定义这么宽，幅度如此之大，可以说它失去了宗教定义的价值。
第三，宗教反映采取的是“超人间力量”的特殊形式，即神灵或某 种神秘力量、境界的形式，因而具有神圣不可侵犯的性质。 第四，人间力量超人间化的原因是外部力量对人们的支配，正是自然 力量和社会力量支配着人们的命运，人们才将其幻想为神而加以顶礼膜 拜。 同时，宗教作为一种社会意识，内容主要在两个方面： 首先是宗教思想，它集中表现为对超自然力量的信仰，以及体现这 种信仰的教义和神学理论，能最直接地反映宗教的本质。它包括神、领 会的概念；天命、神迹的观念；对神的存在及灵魂不灭的论证；对神与 人、神与世界关系的阐述；对天国、地狱的描绘；以及在此基础上形成 的神学理论体系。
(优选)中国文化概论中国古代宗教
2.原始宗教的主要形式
自然神崇拜
自然神崇拜是以灵魂不死、万物有灵为基础而形成 的多种崇拜。为了解释自然界的种种变化和神奇力 量的根源，原始人通过简单的类比，把自然物拟人 化，设想它们同人一样，具有情感意志，并且有灵 魂存在。《山海经》描绘了古代居民的宗教观念， 集中地反映了万物有灵观，它把湖、海、山、泽、 鸟、兽等都说成是有灵感的，并且把自然灾害及社 会动乱都说成是万物之灵故意安排的结果。
两汉之交，佛学始传入中国，客观上对道教 形成有刺激作用。最终道家创始人老聃被神
圣化、宗教化，黄老之学的学术气息荡然无
存，演变为宗教性质的“黄老道”。成帝时
甘忠撰《天官历包元太平经》，宣传黄老道 术。顺帝时山东有于吉得“神书”170卷， 实际上是于吉整理各类黄老道书而成，号
《太平清领书》，后世称为《太平经》。后
二、道教与中国古代文化
道教是以“道”为最高信仰的中国本民族固有的传统宗 教，它是在中国古代宗教的基础上，沿袭方仙道、黄老 道某些宗教观念和修持方法而于东汉时期逐渐形成的。
道教相信人经过一定的修炼可以长生不老，成为神仙。 将老子及其《道德经》加以宗教化，尊老子为教主，以 《道德经》为主要经典，并对它进行宗教性解释。创始 时主要流行于民间，并成为某些农民起义的组织者和旗 帜。
其三是产生于战国、盛行于西汉的黄老之学。
黄老之学先秦道家思想的变种，初为讲求 “君人南面之术”的政治哲学派别。齐宣王 时稷下先生假托黄帝之名、杂糅老子学说而 倡言“黄老”，传习“黄老道德之术”者 “各著书言治乱之事以干世主”，故称。战 国末，黄老学相当流行，西汉开国将相及最 商统治者多受其影响。黄老学为后世道教奠 定了哲理基础。
1.起源
中外宗教概论试题及答案
中外宗教概论试题及答案一、选择题1. 佛教起源于哪个国家？A. 印度B. 中国C. 埃及D. 希腊答案：A2. 基督教的创始人是谁？A. 耶稣基督B. 穆罕默德C. 佛陀D. 老子答案：A3. 伊斯兰教的圣书是什么？A. 圣经B. 古兰经C. 道德经D. 金刚经答案：B4. 道教是中国本土宗教，其主要思想是什么？A. 无为而治B. 因果报应C. 爱与宽恕D. 清真答案：A5. 犹太教、基督教和伊斯兰教都认为哪个城市是圣地？A. 耶路撒冷B. 麦加C. 罗马D. 雅典答案：A二、填空题6. 佛教的“四圣谛”包括苦、集、灭、______。
答案：道7. 基督教的三位一体是指圣父、圣子、______。
答案：圣灵8. 伊斯兰教的五大支柱包括信仰、礼拜、斋戒、朝觐和______。
答案：天课9. 道教的“道”指的是一种超越万物的______。
答案：本原10. 犹太教的《托拉》是其宗教法律和道德教义的汇编，也被称为______。
答案：五经三、简答题11. 简述佛教的基本教义。
答案：佛教的基本教义包括四圣谛（苦、集、灭、道）和八正道。
佛教认为人生充满苦难，苦难的根源在于贪、嗔、痴，通过修行可以达到涅槃，即超脱生死轮回的境界。
12. 基督教的救赎观念是什么？答案：基督教认为人类因亚当和夏娃的原罪而堕落，耶稣基督的牺牲和复活为人类提供了救赎之路，信仰耶稣基督可以获得灵魂的救赎和永生。
13. 伊斯兰教的信仰核心是什么？答案：伊斯兰教的信仰核心是“信仰唯一真神安拉，并且穆罕默德是他的使者”。
伊斯兰教强调信仰的纯洁和生活的圣洁，要求信徒遵循《古兰经》的教导。
14. 道教的修行目标是什么？答案：道教的修行目标是追求长生不老和与道合一。
道教认为通过内炼心性、外炼身体可以达到身心合一，最终实现与宇宙的和谐统一。
15. 犹太教的伦理道德观念有哪些特点？答案：犹太教的伦理道德观念强调遵守《托拉》的教导，尊重生命、诚实守信、行善积德。
《宗教学概论》考试大纲
《宗教学概论》考试大纲一、考试目的本考试是全日制宗教学专业硕士研究生的入学资格考试之专业基础课，考试的目的在于考察考生是否具备攻读该专业硕士学位所必须的基础知识、专业素质和研究潜力。
二、考试的性质与范围本考试是测试考生专业知识和专业素养水平的尺度参照性水平考试。
考试范围包括本大纲规定的专业知识和一定的专业理论分析能力。
三、考试基本要求1.掌握宗教学和宗教哲学理论的基本内容和世界各大宗教的基本知识。
2.对宗教学和宗教哲学思想史上的重要人物、重要思想和重大事件及其发展和特征有较为深入的理解。
3.正确使用相关专业术语，清楚分析问题，具有较高宗教学知识素养和文字论述能力。
四、考试形式本科目考试为闭卷考试，答题一律写在答题纸上。
五、考试内容本考试包括三个部分：名词解释、简答题和论述题。
I.名词解释1.考试要求要求考生对宗教学理论与宗教哲学思想史的相关名词、概念、人物和现象有一定的了解和掌握，并给出简要的解释。
2.题型要求考生解释宗教学名词5个。
II.简答题1.考试要求要求考生根据宗教学理论与宗教哲学思想史的相关知识能够简要回答问题，并合理展开必要的分析和总结。
2.题型该部分要求考生根据各个具体题目要求回答问题，共需回答3道简答题。
III.论述题1.考试要求考生应能根据所给问题，综合运用所学知识，联系宗教学理论和宗教哲学思想史给出有理有据的解答，并尽量展开理论分析和个人的见解，论述要具有逻辑性和合理性。
2.题型该部分共有2道论述题。
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中外宗教概览
1.共产党员为什么不能信仰宗教？公民有信仰宗教的自由，但是作为共产党员不能信仰宗教，不能参加宗教活动，这是由党的性质和共产党员的世界观决定的。
共产党员信仰宗教，参加宗教活动，违背党的性质，消弱党组织的战斗力，降低党在群众中的威信，也不利于正确贯彻执行党的宗教政策。
宗教信仰与马克思主义唯物论尖锐对立，共产党员市无神论者，信仰宗教是唯心主义的东西。
作为一个共产党员，必须树立唯物主义的世界观，用马克思主义的世界观认识世界，解释社会现象和自然现象，做一个彻底的无神论者。
共产党员不能信仰宗教，不能参加宗教活动，也是党的纪律的要求。
党员信仰宗教和参加宗教活动，不仅仅是党员个人的信仰问题，而是事关我们党的形象的政治问题。
党员违犯党的规定信仰宗教和参加宗教活动，就是违犯党的纪律，涣散党的组织，消弱党的凝聚力和战斗力，甚至助长宗教狂热，导致宗教势力蔓延。
因此，我们党明确规定，共产党员不能信仰宗教，不能参加宗教活动。
2.如何引导大学生以正确的方式做出自己的信仰选择，并对大学生在信仰生活中所遇到的问题给予关心和帮助，这对于大学生的成长来说至关重要。
(1)大学生宗教信仰具有家族性、民族性，并受到家庭经济状况、学历等因素影响，宗教传播方式多样化，大学生参加宗教活动具有随意性 .(2)在信教大学生中，对于宗教的理解，观点比较分散。
认为宗教是对"神圣物"的信奉或崇拜的占24.2％，认为是唯心主义产物的占20.9％，认为是一种社会现象的占33.1％，选择说不清楚的占21.8％。
约有一成的信教学生认为自己同时信仰两种宗教，例如佛道教兼而有之；有的学生甚至认为自己"信奉"的是简单的"宗教"，把民俗等同于宗教信仰，甚至把封建迷信等同于宗教信仰；有41.1％的信教学生信奉佛教，比例最高，但并不表明这些学生是纯正的佛教徒，在认识上存有把传统文化中的某些带有宗教色彩的部分作为宗教信仰的误区。
宗教文化概论
❖ 而且，"鸦片"这个比喻所具有的隐意也不仅 仅是单纯的否定。在欧洲，马克思以前的许 多教会人士就使用"鸦片"一词来打比方，那 里的人民也知道鸦片是一种有效的止痛剂。
宗教文化概论
❖ 还有一些重要的学者则认为把宗教看作鸦片 是马克思宗教理论的基石。鸦片具有某种麻 醉或催眠的作用，因而对于阶级斗争中的被 压迫人民而言，正是说明了宗教的反动和保 守。当然宗教也有积极的作用，精神的鸦片 不同于物质的鸦片。经过这些讨论，越来越 多的学者开始对宗教持有开放的态度。
“宗教是那些还没有获得自己或是再度丧 失了自己的人的自我意识和自我感觉。 ”
“宗教是颠倒了的世界观”。 ——《<黑格尔法哲学批判>导言
宗教文化概论
“宗教里的苦难既是现实的苦难的表 现，又是对这种现实的苦难的抗议。宗教是 被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情。正 象它是没有精神的制度的精神一样。宗教是 人民的鸦片。”
宗教文化概论
１.《辞源》对宗教的解释： 宗是教的流，教是宗的源
２.印光大师的解释 ： 宗无二致，教有多样。“即心即佛”
宗教文化概论
３.费尔巴哈的宗教观 ：
人站在坟墓面前，便有了宗教。宗教是 有关于人的生死和命运的信仰体系。 ４.克利的宗教观：
宗教是我们内在的至高至善与外界的 至高至善之契合。
宗教文化概论
恩格斯对宗教本质所作的基本规定，也是他 们评判宗教的社会作用和历史命运的思想前 提。
宗教文化概论
❖ 2. 揭示了宗教幻想的内容和对象是支配着人 们的生活的外部力量。
❖ 宗教信仰和崇拜的对象，并不是什么超出经 验之外，不可捉摸的神秘权能，而是与人们 的日常生活密切相关，但却支配着人们的日 常生活的外部力量。
宗教学概论
宗教学概论一、名词解释①比较宗教学：以宗教史为基础，通过对各种宗教的比较，研究宗教现象的特殊性和共同性的学科。
研究重点：宗教起源和宗教发展问题。
②宗教心理学：宗教心理学注重个体体验和个体心理，力图从个体的主观体验的描述对人类的宗教现象作出合理的解释，开辟了从主题角度研究宗教的新思路。
（宗教心理的创始人：1、德国心理学家冯特《民族心理学—对语言，神话和宗教，道德发展规律之探讨》“恐惧感”、敬畏感2美国实用主义哲学家詹姆士《宗教经验之种种》“宗教经验”。
） ③图腾崇拜：是自然崇拜和祖先崇拜结合在一起的一种原始崇拜。
“图腾”一词源于美洲印第安人语，意为“他的族类”、“他的亲属”或“他的氏族标记”。
④宗教的定义：宗教是把人们的日常生活的外部力量幻想地反映为超人间、超自然的力量的一种社会意识，以及因此而对之表示信仰和崇拜的行为，是综合这种意识和行为并使之规范化的社会文化体系。
——吕大吉二、填空1.宗教学的诞生1）宗教学的创始人是英籍德国学者——麦克斯·缪勒；2）他的研究领域涉及语言学、文学、历史学、哲学、神话学等多门学科；3）由麦克斯·缪勒撰写的《宗教学导论》是宗教学这门学科问世的标志，是宗教学的开山奠基之作。
2.宗教的历史发展：氏族-部落宗教 —民族-国家宗教——世界宗教3.氏族-部落宗教： (血缘关系为纽带） ·共同性（自然地异己力量）·民主性（种族的繁衍和生存）·神权的全民性（全民的意志） ·神性的自然特征（自然压迫下的产物)·神的平等性·分工需要，民主选举，无固定神职人员自发、粗浅、分散的宗教传说，礼仪 禁忌·民族-国家宗教：(地缘关系为纽带）·社会性（社会的异己力量）·阶级性（奴隶主的意志）·神行的社会特征（社会压迫下的产物）·神的分级化·神职人员的职业化和是世袭化·严密的组织形式和较系统的神学理论4.宗教是一种文化现象，包括宗教的器物文化，制度文化，精神文化三个方面。
宗教概论
2、人类的局限性。人在这个社会中、要遭受各种各样的环境、有的是疾病的环境、有的是自然灾害的环境、还有其他的各种各样的环境、人在这个宇宙中、只不过是一个微小得再微小不过的生物、在面对宇宙的千奇万化的过程中、何至于只有地球这样一个适合的环境适合人类居住、人类要往何处去、地球的最终结局是什么。在这种情况下、人类渴望有一种力量、有一种超越人类有限的力量去依靠他、从而从内心深处有一种归属。这种力量不是哪一个人可以给予的。
宗教概论
一、宗教产生的缘由
纵观整个历史、不论哪个民族、都有着自己的宗教，有得比较狂热一些、有的比较淡化一些，但宗教在各个民族中都存在、这个是无可争辩的。那么宗教产生的缘由有哪些呢？本人就此问题发表一下个人的看法。
1、人心内在、天然的一种需求。我们看到，不论是在原始偏僻、与世隔绝的原始部落、还是在经济发达的大都市、到处都有着各种各样的宗教场所和宗教活动，倘若不是人内心中的一种需求、人何必去花大量时间去浪费在这里呢。这是宗教产生的内在因素。
3、人类社会的不公平。人类社会的不公平是催生人类寻求宗教的一个很重要的原因。我国古代太平天国运动就是一个实例。在人类这个不完美的制度下、面对社会上种种的不公平、人类渴望有一种力量去为他们解决、于是便想到去寻求一种宗教去解决。于是有的人信了这个宗教、有的人信了那种宗教。
4、古人的遗传。在很多民族、他们都有自己的宗教。一个人从生下来、就被灌输着本民族的宗教信仰。他们认为：他们本民族的宗教信仰使他们能够更加地团结起来、也更多地有一种心灵的归属感。
以上第一种是人类寻求宗教内在的原因。其余3种是人类寻求宗教外在的原因
二、现所有的宗教都有以下几个共同点。
一、一谈到宗教、人们肯定会想到有神的存在。只不过有很多宗教所信奉的神是人、或者是太阳、月亮和各样的星象，或者看不见的神、或者能看的见的神、等等，没有神、就不会有所谓的宗教。
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犹太教的经典是《圣经》，它是在很长时间内逐渐形成的。
包括三个部分，即《律法书》、《先知书》和《圣录》《圣经》中包含了犹太教的基本教义。
这种教义大致可以归纳为4个方面：
一、信仰一神，上帝耶和华是惟一的神。
二、盼望救世主拯救犹太民族和全人类，这个救世主就是弥赛亚。
三、犹太人是上帝耶和华的特选子民，是与上帝订立了“契约”的，这种契约永不废除。
四、遵从犹太教的律法，因为上帝的旨意就包含在它所启示的律法中
基督教的分化 (1)东派和西派 (2)十字军东征 (3)西欧宗教改革运动
A城市异端运动 B人文主义思想和文艺复兴 C宗教改革运动(路德宗、加尔文宗、安立甘宗)
D天主教的反宗教改革运动(耶酥会)
基督教的西派和东派
公元395年，罗马帝国分裂为东西两部分。
西罗马帝国（395－476年）仍以罗马为首都。
东罗马帝国定都君士坦丁堡（拜占庭，今土耳其的伊斯坦布尔），又称拜占庭帝国（395－1453年）。
基督教东西随之形成东派和西派
路德宗、加尔文宗、安立甘宗并列为基督教新教的三大主要宗派
基督教在中国的传播
基督教东派的聂斯脱利派曾于唐朝贞观九年（635年）传入中国，当时称为“景教”。
9世纪时因唐朝大肆灭佛而受到牵连，在中原地区绝迹。
元代天主教和聂斯脱利派又传入中国，被称为“也里可温教”或十字教。
元朝灭亡后，基督教在中国的传播再度中断。
明朝中叶，基督教第三次在华传播。
包括天主教的耶酥会、方济各会、多明我会，其中影响最大的是耶酥会。
耶酥会的创始人之一方济各▪沙勿略在明朝中叶，受葡萄牙国王派遣，以罗马教皇使者的名义最先来华，并病死于广东台山 基督教第四次传入中国始于鸦片战争时期。
清政府被迫取消传教禁令。
本次传播以新教来华为起点。
第一位来华的新教传教士是英国人马礼逊。
在马礼逊来华之后的一个多世纪里，传入中国的新教派有100多个。
后来中国人所称的基督教，专指新教。
天主教、东正教也同时得到了很大发展。
基督教的基本教义
一是信仰上帝和基督，认为上帝是世界的创造者和主宰者。
二是在上帝和基督面前人人平等，凡崇拜上帝和信奉基督者，不分民族和等级，均可成为基督教徒
三是主张忍耐痛苦。
认为人类的始祖亚当和夏娃在伊甸园中违背上帝的命令，偷吃禁果而被愤怒的上帝驱逐，因此人生而有罪，即所谓“原罪”。
所以，人必须忍受人间痛苦，死后才能被上帝拯救而进入天堂。
四是相信圣父、圣子、圣灵“三位一体”
天主教信奉《圣经》和《圣传》(即宗徒及历代教会的传承)，又称信德宝库。
新教只承认《圣经》为唯一根源。
一、基督教的礼仪 1、七礼
基督教最重要的礼仪称为“圣事”或“圣礼”，合起来总称“七礼”。
（1）洗礼（Baptism）天主教多用注水礼 (Infusion ），东正教通常用浸礼(Immersion) ，新教的浸礼宗坚持浸礼，其他宗派不受限制（2）坚振(Confirmation) 入教者在经过洗礼后，经过一段时间的考验，再接受主教所行的按手礼和敷油礼，使“圣灵”降临其身，以坚定其信仰，振奋心灵。
因而称为坚振礼。
（3）告解(Confession)
也称“忏悔圣事”。
告，信徒犯罪过，自动来找神父，表示悔改，请求赦免。
解，神父面对信徒的忏悔，对其悔罪诚意进行确定，以基督所赋予的神权进行赦免，解除其罪过和应受的处分。
圣餐(The Lord’s Supper, Holy Communion)
天主教称“圣体圣事”,其礼仪称“弥撒”(出自拉丁文Missa，面饼）。
东正教称“圣体血”。
指信徒食用面饼和葡萄酒。
面饼代表耶酥的身体，酒代表耶酥的血，表示天主用血所立的新约 （5）终傅(Extreme
Unction)
指终极（临终）时敷擦圣油的圣事 （6）神品（祝圣Consecration）
教会神职人员按职权分为七个品级，领受品级时须行授职礼。
这种仪式又称为“派立礼” （7）婚配(Matrimony)
天主教、东正教的圣事之一。
教徒在教堂内，由神父主礼，经过教会规定的礼仪认可，正式结为夫妻。
新教徒也有请牧师证婚的，但并不看成是必须进行的圣事
基督教教堂的建筑风格 1 巴西里卡式（早期教堂） 2 拜占庭式
4－15世纪以拜占庭帝国为中心的基督教东派的教堂建筑形式。
罗马式 9－12世纪基督教西派教堂建筑形式。
因采用古罗马建筑的券拱而得名罗马式教堂：意大利比萨教堂、比萨斜塔 4 哥特式巴洛克教堂建筑风格。
佛教产生的时间、婆罗门的等级制度
公元前三四千年前，中亚细亚的放牧民族“雅利安人”，一支向西北进入欧洲，另一支走向东南。
婆罗门教基本特征就是平等、阶级森严。
印度佛教四大圣地：1.出生 4月初八蓝吡尼园 2.初转法轮之地鹿野苑
3.佛成道地 12月初八菩提伽耶
4.佛涅地：2月15日拘尸那伽
印度佛教发展的四个时期：1.前4世纪中叶-前1世纪部派佛教及佛教的兴盛
2.1-7世纪，大乘的兴起和盛行
3. 7-12世纪密教时期
4.佛教在印度的灭亡与复兴
中国历史上著名的“三武一宗的”灭佛事：
1.北魏太武帝拓跋杰于446年灭佛
2.北周武帝文于574年灭佛
2.唐武宗李炎于845年灭佛 4周世宗柴荣于955年的灭佛
中国佛教八大宗派名称：1天台宗中国最早的佛教宗派浙江天台山开创得名《法华经》
2.三论宗形成于隋代观学派《中论》、《白论》、《十二门论》法性总南京栖霞寺
3.法相宗“法相唯识宗”创始人唐僧玄奘大乘佛教
4.华严宗《华严经》
5.密宗“密教” 6净土宗“莲宗”慧远
7禅宗中国佛教史上势力最大、流传最广最具民族特色的佛教宗教《坛经》 8律宗
大乘佛教与小成佛教的区别：1 理论和说法上，小乘拘泥于佛说，主张“我空法有”，众生和事物是各种因素姻缘和合而成，故无独立自存的本体,但宇宙万物“法”则是实有的。
大乘佛教则主张“法我皆空”“四大皆空”（地、火、水、风） 2.在对佛的看法上，小乘保留了原始佛教的特点，认为释迦牟尼是觉者、佛祖、传教师，大乘只有一个释迦牟尼。
3.在追求的理想上，小乘以成就啊罗汉，重在个人脱解
5.大乘以成佛位目的，宣扬普度众生，提出了“菩萨”修行上，小乘：戒、定、慧三学、修八正道
大乘主张三学之外，还要修六四正，大乘分裂瑜珈行派、中观学派
佛教四圣谛：苦（生老病死，八苦四苦再加上怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦）集（集合的意思十二因缘说，无明缘行，行缘识、识缘名色名色缘六处处缘触触缘受受缘爱爱媛取取缘有、有缘生生缘老死）灭（灭除贪欲）道（正见、正志、正语、正业、正命、正精进、正念、正定）三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静
六道轮回：地狱、鬼、畜生、阿修罗、人（人类）、天（神、天神）
南亚、东南亚的斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝五国，原先都曾有大乘、密乘佛教流传，后来以南传上座部佛教为主，上座部佛教长期贵为国教、使这些国家的文化完全上座部佛教化。