《道德经》注音版第七十六章原文及译文
《道德经》注音版第七十六章原文及译文
【原文】
人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
【注音版】
人(rén)之(zhī)生(shēng)也(yě)柔(róu)弱(ruò)，
其(qí)死(sǐ)也(yě)坚(jiān)强(qiáng)。
草(cǎo)木(mù)之(zhī)生(shēng)也(yě)柔(róu)脆(cuì)，
其(qí)死(sǐ)也(yě)枯(kū)槁(gǎo)。
故(gù)坚(jiān)强(qiáng)者(zhě)死(sǐ)之(zhī)徒(tú)，
柔(róu)弱(ruò)者(zhě)生(shēng)之(zhī)徒(tú)。
是(shì)以(yǐ)兵(bīng)强(qiáng)则(zé)灭(miè)，
木(mù)强(jiàng)则(zé)折(shé)。
强(qiáng)大(dà)处(chù)下(xià)，
柔(róu)弱(ruò)处(chǔ)上(shàng)。
【译文】
“人之生也柔弱，其死也坚强。”
人在活着的时候，身体是柔软的，死后就会变的僵硬。
“草木之生也柔脆，其死也枯槁。”
草木生时是柔脆的，死后就要干枯了。
“故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”
所以坚强与死是同类的，柔弱与生是同类的。
“是以兵强则灭，木强则折。”
所以用兵逞强必遭灭亡，树木粗壮必遭砍伐。
“强大处下，柔弱处上。”
凡强大反居下方，凡柔弱反而居上方。
扩展阅读：《道德经》名言
1、无为而无不为，取天下常以无事。
【出处】《道德经》第四十八章。
【解释】如果能够做到无为而无不为，这样的人赢得天下是自然的事。
2、圣人常无心，以百姓之心为心。
【出处】《道德经》第四十九章。
【解释】统治者自己不要存有私心，要以百姓的心愿为自己的心愿。
3、善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。
【出处】《道德经》第四十九章。
【解释】对于善良的人，我善待于他；对于不善良的人，我也用善心待他，这样就可以使人向善。对于诚信的人，我用诚信待他；对不诚信的人，我也用诚信待他，这样可以使人诚实守信。
4、出生入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
【出处】《道德经》第五十章。
【解释】人从出生到死亡，有几种情况。长命的占十分之三，短命的占十分之三。有的人本来可以活得长命一点，却自己走向死亡之路，这类人也占十分之三。
5、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
【出处】《道德经》第五十一章。
【解释】道生成万物，德养育万物。天地赋予环境，万物得以生长，展现了各自的形态。所以万物没有不尊崇道和珍贵德的。
6、善建者不拔，善抱者不脱。
【出处】《道德经》第五十四章。
【解释】善于建树的人，坚韧不拔；善于抱持道的人，不容易松脱。
7、以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
【出处】《道德经》第五十四章。
【解释】从一个人的身上可以观察一个人的德行，从一个家庭的德行可以观察一个家庭的情形，从一个乡的德行可以观察一个乡的情形，从一个国家的德行可以观察一个国家的情形，从天下的德行可以观察天下的情形。
8、知者不言，言者不知。
【出处】《道德经》第五十六章。
【解释】聪明的智者不妄言，妄言的人就不是聪明的智者。
9、挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。
【出处】《道德经》第五十六章。
【解释】挫去他的锋芒，消除他的纷争，融入光明的万象，混同于大地尘土。
10、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
【出处】《道德经》第五十七章。
【解释】以天道自然法则治理国家，以出奇制胜的方法用兵打仗，以自然无为的意境赢得天下。
道德经《守柔曰强-老子》原文及鉴赏
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道德经《守柔曰强－老子》原文及鉴赏
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古籍《老子》中经典名句
古籍《老子》中经典名句
《老子》，又称《道德真经》《道德经》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳（似是作者、注释者、传抄者的集合体）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，从38章开始为《德经》，一共81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。
1. 上善若水，水善利万物而不争。——《老子·道经·第八章》
2. 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子·德经·第六十四章》
3. 大方无隅；大器免成；大音希声；大象无形——《老子·德经·第四十一章》
4. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《老子·道经·第三十三章》
5. 慎终如始，则无败事。——《老子·德经·第六十四章》
6. 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《老子·道经·第五章》
7. 夫轻诺必寡信，多易必多难。——《老子·德经·第六十三章》
8. 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。——《老子·道经·第二十二章》
9. 多言数穷，不如守中。——《老子·道经·第五章》
10. 善者不辩，辩者不善。——《老子·德经·第八十一章》
11. 天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。——《老子·德经·第六十三章》
12. 方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。——《老子·德经·第五十八章》
13. 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——《老子·德经·第四十五章》
14. 将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。——《老子·道经·第三十六章》
15. 人法地，地法天，天法道，道法自然。——《老子·道经·第二十五章》
16. 知者不言，言者不知。——《老子·德经·第五十六章》
17. 持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。——《老子·道经·第九章》
陈鼓应《道德经》文白对照
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陈鼓应《道德经》文白对照
一章
道可道.
无
故常无
此两者
今译
可以用言词表达的道 无始， 所以常从无中
无和有这两者门。
二章
天下皆知美之为美
有无相生
是以圣人处无为之事
今译
天下都知道美之所以为美产生了。 有和无互相生成 所以有道的人以无为的态度来处理世事不自我夸耀。正因他不自我夸耀
三章
不尚贤
常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。
四章
就有了它。
五章
虚静。
六章
七章
所
八章
接近于道。
所以没有怨咎。
九章
富贵而
十章
洗清杂念而
十一章
揉合陶土做成器具
十二章
行妨。
欲的诱惑而保持安足的生活。
十三章
可托天下。
什么叫做得宠和受辱都感到惊宠和受辱都感到惊慌失措。
所以能够以贵身的态度去为天
十四章
此三
把握着早
十五章
飂兮若无止。
飘逸
十六章
曰复命。
万物纷
十七章
悠兮其贵言。
十八章
见出忠臣。
十九章
二十章
今
精神 众人都兴高采烈登台眺望景色。
别的样子。
活。
二十一章
二十二章
是以圣人抱一为天下式。
迷惑。
够达到的。
二十三章
希言自然。
不言教令是合于自然的。
德也乐于得到他
自然不相信他。
二十四章
从道的观
二十五章
伸展遥远而返回本原。
之一。
二十六章
是以君子终日行不离辎重。
因此君子整天行走不离开载重的车辆。虽然有华
轻率就失去了
二十七章
《道德经讲义》《乐育堂语录》清黄元吉原著[蒋门马校注本]
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总序
东汉桓帝时，张陵创立道教，以神仙信仰为核心内容，以致道
成仙为终极追求目标。千百年来，道教徒为了实现这一理想，创造 出了一系列修道成仙的方法，这就是道教的外丹修炼和内丹修炼。
外丹是以天然的药物和金石为基础，通过烧炼，制成可以服食成仙 的丹药。内丹是以人体为鼎炉，通过人体内精、炁、神的转化，脱
质而成仙。修炼二者的结合，即内功和外行。道教修炼的根本是清 静身心，以老子《道德经》“致虚极，守静笃”为圭臬。称一念不起
谓之清，灵台无物谓之静。道教清静功夫强调的是少私寡欲，不喜 不悲，不怒不恨，不嫉不妒，心正自明。首先是事来则应，事去不
留；不是没有思想意念，完全无知，与人事脱离；是“真常应物， 真常得性，常应常静，常清静矣”，而“真常须应物，应物要不谜”。 ..WORD完美格式..
..专业知识编辑整理.. 在至清至静境界的作用下，人自身体内能产生反应，促进心理生理 调节，引导体内平衡纯净，生理升化。说明清静还是一切修炼方法
的基础。道教清静修持要求的就是清静寡欲，是“上善若水”，像“水 善利万物而不争”一样，澄心绝虑，少私寡欲，不为尘染。道教的
修炼“内丹术”，每一步都是在身心清静的状态下去磨炼，每一次练 功都是按无为——有为——无为的自然法则循序渐进地操练。要以
经典道德经名句翻译及感悟
经典道德经名句翻译及感悟
【篇一】经典道德经名句翻译及感悟
1、信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知。
——出处：《道德经》第八十一章
【翻译讲解】：诚实的语言不华美，华美的语言不诚实，善良的人不会花言巧语，花言巧语的人不善良；大智的人不杂博，杂博的人不智慧。
【感悟】老子提出了“真善美”之说，这是《老子》五千言的精辟结语。
2、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
——出处：《道德经》第六十七章
【翻译讲解】：我有三件宝物永不放弃：一是慈爱，二是俭约，三是不逞强好胜。
【感悟】老子提出“三宝”作为自己的理论基础。慈爱是“三宝”的出发点和归宿；生活上节俭及为政简约，是“三宝”的关键；“不敢为天下先”，才能处处争先，这是老子“三宝”的核心。
3、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。
——出处：《道德经》第六十八章
【翻译讲解】：善于为将帅的人从不夸逞勇武；善于作战者不轻易冲动发怒；善于战胜敌人的，不与敌人正面交锋，善于用人的人对人谦下。 【感悟】“处下”与“不争”是老子思想的重要方面。此处结合用兵、用人，阐述了“不争之德”，强调“柔弱胜刚强”的思想在军事上的使用。
4、抗兵相加，哀者胜矣。
——出处：《道德经》第六十九章
【翻译讲解】：两军势均力敌，哀痛的一方胜利。
【感悟】哀兵必胜，军队在悲愤与压迫面前，战斗力。
5、民不畏威，则大威至。
——出处：《道德经》第七十四章
【翻译讲解】：当人民不再畏惧（统治者的）威压时，那么大乱的威胁将要到来。
【感悟】赢得民心，注重民生，是社会安定的根本。
6、圣人自知不自见，自爱不自贵。
——出处：《道德经》第七十二章
【翻译讲解】：圣人有自知之明而从不自我表现，有自爱之心从不自显尊贵。
【感悟】自知自爱，是人的自身修养达到很高境界的体现。
《道德经》原文及译文-第四十三章：至柔
【原文】
天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益天下希及之。
【原文注音】
tiān xià zhī zhì róu chí chěng tiān xià zhī zhì
天 下 之 至 柔，驰 骋 天 下 之 至
jiān wú yǒu rù wú jiān wú shì yǐ zhī wú wéi zhī yǒu
坚。无 有 入 无 间，吾 是 以 知 无 为 之 有
yì
益。
bù yán zhī jiào wú wéi zhī yì tiān xià xī jí zhī
不 言 之 教，无 为 之 益，天 下 希及 之。
【译文】
天下最柔弱的东西，腾越穿行于最坚硬的东西中；无形的力量可以穿透没有间隙的东西。
我因此认识到“无为”的益处。“不言”的教导，“无为”的益下，普天下少有能赶上它的了。
【白话译文】
天下最柔弱的东西，能驾驭天下最坚强的东西。道是无微不入的，这一无形的力量，能穿透没有间隙的东西。
因此我才知道无为的益处。但是像这样的道理――不言的教导，无为的益处，天下很少人懂得，也很少人能做得到。
[逐句译文]
天下之至柔（天下最柔善的），
驰骋天下之至坚（驾御天下最坚毅）。
无有（无形有质的），
入于无间（进入不开窍的空间），
吾是以知无为之有益（我从这里感知无为的益处）。
不言之教（无法用言传的教育方法），
无为之益（无为状态所带来的益处），
天下希及之（天下是很少有人明白的）。
[场景解释]
“贵柔”是《道德经》的基本观念之一，除本章论述外，七十六章以及其它一些章节里也多所论及。
“柔弱”是“道”的基本表现和作用，它实际上已不局限于与“刚强”相对立的狭义，而成为《道德经》概括一切从属的、次要的方面的哲学概念。
老子认为，“柔弱”是万物具有生命力的表现，也是真正有力量的象征。如果我们深入一个层次去考虑问题，就会发现老子要突出的是事物转化的必然性。 他并非一味要人“守柔”、“不争”，而是认为“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，即柔弱可以战胜刚强的。这是深刻的辩证法的智慧。
黄元吉《道德经注释》
道德经注释
黄元吉注释
目录
例言（摘要）
黄元吉自序
第一章
众妙之门 第二章
功成弗居 第三章
不见可欲 第四章
和光同尘 第五章
不知守中 第六章
谷神不死 第七章
天长地久 第八章
上善若水 第九章
功成身退
第十章
专气致柔 第十一章
无之为用 第十二章
去彼取此 第十三章
宠辱若惊 第十四章
无象之象 第十五章
微妙玄通 第十六章
虚极静笃 第十七章功
成身遂 第十八章
大道废
第十九章
少私寡欲 第二十章
独异于人 第二十一章
孔德之容 第二十二章
全而归之 第二十三章
希言自然 第二十四章
跂者不立 第二十五章
道法自然 第二十六章
重为轻根 第二十七章
常善救人
第二十八章
常德不离 第二十九章
去奢去泰 第三十章
故善者果 第三十一章
恬淡为上 第三十二章
知止不殆 第三十三章
知人者智 第三十四章
终不为大 第三十五章
往而无害 第三十六章
国之利器
第三十七章
道常无为 第三十八章
上德不德 第三十九章
以贱为本 第四十章
有生于无 第四十一章
大器晚成 第四十二章
损之而益 第四十三章
无为之益 第四十四章
多藏厚亡 第四十五章
大成若缺
第四十六章
天下有道 第四十七章
不为而成 第四十八章
为道日损 第四十九章
圣无常心 第五十章
生生之厚 第五十一章
尊道贵德 第五十二章
天下有始 第五十三章
行于大道 第五十四章
修之于身
第五十五章
含德之厚 第五十六章
为天下贵 第五十七章
以正治国 第五十八章
祸兮福倚 第五十九章
长生久视 第六十章
两不相伤 第六十一章
大者宜下 第六十二章
为天下贵 第六十三章
终不为大
第六十四章
无为无执 第六十五章
善为道者 第六十六章
为百谷王 第六十七章
我有三宝 第六十八章
不争之德 第六十九章
哀者胜矣 第七十章
被褐怀玉 第七十一章
知不知上 第七十二章
民不畏威
第七十三章
不召自来 第七十四章
民不畏死 第七十五章
道德经中值得细细品味的语句
道德经中值得细细品味的语句
1.上善若水，水善利万物而不争。——《老子·道经·第八章》
解释：至高的品性就像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。
2.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子·德经·第六十四章》
解释：合抱的大树，生长于细小的萌芽；极高的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。
3.大方无隅；大器免成；大音希声；大象无形。——《老子·德经·第四十一章》
解释：最方正的东西，反而没有棱角；非常大的器是不需要雕琢之工的；越好的音乐越悠远潜低，越好的形象越飘渺宏远。
4.慎终如始，则无败事。——《老子·德经·第六十四章》
解释：做事情如果到结束时仍如开始时那么慎重，就不会有失败的事了。
5.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《老子·道经·第三十三章》
解释：了解他人的人，只能算是聪明。能够了解自己的人，才算是真正的有智慧。能够战胜别人只能算是有力，能够战胜自己才能算是真正的强者。
6.天地不仁，以万物为刍(chú)狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《老子·道经·第五章》
解释：天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。
7.夫轻诺必寡信，多易必多难。——《老子·德经·第六十三章》
解释：那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。
8.不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。——《老子·道经·第二十二章》
解释：不自我表现，反而能显明；不自以为是，反而能是非彰明；不自己夸耀，反而能得有功劳；不自我矜持骄傲，反而能长久。正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。
9.多言数穷，不如守中。——《老子·道经·第五章》
解释：数(shuò)。人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里。
10.善者不辩，辩者不善。——《老子·德经·第八十一章》
道德经《兵强则灭-老子》原文及鉴赏
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道德经《兵强则灭－老子》原文及鉴赏
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精选最新经典道德经名句翻译及感悟
【篇一】经典道德经名句翻译及感悟
1、信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知。
——出处：《道德经》第八十一章
【翻译讲解】：诚实的语言不华美，华美的语言不诚实，善良的人不会花言巧语，花言巧语的人不善良；大智的人不杂博，杂博的人不智慧。
【感悟】老子提出了“真善美”之说，这是《老子》五千言的精辟结语。
2、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
——出处：《道德经》第六十七章
【翻译讲解】：我有三件宝物永不放弃：一是慈爱，二是俭约，三是不逞强好胜。
【感悟】老子提出“三宝”作为自己的理论基础。慈爱是“三宝”的出发点和归宿；生活上节俭及为政简约，是“三宝”的关键；“不敢为天下先”，才能处处争先，这是老子“三宝”的核心。
3、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。
——出处：《道德经》第六十八章
【翻译讲解】：善于为将帅的人从不夸逞勇武；善于作战者不轻易冲动发怒；善于战胜敌人的，不与敌人正面交锋，善于用人的人对人谦下。
【感悟】“处下”与“不争”是老子思想的重要方面。此处结合用兵、用人，阐述了“不争之德”，强调“柔弱胜刚强”的思想在军事上的运用。
4、抗兵相加，哀者胜矣。
——出处：《道德经》第六十九章
【翻译讲解】：两军势均力敌，哀痛的一方胜利。
【感悟】哀兵必胜，军队在悲愤与压迫面前，战斗力。
5、民不畏威，则大威至。
——出处：《道德经》第七十四章
【翻译讲解】：当人民不再畏惧（统治者的）威压时，那么大乱的威胁将要到来。
【感悟】赢得民心，关注民生，是社会安定的根本。
6、圣人自知不自见，自爱不自贵。
——出处：《道德经》第七十二章
【翻译讲解】：圣人有自知之明而从不自我表现，有自爱之心从不自显尊贵。
【感悟】自知自爱，是人的自身修养达到很高境界的体现。