很高兴与对方辩友进行这场友谊辩论赛
辩论赛四辩总结陈词
尊敬的主席、评委、对方辩友以及在座的各位同学大家好：很高兴与对方辩友进行这场友谊辩论赛，下面请允许我代表我方进行总结陈词。
首先，由我进一步阐述我方的论点,我方并不否认大众传媒中有小部分的人弄虚作假，制造谣言，但这并不会影响大众传媒给我们带来真相，也不会因此而扩大真相与公众间的距离。
在开篇立论时我方一辩就大众传媒动机和能力等方面来看，大众传媒确确实实拉近了公众与真相的距离。
我方已经从：产生、运转和最终输出的结果，三个层次告诉大家，大众传媒的发展史，就是大众传媒适应传媒客观规律，更好的满足大众需求的历史。
大众传播的信息，正在从视角单一走向多元，从混乱走向专业，从平面走向立体。
细节更加充足，挖掘更加深刻，得到的反馈更加及时，这，才是我们今天所看到的大众媒体。
事实上，当信息分类越详实，证据越充足，视角越多元的时候，我们的分析比较也就越有价值，使得我们更可能接近事情的真相。
这就是为什么我们说大众传媒缩短了我们和真相的距离。
纵观整场辩论赛，我方一不小心攥住了对方辩友的大问题，但由于时间有限，下面我就只列举其中较为严重的个问题。
第一个问题，1，定义的问题：2，偷换概念：没有把握这场辩论赛的重心3，以偏概全：对方以偏概全实在是盲人摸象，一叶障目4，恶意逃避：对方反复对XX避而不谈，屡屡逃避我方问题，是不是对方自认理亏呢？5，断章取义6，颠倒对象真相不是非黑即白，我们每个人也不是全知全能。
因此，探求真相的意义不应该仅仅是一个结果，更应该是我们探求的过程。
在探求真相的过程中，是我们对信息进行判断，分析和比较，努力还原出最接近真相的事实。
所以我们今天评价这个辩题，其实就是在探讨大众传媒到底有没有为我们在探求真相的过程中提供起到帮助。
今天追求的其实并不是真的求一个答案，就像辩论一样，这是一个论证过程胜过结果的事。
这种过程才是逼近真相的过程，而并非结论本身，现在，现在大众传媒还在发展，任何发展的事物都不可避免存在着不足。
辩论赛四辩总结陈词稿（通用3篇）
辩论赛四辩总结陈词稿（通用3篇）辩论赛四辩总结陈词稿篇1尊敬的主席，老师，对方辩友以及在座同学，大家晚上好!很高兴与对方辩友进行了这场友谊辩论赛。
下面请允许我代表正方进行总结陈词。
首先，我想我要进一步阐述我方观点，我方认为见死不救应该入罪是具有立法依据的，在开篇我方一辨就明确表明一个观点：人们的内心约束是有限的，利用法的强制性有利于保护人民利益维护社会公序良俗，所以当对方辩友口口声声说见死不救仅仅是道德沦陷，是否有想过这种所谓的“道德沦丧”的根本原因是由于法律的缺失。
况且“见死不救”已不只是一个道德罪行，更是具有极大社会危害性质的怠责行为。
任何公民的生命权利都受到法律保护，见死不救行为人通过不作为的形式，促成自然力或者他人的行为剥夺特定人的生命，这其实是一种间接非法侵犯他人生命的犯罪。
在辩论过程中我方通过大量道理和极具代表性的事例阐述观点。
循序渐进，由浅入深。
具体概括有三点：第一，当今道德的滑坡是实际存在的，并不是个案炒作的放大;第二，从必要性看，道德约束具有软弱性，见死不救的怠责行为对处于险境的人造成的后果是极其严重的，需要法律的强制约束;第三，从可行性看，很多法律法条都是由道德上升而成，我们不能因为操作上的一点困难就因噎废食。
纵观全场比赛，我方一不小心抓住了对方辩友的诸多问题。
由于时间有限，我只列举几个较为严重的。
1.定义的问题：对方辩友没有理解见死不救的概念。
从而认为见死不救的危害性不大2，偷换概念：没有把握这场辩论赛的重心。
这次辩题是见死不救，不是见义勇为。
3，以偏概全：对方以偏概全实在是盲人摸象，一叶障目4，恶意逃避：对方反复对见死不救的危害性避而不谈，屡屡逃避我方问题，是不是对方自认理亏呢?美国比较法学家和法制史学家伯尔曼曾经说过：法律必须被信仰否则就形同虚设。
法律作为调整人们的行为规范的经过规范的程序，具有确定性和保障性，这与道德解释的随意性，不可预测性与依靠内心的自律性是不可同日而语的，因此法律在当今的法治社会里，必须被信仰，在社会的各种规范中占据主导地位。
尊敬的各位评委老师
尊敬的各位评委老师、对方辩友以及在座的给位同学们下午好:很高兴与对方辩友进行这场友谊辩论赛,下面请允许我代表正方进行总结陈述.首先,由我进一步阐述我方的论点,我方并不否认在十堰跨越式发展中市场的作用问题,但是,它只是在跨越式发展中起到一个辅助作用,我们知道,我国现在仍然处于向市场经济的转轨时期.我们市场经济的发展还处于发展的初期和市场经济发展的无序时期,因此,需要政府在转型期或发展初期的无序阶段以政府为主导,由政府为我们建设有中国特设的社会主义市场经济保驾护航,只有这样,我们的市场经济的才能顺利发展.我们知道, 政府对市场的干预是少一点好，还是多一点好？是西方市场经济理论争论的焦点之一。
市场经济作为一种基本的资源配置方式，始终处在不断发展变化的过程之中，人们对市场经济的认识也在不断发展和深化, 古典政治经济学的创始人亚当。
斯密认为资本主义的发展“受着一只看不见的手的指导”。
他指出，在市场的自发作用下，每个人为追求自己的目标而努力的时候，他就像被一只看不见的手指引着去实现公共利益。
政府应放任经济自由发展，依靠市场自发调节。
但随着资本主义向其高级阶段的发展，种种难题也随之出现，而且是市场本身无法克服的问题，这就是所谓的“市场失灵”。
越来越多的西方经济学家在对资本主义经济150年的发展历程进行回顾和总结时，认为市场机制的全面运行空前地调动了人类的创造力与生产力，积累起巨额的财富与资本，然而人类为此付出的代价，也是空前的。
这种代价的增迭，曾一次次造成资本主义社会的困厄与危机，即那种并非由“看不见的手”可以回春的恶疾。
这些困厄与危机，一次次缓解或“化凶为吉”，在他们看来，首先是得力于“看得见的手”，即政府对市场的干预。
正向我方辩友所说的那样:在市场无效的时候，在市场失灵的领域，政府不应该其主导作用吗? 可以说，政府主导型的经济增长是每一个发展中国家的必由之路。
按照一般理论，发展中国家的市场经济面临四个阶段，一是市场发育阶段，二是市场快速发展阶段，三是市场与政府力量相持阶段，四是政府退出阶段。
辩论赛四辩陈词总结
辩论赛四辩陈词总结辩论赛四辩陈词总结精选范文总结是事后对某一阶段的学习或工作情况作加以回顾检查并分析评价的书面材料，它可以给我们下一阶段的学习和工作生活做指导，不如我们来制定一份总结吧。
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辩论赛四辩陈词总结 1尊敬的领导、主席、评委和对方辩友：很高兴与对方辩友进行了这场辩论赛，下面请允许我代表反方进行总结陈词。
下面让我进一步阐述我方的观点：我方的关观点是单飞体制更有利于运动员的发展第一、试问一个人为什么想成为运动员，并不是每个运动员都是为了金牌而去，有的是为了锻炼身体，为自己的考试或是工作加点分，有的则是为了做一个与体育有关的老师，而单飞体制就可以满足这样的要求，自己可以决定以后的前途与命运，可以决定做一个运动员以后的发展道路是怎样的，甚至是自己学习运动的程度是什么，只需要根据自己以后的发展需求进行适当的运动。
第二、并不是每个运动员都是为了金牌而选择运动，但是在举国的体制下不是每个想拿金牌的人都可以进入国家队，就算进入国家队，那又会有多少人能拿到金牌呢，有很多运动员虽然很有天赋却因为一次的失误与国家队失之交臂，自此放弃运动，也就是说举国的体制下，国家队并没有具体的标准去衡量谁可以进入国家队。
而单飞体制下，运动员各自发展，有能力的可以冲击金牌，天赋差一点的可以边学习文化边训，练这样就更利于运动员的前途发展。
第三、运动员也是人，人都会有自己的生活，但并不是说有自己的生活了就无法专心训练。
在举国的体制的压制下，国家对运动员实行统一调配，剥夺了运动员的自由，干涉了运动员的饮食、出行、活动、恋爱、作息以及人际交往的一切，让运动员如同断线的木偶失去了生命力。
在举国的体制下，为了以国家利益为最高目标，为了国家荣誉冲击金牌，运动员自身背负了沉重的压力，心理受到严重的影响。
然而在单飞体制的管理下，运动员可以自由合理的管理自己的一切大小事物，跟着自己的心做出自己认为的对今后发展最有利的选择，发展包括了心理和身体的共同发展，更加人性化的管理自己，更有利于运动员的身心发展。
四辩陈词
四辩陈词很高兴与对方辩友进行这场友谊辩论赛，下面请允许我代表正方进行总结陈词。
对方辩友方才是嘈嘈切切错杂谈，大错小错落一盘，浮云岂能遮望眼，且听我等慢细言。
第一严重偏题。
比较性辨题，两者谈更，前提是已经承认两者皆重要，对方只谈其一，不重比较。
第二以偏概全。
对方以偏概全实在是盲人摸象，一叶障目。
第三恶意逃避。
对方反复对XX避而不谈，屡屡逃避我方问题，是不是对方自认理亏呢？（定义错误，偷换概念，断章取义，颠倒主体，自相矛盾）（具体分析在实践情况中总结）以上三点错误，我希望对方辩友能在结辩中一一解答。
下面我再一次总结我方观点。
第一只有赛场选马，才能更高效的选出千里马。
正如我方一辩所说，“千里马常有，而伯乐不常有”成为了人才脱颖而出的瓶颈因素。
而赛场选马正是提供了这样的一个平台，让每一匹千里马都有机会成为公众认可的千里马，而不至于发生让大多数千里马骈死于槽枥之间的悲剧。
第二只有赛场选马，才能真正做到用实践去检验真理。
选马是为了用马。
不然，没选的必要。
而之所以称之为千里马，是因为它在赛场这个平台上,经受了公众的检验，证明自己能够日行千里。
相比较而言，伯乐相马仅凭个人的主观感受，在一定程度上加大了二次选择的可能性，无疑会浪费大量的人力物力财力，从而加大了选出千里马的难度。
第三只有赛场选马，才能充分体现公正公平公开。
老将出马，可以一个顶俩；新秀上阵，同样可以威震八方。
通过赛场这个平台，让每一匹骏马都站在同一起跑线上，不会因其是老将或是新秀而影响最终结果。
是在一个完全公正公平公开的平台上去选出真正的千里马，是在一个科学化的赛制下去竞争，凭自己的实力赛跑。
赛场选马扩大选人用人视野，让更多的人才有机会去参与竞争，这种做法得到了广大人民群众的公认。
国以才立，政以才治，业以才兴。
现代社会竞争日益激烈，我们需要营造更多的赛马场，让更多的千里马同台竞技，大显身手。
所以，我方坚持认为：赛场选马更容易选出千里马！谢谢！。
企业发展创造力比执行力更重要辩论稿精选全文完整版
可编辑修改精选全文完整版企业发展创造力比执行力更重要辩论稿尊敬的主席、评委、对方辩友以及在座的各位同学大家好:很高兴与对方辩友进行这场友谊辩论赛,首先请允许我指出对方辩友的几点不足。
第一,比较性辩题,两者谈更,前提是已经承认两者皆重要,而对方辩友只谈其一,不重比较,严重偏题。
第二,我们今天讨创造力比执行力更重要,并不是泛泛而谈,而是限定在一个企业的成功发展的大市场框架之下的,而对方很明显忽略了这个条件。
第三,对方辩友把执行力有缩小或者扩大意思之嫌。
因此,对方的观点是毫无逻辑,不能成立的。
那么接下来请允许我再给大家回顾一下我们正方的观点。
第一，创造力是企业发展的源动力。
第二，创造力是企业的核心竞争力，是其他企业难以复制的竞争优势。
第三，员工创造力，是不可取代的。
一个企业的发展就如同人类的发展，需要不断进化与蜕变，往往这种变化都不是主动的，而是被动的，是适者生存的必由之路，是不甘落寞与死忙的唯一出路。
企业要想不被淘汰、保持持续性发展，就必须跟上时代发展的潮流，必须保证自己核心竞争力的先进性，而唯有创造力才会让企业充满活力、保持青春，甚至生生不息，唯有创造力才是企业发展的动力源泉。
不可辩驳的是，在企业的发展过程中，无论是技术、产品、还是人才、管理等都只有在拥有了创造力的情况下才能使企业更具竞争力。
我们纵观中国乃至世界上的优秀品牌，哪一个的发展及持续发展都离不开创造力。
例如风靡的苹果，依靠创造力从低迷走向风靡；例如可口可乐，跟随时代的浪潮几经蜕变、不断创新，从无懈怠，勇往直前。
这些都是不争的事实，我们都无法磨灭创造力的价值存在。
同样。
如果一个企业空有执行力人才，而缺少创造力人才，那么我相信，这个是绝不可能持续发展的。
员工创造力代表企业的未来，决定企业未来生存的潜力，是企业走向未来的巨大财富和宝贵资源。
的的确确，科技是第一生产力，技术上的持续创造力无疑能使企业发展突飞猛进，立于不败之地；管理模式上体现出来的创造力不仅为企业的成长发展开辟了一条康庄大道，同时也是一种保驾护航的力量，所以说创造力给予企业发展核心动力和生命力，是一流企业和普通企业的最大区别，也就是我们所说的高创造力企业与高执行力企业的区别，这是显而易见的。
辩论赛四辩陈词
辩论赛四辩陈词谢谢主席，各位评委、观众，大家晚上好：很高兴与对方辩友进行这场友谊辩论赛，下面请允许我代表正方进行总结陈词。
从逻辑学的角度来分析，今天对方辩友所犯的最大错误在于他们用偏狭的概念论证了经典影视剧翻拍在某一方面不可取，从而推断出经典影视剧翻拍在整个当今社会都不可取。
那我便不由得要反问对方辩友：影视剧自产生开始，就存在翻拍现象，我们可以说翻拍随影视剧产生而产生，随影视剧发展而发展，必将随影视剧消亡而消亡，这是世间万物都将历经的过程。
只是，在影视剧蓬勃发展的今天，对方辩友以个人主观认定经典影视剧的翻拍不应存在，企图用片面次要的理由否定翻拍存在的必要性，从根本上违背客观规律，如此以点概面，以偏概全的观点能成立吗？其次，对方辩友的论点论据还存在有待商榷之处：第一，对方辩友用静止的眼光看待影视剧，认为一旦它成为经典就无需再翻拍再创新再进步。
而正确的方法应是用发展的眼光看问题，影视剧产生至今，翻拍之路可谓日久弥新。
第二，对方辩友所举例证，诸如在我方看来这些不仅不是翻拍作品的缺点，这更是其成功的特点之一，它促使我们进行新旧对比，在审丑的眼光中进一步提高审美的水平，在否定自我的同时肯定过去以及预示未来，如此伟大的奉献精神敢问对方辩友，你们可能做到？。
（针对对方辩友的论点以及四辩总结陈词）而我方认为，在影视发展日益迅速的今天，我们更应该翻拍，理由有三：第一、第二、第三、翻拍的影音效果能增强新一代对于经典的认知，能让新一代对经典有所思考，能使经典在新一代中继续传承下去。
翻拍能够节省成本，获得的经济效益更大，能够推动影视行业发展。
翻拍能够促进地域文化的交流，让地域的经典，成为世界的经典。
不可否认，在商业模式、市场经济运行机制下的影视剧产业，目前存在或多或少的问题。
诸如对方辩友提到的：翻拍目的在于谋求更高的经济效益，翻拍作品过于粗糙、雷点众多，只重利而忽略本真内涵。
但我方认为，这只是目前影视剧发展过程中必然遭遇到的瓶颈，请问对方辩友，难道我们要因路途中偶遇的细微障碍而放弃前方更璀璨的风景？答案当然是不能。
总结陈词怎么写
篇一：辩论赛四辩总结陈词尊敬的主席、评委、对方辩友以及在座的各位同学大家好：很高兴与对方辩友进行这场友谊辩论赛，下面请允许我代表正方进行总结陈词。
首先，由我进一步阐述我方的论点,我方并不否认外界的要求会对我们产生一些影响,但它只能作为一个产考，它并不能最终决定我们的意志，因为一个人，无论他身在何处，他永远能倾听到的是他内心的声音。
在开篇立论时我方一辩就给声音下了一个明确的标准，“天下有道则现，无道则隐”，这里的声音指的是“有利于社会发展要求的，不违背道德底线的，与社会达成共性的原则、信念和意识。
这时候我们应该充分发挥自己的才干，积极入世，而政治昏暗、社会民不聊生的时候，一个人更多的是倾听他内心的声音，为最底层的老百姓做事，而不是爬到高位为虎作伥、为民所耻。
”在辩论过程中我方通过大量的事例、道理，例如：陶渊明不为五斗米折腰、东晋竹林七贤不肯出仕、段祺瑞坚拒日本威逼利诱，不肯出山，晚节可嘉，从古代到现代，循序渐进，由浅入深的向大家证明了我方的观点，阐述了我方的观点——“天下有道则现，无道则隐”。
因此不论是在太平盛世还是乱世，每个人都应有正确的原则，坚定的信念作为自己的精神支柱，不畏艰难困苦，奋勇渐进。
纵观整场辩论赛，我方一不小心攥住了对方辩友的9大问题，但由于时间有限，下面我就只列举其中较为严重的5个问题。
第一个问题，定义的问题：对方辩友在辩论过程中将忠于可以的误解为参考2，偷换概念：没有把握这场辩论赛的重心3，以偏概全：对方以偏概全实在是盲人摸象，一叶障目4，恶意逃避：对方反复对xx避而不谈，屡屡逃避我方问题，是不是对方自认理亏呢？ 5，断章取义6，颠倒主体“邦有道则孔子说，仕，邦无道则可卷而怀之。
”“天下有道则见，无道则隐”是随着政治社会的不断变化而发生变化的，这种观念在两千多年的发展中已经深入中国人的心，这已经成为了中国的一种文化特质。
面对忠于外在要求所造成的种种弊端，如果对方同学还能告诉大家人要忠于外在要求的话，我只能用斯迈尔斯的一句话来与对方共勉：一个没有原则和意志的人就像一艘没有舵和罗盘的船一般，他会不断随着风的变化而被迫改变自己前进的方向。
辩论赛四辩总结陈词范文与格式
辩论赛四辩总结陈词范文与格式四辨最好当，但是别人没法给你总结。
全靠你在场上的听力集中抓对方的漏洞。
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尊敬的主席、评委、对方辩友以及在座的各位同学：大家好!很高兴与对方辩友进行这场友谊辩论赛，下面请允许我代表正方进行总结陈词。
首先，由我进一步阐述我方的论点，我方并不否认外界的要求会对我们产生一些影响，但它只能作为一个产考，它并不能最终决定我们的意志，因为一个人，无论他身在何处，他永远能倾听到的是他内心的声音。
在开篇立论时我方一辩就给声音下了一个明确的标准，天下有道则现，无道则隐，这里的声音指的是有利于社会发展要求的，不违背道德底线的，与社会达成共性的原则、信念和意识。
这时候我们应该充分发挥自己的才干，积极入世，而政治昏暗、社会民不聊生的时候，一个人更多的是倾听他内心的声音，为最底层的老百姓做事，而不是爬到高位为虎作伥、为民所耻。
在辩论过程中我方通过大量的事例、道理，例如：陶渊明不为五斗米折腰、东晋竹林七贤不肯出仕、段祺瑞坚拒日本威逼利诱，不肯出山，晚节可嘉，从古代到现代，循序渐进，由浅入深的向大家证明了我方的观点，阐述了我方的观点天下有道则现，无道则隐。
因此不论是在太平盛世还是乱世，每个人都应有正确的原则，坚定的信念作为自己的精神支柱，不畏艰难困苦，奋勇渐进。
纵观整场辩论赛，我方一不小心攥住了对方辩友的9大问题，但由于时间有限，下面我就只列举其中较为严重的5个问题。
第一个问题，定义的问题：对方辩友在辩论过程中将忠于可以的误解为参考2，偷换概念：没有把握这场辩论赛的重心3，以偏概全：对方以偏概全实在是盲人摸象，一叶障目4，恶意逃避：对方反复对XX避而不谈，屡屡逃避我方问题，是不是对方自认理亏呢?5，断章取义6，颠倒主体孔子说，邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。
天下有道则见，无道则隐是随着政治社会的不断变化而发生变化的，这种观念在两千多年的发展中已经深入中国人的心，这已经成为了中国的一种文化特质。
辩论赛总结词范文
辩论赛总结词范文辩论赛是一场竞赛是一场短兵相接的对抗赛，是一场唇枪舌长的对抗。
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首先，由我进一步阐述我方的论点，我方并不否认外界的要求会对我们产生一些影响，但它只能作为一个产考，它并不能最终决定我们的意志，因为一个人，无论他身在何处，他永远能倾听到的是他内心的声音。
在开篇立论时我方一辩就给声音下了一个明确的标准，天下有道则现，无道则隐，这里的声音指的是有利于社会发展要求的，不违背道德底线的，与社会达成共性的原则、信念和意识。
这时候我们应该充分发挥自己的才干，积极入世，而政治昏暗、社会民不聊生的时候，一个人更多的是倾听他内心的声音，为最底层的老百姓做事，而不是爬到高位为虎作伥、为民所耻。
在辩论过程中我方通过大量的事例、道理，例如：陶渊明不为五斗米折腰、东晋竹林七贤不肯出仕、段祺瑞坚拒日本威逼利诱，不肯出山，晚节可嘉，从古代到现代，循序渐进，由浅入深的向大家证明了我方的观点，阐述了我方的观点天下有道则现，无道则隐。
因此不论是在太平盛世还是乱世，每个人都应有正确的原则，坚定的信念作为自己的精神支柱，不畏艰难困苦，奋勇渐进。
纵观整场辩论赛，我方一不小心攥住了对方辩友的9大问题，但由于时间有限，下面我就只列举其中较为严重的5个问题。
第一个问题，定义的问题：对方辩友在辩论过程中将忠于可以的误解为参考2，偷换概念：没有把握这场辩论赛的重心3，以偏概全：对方以偏概全实在是盲人摸象，一叶障目4，恶意逃避：对方反复对XX避而不谈，屡屡逃避我方问题，是不是对方自认理亏呢?5，断章取义6，颠倒主体孔子说，邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。
天下有道则见，无道则隐是随着政治社会的不断变化而发生变化的，这种观念在两千多年的发展中已经深入中国人的心，这已经成为了中国的一种文化特质。
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很高兴与对方辩友进行这场友谊辩论赛，下面请允许我代表正方进行总结陈词
首先，由我进一步阐述我方的论点,我方并不否认，把父母送进养老院能作为一种选择来进行养老，但子女不应该把父母送进养老院，以我国现状来看，养老院的设备不完整，护工不专业，素质不高，法律制度不完善，敢问对方辩友，你们敢把父母当做牺牲品来促进养老院的发展吗？就算养老院再好，，但它始终不是家，因为心理学证明老人心灵的慰藉主要来自两个方面：第一是家人，第二是人际关系网，那里没有儿女直接的关怀，没有孙辈天真的笑脸，它再怎么好又真的是老人想要的吗？最重要的是养老院会破坏老人固有的人际网，老人在他原来居住的地方会建立一大群朋友关系，而去养老院无异于要对这些朋友说再见了，这对于体力和认知能力不足的老人来说有多重的负担呢？同时在一个随时有可能老人离世的地方，脆弱易波动的老年心里多容易受到消极情绪的影响，而居家老人有儿孙的绕膝、邻居的寒暄，更容易感到生活的阳光和希望，这也就是为什么调查显示养老院老人抑郁症的得病率比居家老人高了百分之二十的原因所在。
纵观整场辩论赛，我方一不小心攥住了对方的几个问题，对方辩友说只要你的心在老人那里，您就是孝了。
我们最多承认您这是小孝，因为这是按照您自己的标准，在判断父母在想什么，在判断父母需要什么样的孝。
什么是大孝呢？就是我们的心跟父母在一起，我们的人也跟父母在一起，在父母需要我的时候，我们能贡献出自己的双手、自己的大脑和精力去照顾他。
不错，我们缺少一定的医学知识，但我们
可以学呀，我们自己也许做不了一些事情，我们可以请护工来做，护工做的时候我们学，我们学着跟护工一起做，对方辩友，这个过程难道不正可以加深我们和父母之间的亲情，让她享受到家的关怀吗？还有一个问题是对方辩友将辩题的一个预设前提就是我们都很忙忙到了无暇照顾父母的阶段，可是我们这么忙真的是应该也真的是必要这么忙的吗？我们在为了明天的名车、明天的存款、明天的豪宅，把我们的父母送去养老院，这个真的是我们要获取的目的吗？对方辩友为什么不站在父母的角度好好地想想父母把我们含辛茹苦抚养长大是为了什么啊？不就是俗话说的养儿防老吗？树欲静而风不止，子欲养而亲不待啊，我们趁着父母还健在的时候，呆在他们身边给他们揉揉腿捶捶肩吧，我们的陪伴胜过了多少护工的照顾啊，我们的一声问候比任何良药都有效的治疗父母孤寂的心灵和衰弱的身体啊，90后的我们怎能不继续延续中华传统尽孝的美德呢？时代在发展，但我们依然会向往着自己年老时，能和子女共同坐在饭座前，享受孩子们亲手做的可口饭菜，望着子孙天真的笑脸，就这样慢慢地在家的温馨中变老，啊，多么惬意的生活啊！。