嵇中散之死
嵇中散临刑东市,神气不变.索琴弹之,奏《广陵散》翻译
嵇中散临刑东市,神气不变.索琴弹之,奏《广陵散》翻译答案：翻译是中散大夫嵇康在东市将要被处决的时候，神色不变，索讨要古琴来弹奏，弹奏了一曲《广陵散》。
这句话出自文言文《嵇中散之死》，属于历史典故，选自南朝宋文学家刘义庆的《世说新语·雅量》。
《世说新语》又称《世说》《世说新书》，有通行本6卷36篇。
原文：嵇中散临刑东市，神气不变。
索琴弹之，奏《陵散》。
曲终，曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固未与，《广陵散》于今绝矣！”太学生三千人上书，请以为师，不许。
文王寻亦悔焉。
翻译：中散大夫嵇康在东市将要被处死，他神色不变，索讨古琴来弹奏，弹奏的是一曲《广陵散》。
弹奏完毕，（嵇康）说：“袁准曾经请求学习这首曲子，我十分吝啬，不肯传授给他。
从此以后，《广陵散》就成了绝响啊！”（当时）有三千太学生上书，请求以嵇康为老师（想用这种方法来救嵇康），（朝廷）不允许。
（嵇康被杀后）不久，文王司马昭也后悔了。
出自——南朝刘义庆等《世说新语·雅量》。
有记载谢公与人围棋。
俄而谢玄淮上信至。
看书竟默然无言，徐向局。
客文淮上利害。
《世说新语》依内容可分为“德行”“言语”“政事”“文学”“方正”等三十六类，每类有若干则故事，全书共有一千二百多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记小说“随手而记”的诉求及特性。
其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。
书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不是都符合史实。
此书中相当多的篇幅杂采众书而成。
如《规箴》《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》。
其他部分也多采自于前人的记载。
人物生平刘义庆（403年～444年），字季伯，汉族，原籍彭城（今江苏省徐州市）人，世居京口（今江苏省镇江市）。
南朝宋宗室，文学家。
宋武帝刘裕之侄，长沙景王刘道怜次子。
刘义庆自幼才华出众，聪明过人，爱好文学。
在诸王中颇为出色，十分得到看重。
文言文嵇中散之死翻译
康少有高名，与魏武帝曹操之子曹丕友善。
魏帝曹叡即位，康仕至中散大夫。
时司马氏专权，曹魏政权岌岌可危。
康虽居显位，然心怀忧国忧民之情，常以直言进谏，触怒权贵。
一日，康上疏朝廷，直言朝政之弊，言辞激昂，遂触怒司马昭。
昭虽忌康，然不敢轻举妄动。
时山涛荐康为扬州刺史，康辞不受，曰：“吾性不堪其忧，不能为五斗米折腰向乡里小儿。
”此语流传甚广，成为后世士人追求高洁之典范。
司马昭忌康益甚，遂设计陷害。
一日，康游山阳，忽有诏书至，召康入京。
康知事不妙，遂与其兄嵇喜、弟嵇绍一同前往。
康至京，司马昭欲以酒宴试探康心，康不从，昭怒。
遂以“不敬”之罪，将康下狱。
狱中，康知必死无疑，乃作《幽愤诗》以明志。
诗中云：“嗟余之薄命，若涉川之舟。
怀忠抱义，固吾所守。
虽万钟于我何加焉？嗟乎！世道险阻，人心难测。
”诗成，康谓左右曰：“吾死之后，必当葬我于山阳之山，使我得以望见故国。
”言罢，慷慨就义。
时年四十一岁，康之死，举国哀悼。
其友山简、王戎等皆为之痛哭流涕。
康之死，不仅因其才高八斗，更因其忠义之气，令人敬仰。
康死之后，其子嵇绍亦因父之牵连，被司马昭杀害。
康之死，使得竹林七贤之一的阮籍亦随之隐退，不复问世。
竹林七贤自此解散，晋室亦因司马氏之专权，而日益衰败。
嵇中散之死，实乃晋室末年一大悲剧。
康之死，虽令人痛心，然其忠诚正直之精神，却永远铭刻于后世之心。
嵇康之死，犹如一颗流星，划破黑暗的夜空，照亮了无数志士仁人的心。
《汉魏六朝散文·刘义庆·嵇康临刑》原文鉴赏
《汉魏六朝散文·刘义庆·嵇康临刑》原文鉴赏《汉魏六朝散文·刘义庆·嵇康临刑》原文鉴赏嵇中散临刑东市1，神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》2。
曲终曰：“袁孝尼尝请学此散3，吾靳固不与4，《广陵散》于今绝矣!”太学生三千人上书5，请以为师，不许。
文王亦寻悔焉6。
【注释】1嵇中散：即嵇康(223-262)，字叔夜，谯郡铚县(今安徽宿县西南)人。
“竹林七贤”之一。
三国时著名文学家、音乐家、思想家。
曾任魏中散大夫，世称嵇中散。
因蔑视当权者。
抨击礼教，触怒司马昭，因而被公开斩首。
东市：洛阳旧有三市，马市在城东，所以称东市，乃处决死囚之处。
2《广陵散》：琴曲名，又名《广陵止息》。
3袁孝尼：即袁准，字孝尼，陈郡(治今河南淮阳)人。
西晋时曾任给事中。
4靳固：吝惜而固守。
5太学生：古代最高学府中的学生。
太学是传授儒经的最高学府。
6文王：即司马昭。
【今译】中散大夫嵇康在东市即将受刑，神态气质依然如故，然后与人要来一把琴，弹奏了一曲《广陵散》。
弹完之后，他说：“袁准曾经要学这支曲子，但是我吝惜固守没有教他，《广陵散》从今之后便绝传了!”京师的太学生有三千人上书朝廷，请求(饶恕嵇康)让他担任太学中的教师，但未被获准。
(嵇康被杀)不久，司马昭便后悔了。
【总案】嵇康是魏晋名士中的代表人物，他不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，死亡本人生之巨痛，面对死亡惊恐失措亦屡见不鲜，然而嵇康在临刑之际，神色依旧，还潇洒地要过琴来，弹奏了一曲《广陵散》。
作者以此表现了嵇康无所畏惧的气概，以及潇洒飘逸的名士风度。
嵇康
嵇康，字叔夜，三同魏谯郡（今安徽宿县西南）人。
稽康早年丧父，家境贫困，但仍励志勤学，以至博学多才，文学、玄学、音乐等无不精通并成就非凡。
曾官拜中散大夫，世又称嵇中散。
嵇康作为魏晋名士，是著名的竹林七贤之一。
挥手舞弦，一曲广陵散，伴着风的呢喃，亘古不散。
他一袭白衣，在那个纷乱的年代，走出自己的一道清明。
他温润如玉，不急不恼始终坚守着远离朝堂的志愿，纵是好友好心的劝告，也被他视为心中净土的背叛。
他将灵魂寄居在那片山林，将满腹心事赋予瑶琴，临刑之前，仍是一派风轻云淡。
他的灵魂拜托了肉体的束缚，伴着琴声，伴着信念，穿梭在亘古长河，永不消退。
博才嵇康嵇康少时聪明好学，但是骄纵任性，远迈不群，这种性格深深地影响了他的为人处世，史书上称他少有奇才，博览群书，无师自通，学识渊博。
他爱好音乐，演奏古琴的技巧非常高明，在当时是首屈一指的高手。
稽康的书法也很有名。
造诣很高，“如抱琴半醉，酣歌高眠。
又若众鸟翱翔，群乌乍散。
”他的诗也可以称得上大家。
嵇康打铁嵇康爱好打铁，铁铺子在后园一棵枝叶茂密的柳树下，他引来山泉，绕着柳树筑了一个小小的游泳池，打铁累了，就跳进池子里泡一会儿。
见到的人不是赞叹他“萧萧肃肃，爽朗清举”，就是夸他“肃肃如松下风，高而徐引”。
从中可见其对生活的潇洒姿态。
“茂柳下，打铁声叮当依旧。
清风拂面，强健的肌肉散发出生命的气息，熊熊的烈火见证着高尚的情操。
山泉绕柳，绕住了柳下那潇洒的嵇康，一代才子，就这样过着铁匠的生活。
累了，坐在池边，看流水流淌出心中对社会的不满。
乏了，卧在柳下，赏竹林的淡然玄妙。
作为统治者的你，也许希望纳嵇康为己用吧，但你是否忘了《与山巨源绝交书》中的“手荐鸾刀，漫之膻腥”，还是嵇康做自己吧，一片竹林，一把古琴，一杯浊酒，让他追逐自己的自由。
“萧萧如松下风，高而徐引”，清逸的生活是他自己的选择，潇洒中透着缕缕恬淡的芬芳。
”竹林七贤为了避开曹魏政治斗争的锋芒，他离开了京城，到山阳隐居了下来。
嵇康
嵇康嵇康（224－263，一说223－262），字叔夜，汉族，三国时期魏国谯郡铚县（今安徽省宿州市西）。
著名思想家、音乐家、文学家。
正始末年与阮籍等竹林名士共倡玄学新风，主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”，为竹林七贤”的精神领袖。
曾娶曹操曾孙女，官曹魏中散大夫，世称嵇中散。
后因得罪钟会，为其构陷，而被司马昭处死。
人物生平嵇康年幼丧父，由母亲和兄长抚养成人。
幼年即十分聪颖，博览群书学习各种技艺。
成年后喜读道家著作，身长七尺八寸，容止出众，然不注重打扮。
后迎娶了沛王曹林之女长乐亭主为妻，育有一儿一女。
嵇康擅长音乐，作有琴曲《风入松》；又作有《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四首琴曲，被称作“嵇氏四弄”，与蔡邕的“蔡氏五弄”合称“九弄”。
隋炀帝曾将弹奏“九弄”作为取士条件。
又通绘画、书法。
唐张怀在《书法会要》中目之为草书第二。
嵇康尚老庄，曾说“老庄，吾之师也！”，讲求养生服食之道。
主张“越名教而任自然”的生活方式，著《养生论》来阐明自己的养生之道。
他赞美古代隐者达士的事迹，向往出世的生活，不愿做官。
大将军司马昭欲礼聘他为幕府属官，他跑到河东郡躲避征辟。
司隶校尉钟会盛礼前去拜访，遭到他的冷遇。
同为竹林七贤的山涛曾推荐他做官，他作《与山巨源绝交书》，列出自己有“七不堪”“二不可”，坚决拒绝为官。
司马昱谓叔夜“俊伤其道”。
吕安之妻貌美，被吕安的兄长吕巽迷奸，吕安愤恨之下欲状告吕巽。
嵇康与吕巽、吕安兄弟均有交往，故劝吕安不要揭发家丑，以全门第清誉。
但吕巽害怕报复，遂先发制人，反诬告吕安不孝，吕安遂被官府收捕。
嵇康义愤，遂出面为为吕安作证，触怒大将军司马昭。
此时，与嵇康素有恩怨的钟会，趁机劝说司马昭，将吕安、嵇康都处死。
嵇康临刑前，三千名太学生联名上书，求司马昭赦免嵇康，并让其到太学讲学，但并未获准。
在刑场上，嵇康顾视日影，从容弹奏《广陵散》，曲罢叹道“广陵散于今绝矣”，随后赴死，时年四十。
其子嵇绍，后为晋朝之侍中，八王之乱中为保护晋惠帝而殉难。
《咏史》原文及翻译赏析
《咏史》原文及翻译赏析《咏史》原文及翻译赏析5篇《咏史》原文及翻译赏析1原文咏史两汉本继绍，新室如赘疣。
所以嵇中散，至死薄殷周。
翻译西汉和东汉本来就是承接关系，中间却多出来个新朝，就像是人身上长了个无用的肉瘤一样。
所以才有嵇康这样唱着广陵散慷慨赴死的英雄，他在临时前写文章批责那些不遵守法纪纲常的人。
注释继绍：承传。
新室：西汉末年，王莽建立的新朝。
赘疣：赘：多余。
疣：肉瘤。
形容累赘无用之物。
嵇中散：三国时魏人嵇康在临死前所弹奏的曲子。
至死薄殷周：嵇康的朋友山涛任吏部郎迁散骑常侍后，向司马氏推举嵇康担任他的旧职。
嵇康身为曹魏宗室，不齿山涛依附于司马氏的行为，于是遂与之绝交，并作《与山巨源绝交书》。
其中有言：每非汤武而薄周孔。
薄：鄙薄，瞧不起。
殷周，指殷汤王和周武王，二人分别建立了商朝和周朝。
赏析这首诗用“借古讽今”的写法，把南宋继承北宋，比作东汉继承西汉，把在金人统治者扶持下出现的伪楚、伪齐傀儡政权比作王莽的新室。
并且表示，只有东汉继继承的西汉，南宋继承北宋才是正统政权，而对于一切傀儡政权坚决不予承认。
对于反对司马氏篡魏的嵇康，给予热情的赞颂。
这些都表现了作者的爱国主义感情。
善于用典一向是李清照的特点，在这首诗里，李清照用王莽的新朝比喻当时的伪齐、伪楚政权。
用嵇康与山涛绝交之事来贬低那些苟且偷生之辈。
读起来有丈夫之气，当真巾帼不让须眉。
李清照生活在北宋与南宋的交替时期，当时的南宋朝庭充斥着投降主义思想，很多达官贵人不思收复失地，为国出力。
他们贪图安逸、偏安一隅。
国家的更替对他们来说不过是换了一个为官的地方，他们毫无廉耻的接着当他们的官，享受荣华富贵，对国家的兴亡混不在意。
《咏史》原文及翻译赏析2咏史五都矜财雄，三川养声利。
百金不市死，明经有高位。
京城十二衢，飞甍各鳞次。
仕子彯华缨，游客竦轻辔。
明星晨未晞，轩盖已云至。
宾御纷飒沓，鞍马光照地。
寒暑在一时，繁华及春媚。
君平独寂寞，身世两相弃。
翻译五大都市，自夸财富雄厚，三川一带，热衷于名利追逐。
世说新语中的嵇康
嵇康嵇康（224－263，一说223－262），字叔夜，汉族，三国时期魏国谯郡铚县（今安徽省濉溪县临涣镇）人。
著名思想家、音乐家、文学家、玄学家[1]。
正始末年与阮籍等竹林名士共倡玄学新风，主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”，为“竹林七贤”的精神领袖。
他是曹魏宗室的女婿，曾娶曹操曾孙女，官曹魏中散大夫，世称嵇中散。
后因得罪钟会，为其构陷，而被司马昭处死，年仅40岁。
德行（16）王戎云：“与稽康居二十年，未尝见其喜愠之色①。
”【注释】①嵇（jī）康：字叔夜，任魏朝中散大夫，世称稽中散，与阮籍等称竹林七贤，为人内心谨慎，而行为狂放，崇尚老庄哲学，借以反对司马氏的黑暗统治，后遭诬害，被司马昭处死。
【译文】王戎说：“和嵇康相处二十年，未曾看见过他有喜怒的表情。
”政事第三8嵇康被诛后，山公举康子绍为秘书丞。
绍咨公出处，公曰：「为君思之久矣。
天地四时，犹有消息，而况人乎？」98或问顾长康：「君筝赋何如嵇康琴赋？」顾曰：「不赏者，作后出相遗。
深识者，亦以高奇见贵。
」容止第十四5嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。
见者叹曰：「萧萧肃肃，爽朗清举。
」或云：「肃肃如松下风，高而徐引。
」山公曰：「嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。
」栖逸嵇康游于汲郡山中，遇道土孙登，遂与之游①。
康临去，登曰：“君才则高矣，保身之道不足。
”【注释】①“嵇康”句：孙登隐居汲郡北山上，嵇康入山采药时遇见他，和他交往了三年。
问他的意图，始终不肯回答。
山公将去选曹，欲举嵇康，康与书告绝①。
【注释】①“山公”句：“山涛，字巨源，曾任吏部郎（也就是选曹郎），主管官吏的选授等。
后来升任散骑常侍，就推荐同是竹林七贤的槛康代其原职，嵇康原与山涛是好友，但不愿做官，认为山涛并不了解自己，就写信与山涛告绝，这就是有名的《与山巨源绝交书》。
简傲钟士季精有才理，先不识穗康①；钟要于时贤俊之士，俱往寻康。
康方大树下锻，向子期为佐鼓排②。
康扬槌不辍，傍若无人，移时不交一言。
嵇康的故事及死因
嵇康（２２３—２６２）字叔夜，谯国人。
身长七尺八寸，风姿杰出，举止爽朗，文学、玄学、音乐等无不博通。
他娶曹操曾孙女长乐亭主为妻，曾任中散大夫，史称“嵇中散”。
七贤中的山涛（后面会提）说∶“嵇康个性如孤松一样独立于世；喝醉时，巍峨地像即要崩塌的玉山。
”另一位王戎也说∶“认识稽康二十年，从没看过他有什么欢喜快乐的样子。
”稽康严肃，也像松柏一样固执、刚健。
伪世里，不低头的草是注定要被割的。
有一次嵇康游于山中，碰到一个道士，名叫孙登（不是那个吴国太子孙登），两人结伴同行。
临别之时，孙登说∶“君才则高矣，保身之道不足。
”稽康隐居后，锻铁以自给，虽然不说人坏话，但光是“不理会”这些权贵，就足以得罪他们了。
最可怕的一次，就是惹火了钟会。
钟会拜访嵇康，把排场弄得很大；嵇康正在打铁(据说打铁是他的兴趣)，不以为然且态度极冷漠，连头都没抬起来。
钟会觉得自讨没趣，起身要走，嵇康说∶“何所闻而来？何所见而去？”钟会说：“闻所闻而来，见所见而去！”七贤中的山涛想要辞官，上面要他举荐贤能人士代替，山涛就把嵇康给端了出来。
嵇康听说，洋洋洒洒写了一篇《与山巨源绝交书》，主张人各有志，时空的转变，与个人志趣的差异，都将造成人生抉择的不同。
穷困、显达并不会影响生命的价值，重要的是循顺天赋的性情，各遂其志。
嵇康举了三国时代的两个例子：华歆不强劝管宁为卿相，诸葛亮不逼徐庶入蜀，这都是真正相知的朋友。
又影射司马氏“非汤武而薄周孔”，说他不屑在这样虚伪乱搞的政权下面作官。
他还要教养两个小孩，女儿十三岁，儿子八岁，但愿守着陋巷，教养子孙，时常见见亲友聊天，陈述平生，喝酒一杯，弹琴一曲，也就全了今生志愿。
这也是《与司马昭绝交书》。
司马昭当然也看到《与司马昭绝交书》，加上眼前红人钟会挑拨，新仇旧恨一起发作，当然要找个理由整整嵇康。
正好嵇康有个好朋友，名叫吕安，是个“志量开阔，有拔俗气”的人；吕安却有不安好心的哥哥吕巽，看上弟弟的妻子，与她私通。
竹林七贤,七位诗人的生平经历
竹林七贤目录一、嵇(jī)康 (2)1.恬静无欲 (2)2.坚拒出仕 (3)3.广陵绝响 (3)4.音乐 (3)5.文学 (3)6.书法 (3)7.绘画 (4)8.主要思想 (4)9.隐于竹林 (4)10.鄙视权贵 (4)11.仗义执言 (4)12.嵇绍不孤 (4)二、阮籍 (5)1.竹林时期 (5)2.哲学思想 (5)3.咏怀诗 (5)4.主要作品 (5)5.魏晋玄学 (5)6.五言诗 (5)7.醉酒避亲 (6)8.青白眼 (6)9.蔑视礼法 (6)10.阮籍遭丧母 (6)三、山涛 (6)1.治理有方 (6)2.侍母极孝 (7)3.位列三司 (7)4.清贫而终 (7)5.文学 (7)6.书法 (7)7.悬丝尚书 (7)8.八斗方醉 (7)9.璞玉浑金 (7)四、向秀 (8)五、刘伶 (9)1.放达任情 (9)2.不愿为官 (9)3.人物思想 (9)4.个人作品 (9)5.刘伶病酒 (9)6.曝裈当屋 (10)7.鸡肋尊拳 (10)8.成语 (10)9.对联 (10)10.刘伶醉 (10)六、王戎 (10)1.初入仕途 (10)2.安抚遗民 (10)3.王戎死孝 (11)4.卖李贪财 (11)5.卿卿我我 (11)6.病卒陕县 (11)七、阮咸 (11)1.放达任情 (11)2.不被重用 (11)3.饮酒赏乐 (11)4.个人作品 (12)5.音乐成就 (12)6.阮咸曝裈 (12)7.与猪酣饮 (12)8.骑驴追婢 (12)一、嵇(jī)康：(224年-263年，一作223年-262年)，字叔夜。
汉族，谯国铚县(今安徽省濉溪县)人。
三国时期曹魏思想家、音乐家、文学家。
嵇康为曹魏宗室的女婿，娶曹操曾孙女长乐亭主为妻。
官至中散大夫，世称"嵇中散"。
后隐居不仕，屡拒为官。
因得罪钟会，遭其构陷，而被司马昭处死，时年四十岁。
嵇康与阮籍等竹林名士共倡玄学新风，主张"越名教而任自然"、"审贵贱而通物情" ，为"竹林七贤"的精神领袖，袁宏称其为"竹林名士"之一。
嵇康简介嵇康的评价
嵇康简介嵇康的评价嵇康简介嵇康的评价嵇康简介嵇康的评价本名：嵇康别称：嵇中散字号：叔夜所处时代：三国曹魏民族族群：汉人出生地：谯郡铚县（今安徽濉溪）出生时间：公元224年，一作223年去世时间：公元263年，一作224年主要作品：《嵇中散集》主要成就：竹林七贤的精神领袖；开创玄学新风主张：越名教而任自然、审贵贱而通物情：道家官职：中散大夫地位：竹林七贤之一嵇康（224年－263年，一作223—262年），字叔夜。
汉族，谯郡铚县（今安徽省濉溪县临涣镇）人。
三国曹魏时著名思想家、音乐家、文学家。
正始末年与阮籍等竹林名士共倡玄学新风，主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”，为“竹林七贤”的精神领袖。
嵇康为曹魏宗室的女婿，曾娶曹操曾孙女，官曹魏中散大夫，世称嵇中散。
后因得罪钟会，为其诬陷，而被司马昭处死，年仅39岁。
嵇康身后留下了许多文学作品，不仅反映出时代思想并且给后世思想界文学界带来许多启发。
其次，及其人格魅力令他在当时亦属名士，他的事迹与遭遇对于后世的时代风气与价值取向有着巨大影响。
在他身上集合了政治人物、文化人物、宗教人物等多重属性，后世学者对他的解读也趋于多元化。
主要成就音乐嵇康通晓音律，尤弹琴，著有音乐理论著作《琴赋》《声无哀乐论》。
他主张声音的本质是“和”，合于天地是音乐的最高境界，认为喜怒哀乐从本质上讲并不是音乐的感情而是人的情感。
嵇康作有《风入松》，相传《孤馆遇神》亦为嵇康所作。
作有《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四首琴曲，被称作“嵇氏四弄”，与蔡邕的“蔡氏五弄”合称“九弄”。
隋炀帝曾将弹奏“九弄”作为取仕条件。
书法嵇康擅长书法，工于草书。
其墨迹“精光照人，气格凌云” ，被列为草书妙品。
唐张彦远《法书要录》品为草书第二。
绘画嵇康善丹青，唐张彦远《历代名画记》载其时有嵇康《巢由洗耳图》《狮子击象图》传世，俱已失佚。
[15-16]文学嵇康的文学创作，主要包括诗歌和散文。
其诗今存50余首，以四言律诗为多，占一半以上。
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嵇中散之死“《广陵散》于今绝矣！”公元264年，魏景元五年，也就是晋武帝司马炎推翻曹氏集团的前一年，“竹林七贤”领袖之一、曹操的曾孙女婿、原朝廷中散大夫（上校参谋）、安徽亳州人嵇康伏法。
《世说新语·雅量》为此记载说：嵇中散临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》。
曲终，曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与。
《广陵散》于今绝矣！”在《晋书·嵇康传》中，此处的“神气不变”却是“顾视日影”。
我喜欢这种写实的手法，觉得更能展现嵇康的神韵。
遥想当年，嵇康走进刑场，一时人头攒动，他却悠闲地瞅瞅日头，午时三刻未到啊，来一段《广陵散》吧。
那是何等的气概，何等的风流和优雅？实际上，在嵇康就义这件事上，我还是有些欣赏司马氏的“人权”意识的，头虽要砍，但你嵇康是名士，就要有点儿尊严，有点儿尊重，不能五花大绑。
魏晋的风流，连杀人不眨眼的粗人司马昭都有这个讲究，真是风流之极矣。
只是，可惜了那个成了绝唱的《广陵散》。
不过，又据说《广陵散》并没有失传，唐人陈拙在《琴书》中说，嵇康的外甥袁孝尼能琴，“康静夜鼓之，孝尼窃从外听……止得三十三拍”，后加工成四十一拍，与先前的《广陵散》还是有些区别。
袁孝尼，名准，三国时魏人，入晋后，官至给事中。
需要说明的是，“广陵”是扬州古名，据说，《广陵散》很早就在扬州地区流行，其曲中有关“刺韩”的内容与琴谱《聂政刺韩王》相类，所以又叫《聂政刺韩王》，到魏末，大约是经过了嵇康的二度创作。
钟会，始作俑者？嵇康之死因，概而论之，历来有二说，钟会谗言说，司马嗜杀说。
西风东渐后，又加了一说，阶级斗争说。
谗言之说的主角叫钟会，大约生于公元225年，小嵇康1-2岁，是曹氏集团位显三公之列、平阳乡侯钟繇的小儿子，又是司马集团的新贵，正始（240-248年）年间，位列尚书中书秘书郎，高贵乡公。
甘露元年（公元256年），因平定毋丘俭“作乱”有功，迁黄门侍郎，封东武亭侯。
景元三年冬（公元262年），封为镇西将军，代理关中所有军务，率军消灭了蜀国刘禅。
翌年，因为权重一时，被司马昭所顾忌，遂以反叛之名，将其诛杀。
《三国志·魏书》说钟会“有才数技艺，而博学精练名理”，《世说新语》也说他“少有令誉”，“魏文帝闻之，语其父钟繇曰：…可令二子来。
‟于是敕见。
毓（会之兄）面有汗，帝曰：…卿面何以汗？‟毓对曰：…战战惶惶，汗出如浆。
‟复问会：…卿何以不出汗？‟对曰：…战战栗栗，汗不敢出。
‟”钟会为何谗言嵇康，佐证主要有二，一是《晋书·嵇康传》所说的：“初，康居贫，尝与向秀共锻（打铁）于大树之下，以自赡给。
颍川钟会……往造焉，康不为之礼，而锻不辍。
良久会去，康谓曰：…何所闻而来？何所见而去？‟会曰：…闻所闻而来，见所见而去。
‟会以此憾之。
及是，言于文帝曰：…嵇康，卧龙也，不可起。
公无忧天下，顾以康为虑耳。
‟因谮……帝既昵听信会，遂并害之。
”二是来自《世说新语》，说钟会曾写过一部学术论文，想讨教一下嵇康，因惮于其痴狂，在嵇家门口徘徊顾望多时，却不敢进门，最后只好将文稿扔进了嵇家的院里，仓惶遁逃。
由是，构祸之说成立。
不过，我在仔细读过《三国志》、《晋书》等一些文字后，却感到有些牵强，理由有二：一、时间不符。
嵇康被诛，《三国志·嵇康传》说在“景元中”，也就是公元260-264年之间，最多到264年五月改元“咸熙”之前。
又，裴松之考《三国志》说，山涛在景元二年（261年）卸任吏部郎，向朝廷提议由嵇康继任，遭到嵇康反对，为此，他写下了著名的《与山巨源（山涛）绝交书》，其中有“前年自河东还，显宗（公孙崇）、阿都（吕安）说足下议以吾自代闻”之句。
以此推论，此书当在景元四年（263年）写成。
同时，在该文中，嵇康有“男（嵇康之子嵇绍）年八岁，未及成人”之句，这与《晋书》中记载的嵇绍“十岁而孤”——即嵇康被害的时间，相差两个年头，也就是说，嵇康之死应该在265年或266年。
不过，由于“景元”的限定，遇害的时间应该为景元五年（公元264年）。
因为山涛虽是261年卸任吏部郎的，但“议”嵇康的继任，有可能是在此前一年，即260年。
这样，既兼顾到了“景元”的限制因素，又解决了嵇绍“孤”的矛盾。
但是，在景元三年（262年）秋八月，钟会却已到任镇西将军位，从洛阳出发，开始了平定西蜀的战斗（据《资治通鉴魏纪十》），至翌年正月十八日，就被司马昭除掉。
这在时间上与《绝交书》是矛盾的。
因为直到钟会死去，此信最多才写成，距离传播开来总有一个时间差。
不说钟会身自西蜀，军务繁杂，为一桩小事驰书万里，要有一个过程，即使司马昭听信谗言，收康下狱了，但接下来不到十来天，钟会就死去了。
按封建社会剪除异党的惯例，随着钟会的死去，嵇康也该随之昭雪的，至少不至于被砍头。
更不要说，嵇康的被杀却是因为后来出现的“吕安事件”了。
二、以钟会谗言的根据，嵇康罪不至于死。
《晋书·嵇康传》说：“（钟会）言于文帝曰：…嵇康，卧龙也，不可起。
公无忧天下，顾以康为虑耳。
‟因谮：…康欲助毌丘俭，赖山涛不听。
昔齐戮华士，鲁诛少正卯，诚以害时乱教，故圣贤去之。
康、安等言论放荡，非毁典谟，帝王者所不宜容。
宜因衅除之，以淳风俗。
‟”以上理由，显然没有多少杀伤力。
首先，说一个“恬静寡欲”、“性好老庄”的文人，一个手无兵权的前国家干部是卧龙，天下之忧，未免不危言耸听。
司马家族是从死人堆里爬出来的，自然知道“枪杆子里面出政权”，知道大敌是西蜀、东吴以及北方羌胡、鲜卑、高句丽等，还有内部掌握兵权、“亡我之心不死”的将军和地方势力等。
其次，说嵇康助毋丘俭叛乱，更是于理不通。
一者，自古以来，叛乱就是灭族的勾当，即使嵇康说过这话，也只是嵇康与山涛之间的事。
作为朝廷命官和嵇康的好友，山涛当时的处理办法只能是二种，或上报朝廷治罪于嵇康，或永远烂在肚里。
二者，毋丘俭叛乱在正元年间，离景元故事相距七八年以上，捂了这么长的时间，才通过钟会传播到司马昭耳里，于山涛会是什么结果？但事实上，司马家族一直信任山涛。
至于狂悖言论“以害时乱教”，在当时根本不算罪过。
魏晋以降，正统儒教衰微，社会纲常崩裂，导致战争频仍，民不聊生。
现实的困苦反映在社会情绪上，就是人多信奉庄老，或索性及时行乐，即使朝廷上下亦不免。
这种文化的多元性，是魏晋时期清谈玄学繁荣昌盛的主要原因之一（据《吕著中国通史》）。
刘大杰先生在《魏晋思想论》中说：“魏晋时代，无论在学术的研究上，文艺的创作上，人生的伦理道德上，有一个共同的特征，那便是解放与自由。
”“稍稍出色一点的人物，无不是精通《老》、《庄》之学。
时流学士，俱以谈玄说道闻名于时。
”建安七子、竹林七贤、正始名士等都是如此。
然而，钟会确实谗言了嵇康，这该怎么理解呢？我想，谗言是事实，有《三国志》、《晋书》等为证，不过没有被司马昭采信而已。
同时，也该看到，史书作者毕竟不是当事者，由于不在场，难免不以讹传讹，移花接木。
司马昭动刀也犯难司马家族是武人，视杀人如割草，历来就有嗜杀成性的说法。
景初二年（公元238年），司马昭他爹司马懿北征公孙文懿，大开杀戒，“男子年十五已上七千余人皆杀之……伪公卿已下皆伏诛，戮其将军毕盛等二千余人（据《晋书•帝记之一》）”。
以常理看，动乱年代，杀人是社会通行的法则，并非司马家族所特有的爱好。
《三国志•魏志》引《曹瞒传》说：“太祖（曹操）至，坑杀男女数万口……攻夏丘诸县，皆屠之。
鸡犬亦尽，墟邑无复行人。
”《述异记》记载：“袁绍在冀州时……饿者相食。
”这种情况下，若不想被杀，就只好杀人，杀得别人放下武器、喊你阎王了，战争才会消失。
这就是自汉末永寿三年到晋初太康元年，在110多年间里，人口从5600多万锐减到1600多万的主要原因。
所以，有历史学家说，那些双手沾满鲜血、一统江山社稷的屠夫叫“大德”、“大善”。
因为苍生从此被拯救了。
不过，司马家族毕竟是从死人堆里杀出来了，而且，那时候又想当皇帝了，自然要惜苍生，少杀、慎杀，尽可能地不杀为妙。
人都杀光了，谁稀罕当这个皇帝？人人都自危了，皇帝的宝座又能坐多长久？所以，我们不能以为司马昭没有这个常识，更不能简单地认为，他杀人就跟捏死一只臭虫一样。
事实上，当时的局势不容许司马昭乱杀人。
其一，东吴未归顺，北疆未安定，国内曹氏招牌未换，曹氏部属尚在，不测因素尚多，必须以“仁政”笼络人心。
其二，司马昭在执政上出现了难题。
此前司马家族都是满口“忠孝”，誓以报效曹氏朝廷的。
也是靠着这块招牌，曹氏才能放心，大权才尽归司马家族的。
但现在司马昭却想当皇帝了，为此他必须否定以前的理念，而这却是司马家族能否成立的关键。
当然，权力在你手上，你扯下这块招牌可以，但社会答应不答应又是另一码事，倘若大家都不承认了，这皇帝也就难当成、不好当。
而社会是否答应的关键，又取决于那些富有感召力的知识精英，比如嵇康等。
为此，知识分子不仅不能杀，反而要多笼络、结好。
此外，在处决嵇康这件事上，还有一个难题，就是文人不可以杀。
中国是士大夫文化，掌控舆论和社会风化的，历来都是社会精英的文人们，天长日久下来，在国人心目中形成了文人不能杀的思维定式，杀了，就是昏君，就要亡国。
秦朝为什么那么短促？那是有了“焚书坑儒”，汉末为什么动乱频仍？因为“党锢之祸”诛杀了九百多读书人。
为此，大多数掌权者杀文人都还谨慎。
比如祢衡骂曹了，曹操吞下恶气，礼送处境了。
蔡文姬流入胡尘，曹操花大价钱将她赎回来了。
这个定例，司马昭也是如法炮制，比如在为儿子司马炎向阮籍的女儿求婚时，阮籍就是一醉六十天，躲着不见面，司马昭也只好大度、大度，怏怏地放弃了（据《晋书•阮籍传》）。
也是这个关系，我发现了中国历史上一个奇怪的现象，越是动乱年代，越是文人杀的不多，也越是文化思想繁荣，比如战国、魏晋和清末民初等。
那么，是不是阶级斗争说呢？至少我不同意这个说法。
理由是，那时候，司马昭并未接触到马克思主义先进理论，不可能上升到这个高度。
后人为什么这么以为，那多是意识形态语言，简单、机械地照搬照套了，而忘记了历史辩证法。
我们需要的是恢复，而不是重构历史。
嵇康之死因嵇康之死的直接导火索是“吕安事件”。
据《魏氏春秋》记载，嵇康与吕安及其兄吕巽是好朋友，吕巽奸淫了吕安的妻子徐氏，被发觉后反诬吕安不孝，致其下狱。
为了洗刷冤屈和罪名，吕安请嵇康出来证明。
“康义不负心，保明其事”，还写下了《与吕长弟（吕巽）绝交书》一文，招致了司马昭的震怒，随即将二人杀害，即使“豪俊皆随康入狱”（据《世说新语》）、“太学生三千人请以为师”（据《晋书》）也无用。
不过，司马昭杀人的理由却不充分，如前所说。
实质上，我以为，导致嵇康的被杀是各种作用力的结合，其中，嵇康的个性是一个突出因素。
《晋书•嵇康传》引嵇康的《幽愤诗》说，嵇康过早丧父，得到母兄很多关爱，“母兄鞠育，有慈无威。
恃爱肆姐，不训不师。
爰及冠带，凭宠自放”，这就养成了他率真、任性、放纵的性格。