汉代儒学

《汉代儒学》复习题

1．“……天有四时，王有四政，四政若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏刑罚之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也……”向当朝统治者提出该主张的是

A．孟子 B.李斯 C.董仲舒 D.李贽

2．董仲舒说：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。下面说法中，最符合材料本意的是

A．在孔子“仁’’的思想基础上提出了“天人感应”

B．在孟子人性论的基础上提出了“君权神授”

C．在荀子人性论的基础上创立“天人合—”思想

D．主张“罢黜百家，独尊儒术”

3．有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。这一观点主要是看到了董仲舒( )

A．主张“民为贵，社稷次之，君为轻”

B．提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”

C．认为天子受命于天，地位不可动摇

D．认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他

4．民本思想是儒家思想的重要内容。下列思想体现儒家民本思想的有：①“为政以德“节用而爱人”②“民为贵，社稷次之，君为轻”③“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟”④“君为臣纲”、“父为子纲“、“夫为妻纲”

⑤“天下为主，君为客”（）

A．①②③⑤B．①②③④⑤C．①②③④D．①②④⑤5．下列选项内容和汉朝著名思想家董仲舒的新儒学有直接关系的是（）A. “举贤良对策” B. “君权神授” C. “性善论” D. “克己复礼”6．儒家“尊王”“忠君”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是

A.孔子提出仁者爱人，贵贱有序

B.荀子主张君舟民水，礼法并用

C.董仲舒倡行独尊儒术，天下一统

D.朱熹主张格物致知，反躬践实7．“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”思想之间的关系应该是（）A.用政治统一保证了思想统一 B.用阴阳五行思想巩固统一

C.用思想统一巩固政治统一

D.使儒家思想逐步成为封建社会正统思想

8．汉武帝时期创办的太学意义在于（）①提高了儒学的地位②打破了贵族官僚世代为官的规矩

③带动了民间积极向学的风气④促进了封建教育的发展

试卷第1页，总3页

A．①②③④ B．①②③ C．①②④ D．①③④

9．汉武帝采纳董仲舒的建议“独尊儒术”，确立了儒学的独尊地位。董仲舒新儒学的核心是

A．独尊儒法，大一统 B．阴阳五行，加强法治

C．“天人感应”、“君权神授”D．崇尚清谈，无为而治

10．董仲舒曰：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。”当时其进步性在于

A．君权神授 B．天人感应 C．限制君权 D．独尊儒术

11．董仲舒在《春秋繁露·顺命》中说：“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。”汉武帝对此言论十分欣赏，主要是其有利于

A．光大儒家B．恢复礼乐秩序C．建立教育体系D．加强中央集权

12．“仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是（）

A．“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，四使并进”

B．“天子受命于天，天下受命于天子”

C．“臣事居，子事父，妻事夫……此天下之常道也”

D．“与天同者，大治；与天异者，大乱”

13．董仲舒认为“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”。对此理解正确的是（）

①反映了“天人感应”的思想②意图是规劝皇帝要行仁政

③带有浓厚迷信思想④为维护君主的统治服务

A．①② B．②③④ C．①③④ D．①②③④

14．“仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是( )

A、罢黜百家，独尊儒术

B、天子受命于天，天下受命于天子

C、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之

D、与天同者大治，与天异者大乱

15．汉武帝时教育系统的初步建立和隋唐科举制的实行（）

①有益于社会重学风气的形成②在一定意义上体现了公平公正的原则

③有利于儒家的显贵④阻断了官僚子弟入仕的途径

A．①② B．③④ C．①③ D．②④

16．儒家思想在中国历史上的地位大起大落。春秋战国时期遭到冷遇；秦始皇焚书坑儒；汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”。儒家思想的扬弃归根结底取决于A．统治者的个人喜好 B．当时的经济状况

C．文人学者的喜好 D．现实政治的需要

17．汉武帝时期，儒家思想开始成为封建社会的统治思想，主要是因为

A.道家无为思想不能解决问题

试卷第2页，总3页

B.汉武帝急需从“无为”转向“有为”

C.董仲舒提出了罢黜百家的建议

D.儒家思想有利于汉武帝的“大一统”

18．西汉中期，统治者对救灾的重视程度前所未有。导致这一现象的思想因素是（）

A. 墨子“兼爱”思想

B. 孟子“性善论”

C. 老子“无为”思想

D. 董仲舒“天人感应”学说

19．西汉董仲舒提出的“三纲五常”理论，后来成为中国封建社会基本的“道德准则”。从根本上看，这是因为它（）

A．是封建社会自给自足的自然经济的反映 B．反映了劳动者人身地位的提高

C．适应了封建君主专制统治的需要 D．以人为本，有利于稳定社会秩序

20．汉武帝之后儒学之所以逐渐成为主流思想，原因有

①“罢黜百家，独尊儒术”的实施②儒家经典被国家规定为学校教科书

③中央太学的设置④地方教育系统的初步建立

A.①②

B.①③

C.①②③

D.①②③④

试卷第3页，总3页

参考答案

1．C

【解析】

试题分析：依据材料“天有四时，王有四政，四政若四时，通类也，天人所同有也”，可见将统治者的庆赏罚刑与上天的春夏秋冬归为一类，体现了君权神授、天人合一的思想。故选C。

考点：汉代儒学成为正统思想·董仲舒的儒学思想（新儒学）

2．B

【解析】

试题分析：本题考查解读材料信息的能力。这句话的意思是：上天赋予人的本性，有的人天生具有善的素质而不能成为善良的人，于是上天树立王道来教化这些人为善，这是天意啊。从而董仲舒得出了君权神授的主张，故选B。A项错误，材料探讨的是人性论，并未涉及到孔子的仁的主张；C项错误，荀子认为人性本恶，与材料思想相反；D项主张的是以儒家思想统一思想，因此与材料不符。

考点：汉代儒学成为正统思想?董仲舒的君权神授思想

3．D

【解析】

试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力，“天人感应”学说继承了“仁政”思想主要表现在君主要爱惜民力和爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他，这对君主专制构成一定的约束，答案选D，A是孟子的主张，B是荀子的政治主张，C是“君权神授”思想不符合题意。

考点：董仲舒的新儒学

点评：董仲舒是汉代儒家的代表人物。他把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒学体系。为了加强君权，董仲舒宣扬“君权神授”。他提出了“天人合一”和“天人感应”学说。还提出了“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准，后人归纳为“三纲五常”。不仅开启了儒学的神学化之路还对后世产生了深远影响。

4．A

【解析】

试题分析：④项是维护封建统治的伦理道德，对人们的束缚极大。因此④不能体现民本思想，排除BCD项。故选A。儒家思想中的“为政以德“节用而爱人”、“民为贵，社稷次之，君为轻”、“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟”、“天下为主，君为客”等思想都能体现重民的内容。

考点：儒家思想

点评：儒家思想强调重民、爱人，反对苛政。儒家思想在很长的一个时期内虽然经过了很大的发展，内容不断的充实，但是并未偏离这一核心的思想。与此相关的是中国古代的其他思想流派，他们和儒家思想一致，一同为传统文化的形成做出了贡献。

5．B

【解析】

试题分析：西汉时期，董仲舒把道家、阴阳五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有时代特色的新儒学体系。董仲舒为了适应汉武帝加强中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家、独尊儒术”的主张；为了加强君权的需要，提出“君权神授”、“天人合一”和“天人感应”学说；为了维护统治秩序，提出“三纲五常”的道德标准。B项符合题意；A是汉武帝选拔人才的方式；C是孟子的思想；D是孔子的主张。

考点：董仲舒的新儒学

点评：儒家思想为什么能够在汉朝受到重视？

西汉初年，奉行黄老之道，无为而治，与民休息，政治气氛宽松，各派思想得以复苏。但是，政治上的统一，要求思想上的统一与之相适应，迫切要求一种为政治统一作出理论上的解释的学术思想。而法家思想在秦朝的滥用，已经造成严重的恶果。所以，只有温和的儒家思想适应当时社会的需要，且此时的儒家思想已是糅合了道家、阴阳五行家、甚至部分法家思想的一种与时俱进的新的思想体系。这就是儒家思想能够在汉朝受到重视的原因。

6．C

【解析】

试题分析：从题干中“敏感于地方势力的膨胀”“地方权力过大”等信息可以看出，这里的儒家思想意在加强中央集权，巩固大一统。儒学经董仲舒改造，适应了汉武帝加强中央集权的需要，因此，正确选项是C。A、B主张“仁政”；D项与材料内容无关。

考点：儒家思想

点评：儒家思想的形成与发展是历年高考考查的重点，复习本专题内容，要在加深基础知识记忆的同时，把握一条主线，即儒家思想的发展变化，其不仅反映了政治经济的发展变化，而且也影响着社会经济的发展变化。把思想变化的特点结合时代背景来理解，知识记忆将更为牢固。同时，儒家学说是中国传统文化的核心，是中华文明的优秀文化遗产。儒学中的“大一统”思想、民本思想、和谐思想、以德治国思想及以“仁”为核心的道德规范以及合理的教育方法；继承和弘扬传统文化中的精华是当今构建和谐社会、振兴中华民族伟大复兴事业的重要前提之一。高考很重视从这些点切入命题，考查儒学形成、发展、演变历程及其主张的影响。

7．C

【解析】

试题分析：汉武帝为了实现政治上的统一，通过独尊儒术等一系列措施实现了思想上的统一，以思想上的统一巩固政权为政治上的统一服务。A项颠倒了因果关系，B项中的阴阳五行思想表述片面，D 项是说影响而非关系。因此选C.

考点：董仲舒儒学

点评：董仲舒兼采道家、法家和阴阳五行家的一些思想，对儒家思想进行了改造，使其具有综合性、时代性和实用性，适应了汉武帝加强中央集权的需要，使汉武帝能够通过思想统一来实现政治上的大一统。

8．A

【解析】

试题分析：联系所学知识可知，①提高了儒学的地位、②打破了贵族官僚世代为官的规矩、③带动了民间积极向学的风气、④促进了封建教育的发展，以上都属于汉武帝时期创办的太学意义。故此题应选A项。

考点：汉代思想大一统

点评：如何看待汉武帝独尊儒术

1.使儒家取得了独尊地位，儒学成为正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。

2.为汉武帝加强政治统治，建立大一统政权提供了思想工具，有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序

3.但也抑制了其它各种思想学说的正常发展，实质是一种思想专制。

9．C

【解析】

试题分析：本题考查学生对基础知识的记忆。西汉董仲舒提出“君权神授”“天人感应”思

想，为皇权披上了神圣的外衣，适应了加强中央集权的需要。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想成为官方统治思想，逐步成为中国传统文化的主流思想。故选C。

考点：董仲舒的新儒学

点评：董仲舒新儒学的主要内容：针对中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张；针对加强君权需要，宣扬“君权神授”提出“天人合一”和“天人感应”学说；

针对为人处世标准，提出“三纲五常”。

10．C

【解析】

试题分析：题干主旨是在阐述天人感应，灾异谴告，被认为是天对君主的爱护和关心，通过天谴这种形式，实际上是对君主专制权力的一种限制，防止君主任意妄为，所以其进步性是C，答案为C。

考点：中国传统文化主流思想的演变与古代中国科技文化

点评：此题难度不大，主要考查学生的分析理解能力，解题关键是要注意题干要求选择进步性。

11．D

【解析】

试题分析：西汉时期，董仲舒为适应汉武帝加强中央集权的需要，创立新的儒学体系。他宣扬“君权神授”，提出“天人合一”和“天人感应”学说，提出“天子受命于天，诸侯受命于天子”，认为天是万物的主宰，天子受命于天，人民和诸侯都要服从天子的统治。这种思想有利于神化君权，加强中央集权。故选D。

考点：本题考查董仲舒的新儒学。

点评：关于西汉时期董仲舒创立的新儒学，着重会考查其学说如何适应了时代的需要。董仲舒为了适应汉武帝加强中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家、独尊儒术”的主张；为了加强君权的需要，提出“天人合一”和“天人感应”学说；为了维护统治秩序，提出“三纲五常”的道德标准。

12．D

【解析】

试题分析：天人感应体现在两个方面：君主的权力是天赐予的，具有合法的统治天下的权力；天授予君主的权力并不是让君主乱用的，必修代天管理天下，实行仁政。故选D。A项说的是罢黜百家、独尊儒术，主张思想领域里的大一统；B项只是说了天人感应的一个方面且不是仁政的方面；C项体现的是儒家的伦理道德。因此ABC三项均错误。

考点：天人感应思想

点评：董仲舒提出了天人感应的思想，主张君主的权力来源于天，代天管理天下，任命应该服从君主的统治，君主也要好好的统治人民，否则将会受到天的惩罚。与此相关的知识点如新儒学的相关内容及影响等也许要掌握。

13．D

【解析】

试题分析：本题主要考查学生准确解读材料信息和运用所学知识解决问题的能力，材料说明了董仲舒“天人感应”的思想内涵，结合所学的知识可以判断①②③④说法正确，符合“天人感应”思想特征，故答案选D。

考点：董仲舒的新儒学

点评：董仲舒是汉代儒家的代表人物。他把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒学体系。为了加强君权，董仲舒宣扬“君权神授”。他提出

了“天人合一”和“天人感应”学说。还提出了“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准，后人归纳为“三纲五常”。不仅开启了儒学的神学化之路还对后世产生了深远影响。

14．D

【解析】

试题分析：A项体现了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的思想，B项体现了董仲舒“君权神授”的思想，C项体现了董仲舒“三纲”的思想，D项体现了董仲舒提倡的“天人感应”的思想，如果天子无道，上天便会降灾于他，因此也渗透了“仁政”的思想，答案为D。

考点：儒家思想

点评：以儒家思想为代表的中国古代思想史专题，近年来一直是高考命题的热点内容。从内容上看，战国时期的百家争鸣、明清之际的思想批判是高考考查的重点；从题型上看，以选择题为主，但材料解析题和问答题等主观性试题出现的可能性比较大；从命题趋势看，儒、道等学派包含的丰富的和谐思想、民本思想很有可能联系当今“构建和谐社会”等热点问题进行命题，突出鲜明的时代特点.

15．C

【解析】

试题分析：②在一定意义上体现了公平公正的原则适用于隋唐科举制而不适用于汉武帝时教育系统的初步建立，体现了汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”的思想；④阻断了官僚子弟入仕的途径说法绝对化，因此选C.

考点：儒家思想

点评：组合式选择题常用的方法之一排除法。一是排除含错题肢，在众多小选项中，先判断出一个错误选项，如果在四个备选项中有一个或两个含有这个错误选项，那么此题肢则是错误的，应排除。二是排除漏正题肢，在众多小选项中，先判断出一个正确选项，如果在四个备选项中有一个或两个不含有这个正确选项，那么此题肢则是错误的，应排除。三是留同存异，若经过前面两次排除后，还有两个题肢需要继续排查，两个题肢中相同的选项保留下来，不同的选项进行辨析，从而判断出正确的、排除错误的备选项。

16．D

【解析】

试题分析：春秋战国时期，诸侯割据混战，主张“克己复礼、仁政、以德治国”的儒家思想受到各国的冷遇；秦始皇采纳了法家的学说，为加强中央集权，实现思想专制，下令焚书坑儒；西汉时期，董仲舒创立的新儒学适应了汉武帝加强中央集权的需要，被汉武帝采纳。由此可见，儒家思想的扬弃归根结底取决于现实政治的需要，故选D。

考点：儒家思想的演变。

点评：为了适应时代发展的需要，儒学产生后经历了三次改造：第一次是在战国时期，经过孟子、荀子的改造，儒学成为诸子百家中的蔚然大宗；第二次是在西汉时期，董仲舒适应汉武帝加强中央集权的需要，创立了新儒学；第三次是北宋时期，儒学吸收佛教、道教的思想，发展为理学。

17．D

【解析】

试题分析：思想上的统一为政治的统一服务。董仲舒提出“春秋大一统”“君权神授”思想，发展了儒家思想，有助于加强中央集权和君主专制，有利于巩固国家统一，因此被汉武帝推崇，并逐步上升为封建统治思想。故答案选择D项。

考点：本题考查汉代儒学成为正统思想。

点评：汉初经过六十多年的“无为而治”，经济实力得以恢复并逐渐增强，但是，社会也潜伏着危机：（1）诸侯国的势力日益膨胀；（2）土地兼并剧烈；（3）匈奴为患，这都威胁着西汉的稳定。为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势，积极有为的政治思想成为时代的需要。

18．D

【解析】

试题分析：抓住时间信息“西汉中期”，而“统治者对救灾的重视程度前所未有”，反映了儒家“仁政”的思想，结合所学知识，这是董仲舒“天人感应”学说。根据董仲舒的“天人感应”理论，如果统治者“失德”，上天就会降灾害以示惩戒，这导致西汉统治者对救灾的重视程度前所未有，故选 D。ABC项均体现不出天人感应思想的内容。

考点：董仲舒的新儒学

点评：董仲舒在汉代把儒学发展到一个新阶段。为了适应大一统的需要，把儒家思想吸收了道家黄老学说、阴阳家思想、法家思想，发展成新儒学，提出罢黜百家，独尊儒术的主张被汉武帝采纳，使儒学确立了思想领域里的统治地位。与此相关的知识点如新儒学的内容和影响等也需要掌握。

19．C

【解析】

试题分析：“三纲五常”宣传忠孝思想，严格等级秩序规范了封建统治的各种关系，有利于封建统治阶级控制人们的思想，是防止人民“犯上作乱”的思想武器，从根本上适应了封建专制统治的需要。故选C。A项错误，材料反应的是日常道德，与经济并无直接的联系；B 项明显错误；D项以人为本错误，我国古代有民本思想但是无人本思想。

考点：儒家伦理道德

点评：儒家伦理的道德是封建社会的道德原则，从根本上说适应了君主专制统治的需要，但是却极大地禁锢了人们的思想，阻碍了社会的进步，明清之际随着商品经济的发展，出现了一股反对儒家伦理道德的新的思潮。

20．D

【解析】本题是考查学生儒学逐渐成为主流思想的原因。根据所学知识得出汉武帝采取了一系列措施，选项中的①②③④都是。所以选D。