中国古代天文地理1PPT优秀课件
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古代文化常识天文地理.ppt
2020-6-15
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４、阴阳：
阴：山北水南，阳光不易照到之处；
阳：山南水北。
５、江河：
古代“江”专指长江，“河”专指黄河。
６、关内、关外
汉朝前，“关”特指函谷关；
明清时以至现在称东北三省为“关外”。
７、山东、山西
“山”特指崤山，后来有时指太行山。
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８、河北、河南: 泛指中原之地，即黄河流域一带。
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纪 年：
（1）按王公即位年次纪年（如：赵惠 文王十六年）。
（2）干支纪年法（如：以辛亥三月二 十九日围攻两广督署之役为最）。
（3）年号纪年法（如：德右二年二月 十九日）。
（4）年号干支兼用（如：咸丰庚申， 英法联军自海入侵）。
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寒食
清明前二日，即冬至后一百零五天，有时 是一百零六天。相传春秋时期介之推辅佐重耳 （晋文公）回国后，隐于山中，晋文公为逼他 下山放火，他抱树而死。晋文公为悼念他，下 令这一天禁止生火煮食，只吃冷食。以后相沿 成俗，叫做寒食禁火。
清明
清明节的习俗主要是踏青和扫墓。杜牧有 《清明》诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲 断魂。”
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1、六合： 指天地四方 （即上、下、东、南、西、北）。
2、九州： 冀州、青州、兖（yǎn）州、 徐州、豫州、荆州、 扬州、梁州、雍州。
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3、 八方：
四方和四维的合称。 四方：东、南、西、北 四维：东南、西南、西北、东北
【必修五】语文《古代文化常识—天文地理》课件(18张PPT)
3、子曰：“知者乐水，仁者乐山。”（《论语·雍 也》）
明确：以水比况聪明智慧的人，以山比况有仁德的 人。这句话的下文为：知者动，仁者静。知者乐， 仁者寿。
4、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也， 人皆见之；更也，人皆仰之。”（《论语·子张》）
明确：以日食月食比喻君子的过失：错了也错在明 处，改了众人照样敬仰他。
2、山东豪俊，遂并起而亡秦族矣。（《过秦论》） 山东：指崤山以东。
3、于是秦人拱手而取西河之外。（《过秦论》） 西河：指魏国黄河以西地区。
4、马超韩遂尚在关西（《赤壁之战》） 关西：函谷关以西。
5、江表英雄，咸归附之（《赤壁之战》） 江表：（长江之外的）江南地区（从中原看来，这
些地区在长江之外） 6、淮左名都，竹西佳处（姜夔《扬州慢》）
古诗与星宿
1、苏轼《赤壁赋》“月出于东山之上，徘徊 于斗牛之间。”
——写景之句，以星衬月。
2、王勃《滕王阁序》“物化天宝，龙光射 牛斗之墟。”
——咏物之句，以星衬物。
3、杜牧《秋夕》“天阶夜色凉如水，卧看 牵牛织女星。”
——写月夜观看牛郎织女星的闲适。
4、李商隐《马嵬》“此日六军同驻马，当 时七夕笑牵牛。”
中国古人很早就注意到了恒星 和行星的区别，把恒星作为行星运动 的坐标，并划分若干区域来识别它们。 例如“二十八宿”就是最著名的恒星 集群。古人还将地上的州郡邦国与星 空的区域对应起来，称作“分野”。
二十八星宿
角、亢、氐(dī)、房、心、尾、 箕（jī）、牛、斗、女、虚、危、 室、壁、奎、娄、胃、昴 （mǎo）、毕、觜（zī）、参、 井、鬼、柳、星、张、翼、轸
淮左：淮河东面（古代称江河东面为左，西面为右）
谈谈下面几个句子中提到的这些自然现象在句子中的含义。
第一节 天文、历法ppt课件
第一节 立起来的。在古代，为了农业生产的需 要，人们靠观察星星来辨别月令、节气， 这样就促进了天文知识的发展。今天， 为了读懂古书，需要大体了解古人关于 天文星象的知识。
一、三垣
• 三垣指紫微垣、太微垣、天市垣。 • 以北极星为中心，集合周围各星 合为一区，叫紫微垣。 • 紫微垣以南是太微垣，太微垣以 南是天市垣。
• 如《殽之战》：“夏四月辛巳， 败秦军于殽。’“四月辛巳”指 农历四月十三日；《石钟山记》 “元丰七年六月丁丑”，即农历 六月九日；《登泰山记》“是月 丁未”，指这个月的十八日。古 人还单用天干或地支来表示特定 的日子。如《礼记·檀弓》“子 卯不乐”，“子卯”，代指恶日 或忌日。
• (3)月相纪日法。 • 指用“朔、朏(fei)、望、既望、晦”等表 示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔， 每月初三叫朏，月中叫望(小月十五日，大 月十六日)，望后这一天叫既望，每月最后 一天叫晦。如《祭妹文》“此七月望日事 也”；《五人墓碑记》“在丁卯三月之 望”；《赤壁赋》“壬戌之秋，七月既 望”；《与妻书》“初婚三四个月，适冬 之望日前后”。 • (4)干支月相兼用法。 • 干支置前，月相列后。如《登泰山记》： “戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”
历 法
一、日、月、年 • 、昼夜交替的周期为一日（实为地 球自转一周），月亮圆缺的周期为一月（实为月亮 绕地球一周），太阳往返于黄道一周天为一年。 • 月亮绕地球一周的时间是29.530588天。按阴历大尽 一月三十天，小尽二十九天，十二个月为一年，则 一年为354天。而地球绕太阳一周的时间是 365.242216天，显然，十二个月不到一个地球公转 周期。这是个矛盾，古人用置闰来解决这个矛盾， 三年一闰还不够，五年闰两次，但五年闰两次又多 了些，后来规定十九年闰七个月，这样有的阴历年 头是十三个月。
一、三垣
• 三垣指紫微垣、太微垣、天市垣。 • 以北极星为中心，集合周围各星 合为一区，叫紫微垣。 • 紫微垣以南是太微垣，太微垣以 南是天市垣。
• 如《殽之战》：“夏四月辛巳， 败秦军于殽。’“四月辛巳”指 农历四月十三日；《石钟山记》 “元丰七年六月丁丑”，即农历 六月九日；《登泰山记》“是月 丁未”，指这个月的十八日。古 人还单用天干或地支来表示特定 的日子。如《礼记·檀弓》“子 卯不乐”，“子卯”，代指恶日 或忌日。
• (3)月相纪日法。 • 指用“朔、朏(fei)、望、既望、晦”等表 示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔， 每月初三叫朏，月中叫望(小月十五日，大 月十六日)，望后这一天叫既望，每月最后 一天叫晦。如《祭妹文》“此七月望日事 也”；《五人墓碑记》“在丁卯三月之 望”；《赤壁赋》“壬戌之秋，七月既 望”；《与妻书》“初婚三四个月，适冬 之望日前后”。 • (4)干支月相兼用法。 • 干支置前，月相列后。如《登泰山记》： “戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”
历 法
一、日、月、年 • 、昼夜交替的周期为一日（实为地 球自转一周），月亮圆缺的周期为一月（实为月亮 绕地球一周），太阳往返于黄道一周天为一年。 • 月亮绕地球一周的时间是29.530588天。按阴历大尽 一月三十天，小尽二十九天，十二个月为一年，则 一年为354天。而地球绕太阳一周的时间是 365.242216天，显然，十二个月不到一个地球公转 周期。这是个矛盾，古人用置闰来解决这个矛盾， 三年一闰还不够，五年闰两次，但五年闰两次又多 了些，后来规定十九年闰七个月，这样有的阴历年 头是十三个月。
中国古代文化常识PPT课件
中国古代文化常识
中 天文地理
国 古
纪年纪时
代
文 姓名字号
化
礼仪制度
第一节 天文地理
•《三国演义》第一百三十四回：
诸葛亮病重，夜观天象，慨然 长叹：“吾命在旦夕矣！”姜 维问其故，诸葛亮道：“吾见 三台星中，客星倍明，主星幽 隐，相辅列曜，其光昏暗。天 象如此，吾命可知。”
对于此事，杜甫赋诗云：
• 【银河】又名银汉、天河、天 汉、星汉、云汉，是横跨星空 的一条乳白色亮带，由一千亿 颗以上的恒星组成。
• 曹操《观沧海》：“星汉灿烂， 若出其里。”
• 陈子昂 《春夜别友人》：“明 月隐高树，长河没晓天。”
• 苏轼《阳关曲》： • “暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉
盘。” • 秦观《鹊桥仙》词： • “纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢
•在春秋战国时代，人们根据地上 的区域来划分天上的星宿，把天 上的星宿分别指配于地上的州国， 使它们互相对应，便是所谓分野 的观念。
星宿与国的对应
•星宿
国
角亢
郑
氐房心
宋
尾箕
燕
斗牛
越
女
吴
星宿与州的对应
星宿 角亢氐 房心 尾箕 斗 牛女
州 兖州 豫州 幽州 江湖 扬州
• 古人的建立分野的目的 在观察天象，以占卜地 上所配州国的吉凶。
• 《史记•项羽本纪》：“且籍与江 东子弟八干人渡江而西，今无一人 还，纵江东父兄怜而王我，我何面 目见之！”
• 李清照诗 云：“至今思项羽，不 肯过江东。”
• 《赤壁之战》：“兼仗父兄之烈， 割据江东。”
• 【江左】即江东。古人以东为左， 以西为右。
• 《群英会蒋干中计》：“即传令悉 召江左英杰与子翼相见。”
中 天文地理
国 古
纪年纪时
代
文 姓名字号
化
礼仪制度
第一节 天文地理
•《三国演义》第一百三十四回：
诸葛亮病重，夜观天象，慨然 长叹：“吾命在旦夕矣！”姜 维问其故，诸葛亮道：“吾见 三台星中，客星倍明，主星幽 隐，相辅列曜，其光昏暗。天 象如此，吾命可知。”
对于此事，杜甫赋诗云：
• 【银河】又名银汉、天河、天 汉、星汉、云汉，是横跨星空 的一条乳白色亮带，由一千亿 颗以上的恒星组成。
• 曹操《观沧海》：“星汉灿烂， 若出其里。”
• 陈子昂 《春夜别友人》：“明 月隐高树，长河没晓天。”
• 苏轼《阳关曲》： • “暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉
盘。” • 秦观《鹊桥仙》词： • “纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢
•在春秋战国时代，人们根据地上 的区域来划分天上的星宿，把天 上的星宿分别指配于地上的州国， 使它们互相对应，便是所谓分野 的观念。
星宿与国的对应
•星宿
国
角亢
郑
氐房心
宋
尾箕
燕
斗牛
越
女
吴
星宿与州的对应
星宿 角亢氐 房心 尾箕 斗 牛女
州 兖州 豫州 幽州 江湖 扬州
• 古人的建立分野的目的 在观察天象，以占卜地 上所配州国的吉凶。
• 《史记•项羽本纪》：“且籍与江 东子弟八干人渡江而西，今无一人 还，纵江东父兄怜而王我，我何面 目见之！”
• 李清照诗 云：“至今思项羽，不 肯过江东。”
• 《赤壁之战》：“兼仗父兄之烈， 割据江东。”
• 【江左】即江东。古人以东为左， 以西为右。
• 《群英会蒋干中计》：“即传令悉 召江左英杰与子翼相见。”
古代文化常识：天文地理ppt
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在公元四世纪到公元十四世纪的中古时期， 中国的地理知识和思想有长足的进步。这 时候中国在方志、沿革地理、域外地理、 自然地理和地图等方面都有很大的成就。 公元十五世纪到公元十八世纪的近古时期 有两件重大的地理事件，就是中国的郑和 “七下西洋”和西方的地理大发现。虽然， 郑和下西洋的时间比哥伦布开始的地理大 发现早半个多世纪，船队的规模、航海的 技术也远胜于哥伦布，然而其社会意义和 对地理学的影响则远不及地理大发现。
古代文化常识
· 古代天文 · 古代地理 · 古代地名区分 · 课本习题
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2
天文
萌芽——我国古代天文学从原始社会 就开始萌芽了。当时的人们开始注意 到太阳升落、月亮圆缺的变化，从而 产生了时间和方向的概念，从考古发 掘着，半坡民族的房屋都向南开门， 一些氏族的墓穴也都向着同一个方向。 人们还在陶器上绘制了太阳，月亮乃 至星辰的纹样。
河北：即河内，指黄河以北的地方。
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古代地名区分
江南：主要指的是今长江中游以南的地区，即今 湖北南部和湖南全部.
江北：指 长江 下游以北的地区。古代一般用指 唐 淮南道 、 宋 淮南路 地，境域较广；近代多专 指 江苏 、 安徽 两省中位于 长江 北岸的地区。
江左： 古时在地理上以东,为左,江左也叫“江 东”,指长江下游南岸地区,也指东晋、宋、齐、 梁、陈各朝统治的全部地区。 江右：即今江西。 江表：长江以南地区。
【译文】子贡说：“君子的过错，就像日食和月 食一样啊：有了过错，人人都看见了；改正的时 候，人人都仰望着。”
评价：1、知错能改，善大莫焉！ 2、知之为知之， 不知为不知，是知也。 3、知足知不足，有为有 不为，知足常乐。
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在公元四世纪到公元十四世纪的中古时期， 中国的地理知识和思想有长足的进步。这 时候中国在方志、沿革地理、域外地理、 自然地理和地图等方面都有很大的成就。 公元十五世纪到公元十八世纪的近古时期 有两件重大的地理事件，就是中国的郑和 “七下西洋”和西方的地理大发现。虽然， 郑和下西洋的时间比哥伦布开始的地理大 发现早半个多世纪，船队的规模、航海的 技术也远胜于哥伦布，然而其社会意义和 对地理学的影响则远不及地理大发现。
古代文化常识
· 古代天文 · 古代地理 · 古代地名区分 · 课本习题
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天文
萌芽——我国古代天文学从原始社会 就开始萌芽了。当时的人们开始注意 到太阳升落、月亮圆缺的变化，从而 产生了时间和方向的概念，从考古发 掘着，半坡民族的房屋都向南开门， 一些氏族的墓穴也都向着同一个方向。 人们还在陶器上绘制了太阳，月亮乃 至星辰的纹样。
河北：即河内，指黄河以北的地方。
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古代地名区分
江南：主要指的是今长江中游以南的地区，即今 湖北南部和湖南全部.
江北：指 长江 下游以北的地区。古代一般用指 唐 淮南道 、 宋 淮南路 地，境域较广；近代多专 指 江苏 、 安徽 两省中位于 长江 北岸的地区。
江左： 古时在地理上以东,为左,江左也叫“江 东”,指长江下游南岸地区,也指东晋、宋、齐、 梁、陈各朝统治的全部地区。 江右：即今江西。 江表：长江以南地区。
【译文】子贡说：“君子的过错，就像日食和月 食一样啊：有了过错，人人都看见了；改正的时 候，人人都仰望着。”
评价：1、知错能改，善大莫焉！ 2、知之为知之， 不知为不知，是知也。 3、知足知不足，有为有 不为，知足常乐。
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中国古代天文历法 PPT
❖ 十干和十二支依次组成六十个单位，称为六十甲子。（最 早见于甲骨文）
❖ 古人用干支纪日，例如《左传·隐公元年》：“五月辛丑， 大叔出奔共”。
干支的意义
❖ 干者犹树之干也。 ❖ 甲：像草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。 乙：草木初生，枝叶柔软屈
曲。 丙：炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳燃着，见而光明。 丁：草木成长壮实，好比人的成丁。 戊：茂盛也，象征大地草木茂盛繁 荣。 己：起也，纪也，万物抑屈而起，有形可纪。 庚：更也，秋收 而待来春。 辛：金味辛，物成而后有味，辛者，新也，万物肃然更改， 秀实新成。 壬：妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。 癸：揆也，万物 闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。 ❖ 支者犹树之枝也。 ❖ 子：孳也，阳气始萌，孳生于下也。 丑：纽也，寒气自屈曲也。 寅 ：濥也，正月，阳气动，去黄泉，欲上出，阴尚强也。 卯：冒也，万物 冒地而出。 辰：伸也，万物舒伸而出。 巳：巳也，阳气毕布已矣。 午：仵也，阴阳交相愕而仵。 未：眛也，日中则昃，阳向幽也。 申 ：伸束以成，万物之体皆成也。 酉：就也，万物成熟。 戌：灭也， 万物灭尽。 亥：核也，万物收藏，皆坚核也。
❖ 综前所述：所谓岁实，是一岁（一个太阳年）实行 之数。八等分为八节（分至启闭），二十四等分为 节气、中气。七十二等分为候。
古代计日
❖ 古人用干支纪日。干支就字面意义来说，就相当于树干和 枝叶。我国古代以天为主，以地为从，天和干相连叫天干 ，地和支相连叫地支，合起来叫天干地支，简称干支。
❖ 天干有十个，就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬 、癸。 地支有十二个，依次是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未 、申、酉、戌、亥。
中 国 古 代 历 法
中国古代天文学的产生
❖我国是世界上最早进入农耕社会的国家 之一（最早种植粟、水稻的国家），而 农业生产要求有准确的农事季节，所以 古人观测天象非常精勤。
❖ 古人用干支纪日，例如《左传·隐公元年》：“五月辛丑， 大叔出奔共”。
干支的意义
❖ 干者犹树之干也。 ❖ 甲：像草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。 乙：草木初生，枝叶柔软屈
曲。 丙：炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳燃着，见而光明。 丁：草木成长壮实，好比人的成丁。 戊：茂盛也，象征大地草木茂盛繁 荣。 己：起也，纪也，万物抑屈而起，有形可纪。 庚：更也，秋收 而待来春。 辛：金味辛，物成而后有味，辛者，新也，万物肃然更改， 秀实新成。 壬：妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。 癸：揆也，万物 闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。 ❖ 支者犹树之枝也。 ❖ 子：孳也，阳气始萌，孳生于下也。 丑：纽也，寒气自屈曲也。 寅 ：濥也，正月，阳气动，去黄泉，欲上出，阴尚强也。 卯：冒也，万物 冒地而出。 辰：伸也，万物舒伸而出。 巳：巳也，阳气毕布已矣。 午：仵也，阴阳交相愕而仵。 未：眛也，日中则昃，阳向幽也。 申 ：伸束以成，万物之体皆成也。 酉：就也，万物成熟。 戌：灭也， 万物灭尽。 亥：核也，万物收藏，皆坚核也。
❖ 综前所述：所谓岁实，是一岁（一个太阳年）实行 之数。八等分为八节（分至启闭），二十四等分为 节气、中气。七十二等分为候。
古代计日
❖ 古人用干支纪日。干支就字面意义来说，就相当于树干和 枝叶。我国古代以天为主，以地为从，天和干相连叫天干 ，地和支相连叫地支，合起来叫天干地支，简称干支。
❖ 天干有十个，就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬 、癸。 地支有十二个，依次是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未 、申、酉、戌、亥。
中 国 古 代 历 法
中国古代天文学的产生
❖我国是世界上最早进入农耕社会的国家 之一（最早种植粟、水稻的国家），而 农业生产要求有准确的农事季节，所以 古人观测天象非常精勤。
古代文化常识—天文地理
中国是世界上天文学起步最早、发展最快的 国家之一，天文学也是我国古代最发达的四 门自然科学之一，其他包括农学、医学和数 学，天文学方面屡有革新的优良历法、令人 惊羡的发明创造、卓有见识的宇宙观等，在 世界天文学发展史上，无不占据重要的地位。
二十八宿又叫二十八舍或二十八星，是古人为观 测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用 来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含 若干颗恒星。每宿包含若干颗恒星。二十八宿的 名称，自西向东排列为：东方苍龙七宿(角、亢 kang、氐di、房、心、尾、箕)；北方玄武七宿 (斗、牛、女、虚、危、室、壁)；西方白虎七宿 (奎、娄、胃、昴mao、毕、觜zT、参shen)；南 方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸zhen)。
【四海】参见“海内”条。指天 下、全国。如贾谊《过秦论》 “有席卷天下，包举宇内，囊括 四海之意”。《赤壁之战》： “遂破荆州，威震四海。”《阿 房宫赋》：“六王毕，四海—。” 《五人墓碑记》：“四海之大， 有几人欤?”
【六合】上下和四方，泛指天下。如 《过秦论》“旷履至尊而制六合”， “然后以六合为家，骰函为宫”。李 白《古风》诗：“秦王扫六合，虎视 何雄哉!”
【星宿】宿(xiù)，古代把星座称作星宿。《范进 中举》：“如今却做了老爷，就是天上的星 宿。”“天上的星宿是打不得的。”古人认为人 间有功名的人是天上星宿降生的，这是迷信说法。 斗形(或杓形)的七颗亮星。七颗星的名称是：天枢、 天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。排列如 斗杓，故称“北斗”。根据北斗星便能找到北极 星，故又称“指极星”。屈原《九歌》：“操余 弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。”《古诗十九 首》：“玉衡指孟冬，众星何历历。”玉衡是北 斗星中的第五星。《小石潭记》中用“斗折蛇 行”，形容像北斗星的曲线一样弯弯曲曲。
二十八宿又叫二十八舍或二十八星，是古人为观 测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用 来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含 若干颗恒星。每宿包含若干颗恒星。二十八宿的 名称，自西向东排列为：东方苍龙七宿(角、亢 kang、氐di、房、心、尾、箕)；北方玄武七宿 (斗、牛、女、虚、危、室、壁)；西方白虎七宿 (奎、娄、胃、昴mao、毕、觜zT、参shen)；南 方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸zhen)。
【四海】参见“海内”条。指天 下、全国。如贾谊《过秦论》 “有席卷天下，包举宇内，囊括 四海之意”。《赤壁之战》： “遂破荆州，威震四海。”《阿 房宫赋》：“六王毕，四海—。” 《五人墓碑记》：“四海之大， 有几人欤?”
【六合】上下和四方，泛指天下。如 《过秦论》“旷履至尊而制六合”， “然后以六合为家，骰函为宫”。李 白《古风》诗：“秦王扫六合，虎视 何雄哉!”
【星宿】宿(xiù)，古代把星座称作星宿。《范进 中举》：“如今却做了老爷，就是天上的星 宿。”“天上的星宿是打不得的。”古人认为人 间有功名的人是天上星宿降生的，这是迷信说法。 斗形(或杓形)的七颗亮星。七颗星的名称是：天枢、 天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。排列如 斗杓，故称“北斗”。根据北斗星便能找到北极 星，故又称“指极星”。屈原《九歌》：“操余 弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。”《古诗十九 首》：“玉衡指孟冬，众星何历历。”玉衡是北 斗星中的第五星。《小石潭记》中用“斗折蛇 行”，形容像北斗星的曲线一样弯弯曲曲。
古代天文地理知识PPT课件
古代的天文历法
1
一、宇宙理论
➢ 讨论我们居住的大地所处的位置及其大型结 构，讨论它的变化、发展，讨论它的有限， 这就叫宇宙论。
➢ 天给人的感觉“天似穹庐，笼盖四野”。
2
3
（一）盖天说
《晋书·天文志》：庖牺氏 （庖，古读若浮），即伏羲氏代 燧人氏继天为王，养牺牲以庖厨， 故曰庖牺。
立周天历度其所传则周公受 于殷商，周人志之，故曰周髀。
观星楼落下闳塑像
14
浑仪——测量天的运行
浑象——演示天的变化
这些仪器后来不断改进
建立了许多架，今北京
建国门外、古观象台还
有。
落下闳浑仪的结构原理，
几乎已无史籍可考，仅
据某些侧面或零星记载
推测，其外形像一个浑
圆的天球，周长二丈五
尺左右，直径八尺，其
结构可能由一重规环组
成。
15
浑天说的基本内容
《浑仪注》：浑天如 鸡子，天体圆如弹丸， 地如鸡子中黄，孤居 于内，天大而地小。 天表里有水，天之包 地，犹壳之裹黄。天 地各乘气而立，载水 而浮。……故曰浑天
天地另一形态
的萌芽。
12
（二）浑天说
➢ 浑天说——天体如弹丸，其势斜倚——战 国时提出
➢ 杨雄（西汉著名辞赋家、哲学家、语言学家。
曾作《方言》《太玄》《法言》等，主张儒家
的伦理学说 。）《法言·重黎篇》说：
或问浑天，曰落下闳营之， 鲜于妄人度之，耿中丞象之。
13
落下闳姓落下名闳， 约活动于公元前100年 前后，民间天文学家 （字长公）巴郡、今 四川人，精通天文， 擅长历算。受汉武帝 征聘，居太史待诏。 曾与邓平等创太初历， 改制浑仪，曾测定过 28宿的赤道距离（赤 径差），首次提出交 食周期以13个月为朔 望之会，可能是较早 营造浑天仪者。
1
一、宇宙理论
➢ 讨论我们居住的大地所处的位置及其大型结 构，讨论它的变化、发展，讨论它的有限， 这就叫宇宙论。
➢ 天给人的感觉“天似穹庐，笼盖四野”。
2
3
（一）盖天说
《晋书·天文志》：庖牺氏 （庖，古读若浮），即伏羲氏代 燧人氏继天为王，养牺牲以庖厨， 故曰庖牺。
立周天历度其所传则周公受 于殷商，周人志之，故曰周髀。
观星楼落下闳塑像
14
浑仪——测量天的运行
浑象——演示天的变化
这些仪器后来不断改进
建立了许多架，今北京
建国门外、古观象台还
有。
落下闳浑仪的结构原理，
几乎已无史籍可考，仅
据某些侧面或零星记载
推测，其外形像一个浑
圆的天球，周长二丈五
尺左右，直径八尺，其
结构可能由一重规环组
成。
15
浑天说的基本内容
《浑仪注》：浑天如 鸡子，天体圆如弹丸， 地如鸡子中黄，孤居 于内，天大而地小。 天表里有水，天之包 地，犹壳之裹黄。天 地各乘气而立，载水 而浮。……故曰浑天
天地另一形态
的萌芽。
12
（二）浑天说
➢ 浑天说——天体如弹丸，其势斜倚——战 国时提出
➢ 杨雄（西汉著名辞赋家、哲学家、语言学家。
曾作《方言》《太玄》《法言》等，主张儒家
的伦理学说 。）《法言·重黎篇》说：
或问浑天，曰落下闳营之， 鲜于妄人度之，耿中丞象之。
13
落下闳姓落下名闳， 约活动于公元前100年 前后，民间天文学家 （字长公）巴郡、今 四川人，精通天文， 擅长历算。受汉武帝 征聘，居太史待诏。 曾与邓平等创太初历， 改制浑仪，曾测定过 28宿的赤道距离（赤 径差），首次提出交 食周期以13个月为朔 望之会，可能是较早 营造浑天仪者。
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盖天说、浑天说和宣夜说， 是我国古代关于宇宙结构学说 的三个主要流派，合称论天三 家。它们都在汉代形成了成熟 的学说。
1、盖天说
代表著作：《周髀算经》
它把先秦时期主张“天圆如张盖，地方如 棋局”的早期盖天说加以改造，提出了“天 象盖笠，地法覆盘”等新的学说。认为天和 地均为拱形，天在上，地在下，天比地高出 八万里。日月星辰均附着在天上，绕北天极 平转，不会转到地下面去。太阳的出没与离 人的远近相关，太阳离人远时，人的目力不 及，表现为日没；近时，为人所见，表现为 日出。太阳位置的四季变化，则是由于太阳 运行的轨道四季不同而造成的。
3、宣夜说
代表人物：东汉郄萌
宣夜说认为，天是无形无体、无色无质、 无边无际的广袤空间，人目所见的浑圆的蓝 天，仅是视觉上的错觉造成的，这如同“旁 望远道之黄山而皆青，俯察千仞之谷而窈黑” 是一个道理。宣夜说还认为，天体在广阔无 垠的空间的分布与运动是随其自然的，并 不受想象中的天壳的约束，它们各具特性， 并在气的作用下悬浮不动或运动不息。这样， 宣夜说既否定了天壳的存在，又描绘了一幅 天体在物质的无限空间自然分布与运动的图 景，较盖天说和浑天说都更接近事物的本来 面目。
中国古代“星官”系统把天空分为“三垣二十八 宿”以及其他星官。再将“二十八宿”分为四大星 区，分别用“朱雀”、“玄武”、“青龙”、“白 虎”四灵兽命名，即是所说的“四象”，又称为 “四灵”或“四陆”。可以理解为，“朱雀”、 “玄武”、“青龙”、“白虎”是四个大规模的
“星座”。
3、二十八宿、四象 古人选取黄道赤道附近的二十八星宿作为
古人很重视北斗，因为可以利用它来辨方向， 定季节。北斗星在不同的季节和夜晚不同的时间， 出现在于天空不同的方位。人们看起来它在围绕着 北极星转动，所以古人又根据初昏时斗柄所指的方 向来决定季节：
斗柄指东，天下皆春；
斗柄指南，天下皆夏；
斗柄指西，天下皆秋；
斗柄指北，天下皆冬。
宇宙结构学说---论天三家
我国古代天 文学的成就大体 可归纳为三个方 面，即：天象观 察、仪器制作和 编订历法。
我国古代取得了大量天体测量成果，为后 人留下了很多珍贵的星图、星表。
星表是把测量出的恒星的坐标加以汇编而 成的。大约在公元前四世纪的战国时代，魏人 石申编写了《天文》一书共８卷，后人称之为 《石氏星经》。虽然它到宋代以后失传了，但 我们今天仍然能从唐代的天文著作《开元占经》 中见到它的一些片断，并从中可以整理出一份 石氏星表来，其中有二十八宿距星和115颗恒星 的赤道坐标位置。这是世界上最古老的星表之 一。
1、七政、五纬：
古人把日月和金木水火土称七政，也 叫七曜。其中金木水火土合起来又称五 纬。
金星古称明星，又名太白。金星黎明 见于东方叫“启明”，黄昏见于西方叫 “长庚”。
木星常称为岁星，简称岁 。
水星又叫辰星。
火星古名荧惑。
土星又叫镇星或填星 。
2、星官
中国古代天文学中的星区划分使用的是“星官” 系统，类似于西方的“星座”。我国古代为了便于 认星和观测，把若干颗恒星组成一组，每组用地上 的一种事物命名，这一组就称为一个星官，简称一 官。唐宋后也有称之为一座的。三国陈卓把石氏、 甘氏、巫咸三家星官合并组成一个283官，共1464 颗星的星官系统，为后代天文学家所沿用。
保存在英国伦敦博物馆的敦煌星图局部
北魏墓顶星图， 于公元526年
辽代墓顶星图，该图绘于公元1116年
北
京 古 观 象 台 紫 微 殿 中 的 古 天 文 图 宣 传
苏 州 博 物 馆 藏 南 宋 石 刻 天 文 图 拓 片
现存于苏州博物馆內的苏州石刻天文图，是世界现存最古老的石
刻星图之一，刻于公元1247年（南宋丁未年），主要依据公元1078～ 1085年（北宋元丰年间）的观测结果。图高约2.45米，宽约1.17米， 图上共有星1434颗，位置准确。全图银河清晰，河汉分叉，刻化细腻， 引人入胜，在一定程度上反映了当时天文学的最高水准。
在
我
国
河
南
天
安 阳
干出
记 时
土 的 殷
表墟
甲 骨
甲 骨 文
文中
拓 片
， 已 有
丰
富
的
天
文
现
象
的
记
关于日食的甲骨文拓片
载
公元16世纪 前，天文学在欧 洲的发展一直很 缓慢，在从2世 纪到16世纪的 1000多年中，更 是几乎处于停滞 状态。在此期间， 我国天文学得到 了稳步的发展， 取得了辉煌的成 就。
中国古代天文和地理
七政和五纬各指什么？ 大家知道吗？
( ) 七政：日、月、金、木、水、火、土。 五纬：金、木、水、火、土。
大家可能不知道原因。 别急，过会儿就会告诉你了。
萌芽——我国古代天文从原始社 会就开始萌芽了。当时的人们开始 注意到太阳升落、月亮圆缺的变化， 从而产生了时间和方向的概念，从 考古发掘看，半坡民族的房屋都向 南开门，一些氏族的墓穴也都向着 同一个方向。人们还在陶器上绘制 了太阳，月亮乃至星辰的纹样。
2、浑天说
代表著作： 《代浑天仪注》
浑天说认为天和地都是圆球形的，天在外， 地在内，天比地大得多，天包裹着地，犹如 鸡蛋壳包裹着蛋黄一般。日月星辰附着于天 球之上，天球以南北极为轴，每天自东向西 绕轴旋转一周，天可以绕到地下面去，北极 出地平的高度为36度。太阳沿黄道运行，黄 道与天球赤道交成24度角。张衡为了解决天 地不坠不陷和稳定性问题，引进了天球表里 有水，地载水而浮等观念。
早在先秦时期，我国古代天文学家就开始绘
制星图。现存最早的描绘在纸上的星图是唐代 的敦煌星图。唐敦煌星图最早发现于敦煌藏经 洞，1907年被英国人斯坦因盗走，至今仍保存 在英国伦敦博物馆内。它绘于公元940年，图上 共有1350颗星，它的特点是赤道区域采用圆柱 形投影，极区采用球面投影，与现代星图的绘 制方法相同，是我国流传至今最早采用圆、横 两种画法的星。
坐标。 古人把比较靠近的几颗恒星联系起来，东
西南北各有七宿，每七宿，想象成一种动物， 称为二十八宿：
东方苍龙：角亢氐房心尾箕 北方玄武：斗扣女虚危室壁 西方白虎：奎娄胃昴毕觜参 南方朱雀：井鬼柳星张翼轸 苍龙、玄武、白虎和朱雀称为四象。
古人以二十八星宿观测日食和五大行星的运行。
北斗七星在古代天文占有重要地位。北斗是由 天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星 组成的。古人把这七星联系起来想像成舀酒的斗形。 北斗七星属于大熊座。
1、盖天说
代表著作：《周髀算经》
它把先秦时期主张“天圆如张盖，地方如 棋局”的早期盖天说加以改造，提出了“天 象盖笠，地法覆盘”等新的学说。认为天和 地均为拱形，天在上，地在下，天比地高出 八万里。日月星辰均附着在天上，绕北天极 平转，不会转到地下面去。太阳的出没与离 人的远近相关，太阳离人远时，人的目力不 及，表现为日没；近时，为人所见，表现为 日出。太阳位置的四季变化，则是由于太阳 运行的轨道四季不同而造成的。
3、宣夜说
代表人物：东汉郄萌
宣夜说认为，天是无形无体、无色无质、 无边无际的广袤空间，人目所见的浑圆的蓝 天，仅是视觉上的错觉造成的，这如同“旁 望远道之黄山而皆青，俯察千仞之谷而窈黑” 是一个道理。宣夜说还认为，天体在广阔无 垠的空间的分布与运动是随其自然的，并 不受想象中的天壳的约束，它们各具特性， 并在气的作用下悬浮不动或运动不息。这样， 宣夜说既否定了天壳的存在，又描绘了一幅 天体在物质的无限空间自然分布与运动的图 景，较盖天说和浑天说都更接近事物的本来 面目。
中国古代“星官”系统把天空分为“三垣二十八 宿”以及其他星官。再将“二十八宿”分为四大星 区，分别用“朱雀”、“玄武”、“青龙”、“白 虎”四灵兽命名，即是所说的“四象”，又称为 “四灵”或“四陆”。可以理解为，“朱雀”、 “玄武”、“青龙”、“白虎”是四个大规模的
“星座”。
3、二十八宿、四象 古人选取黄道赤道附近的二十八星宿作为
古人很重视北斗，因为可以利用它来辨方向， 定季节。北斗星在不同的季节和夜晚不同的时间， 出现在于天空不同的方位。人们看起来它在围绕着 北极星转动，所以古人又根据初昏时斗柄所指的方 向来决定季节：
斗柄指东，天下皆春；
斗柄指南，天下皆夏；
斗柄指西，天下皆秋；
斗柄指北，天下皆冬。
宇宙结构学说---论天三家
我国古代天 文学的成就大体 可归纳为三个方 面，即：天象观 察、仪器制作和 编订历法。
我国古代取得了大量天体测量成果，为后 人留下了很多珍贵的星图、星表。
星表是把测量出的恒星的坐标加以汇编而 成的。大约在公元前四世纪的战国时代，魏人 石申编写了《天文》一书共８卷，后人称之为 《石氏星经》。虽然它到宋代以后失传了，但 我们今天仍然能从唐代的天文著作《开元占经》 中见到它的一些片断，并从中可以整理出一份 石氏星表来，其中有二十八宿距星和115颗恒星 的赤道坐标位置。这是世界上最古老的星表之 一。
1、七政、五纬：
古人把日月和金木水火土称七政，也 叫七曜。其中金木水火土合起来又称五 纬。
金星古称明星，又名太白。金星黎明 见于东方叫“启明”，黄昏见于西方叫 “长庚”。
木星常称为岁星，简称岁 。
水星又叫辰星。
火星古名荧惑。
土星又叫镇星或填星 。
2、星官
中国古代天文学中的星区划分使用的是“星官” 系统，类似于西方的“星座”。我国古代为了便于 认星和观测，把若干颗恒星组成一组，每组用地上 的一种事物命名，这一组就称为一个星官，简称一 官。唐宋后也有称之为一座的。三国陈卓把石氏、 甘氏、巫咸三家星官合并组成一个283官，共1464 颗星的星官系统，为后代天文学家所沿用。
保存在英国伦敦博物馆的敦煌星图局部
北魏墓顶星图， 于公元526年
辽代墓顶星图，该图绘于公元1116年
北
京 古 观 象 台 紫 微 殿 中 的 古 天 文 图 宣 传
苏 州 博 物 馆 藏 南 宋 石 刻 天 文 图 拓 片
现存于苏州博物馆內的苏州石刻天文图，是世界现存最古老的石
刻星图之一，刻于公元1247年（南宋丁未年），主要依据公元1078～ 1085年（北宋元丰年间）的观测结果。图高约2.45米，宽约1.17米， 图上共有星1434颗，位置准确。全图银河清晰，河汉分叉，刻化细腻， 引人入胜，在一定程度上反映了当时天文学的最高水准。
在
我
国
河
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安 阳
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土 的 殷
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现
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关于日食的甲骨文拓片
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公元16世纪 前，天文学在欧 洲的发展一直很 缓慢，在从2世 纪到16世纪的 1000多年中，更 是几乎处于停滞 状态。在此期间， 我国天文学得到 了稳步的发展， 取得了辉煌的成 就。
中国古代天文和地理
七政和五纬各指什么？ 大家知道吗？
( ) 七政：日、月、金、木、水、火、土。 五纬：金、木、水、火、土。
大家可能不知道原因。 别急，过会儿就会告诉你了。
萌芽——我国古代天文从原始社 会就开始萌芽了。当时的人们开始 注意到太阳升落、月亮圆缺的变化， 从而产生了时间和方向的概念，从 考古发掘看，半坡民族的房屋都向 南开门，一些氏族的墓穴也都向着 同一个方向。人们还在陶器上绘制 了太阳，月亮乃至星辰的纹样。
2、浑天说
代表著作： 《代浑天仪注》
浑天说认为天和地都是圆球形的，天在外， 地在内，天比地大得多，天包裹着地，犹如 鸡蛋壳包裹着蛋黄一般。日月星辰附着于天 球之上，天球以南北极为轴，每天自东向西 绕轴旋转一周，天可以绕到地下面去，北极 出地平的高度为36度。太阳沿黄道运行，黄 道与天球赤道交成24度角。张衡为了解决天 地不坠不陷和稳定性问题，引进了天球表里 有水，地载水而浮等观念。
早在先秦时期，我国古代天文学家就开始绘
制星图。现存最早的描绘在纸上的星图是唐代 的敦煌星图。唐敦煌星图最早发现于敦煌藏经 洞，1907年被英国人斯坦因盗走，至今仍保存 在英国伦敦博物馆内。它绘于公元940年，图上 共有1350颗星，它的特点是赤道区域采用圆柱 形投影，极区采用球面投影，与现代星图的绘 制方法相同，是我国流传至今最早采用圆、横 两种画法的星。
坐标。 古人把比较靠近的几颗恒星联系起来，东
西南北各有七宿，每七宿，想象成一种动物， 称为二十八宿：
东方苍龙：角亢氐房心尾箕 北方玄武：斗扣女虚危室壁 西方白虎：奎娄胃昴毕觜参 南方朱雀：井鬼柳星张翼轸 苍龙、玄武、白虎和朱雀称为四象。
古人以二十八星宿观测日食和五大行星的运行。
北斗七星在古代天文占有重要地位。北斗是由 天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星 组成的。古人把这七星联系起来想像成舀酒的斗形。 北斗七星属于大熊座。