淮河南北过渡带的地域文化特色
淮河文化研究报告
淮河文化研究报告淮河文化是指沿淮河流域形成的独特文化传统。
淮河流域是中国重要的河流之一，也是华北平原主要的水系之一，流域范围包括安徽、江苏、河南、山东等多个省份。
淮河文化因其独特性和丰富性而备受关注。
本报告旨在对淮河文化进行研究和介绍。
淮河文化的历史悠久，可以追溯到古代文明的发展。
根据考古学研究，淮河流域的文化遗址可以追溯到5000多年前的新石器时代。
这些遗址表明，在早期文化发展中，淮河流域是人类聚居和活动的重要地区。
此后，淮河流域成为周、秦、汉、唐等朝代的政治、经济和文化中心。
淮河文化独特的特点之一是其多样性。
由于淮河流域地理环境的多样性和地域差异，淮河文化呈现出多样的特点。
在艺术和建筑方面，淮河文化体现了多个地区的风格和特点。
例如，安徽的徽派建筑，江苏的水乡文化等。
淮河流域还有丰富的自然资源，这也为淮河文化的多样性提供了基础。
另一个淮河文化的特点是其丰富的农业文化。
淮河流域是中国重要的农业区域，因其肥沃的土壤和丰富的水源而闻名。
淮河文化中农耕文化的表现最为明显。
淮河流域的农民通过灌溉、种植、养殖等方式，开发利用土地资源，创造出丰富多样的农业文化。
例如，盐城的盐业、扬州的种瓜文化等。
此外，淮河文化还体现了丰富的民俗和传统文化。
淮河流域的人们有自己独特的传统节日和庙会，如扬州的东关大庙会、安徽的庐州月季花会等。
同时，淮河文化也保留了丰富的民俗习惯，如婚礼、葬礼等。
这些传统文化是淮河流域人民世代相传的宝贵财富，也是淮河文化的重要组成部分。
总之，淮河文化是中国独特的文化传统之一。
其多样性、农业文化和传统文化等特点使其成为研究和保护的重要对象。
对淮河文化的研究不仅可以帮助我们更好地了解中国传统文化的多样性，也可以促进淮河地区的经济和社会发展。
淮河文化的传承和弘扬对于保护中国优秀传统文化的多样性至关重要。
淮河南北过渡带的地域文化特色
淮河 文 化 是 一 种 地 域 文 化 。上 个 世 纪 八 十年 代， 是政府 为 制定社 会 经济 发展 战略 ， 把它 作 为地情
安徽地域文化复习题：简答题
安徽地域文化复习题：简答题“安徽地域文化”复习题“简答题”部分三、简答题1、何谓文化和地域文化？最普遍的文化定义就是人类创造的一切物质财富和精神财富的总和，这就是人们常说的广义文化的概念，如《辞海》中对“文化”的解释就是“文化，从广义来说，指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和”。
狭义的文化则指精神文化，包括社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。
地域文化就是一定地域内历史形成并被人们所感知和认同的各种文化现象。
地域文化具有历史性、地域性和独特性的特点。
2、安徽的三大文化圈是什么？各有哪些特点？1、安徽的三大文化圈是什么？各有哪些特点？安徽文化在其长期的发展中，由于地理环境和人文环境的不同，在安徽大地上形成了三个各具特点的区域文化，即淮河文化、皖江文化、徽州文化，它们共同构成了安徽文化。
淮河文化圈一般指由淮河沿岸及淮北地区构成的区域文化带。
淮河文化作为融合中原文化、吴楚文化基础上形成的一种区域文化，具有兼容性和过渡性的特点。
皖江文化圈其范围大体接近于现在的皖江经济区域，即安庆、芜湖、马鞍山、铜陵、池州、巢湖、宣城市（除绩溪县）和滁州市东部。
皖江文化圈基本特点（1）古皖文化源远流长（2）皖江文化内容丰富，底蕴深厚，异彩纷呈（3）皖江文化具有水文化的特点（4）开放创新意识浓。
徽州文化是指原徽州府属下歙县、黟县、休宁、祁门、绩溪和婺源（今属江西省）等六县所出现的既有独特性又有典型性的各种文化现象。
徽州文化主要特点是（1）徽州文化内涵丰富，具有丰富性、辉煌性、典型性（2）徽州文化是一种典型的儒学文化。
3、安徽文化具有哪些基本特点？安徽文化在其长期历史发展过程中，形成了如下一些主要特点。
（一）安徽文化具有延续性（二）安徽文化具有兼容性（三）安徽文化发展具有多样性（四）安徽文化发展具有不平衡性（五）安徽文化具有开拓创新性4、老子哲学中“道”的内涵包括哪些方面？作为老子哲学体系核心的“道”的内涵主要体现在以下几个方面：第一，道是真实存在的，道是物，却是浑然一体之物。
安徽地域文化五个特点解析
安徽地域文化五个特点解析安徽地域文化五个特点解析省文史馆项目组安徽是历史文化积淀深厚的省域，安徽地域文化是中国文化的有机组成部分。
研究一个特定地域的文化，有必要找出它相异于其他地域文化的富有个性的特点。
为此，我们在编撰《中国地域文化通览·安徽卷》时，从发展趋势、发展路径、发展内因、学术取向、影响时空五个方面进行审察，反复推敲，认为安徽地域文化有如下五个特点：第一，三大亚文化区域之间差异和趋同共存安徽地域文化可分为处于淮河流域的涡淮文化、处于长江流域的皖江文化和处于新安江流域的徽州文化等三个亚文化区域。
三个亚文化区域在饮食、民居、民风民俗、方言、地方戏曲和信仰方面，都很不相同。
在学术文化领域，涡淮文化中，主导的是道家思想；徽州文化、皖江文化中，主导的则是儒家文化。
三大亚文化区域的差异性，使安徽文化显示出丰富性和多样性。
另一方面，三个区域的文化也有趋同性。
如老子和庄子的道家思想，不仅流传于淮河流域，也在徽州和皖江地区产生了一定的影响。
新安理学先哲的程大昌，就是融合儒家思想和老子学说构建其思想体系的；皖江文化代表人物之一的戴名世，就是从道家思想得到启示，并吸收道家的“精”、“气”、“神”概念以论文的；姚鼐所著的《老子章义》和《庄子章义》不仅开了桐城派诸子学的研究之风，直到现在，仍然是研究老子、庄子思想的重要参考文献。
而姚鼐与戴震虽然学术上有争论，甚至成为乾嘉时期汉宋学之争的主角，但姚鼐提出“义理”、“考证”、“辞章”三者交相为用的论文主张时，与戴震所说的“有义理之学，有文章之学，有考核之学。
义理者，文章、考核之源也。
熟乎义理，而后能考核，能文章”就很接近。
而在道家思想发源地的淮河流域，到宋代，儒学也开始兴起，由颍州知州蔡齐奏请始建、经晏殊续修和欧阳修扩建的西湖书院，俨然成了淮北地区的儒学中心。
第二，在发展中呈现文化重心由北向南的迁移安徽的文化重心首先出现在涡淮流域。
春秋时代，在涡淮流域就出现了高度发达的学术文化，产生了管子的学术思想，开创了先秦诸子学时代。
淮河中国第三大河流和历史文化沿线
淮河中国第三大河流和历史文化沿线淮河：中国第三大河流和历史文化沿线淮河，位于中国大陆东部，是中国第三大河流。
它源自山东省的石成山，穿越安徽，河南和江苏三个省份，最终注入渤海。
淮河流域地势平坦，河水丰富，因此自古以来就是中国繁华地区之一。
沿着淮河流域，有丰富的历史文化遗产和景观，为我们提供了宝贵的文化资源。
一、自然美景淮河流域地理环境得天独厚，有着丰富的自然美景。
首先，淮河流域平坦开阔，河水湍急，河岸两侧常年绿意盎然，构成一道壮丽的景色。
其次，淮河周边的乡村风光也别具一格，民俗风情浓郁，古朴典雅的农田风景吸引了众多游客。
此外，淮河流域还有大片的湿地和湖泊，为大量鸟类提供了栖息地，吸引着许多鸟类爱好者前来观鸟。
总的来说，淮河流域的自然景观独特而多样化，给人们带来了无尽的欢乐和惊喜。
二、历史文化遗产除了自然美景外，淮河流域还拥有丰富的历史文化遗产。
首先，淮河流域是中华文明的发源地之一，许多古代文化遗址分布在这片土地上。
例如，安徽的阜阳，是中国古代文化的重要发源地之一，这里有着众多的历史古迹和文化景点。
其次，河南的周口，作为中国著名的文化名城，拥有丰富的历史文化遗迹。
淮河流域还有许多古代水利工程，如颍川大堤、淮安灌溉工程等，这些工程不仅是中国古代智慧的结晶，也为当地农业生产和人们的生活提供了便利。
三、生态环境保护淮河流域的生态环境保护一直备受关注。
淮河流域是中国重要的农业生产基地之一，同时也面临着水资源短缺和水污染等问题。
为了保护淮河流域的生态环境，相关部门采取了一系列治理措施，如加强水资源调配、推进农业生产方式转变、加强环境监测等。
通过这些措施，得以保护淮河流域的生态环境，促进当地的可持续发展。
小结：淮河是中国第三大河流，其流域地势平坦，水资源丰富，拥有丰富的历史文化遗产和自然美景。
淮河流域的独特景观和文化遗产吸引了无数游客前来观赏和学习。
在保护环境方面，我们也需要加强生态环境保护措施，确保淮河流域的可持续发展。
地域文化名词解释
“安徽地域文化”复习题“名词解释”部分二、名词解释：淮河文化圈：淮河文化圈一般指由淮河沿岸及淮北地区构成的区域文化带。
由于淮河地域特殊的地理位置和人文环境，各种不同文化在此碰撞、交流，淮河文化作为融合中原文化、吴楚文化基础上形成的一种区域文化，具有兼容性和过渡性的特点。
皖江文化圈：皖江文化圈一般是指从远古到现在皖江地区创造的物质文化和精神文化的总和，其范围大体接近于现在的皖江经济区域，即安庆、芜湖、马鞍山、铜陵、池州、巢湖、宣城市（除绩溪县）和滁州市东部。
皖江文化历史悠久，内容丰富，底蕴深厚，异彩纷呈，具有水文化的特点，开放创新意识浓。
徽州文化圈：徽州文化是指原徽州府属下歙县、黟县、休宁、祁门、绩溪和婺源（今属江西省）等六县所出现的既有独特性又有典型性的各种文化现象。
徽州文化是安徽地域文化中最成熟、最具有代表性、最典型的地域文化。
徽州文化内涵丰富，具有丰富性、辉煌性、典型性，是一种典型的儒学文化。
《道德经》：《道德经》，亦称《老子》。
老子的思想集中体现在所著的《老子》一书中。
《老子》共五千多字，故也称五千言，被后来的道教奉为经典，老子本人亦被尊为教祖。
其基本范畴是“道”与“德”，相比较起来，“道”最为基本。
新安理学：朱熹作为理学思想的集大成者，其理学体系被后世称为“朱子学”。
朱熹门生弟子众多，遍及闽中等南方地区，他们同尊朱熹并形成众多的流派，其中徽州的朱门弟子以朱熹嫡传自誉，在发明、诠释朱子学方面独树一帜，被称为新安理学。
新安理学形成于南宋，在元代得到进一步的发展，并于明初达到鼎盛。
新安理学一以贯之的学说宗旨、一脉相承的理学家群和鲜明的学派特征，对12世纪以后的中国哲学史和学术思想史的发展演变，以及徽州及周边地区的社会生活产生了巨大的影响。
长江文化（七）｜南北文化的桥梁——“江淮文化”
长江文化（七）｜南北文化的桥梁——“江淮文化”“天下财赋，十九江淮”，这是唐朝时的话语。
后来成了“十九江南”。
“江淮熟，天下足”，后来也演化成了“苏湖熟，天下足”。
江淮地区，历经沧桑。
而生活在这地区的人们，也形成了有别于其他地方的鲜明性格特点。
让我们一起去了解~江苏、安徽——江淮文化江淮文化区又称两淮文化区，以巢湖为中心，其范围大致包括今天长江以北的江苏、安徽两省境地。
这里北与黄河文化的齐鲁文化区、中原文化区接壤，南与两湖文化区、吴越文化区隔长江相望。
她处在长江文化与黄河文化交流的过渡地带，是连接中国南北文化的走廊与桥梁。
历史追溯江淮地区有着悠久的历史文明和丰富的文化遗存。
苏秉琦先生在1977年10月14日的长江下游新石器时代文化学术讨论会上说：“淮河流域在中国考古学中确实具有不可低估的重要性。
这个地区也是中国古代文化发源地之一。
”夏商时期居住在这一区域的先民，创造了光辉灿烂的''徐淮夷文化''，并在西周达到了顶峰。
其文化强烈受到黄河文化的影响，带有浓厚的中原文化色彩，曾给南方的楚文化、吴越文化以深远的影响。
夔纹簠进入春秋时期随着楚文化的东渐和吴越文化的北上西传，江淮地区的徐淮夷文化迅速改弦易辙，向楚文化、吴越文化靠拢，出现了文化大融合，其文化风貌已趋于一致。
如春秋中期或晚期的徐国铜器，''大都制作精良，铭文字体秀丽，纹饰细致优美，为长江流域的风格，与北方的庄穆雄浑不同''。
徐国青铜-令尹烤炉盘到战国末年淮水南岸的寿春曾一度成为楚国的政治、文化中心，自然江淮地区的徐淮夷文化也溶入楚文化之中了。
秦汉时期江淮地区是全国文化发达区域之一。
特别是淮南王刘安定都寿阳，招致宾客方术之士数千人著书立说，对本地文化的发展予以深远的影响，其文化总体水平当在同时期的吴越文化之上。
淮南王刘安魏晋时期由于江淮间大批豪族士人大规模南迁和曹魏的移民，使这一地区的文化迅速衰落，仅靠政治力量维持着畸形的文化繁荣。
为什么淮河会成为重要的地理界线
为什么淮河会成为重要的地理界线淮河是中国重要的地理界线，这主要源自于其在中国地理、历史、经济和文化方面的重要性。
从地理角度来看，淮河自北向南贯穿中国大陆，将中国东部地区分为两个明显不同的部分，北部是以黄河为中心的黄淮平原，而南部是以淮河为中心的江淮平原。
这两个地区在地貌、气候和土壤等方面有着明显的差异。
可以说，淮河是连接中国北方平原和南方平原的重要界线，分割了中国东部地区的自然环境。
从历史角度来看，淮河一直以来都是中国南北政治、经济和文化交流的重要通道。
它曾经是中国古代诸侯国和列国时代的南北分界线，长期处于南北战争的前沿地带。
淮河沿岸也是中国古代重要的战略要地，曾经是各种王朝争夺的焦点。
因此，淮河在中国历史上扮演了重要的地理分界和文化交流的角色。
在经济方面，淮河沿岸地区是中国南北经济联系的纽带地带。
河流的交通作用使得沿岸地区成为了南北商品和人员交流的重要通道，特别是在古代，淮河沿岸是敦煌丝绸之路的起点，成为了中国经济文化交流的重要枢纽。
总而言之，淮河的重要性主要源自于其在地理、历史、经济和文化方面的多重作用。
作为中国南北之间的地理分界线，其地位不可忽视，对中国各个方面都具有重要影响。
由于淮河的存在，中国南北方在自然资源、气候环境、文化传承和经济发展上存在了一定的区别。
在自然资源方面，淮河以北的黄淮平原拥有丰富的农田资源和水域资源，适合种植小麦、玉米等作物，被誉为中国的“粮仓”。
而淮河以南的江淮平原则更适合水稻、棉花等农作物的种植，受益于水资源较丰富。
这两个地区在自然资源利用和农业发展上有着不同的特点，淮河成为了这一自然资源分界的标志。
在气候环境方面，北部地区受大陆性气候的影响，冬寒夏热，年降水量不足。
而南部地区则属于亚热带季风气候，季节分明、雨量充沛。
这种差异性导致了淮河南北地区的农作物种植、养殖、渔业等农业生产方式的不同，进而影响了经济结构和社会发展。
在文化传承方面，淮河以上的地区主要以中原文化为主，受到中原文化的影响较深，而淮河以南的地区则以江南文化为主。
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作为中华文明的源头之一，但在地域文化研究方面， 也难改变“黄淮一体”之说。 黄河与淮河两个流域，在中国许多江河中确实
有着特殊而密切的关系。按照水利学科以支流进入
干流的地理范围划分流域的原则，近代以来的黄河 下游已成悬河，只有干流而几乎没有支流。下游南 岸除山东半岛外，均在淮河流域内。因此，当许多学 者以“黄河文化”取代“淮河文化”的同时，我们也可 以把人们认为属于黄河流域的孔孟之乡及其儒学，
１关于淮河文化相关概念的辩析
迄今为止，以中华文明为研究对象的许多论著， 常常并不把淮河流域作为一个独立单元，而将它从
属于黄河流域文化或黄河文化之中。对地域文化的
分区，习惯按照东北、内蒙、黄河、长江、闽南、云贵等
划分旧Ｊ。即使在目前我国新石器文化的分区中，也
开充分讨论，尚需要继续交流沟通。 本文试图通过对文献与考古成果研究，结合对
两岸，一时可能找不出什么差异来。有时要走到数 百里之外，才能反映出来。 自然地理环境所产生的文化现象，如同自然界 的变化一样，累积到一定程度，才会出现从量变转化 为质变，也就是所谓的“临界现象”。它在相邻两个 不同的地带之间，有一个犬牙交错的景观。凤台花 鼓灯那铿锵有力的节奏，与定远凤阳之间形成的委
ｏｆ ｎｏｒｔｈ ａｎｄ ｓｏｕｔｈ ｃｕｌｔｕｒａｌ ａｎｄ
ｂｒｅｅｄｓ
ａ
ｄｉｓｔｉｎｃｔｉｖｅ ｃｕｌｔｕｒｅ ｏｆ ｔｈｅ Ｈｕａｉｈｅ ｒｉｖｅｒ．Ｉｔ ｆｏｒｍｓ ｔｈｒｅｅ ｃｕｌｔｕｒａｌ ｓｅｃｔｉｏｎｓ，”Ｈｕａｉｈａｎ ｃｕｌｔｕｒｅ”ｉｎ
Ｘｉｎｙａｎｇ．”Ｗａｎｈｕｍ ｃｕｌｔｕｒｅ”ｉｎ Ｂｅｎｇｂｕ ａｎｄ”Ｈｕａｉｙａｎｇ ｃｕｌｔｕｒｅ”ｉｎ Ｈｕａｉａｎ．Ａｆｔｅｒ ｌｏｎｇ ｈｉｓｔｏｒｙ ｏｆ
地域所产生的文化，我们称之为“淮河文化”。从文
化”。这种水乳交融、难分难解的局面，都有确凿依 据：首先按照现在的流域版图划分，由于黄河下游南 岸的历史文化基本上属于淮河流域；其次，由于历史
上黄河夺淮，汇流入海，流域空间相应发生变动，地
化溯源的角度，首先应当考察淮河南北分界意识产
生的过程。
域文化兼属两个流域之内；最后，先秦至两汉时期开 始，黄河从河南孟津到人海口，西段为中原文化，通 过颍水、涡水进入淮河干流；东段为齐鲁文化，通过
们对它的自然地理、经济开发、水利、交通、军事等进
行研究。地域文化常常是以范围不等的自然地理单
元，或者是参照行政区域，约定成俗④，互不侵疆犯 界，其目的在于突出它的地域性特色和应用性价值。
眼底。而在气候上亚热带与暖温带之分，稍经一个 过渡区域就能感受出来。至于人文方面，跨过淮河
万方数据
蚌埠学院学报２０１２年４月
方言区，在社会风俗方面，也与接壤的蒙城迥然不
同。正是这些跳跃变化的文化现象形成了临界现象
的突变带。淮河两岸地区就处于这样一个突变地 带。
分别用河南话或苏北方言，异口同声地说：我们这里 既有北方的豪放与强悍，又有南方的委婉与细腻。 为此出现了争相树立“南北分界标志”的现象。所
以，我们把这条淮河南北过渡带产生的文化，冠以
Ｃｕｌｔｕｒａｌ Ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓ ｏｆ Ｎｏｒｔｈ ａｎｄ Ｓｏｕｔｈ Ｔｒａｎｓｉｔｉｏｎ Ｚｏｎｅ ｏｆ Ｈｕａｉｈｅ Ｒｉｖｅｒ
ＧＵＯ Ｘｕｅ—ｄｏｎｇ
（Ａｎｈｕｉ
Ｐｒｏｖｉｎｃｅ Ｒｅｓｅａｒｃｈ Ｉｎｓｔｉｔｕｔｅ ｏｆ Ｃｕｌｔｕｒｅ ａｎｄ Ｈｉｓｔｏｒｙ，Ｈｅｆｅｉ，２３０００１，Ａｎｈｕｉ）
以它们都处于淮河支流的泗水上游为由，归之于淮 河流域历史文化的范围，甚至简称它为“淮河文
对安徽的三个文化圈作进一步解释，认为“徽文化”
是一个圈，“淮河文化”实际是一个带。这就更科学 地说明了“淮河文化”的地域特征。
２淮河南北过渡带是淮河文化生存的空间
“淮河南北分界带”是淮河流域一个特殊地理 空间，它以淮河干流两岸为主要区域。由于这一带 北称“黄淮”，南称“江淮”，既是自然地理南北过渡 带，同时也是南北文化过渡交融的典型地区，对这个
Ａｂｓｔｒａｃｔ：”Ｎｏｒｔｈ ａｎｄ ｓｏｕｔｈ ｔｒａｎｓｉｔｉｏｎ
ｉｎ Ｈｕａｉｈｅ ｒｉｖｅｒ ｒｅｇｉｏｎ．Ｉｔ ｉｓ ａｌｓｏ
ａ
ｚｏｎｅ
ｏｆ Ｈｕａｉｈｅ ｒｉｖｅｒ”ｉｓ
ａ
ｓｐｅｃｉａｌ ｎａｔｕｒａｌ ａｎｄ ｐｈｙｓｉｃａｌ ｇｅｏｇｒａｐｈｙ
ｚｏｎｅ
ｚｏｎｅ
ｏｆ ｃｕｌｔｕｒａｌ ｂｌｅｎｄ ｔｒａｎｓｉｔｉｏｎ
沂、沐、泗流域进入淮河干流。历史上的人口迁徙也 随水势而下，进入淮北一带。因此，“黄淮文化”自 有道理。
淮河作为一条南北分界，缘起并非是自然气候 的原因。夏商之前，黄淮地区气候温暖，与江南相 似，不仅有水稻种植，还有成群的大象。商周文字中 出现“象”字以及河南省简称“豫”，都与此有关。南 北分界意识最初产生于春秋时期的军事政治领域。 楚人从汉水流域北上，跨越淮水上游，争霸中原，才 有了以淮河作为南北分界的空间意识，并成为中国 历史上最稳定的南北政治分界线Ｈ Ｊ。“橘生淮南则
２ ０ １
２年４月
蚌埤学院擎稚
Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｂｅｎｇｂｕ Ｃｏｌｌｅｇｅ
Ａｐｒ．２０１ ２ Ｖ０１．１，Ｎｏ．２
第１卷第２期
淮河南北过渡带的地域文化特色
郭学东
（安徽省文史研究馆，安徽合肥２３０００１）
摘要：“淮河南北分界带”是淮河流域一个特殊自然地理区域，同时也是南北文化过渡、交融地带，蕴育了特色鲜 明的淮河文化。它在千里长淮上下。形成了以信阳为中心的“淮汉文化”、以中游蚌埠为中心的“皖淮文化”、以淮 安为中心的“淮扬文化”这三个板块。漫长的历史变迁，在淮河两岸积淀了丰厚的文化沃土。提升淮河文化研究的 应用价值。是我们当前重要的历史使命。 关键词：淮河；过渡带；文化特色 中图分类号：Ｇ０７ 文献标识码：Ａ 文章编号：（２０１２）０２—０１２１—０５
文化传播流动的过程中，它是通过叠加和流失这两
种形态，积淀了淮河南北过渡带的文化沃土。
长城为界。西周立国后，淮汉流域内楚人与土著等 势力相互博弈，交往加强，最终在春秋时形成了一个 统一的“淮汉”政治区域，使淮河南北形成的不同的
政治文化传统融为一体Ｈ Ｊ。 皖淮文化区：淮河中游以北，包括皖西北的阜阳 地区，皖北宿县、灵璧、五河、泗县及苏北盱眙。这一
化。北宋以后，淮海地区共同经受着黄河改道夺淮
地区，对此始称“淮上”。在南人心中，最初出现以 淮为界，分上北下南的意识。唐宋至元明，淮水常常
作为一条军事或行政界线，强化了以淮水分南北的
带来的历史命运，经济社会发展经历着相同的阶段。
这对于我们研究淮河中游特别是皖北地区的历史文
意识。到本世纪初，张相文提出“唯淮水发源于北
这三个区域虽然地跨三省，而从东西横向来分 析，均处于淮河南北过渡带的地域空间。大家都把 淮河当作自己的母亲河，又都以南北过渡兼融的特 色作为文化标识。淮源桐柏自豪地把淮河称为“中
国南北风水河”；无论在上游还是在下游，大家都会
淮之间仍然饮着白酒，都好像人体血压中扩张压和 缩张压的临界两端。怀远地跨淮北，但它却属江淮
淮水两岸泾渭分明吗？
从人文地理研究角度来研究，用流域文化很难表达 淮河干流地区的文化特征。因此，从一定意义上讲，
把淮河流域作为完整的水系地域空间，更适合于我
其实情况很复杂。对许多人来讲，可能会是一 团迷雾。从地貌景观来看，当我们在上游南岸罗山 县与北岸的息县，登上中游的八公山、涂山以及下游
的浮山，南岸的丘陵与北岸平原的确截然不同，尽收
尽管李学勤先生从中华文明探源考古方面，针 对淮河中游一带出土的尉迟寺和蚌埠双墩遗址，肯 定了淮河文明在黄河０８ 作者简介：郭学东（１９４８一），男，安徽蚌埠人，研究员。
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郭学东
淮河南北过渡带的地域文化特色
上个世纪九十年代中期，当欧远方先生在《弘扬皖 文化遗产》中正式提出用“淮河文化圈”来概括皖北
评估方式，把南北过渡带变成一线，在淮河中游的分
界线定在北距蚌埠市区约４．６７公里处。
度划分地域文化的概念，如淮河水利委员会编纂出
版的《淮河人文志》的内容范围，就是按照流域现状 界定的。由于淮河以北支流覆盖的南北空间较大，
我们最初研究淮河文化的特征时，曾用过“南 米北面，南茶北酒，南舟北车，南蛮北侉”等说法加 以概括。这些截然不同的文化景观，难道真的能以
淮河流域的田野考察，立足淮河南北分界带这个地
是以甘青、燕辽、中原、山东、长江、江浙来划分
的旧１，很少把淮河流域作为独立板块，甚至直接用 “黄河文化”或“黄淮文化”的概念，包容淮河流域文
域空间，对相关概念进行比较分析，以期对确立淮河 文化学术概念有所参考和借鉴，并借此机会求教于
学界同仁。
化，实际上代替了“淮河文化”。
像长江上游四川盆地那样生长出“巴蜀文化”。在
苏三省，这条南北过渡带与长江黄河一样，因其经过
的地域不同，也形成了不同的地域文化板块：以上游 信阳为中心的“淮汉文化区”；以中游蚌埠为中心的
“皖淮文化区”；以下游淮安为中心的“淮扬文化
区”。
淮汉文化区：它是楚国从汉水流域北上跨淮，以 战争方式占领淮河上游以北中原地区，从而实现的 淮汉文化融合区域。南起豫鄂交界的武胜关，北达 豫南的平顶山、南阳、驻马店地区，以当年修筑的楚
ｔｏ
ｐｒｏｍｏｔｅ
淮河文化是一种地域文化。上个世纪八十年 代，是政府为制定社会经济发展战略，把它作为地情 研究而提出的。它以鲜明的地域性和应用性，吸引 了地方政府及学者，投入这项文化研究活动。但人 们对淮河文化的内涵与特征，多说并存，始终希望能
有较为统一的共识。安徽省社科联课题组曾对地域 文化学科建立，提出应具备的标准ｏｌ Ｊ。由于未能展