审美经验理论中的审美情感
审美经验理论中的审美情感_曲陆石
大众文艺262摘要：本文以卡罗尔为靶子，论证了审美情感无关愉快，审美情感的所指确实存在，但与一般意义上的情感不同，并说明了内容导向的审美经验理论的缺陷，证明了也许现有的审美情感理论并不能作为令人较为满意的审美经验理论，但这种指向“人”的维度却是审美经验理论必须包含的。
关键词：卡罗尔；审美情感；审美经验一审美情感无关愉快。
根据彭锋的总结，卡罗尔将历史上出现的审美经验理论区分为三种，即情感导向理论、价值论导向理论和内容导向理论。
卡罗尔分别反驳了前两种理论，支持第三种即内容导向理论。
卡罗尔认为，情感导向的审美经验理论“试图将一种检验上的可感受性质鼓励出来作为审美经验的标志或必要条件……一个并不清楚的明确候选者就是愉快或者快乐或者享受。
这种观点的一种确立方式可以说是这样的：只有当某物是令人愉快的时候它才是审美经验。
”持这种观点的代表性理论有：哈奇森和康德的无利害愉快理论、叔本华的接触抑制努力的审美释放理论、杜威的审美经验作为完满经验的理论等等。
卡罗尔对情感导向的审美经验理论的批驳点之一，就是许多审美经验不是愉快的，甚至让人感到悲伤或惆怅。
首先，我们必须承认，许多审美经验确实不能令人感到愉快。
罗丹的雕塑《欧米哀尔》是个体态丑陋的老妓，但是这并没有减少这尊雕像对人的吸引力。
但我们应该注意，这里的“愉快”更准确地表述是一种直观上的正面反应，人们对这种类型的审美情感或者审美经验有种天生的偏好，或者说人们更容易接受这种单一性的愉悦。
换言之，我们不能想当然的认为审美经验或者审美情感就应该是单一的愉快，审美经验或者审美情感是否是单一的愉快的与它是否是审美经验或者审美情感无关。
当然，也有人坚定地为“审美情感是愉快的”这一立场做辩护。
如彭锋“曾将审美经验中的情感分为三个层次：浅层次的愉快，痛苦，深层次的愉快……为了获得深层次的愉快，有时候甚至需要痛苦，这就是人们为什么会喜欢悲剧的原因。
”然而，这种深层次的愉快和浅层次的愉快显然已经有质的不同。
审美经验论之二：美感的生理心理因素
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审美经验论之二
美感的生理心理因素
一,美感的生理基础
美感得以产生的生理机制是美感最基本, 美感得以产生的生理机制是美感最基本, 最本原,最普遍的因素. 最本原,最普遍的因素.没有健全的生理 机制作为铺垫, 机制作为铺垫,主体很难或者说几乎不可 能获得完整的审美感受. 能获得完整的审美感受.(一)美感的生理学意义 Nhomakorabea,想象 ,
想象是在头脑中改造记忆中的表象从而创 造新形象的过程.黑格尔说过: 造新形象的过程.黑格尔说过:"最杰出 的艺术本领就是艺术想象" 的艺术本领就是艺术想象".美的创造和 欣赏都离不开想象. 欣赏都离不开想象.
想象
再造想象: 再造想象:根据现成的语言或其他手段的 描绘, 描绘,在头脑中再造出相应得新形象的过 比如,根据曹雪芹的描述, 程.比如,根据曹雪芹的描述,在自己的 头脑中塑造林黛玉的形象. 头脑中塑造林黛玉的形象.这是确定性与 不确定性, 不确定性,客观制约与主观能动之间的互 动统一. 动统一. 创造想象:不根据现成的描绘, 创造想象:不根据现成的描绘,而是运用 记忆中的表象, 记忆中的表象,独立创造新的形象的心理 过程.这是最为常见的文学手法之一. 过程.这是最为常见的文学手法之一.
审美情感与日常情感的不同: 审美情感与日常情感的不同:
审美情感更多的是建立在精神关系的基础 之上的, 之上的,它关注的中心是客体在何种程度 上能够满足主体的精神性的需要. 上能够满足主体的精神性的需要.日常情 感则与现实的物质关系有着更多的联系. 感则与现实的物质关系有着更多的联系.
5,理解 ,
首先,审美感知具有敏锐的选择性; 首先,审美感知具有敏锐的选择性; 其次,审美感知追求形式的表情性. 其次,审美感知追求形式的表情性.也就 是追求客观事物对于人物主体心理情感之 间的契合, 间的契合,形成一种所谓心物交融的共鸣 状态. 状态. 再次,审美感知具有整体性,这是因为审 再次,审美感知具有整体性, 美感知是所有的感官感觉共同作用的结果. 美感知是所有的感官感觉共同作用的结果.
审美感受与审美意识1
（二）联想与想象
2.想象 • 想象是指人脑在记忆表象的基础上创造新形象的心 理过程。 • 从形式上看，审美想象包括再造想象和创造想象。 • 再造想象是根据语言、色彩、线条等符号的描绘在 头脑中重新组合与创造出新形象的过程，它的基本 趋向是最大限度地复现过去已有过的知觉印象。 • 创造性想象是无需借助他人描述，而将自己记忆中 储存的表象进行创造性的综合，从而形成新颖、独 特的新形象的过程。
一、审美意识的Biblioteka 构要素（二）审美趣味 •审美趣味 (aesthetic interest) 是指审美 主体的人从一定审 美需要出发对各种 审美对象所产生的 主观情趣、态度、 风尚和追求，又称 “ 审美情趣 ” 。
一、审美意识的结构要素
（三）审美理想
•审美理想 (aesthetic idea) 是审美观念的高级 层次，是人们向往和追求美的最好最高的境界。
创造性想象中常用的方法与手段有：
①粘合②夸张③变形④浓缩⑤抽象
（三）情感与移情
1.情感 • 情感是介于感性和理性之间的特殊的心理活动形式，是指 人对于客观事物是否符合自己的需要而产生的主观的态度 体验。 • 情感按其发生的强度、速度、持续时间可分为激情、心境 和热情。 • 激情是一种强烈的迅速爆发而短暂的情感，对崇高美的创 造与欣赏有重要作用。 • 心境是一种平静、微弱、持久，主导着人一段时间的整体 精神面貌的情感，心境对优美的创造与欣赏有着重要作用。 • 热情是一种强有力、稳定、深厚的情感，它长期影响着人 的身心活动。
三、美感的心理因素
2.审美知觉（aesthetic perception） • 审美知觉是对事物整体属性的反映，是多种感 觉力的综合。 • 特性：整体性、选择性、理解性
审美知觉是对事物面 貌的整体把握.
4审美经验论重点
4审美经验论重点第四章审美经验论第⼀节审美经验的性质和特征种类型：预⾔的、宗教的、诗神任附的和哲学的。
“回忆说”：揭⽰了审美经验的许多特征。
⾸先，表明主体在审美经验中必然处于⾝⼼亢奋的状态，类似于马斯洛的“⾼峰体验”；其次，把审美经验说成是灵魂⽽⾮⾝体的体验，并且强调审美经验能够使⼈的灵魂从⾁体的束缚中摆脱⽆关，是⼀种纯粹的⼼灵活动。
随着西⽅近代哲学的认识论转向，西⽅美学的研究重⼼转向了审美经验的探讨。
3现代西⽅美学在审美经验问题上表现出明显的连续性。
英国经验主义美学分为两个阶段：18世纪中叶以前为第⼀阶段，代表⼈物有夏夫兹博⾥、荷加兹、哈奇⽣等。
夏指出⼈具有第六感觉；荷加兹认为，蛇形线是最美的线条。
第⼆阶段是从18世纪中叶以后，代表⼈物是休谟。
休谟的特点在于明确地把审美经验归结为情感活动，从⽽把审美与认识活动区别开来，但是忽视了⼆者的联系。
康德认为审美经验能够把理性认识和感性认识统⼀起来，从⽽克服了各⾃的⽚⾯性。
4现代西⽅美学是作为对近代美学的反叛⽽出现的，但在审美经验问题上却表现出明显的连续性。
现代美学分为科学主义和⼈本主义两⼤类型。
科学主义美学的思想基础是逻辑经验主义或逻辑实证主义，其基本倾向是试图通过实证或科学的⽅法来解释审美经验。
⼈本主义美学则极⼒排斥⾃然科学的实证⽅法，试图把美学建⽴在⼈⽂科学或精神科学⽅法论总之从古希腊到现当代审美经验问题⼀直是西⽅美学家所谈论的⼀个重要问题，它构成美学学科的重要内容。
⼆、审美经验基本性质［简答］审美经验的性质是实践性（1）⾸先审美经验从根本上说都是⼈⽣实践的组成部分。
（2）其次，这种实践性导致审美经验具有创造性和⽣成性。
（3）再次，审美经验不仅是艺术家的⼈⽣实践，随着艺术作品为⼈们所接受和欣赏，它必然要和⼴⼤接受者的⼈⽣实践发⽣紧密的联系。
“⽐德”——是指⼈们在艺术创作中总是习惯于把⾃然物的某些特征⼈格化，使之⽐附于⼈类的某种道德情操。
“畅神”——⾃然景观的审美价值在于可以使欣赏者的情感得到抒发和满⾜，使⼈的精神为之变得舒畅和愉悦。
审美经验的两种基本类型及其理论反思
审美经验的两种基本类型及其理论反思摘要：对于审美经验的探讨是现代美学的一大转向。
在美学史上一直存在着对审美经验的不同认识。
其最大分歧在于：审美经验究竟是一种主观的经验还是客观的经验。
主观派强调审美经验源于审美主体对审美客体有距离的静观，从而得到一种超越性的审美感受，可以看作是分离式的审美经验。
客观派强调审美经验源于审美主体积极参与到审美对象中所获得的感受，可以看作是介入式的审美经验。
这两种经验理论相互矛盾却又相互补充，为我们对于审美经验的研究带来了新的思考。
关键词：审美经验 分离式 介入式现代美学的一个显著转向是将研究的重点从美的本质转向对审美经验的探讨，这是由于长期以来学术界对美本质的讨论无法取得最终的共识。
早在古希腊罗马时代，哲学家们对审美经验的探寻分为两个阵营，一个是以柏拉图为代表的神秘主义阵营，柏拉图认为“美感是灵魂在迷狂状态中对于美的理念的回忆”①。
普洛丁是新柏拉图主义的代表人物，他把审美经验界定为必须依靠心灵才能观照的美的理式。
文艺复兴时期的佛罗伦萨派主张要感受美必①须得先有美的概念在心中存在。
另一阵营是亚里士多德阵营。
亚里士多德认为审美经验就是一种在观看和倾听中所获得的极其愉快的经验。
中古世纪的托马斯阿奎那在其《神学大全》一书中接受并发挥了亚里士多德的审美经验的理论，他认为审美经验是“从感觉得来的印象借和谐而产生了快感”，并强调这种快感是不涉及人的生存的。
18、19世纪以后，对于审美经验本质的界定变得越来越多样化，但总体看来都是一种主观的解释和阐说。
塔塔科维兹在他的《西方美学概念史》中把19世纪后的审美经验分为两大类，一类是理智的经验，一类是纯感性的经验。
纯感性的经验是继实证主义之后出现的，但更多的是因为20世纪艺术的巨大发展而带来审美情感的反思。
这种纯感性的经验突出了审美经验的特征，因此可以看作是一种客观的审美经验，亦即下文所言的分离式审美经验。
一、 分离式审美经验美学史上关于审美经验的看法纷争不断，其中最大的分歧在于审美经验上的主观论与客观论。
审美经验论之一：美感的本质特征[1]
![审美经验论之一：美感的本质特征[1]](https://img.taocdn.com/s3/m/40805faef80f76c66137ee06eff9aef8941e48e2.png)
(Thomas M．Messer著《爱德华·蒙 克》，Harry N．Abrams，INC， Publishers，NewYork，第84页。)
——普列汉诺夫
“一种有关美旳判断，只要 夹杂着极少旳利害感在里面，就 有偏爱而不是纯粹旳欣赏判断 了。”
——康德《判断力批判》
讨 论：
美感中究竟有无功利性？
美感旳本质特征四：
美感旳想象发明性
想象发明性是美感对世界旳新旳认
识形式、新意境旳实现，尤其是具有不 可反复旳唯一性，体现着发明性旳本质。
（英）庚斯博罗：《蓝衣少年》
广义上旳美感：
广义上旳美感则叫审美意识，它指旳 是审美中意识活动旳各个方面和多种 体现形态，涉及审美感受、审美体验、 审美情趣、审美判断、审美观点、审 美态度、审美能力、审美理想等共同 构成旳审美意识系统。
在西方美学史上，美感又叫 审美鉴赏、审美判断或趣味判断。
如：康德将自己旳美学研究 论著称为“判断力批判”
梵高：《星夜》
菩萨蛮·金陵赏心亭为叶丞相赋 辛弃疾
人言头上发， 总向愁中白。 拍手笑沙鸥， 一身都是愁。
美感旳想象发明性孕育了不同 旳意境
“忧端齐终南，澒洞不可掇 。”——杜甫《自京 赴奉先县咏怀五百字》“穷愁重于山源自终年压人头。”——李群玉《夜 雨》
“春愁离恨重於山，不信马儿驮得动。”——石 孝友《木兰花·送赵判官》
“只恐双溪舴艋舟，载不动、许多愁。” ——李 清照《武陵春》
发明性旳构成要素： 独具性、唯一性，新奇性
发明性是在表象旳基础上形成 一种独具旳新奇旳形式；
4-审美经验论
第四章审美经验论1、人本主义美学：与科学主义美学相对立，是现代西方美学的两大类型之一。
它把美学建立在人文科学或精神科学的方法论基础上，其中包括直观主义和解释学两大系统。
代表人物有柏格森、海德格尔。
2、审美经验：指人们在与对象的审美关系当中，构成并评价审美对象的过程。
在整个过程中，人们通过审美的愉悦而把握到了存在的意义和人生的真谛，因而构成了人生实践的一种重要形式。
3、审美经验的基本性质：1）审美经验与美感的区别：○1主体（人）与对象关系：美感仅是主体对于对象的主观感受；审美经验则是人与对象形成的审美关系；○2形态上的差别：美感仅是对于审美经验静态的、瞬间的理解；审美经验体现为一个动态的感受和评价过程；○3对审美对象理想的差异：美感指一种主体对某种现成对象的反映，其对象的审美性质是先验存在的；审美经验认为什么对象是在审美活动中建构起来的。
2）审美活动是人生实践活动的一部分，审美经验是人生实践的一种重要形式：○1艺术活动本身就是艺术家审美的人生实践；○2这种艺术活动的实践性导致了审美经验具有创造性和生成性；○3艺术作品在被接受过程中，必然要和广大接受者的人生实践发生紧密联系。
3）审美经验不仅发生在艺术领域，也发生在社会和自然领域：○1社会领域的道德实践和审美经验有着非常紧密的联系；○2自然美的发现欣赏与人生实践的密切关系：如自然对象的道德内涵在中国一般体现的"比德"说，即自然特征比附人类道德；次方总是自然激起主体的道德体验。
4、审美经验的主要特征：审美经验在根本上是一种非理性活动，但在一定程度上达到了理性与感性、理性与非理性的统一。
1）审美经验的两种直观性：○1"感性直观性"：主体凭借自己的感觉器官直接与对象打交道，对象也以自己的感性外观呈献给主体，从而在主客体之间建立起一种感性直观的关系；○2 "本质直观"性：是审美经验直观性的一个方面，审美经验能有效地把感性认识和理性认识统一起来，既能把握事物的现象，又能揭示事物的本质。
美学原理4审美情感
嵇康原文
然声音和比，感人之最深者也。劳者歌其 事，乐者舞其功。夫内有悲痛之心，则激切 哀言。……夫哀心藏于内，遇和声而后发， 和声无象，而哀心有主。夫以有主之哀心， 因乎无象之和声，其所觉悟，唯哀而已。
一般情感反应与审美情感反应的区别
一般情感反应就是所谓的哀乐反应，这种哀乐实际 上是欣赏者自己心中的哀乐，不是音乐本身哀乐， 音乐本身无所谓哀乐。 审美情感反应是对声音本身的反应，比如节奏快的 音乐引起“躁”的反应，节奏慢的声音引起“静”的反 应。静躁反应没有固定的情感内容，既可以适合于 哀也可以适合于乐。审美情感反应就是这种不含情 感内容只有情感运动形式的反应。 这种审美情感反应就是无利害的静观。
审美情感是一种无利害的快感
康德：审美经验是一种不带任 何利害的愉悦，它不同于感官 刺激而来的快感，也不同于因 为善而产生的愉快。
无利害性
无利害性（disinterestedness) 是西方现代美学的一个核心 概念，18世纪英国经验主义 美学家开始使用这个概念， 它不仅排除对事物的占有或 利用兴趣，而且排除对事物 的求知兴趣，强调对事物的 审美反应不受知识概念和功 利目的的约束。
解决之二：抽象的形式与实在的 事物之间存在某种关联
抽象的形式与实在的事物之间存在某种关 联，而实在的事物又与情感之间存在具体的 关联。
两种表现：x的表现与x表现
当代分析美学家发现，艺术作品和审美经验 中的情感表现更多的是一种x表现，而不是x 的表现。从一种x表现中并不能推导出存在x 情感，从x的表现中可以推导出存在x情感。
审美情感与风格
作品的情感基调决定作品的风格。
谢长敏的《老人与 狗》