《为政》原文注释译文

《为政》篇包括24章。

本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。

【原文】2•1 子曰：“为政以德(1)，譬如北辰(2)，居其所(3)而众星共(4)之。

”【注释】(1)为政以德：以，用的意思。

此句是说统治者应以道德进行统治，即“德治”。

(2)北辰：北极星。

(3)所：处所，位置。

(4)共：同拱，环绕的意思。

【译文】孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。

”【评析】这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。

这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。

这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。

【原文】2•2 子曰：“《诗》三百⑴，一言以蔽⑵之，曰：‘思无邪⑶’。

”【注释】⑴《诗》三百：指《诗经》的篇数，实际为三百零五篇。

⑵蔽：概括。

⑶思无邪：思想纯正而无邪念。

【译文】孔子说：“《诗经》一共有三百篇，用一句话来概括它：就是‘思想纯正而无邪念’。

”【原文】2•3 子曰：“道⑴之以政⑵，齐⑶之以刑，民免而无耻⑷；道之以德，齐之以礼，有耻且格⑸。

”【注释】⑴道：通导。

引导、疏导。

⑵政：政令、政法。

⑶齐：规范、统制。

⑷民免而无耻：老百姓为了避免刑罚而无廉耻之心。

免：幸免。

⑸格：纠正。

含有归服、归化之意。

【译文】孔子说：“用政令来引导人们，用刑罚来统制人们，老百姓为了避免刑罚而无廉耻之心；用道德来引导人们，用礼仪来规范人们，老百姓不但有廉耻之心而且人心归服。

【原文】2•4 子曰：“吾十有⑴五而志于学⑵，三十而立⑶，四十而不惑⑷，五十而知天命，六十而耳顺⑸，七十而从心所欲不逾矩⑹。

【注释】⑴有：又。

⑵学：学问。

⑶立：站稳脚跟。

引申为说话做事有把握。

⑷不惑：不迷惑、有主见。

⑸耳顺：听人说话，能判明是非。

⑹不逾矩：不会超越规矩。

【译文】孔子说：“我十五岁时立志做学问，三十岁时懂得礼仪，在人生道路上站稳脚跟，四十岁时遇事有主见而不迷惑，五十岁时懂得了人生的命运，六十岁时听人说话能明辨是非，七十岁时心里怎么想就怎么做，不会超越规矩。

”【原文】2•5 孟懿子⑴问孝。

子曰：“无违⑵。

”樊迟⑶御⑷，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违’”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事⑸之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。

”【注释】⑴孟懿子：鲁国大夫仲孙何忌，“懿”是号。

⑵无违：不要违背礼制。

古人凡违背礼制均称违。

宾语省略。

⑶樊迟：孔子学生樊须，字子迟。

⑷御：驾车。

⑸事：奉侍。

⑹以：介词。

用、拿、按照。

【译文】孟懿子向孔子请教什么是孝道。

孔子回答说：“孝就是不违背礼节。

”不久，樊迟替孔子驾车，孔子告诉他说：“孟孙向我问孝道，我回答他说：‘不要违背礼节’。

”樊迟说：“这是什么意思？”孔子说：“父母活着，按照规定的礼节奉侍他们；父母逝世，按照规定的礼节埋葬他们，按照规定的礼节祭祀他们。

”【原文】2•6 孟武伯⑴问孝。

子曰：“父母唯其疾之忧⑵。

”【注释】⑴孟武伯：孟懿子之子仲孙。

“武”是谥号。

⑵父母唯其疾之忧：有二说。

一为父母只为儿子的疾病担忧。

一为子女只为父母的疾病担忧。

均可通。

其：他，指示代词。

由上可知，一说指代父母。

二说指代子女。

【译文】孟武伯请问什么是孝道。

孔子说：“做父母的只为儿子的疾病担忧。

”【原文】2•7 子游⑴问孝。

子曰：“今之孝者，是谓能养⑵。

至于犬马，皆能有养；不敬⑶，何以别⑷乎？”【注释】⑴子游：孔子学生言偃，字子游。

⑵能养：能够养活父母。

⑶敬：孝敬。

⑷别：区别。

【译文】子游请问孝道，孔子说：“现在所说的孝，只说能够养活父母就行了。

即使狗和马，都能得到人的饲养；如果对父母没有孝敬之心，那么供养父母与饲养狗马有什么区别呢？”【原文】2•8 子夏问孝。

子曰：“色难⑴。

有事，弟子⑵服其劳；有酒食⑶，先生⑷馔⑸，曾⑹是以为孝乎？”【注释】⑴色难：儿子经常和颜悦色地奉侍父母是件难事。

色：脸色。

⑵弟子：子女。

⑶食：食物。

⑷先生：父兄、长辈。

⑸馔（zhuan四声）：吃、喝。

⑹曾：竟、竟然。

副词。

【译文】子夏请问孝道。

孔子说：“儿子经常和颜悦色地奉侍父母是件难事。

有事情的时候，子女替他们出力效劳；有美酒、饭食的时候，让父母长辈先享用。

难道这竟然可以认为是孝吗？”【原文】2•9 子曰：“吾与回⑴言终日⑵，不违⑶，如愚⑷。

退而省⑸其私⑹，亦足以发⑺，回也不愚。

”【注释】⑴回：孔子学生颜回，字子渊。

他是孔子最得意的学生。

⑵终日：整天。

⑶不违：不提出反对意见和问题。

⑷愚：愚笨。

⑸省（xing三声）：观察、省察。

⑹私：私自。

这里指言行。

⑺发：发挥、发明。

【译文】孔子说：“我整天与颜回讲学，他从不提出反对的意见和问题，好像很愚笨。

等他回去以后，我观察他的言行，很能够发挥我的见解，可见颜回并不愚蠢啊！”【原文】2•10 子曰：“视其所以⑴，观其所由⑵，察其所安⑶。

人焉⑷廋⑸哉？”【注释】⑴所以：所作所为。

⑵所由：所有的经历。

⑶所安：所安心从事的工作。

⑷焉：何、怎么。

⑸廋（sou一声）：隐藏、隐匿。

【译文】孔子说：“观察一个人，要察看他的所作所为，了解他所有的经历，观察他所安心从事的工作。

那么，他怎么能隐藏得了呢？”【原文】2•11 子曰：“温故⑴而知新，可以为师⑵矣。

”【注释】⑴故：旧。

⑵师：老师。

【译文】孔子说；“在温习已经学过的知识时，能有新的发现、新的体会，这样的人可以当老师了。

”【原文】2•12 子曰：“君子不器⑴。

”【注释】⑴器：器皿、器具。

【译文】孔子说：“君子不能像器皿一样，只有一种用途。

”【原文】2•13 子贡问君子。

子曰：“先行其言⑴而后从⑵之。

”【注释】⑴先行其言：先实行自己要想说的言论。

⑵从：跟从。

这里指行而后言。

【译文】子贡向孔子请教怎样才算是君子。

孔子说：“君子总是把想说的话先实行了，然后再说出来。

”【原文】2•14 子曰：“君子周⑴而不比⑵，小人比而不周。

”【注释】⑴周：团结。

⑵比（bi四声）：勾结。

【译文】孔子说；“君子以道义讲团结而不搞相互勾结，小人以私利搞相互勾结而不讲团结。

”【原文】2•15 子曰：“学而不思则罔⑴，思而不学则殆⑵。

”【注释】⑴罔（wang三声）：诬罔、受骗。

⑵殆：疑惑。

【译文】孔子说；“（只是）读书却不动脑筋思考，就会感到迷惑而无所得；（只是一味的地）空想却不（勤奋地）读书，就会感到疑惑而无所得。

”【原文】2•16 子曰：“攻⑴乎异端⑵，斯⑶害也已⑷。

”【注释】⑴攻：攻击、批判。

⑵异端：不正确的观点。

⑶斯：这。

⑷已：停止、消除。

【译文】孔子说；“批判那些不正确的观点，祸害就可以消除了。

”【原文】2•17 子曰：“由⑴！诲⑵女⑶知⑷之乎！知之为知之，不知为不知，是知也⑸。

【注释】⑴由：孔子学生仲由，字子路。

⑵诲：教诲、教育。

⑶女（ru三声）：通汝，你。

下文“女”均作“汝”。

⑷知：知道。

⑸是知也：这就是对待知与不知的正确态度。

【译文】孔子说：“仲由呀！教给你知与不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。

【原文】2•18 子张⑴学干禄⑵。

子曰：“多闻阙疑⑶，慎言其余，则寡尤⑷；多见阙殆，慎行⑸其余，则寡悔⑹。

言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

”【注释】⑴子张：孔子学生孙师，字子张。

⑵干禄：谋求做官得俸禄。

干：求。

⑶阙疑：存疑。

阙：问缺。

⑷寡尤：减少过失。

⑸行：实行、做。

⑹寡悔：减少追悔。

【译文】子张向孔子请教求官得禄的方法。

孔子说：“多听听，有怀疑的地方加以保留，慎重地谈论自己懂得的部分内容，就能减少错误；多看看，有怀疑的地方加以保留，慎重地去做自己有把握的事情，就能减少懊悔。

说话少犯错误，行动少后悔，俸禄就在这里面了。

”【原文】2•19 哀公⑴问曰：“何为⑵则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉⑶，则民服；举枉错诸直，则民不服。

”【注释】⑴哀公：鲁国国君姬蒋。

“哀”是谥号。

⑵何为：做些什么事。

⑶举直错诸枉：推举正直的人，放在邪恶的人上面。

错：放、置。

【译文】鲁哀公问孔子说：“做些什么事才能让老百姓服从？”孔子回答说：“推举正直的人将他们放在邪恶的人上面加以重用，老百姓就服从了。

相反，选拔邪恶的人将他们放在正直的人上面加以重用，老百姓就不会服从。

”【原文】2•20 季康子问：“使民敬⑵、忠⑶以劝⑷，如之何？”子曰：“临⑸之以庄⑹，则敬；孝慈⑺，则忠；举⑻善而教不能⑼，则劝⑽。

”【注释】⑴季康子：鲁哀公时正卿季孙肥。

“康”是谥号。

⑵敬：严肃认真。

⑶忠：忠诚、忠心。

⑷劝：劝勉。

⑸临：靠近。

上对下为临。

⑹庄：庄重、严肃。

⑺孝慈：孝顺、慈爱。

子女对父母孝，父母对子女慈。

⑻举：推举、选拔。

⑼不能：能力薄弱的人。

⑽劝：劝勉、勉励。

这里有自勉之意。

【译文】季康子问孔子道：“要使老百姓严肃认真、竭尽忠心和互相劝勉，应该怎么办呢？”孔子说：“你用认真严肃的态度对待百姓，他们就会恭敬；你孝敬父母，慈爱百姓，他们就会忠诚。

你能举拔正直的善人，教育能力差的人，他们就会互相劝勉为善了。

”【原文】2•21 或⑴谓孔子曰：“子奚⑵不为政⑶？”子曰：“《书》⑷云：‘孝乎，惟孝友于⑸兄弟，施⑹于有政。

’是亦为政，奚其为为政。

”【注释】⑴或：有人。

⑵奚：为什么。

⑶为政：参与政治。

⑷《书》：《尚书》。

以下三句是《尚书》的逸文，被采入《古文尚书》。

⑸友于：兄弟之间友爱的意思。

借指兄弟。

⑹施：延及、影响。

【译文】有人对孔子说：“您为什么不做官参与政治活动呢？”孔子说：“《尚书》里说：‘孝呀！只有孝顺父母的人，才能推及到友爱兄弟上去，用这种风气影响政治’也就是参与政治了，为什么一定要做官才算参与政治呢？”【原文】2•22 子曰：“人而无信⑴，不知其可也。

大车⑵无輗⑶，小车⑷无軏⑸，其何以行之哉？”【注释】⑴信：信用、信誉。

⑵大车：牛车。

⑶輗（ni二声）：牛车辕前横木两端的木销。

⑷小车：马车。

⑸軏（yue四声）：马车辕前横木两端的木销。

【译文】孔子说：“做人却不讲信用，不知道他怎么可以立身处世。

譬如牛车，没有安装輗，譬如马车，没有安装軏，它怎么能行走呢？”【原文】2•23 子张问：“十世⑴可知也？”子曰：“殷因⑵于夏礼，所损益⑶，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。

其或继周者，虽百世，可知也。

【注释】⑴十世：十代，三百年。

古代以三十年为一世。

⑵因：因袭、沿袭。

⑶损益：废除和增添。

【译文】子张问孔子：“今后十代的礼仪制度可以预先知道吗？”孔子说：“殷代因袭夏代的礼仪制度，所废除和增加的内容，是可以知道的。

周代因袭殷代的礼仪制度，所废除和增加的内容，是可以知道的。

那么，将来继承周代而兴起的朝代，就是以后一百代，也是可以预先知道的。