Ch6科学的怀疑精神(1-106)

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屈 原的 《天 问》 据考 证写 于他 被放 逐之后，写 出来 的时间比《离骚》更晚，全 篇以一个哲人对 天 发 问 的 形 式 ， 提 出 了 170 多 个 有 关 于 天 地 宇宙 的问 题， 他的思维方式在当时的世界上是独一无 二和 超 前的，人们通过这首诗所看到的，不再是 《离 骚》中贵族政治家屈原，而是一个当时在全 世 界上独一无二的大哲学家屈原。然而，由于屈原 对天尊的大胆质疑近乎反叛，在中国文学史和哲 学史上，很少被提及，被传统的封建文化所 淹没，而闻一多先生正是以其对楚辞的深入研究， 选择了以《天问》作为整个楚辞文化研究的 思想突破口。
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后 代 王 逸 在 《 天 问 ·序 》 中 说 出 了 《 天问》的原委。 “《天问》者, 屈原之作也。何不言问天?天尊不可问也。” 可见，在当时的年代里，要向天地君王提出 异议，需要多么大的科学勇气，屈原用实践 证实了他自己的座右铭：
——路漫漫兮修远兮，吾将上下而求索。
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屈原
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中科院院士王梓坤教授以 “天高可问 ”为
题将其翻译如下：
这浩茫的宇宙来研究？
穹窿的天盖高达九层，多么雄伟壮丽？
太阳和月亮高悬不坠，何以能照耀千秋？
大地为什么倾陷东南？
共工为什么怒触不周？
江河滚滚东去，大海却老喝不够？
——《狂人日记》
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鲁迅像
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做学问要在不疑处有疑， 待人要在有疑处不疑。
——胡适
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这反映了胡适对于 “怀疑 ”的态度，同时 也深刻揭示了学者和管理者思维之不同。
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胡适像
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“提出一个问题往往比解决一个问题更 重要，因为解决问题也许仅是一个数学上或 实际上的技能而已，而提出新的问题，新的 可能性，从新的角度去看旧的问题，却需要 有创造性的想象力，而且标志着科学的真正 进步。 ”
哪里能冬暖夏凉？
何处有灵芝长寿？
是非颠倒，龙蛇混杂，谁主张君权神授？
呵！我日夜追求真理的阳光，渔夫却笑我何
不随波逐流！
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如果我们去除共工和不周的神话成 分，以当时的科学水平，完全可以看出屈 原不仅是位伟大的诗人，而且确实是一位 深刻的思想家，他已经考虑宇宙的起源， 太阳系的寿命，海陆水系的循环，四季的 变迁，甚至对于至高无上的君权也提出了 严肃的怀疑，就在《天问》这名篇中他提 出了172个问题。
第6 讲
科学的怀疑精神 (1)
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怀疑产生问题，问题激励创新。 科学怀疑是创新和成果的第一步， 也是最重要的一步。
———《题记》
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鲁迅先生对中国几千年的封建社会，打 响了 “怀疑 ”的第一枪。
“我 翻 开 历 史 一 查 ， 这 历 史 没 有 年 代 ， 歪歪 斜 斜 的 每 页 上 都 写 着 ‘仁 义 道 德 ’几 个 字 。我横竖睡不着， 仔细看了半夜，才从字缝里看 出 字 来 ， 满 本 都 写 着 两 个 字 是 ‘吃 人 ’！ ”
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而闻一多先生大胆舍弃《离骚》不讲。 整 整 一 学 期40 多 节 大 课 （ 相 当 于 我 们 的90 学时 ） 只 讲 屈 原 的 一 首 《 天 问 》 。 全 篇904 个字， 平均每学时10个字。
然而，这并不是说闻一多先生故弄玄虚 ，或者钻牛角尖，恰恰相反，闻一多先生通 过他多年来对《楚辞》的研究，已经形成了 十分独到的学术见解。他弃《离骚》而选择 《天问》，在一般常人看来难以理解，但事 实上屈原的《天问》从哲学上讲，其思想内 涵丰富的多，在世界文学史上也属罕见之作 。
聂绀弩，出生于1903年，新中国著名诗人、散文家、“20世纪最大的自由主义者”（周恩来戏语）， 湖北京山人。曾用笔名耳耶、二鸦、箫今度等。 聂绀弩的诗作新奇而不失韵味、幽默而满含辛
酸，被称作“独具一格的散宜生体”。文革前夕，聂绀弩遭“文坛犹大”黄苗子陷害，其后因诗获罪，
入狱达九年多，1976年重获自由，1986年于北京病逝。
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黄永玉作品 《天问篇 》
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诗人聂绀(gan )弩节吊屈原《天问篇》诗句
屈原清醒敢问天, 千百年来一人焉. 风雨雷霆都不怕, 自称臣是水中仙. 我曾梦非天所宠, 夜深不敢仰天眠. 前怕狼,后怕虎, 怕灶无烟锅无煮. 怕无首领入先茔, 怕累一妻和两女. 自笑梦胆空如鼠, 醒逢天晴好端午. 诗人济济献诗黍, 我亦随之倾肺腑. 灵均灵均君何许?
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对于屈原的《天问》，有一件轶 事 不 能不说。就 是 著 名 学 者 闻 一 多 先 生 和 郭 沫 若 先 生一样极为重视屈原的学问和 人格。在 20世纪 40年代的西南联 大 ， 出 现 了 轰 动 全 校 的 学 术 新 闻 。 罗庸先生和闻 一 多先生要在同一学期开同一门屈原的 《楚辞》课 程 。 罗 庸 先 生 着 重 讲 《 楚 辞 》 和 汉 魏五言、七言诗中间所架设的一座桥梁。
——A.Einstein(1879-1955)
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爱因斯坦
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一、 伟大的《天问》
科学的怀疑精神是中国的优秀传统。古 代伟大的诗人屈原就是其中突出的一位。他 的名作《天问》第一次公开向上天提出一系 列尖锐的问题，而且这是在屈原流放，很不 得志的环境下，在神庙墙上写下的。
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两千多年以前的屈原，以长诗的形式，对 人类开天辟地的起源传说，提出了一个又一个 大胆而又富于哲理的疑问。它既是对中国上古 时期传统文化的一种怀疑和反叛，又在诗中大 量记录了上古时期中国人有关天，地，人，神 的观念和传说，既有很高的思想价值，哲学思 索，又有丰富的历史认识价值。
闻一多先生，正是以其中丰富的历史文化 知识，独到的见解，旁征博引，对屈原这首有 关天，地，人，神的宏大诗篇，进行一次新的 诠释。
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而这诠释的目的，决不是为了让中文系 的学生们读懂一首古诗，而是让学生们读懂 一个辉煌的时代。屈原的诗行和思路，成了 闻一多先生让他的学生们了解中国，了解自 已民族本源的一个框架，一本大纲。