韩愈的诗
韩愈最短的5首诗
韩愈最短的5首诗
1、《晚春》
唐代韩愈
草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。
杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
译文：春天不久就将归去，花草树木想方设法挽留春天，于是争奇斗艳，人间万紫千红。
可怜杨花榆钱，没有艳丽姿色，只知漫天飞舞，好似片片雪花。
2、《晚春》
唐代韩愈
谁收春色将归去，慢绿妖红半不存。
榆荚只能随柳絮，等闲撩乱走空园。
译文：是谁将要把这春景收回去，红红绿绿的花草已是半开放半凋谢了。
一阵风过，树梢的榆荚只能随着那柳絮在空中到处飘荡游走。
3、《题广昌馆》
唐代韩愈
白水龙飞已几春，偶逢遗迹问耕人。
丘坟发掘当官路，何处南阳有近亲。
译文：龙飞白水的故事，已经过去了许多年，偶然看到当年的遗迹，便向耕田的农夫发出问询。
已经遭到发掘的坟墓就在官道上，这里什么地方还有刘秀的近亲吗？
4、《春雪》
唐代韩愈
新年都未有芳华，二月初惊见草芽。
白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。
译文：新年都已来到，但还看不到芬芳的鲜花，到二月，才惊喜地发现有小草冒出了新芽。
白雪也嫌春色来得太晚了，所以有意化作花儿在庭院树间穿飞。
5、《湘中》
唐代韩愈
猿愁鱼踊水翻波，自古流传是汨罗。
苹藻满盘无处奠，空闻渔父扣舷歌。
译文：山猿愁啼，江鱼腾踊，水波翻滚，这里自古流传着汨罗江（屈原）的故事。
江边到处飘浮着可供祭祀的绿苹和水藻，可是屈原投江的遗迹已经荡然无存，连祭奠的地方都无从找寻，唯有江上的渔父舷歌依然，遥遥可闻。
韩愈最著名的10首诗
韩愈最著名的10首诗韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。
祖籍辽宁，世称韩昌黎。
晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。
谥号“文”，又称韩文公。
他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。
宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。
韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
1,《早春呈水部张十八员外》天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
千古名句：天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
创作背景：此诗作于唐穆宗长庆三年（823年）早春。
当时韩愈已经56岁，任吏部侍郎。
虽然时间不长，但此时心情很好。
此前不久，镇州（今河北正定）藩镇叛乱，韩愈奉命前往宣抚，说服叛军，平息了一场叛乱。
穆宗非常高兴，把他从兵部侍郎任上调为吏部侍郎。
在文学方面，他早已声名大振。
同时在复兴儒学的事业中，他也卓有建树。
因此，虽然年近花甲，却不因岁月如流而悲伤，而是兴味盎然地迎接春天。
2,《师说》古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
经典韩愈诗词
经典韩愈诗词本文是关于韩愈的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
1、《早春呈水部张十八员外(初春小雨)》唐·韩愈天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
2、《晚春》唐·韩愈草木知春不久归，百般红紫斗芳菲。
杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
3、《春雪》唐·韩愈新年都未有芳华，二月初惊见草芽。
白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。
4、《山石》唐·韩愈山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。
升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。
僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。
铺床拂度置羹饭，疏粝亦足饱我饥。
夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。
天明独去无道路，出入高下穷烟霏。
山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。
当流赤足踏涧石，水声激激风生衣。
人生如此自可乐，岂必局促为人鞿。
嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。
5、《听颖师弹琴》唐·韩愈昵昵儿女语，恩怨相尔汝。
划然变轩昂，勇士赴敌场。
浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。
喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。
跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。
嗟余有两耳，未省听丝篁。
自闻颖师弹，起坐在一旁。
推手遽止之，湿衣泪滂滂。
颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠。
6、《夜歌》唐·韩愈静夜有清光，闲堂仍独息。
念身幸无恨，志气方自得。
乐哉何所忧，所忧非我力。
7、《送文畅师北游》唐·韩愈昔在四门馆，晨有僧来谒。
自言本吴人，少小学城阙。
已穷佛根源，粗识事輗軏。
挛拘屈吾真，戒辖思远发。
荐绅秉笔徒，声誉耀前阀。
从求送行诗，屡造忍颠蹶。
今成十馀卷，浩汗罗斧钺。
先生閟穷巷，未得窥剞劂。
又闻识大道，何路补黥刖。
出其囊中文，满听实清越。
谓僧当少安，草序颇排讦。
上论古之初，所以施赏罚。
下开迷惑胸，窙豁劚株橛。
僧时不听莹，若饮水救暍。
风尘一出门，时日多如发。
三年窜荒岭，守县坐深樾。
征租聚异物，诡制怛巾袜。
幽穷谁共语，思想甚含哕。
昨来得京官，照壁喜见蝎。
况逢旧亲识，无不比鹣蟩。
韩愈的一些诗词10篇
韩愈的一些诗词10篇韩愈的作品非常多，现存诗文700余篇，其中散文近400篇。
其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，均有卓越的成就。
门人李汉曾编其遗文为《韩愈集》40卷，今有《韩昌黎集》传世。
下面就是本店铺给大家带来的韩愈的一些诗词，希望能帮助到大家!醉留东野朝代：唐朝|作者：韩愈昔年因读李白杜甫诗，长恨二人不相从。
吾与东野生并世，如何复蹑二子踪。
东野不得官，白首夸龙钟。
韩子稍奸黠，自惭青蒿倚长松。
低头拜东野，原得终始如駏蛩。
东野不回头，有如寸筳撞巨钟。
吾愿身为云，东野变为龙。
四方上下逐东野，虽有离别无由逢?原道朝代：唐朝|作者：韩愈博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。
仁与义为定名，道与德为虚位。
故道有君子小人，而德有凶有吉。
老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。
坐井而观天，曰天小者，非天小也。
彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。
其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。
其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。
凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。
老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。
其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨;不入于老，则归于佛。
入于彼，必出于此。
入者主之，出者奴之;入者附之，出者污之。
噫!后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之?老者曰：“孔子，吾师之弟子也。
”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。
”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。
不惟举之于口，而又笔之于其书。
噫!后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之?甚矣，人之好怪也，不求其端，不讯其末，惟怪之欲闻。
古之为民者四，今之为民者六。
古之教者处其一，今之教者处其三。
农之家一，而食粟之家六。
工之家一，而用器之家六。
贾之家一，而资焉之家六。
奈之何民不穷且盗也?古之时，人之害多矣。
韩愈五言绝句
韩愈五言绝句
韩愈是唐代著名的文学家和思想家，他的文学成就主要体现在散文和诗歌方面。
以下是他的一些五言绝句：
1. 《盆池》
池光天影共青青，
拍岸才添水数瓶。
且待夜深明月去，
试看涵泳几多星。
2. 《春雪》
新年都未有芳华，
二月初惊见草芽。
白雪却嫌春色晚，
故穿庭树作飞花。
3. 《晚春》
草树知春不久归，
百般红紫斗芳菲。
杨花榆荚无才思，
惟解漫天作雪飞。
这些五言绝句展示了韩愈在诗歌创作上的才华和独特风格，他善于用简洁明了的语言表达深刻的思想和情感。
1。
韩愈写的古诗
韩愈写的古诗1、《春雪》唐·韩愈新年都未有芳华，二月初惊见草芽。
白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。
2、《左迁至蓝关示侄孙湘》唐·韩愈一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
3、《闻梨花发赠刘师命》唐·韩愈桃溪惆怅不能过，红艳纷纷落地多。
闻道郭西千树雪，欲将君去醉如何。
4、《湘中酬张十一功曹》唐·韩愈休垂绝徼千行泪，共泛清湘一叶舟。
今日岭猿兼越鸟，可怜同听不知愁。
5、《早春呈水部张十八员外（其一）》唐·韩愈天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
6、《晚春》唐·韩愈草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。
杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
7、《山石》唐·韩愈山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。
升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。
僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。
铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。
夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。
天明独去无道路，出入高下穷烟霏。
山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。
当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣。
人生如此自可乐，岂必局束为人鞿。
嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。
8、《调张籍》唐·韩愈李杜文章在，光焰万丈长。
不知群儿愚，那用故谤伤。
蚍蜉撼大树，可笑不自量。
伊我生其后，举颈遥相望。
夜梦多见之，昼思反微茫。
徒观斧凿痕，不瞩治水航。
想当施手时，巨刃磨天扬。
垠崖划崩豁，乾坤摆雷硠。
惟此两夫子，家居率荒凉。
帝欲长吟哦，故遣起且僵。
剪翎送笼中，使看百鸟翔。
平生千万篇，金薤垂琳琅。
仙官敕六丁，雷电下取将。
流落人间者，太山一毫芒。
我愿生两翅，捕逐出八荒。
精诚忽交通，百怪入我肠。
刺手拔鲸牙，举瓢酌天浆。
腾身跨汗漫，不著织女襄。
顾语地上友，经营无太忙。
乞君飞霞佩，与我高颉颃。
9、《石鼓歌》唐·韩愈张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。
韩愈十首经典古诗词
韩愈十首经典古诗词韩愈(768～824)，字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，汉族，河南河阳人，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部，谥号“文”，又称韩文公，唐宋八大家之一。
下面就是店铺给大家带来的韩愈十首经典古诗词，欢迎大家阅读!一、江作青罗带，山如碧玉簪。
出自唐·韩愈《送桂州严大夫同用南字》。
诗句描写桂林山水之美：江水碧绿，犹如一条罗带蜿蜒飘动;山峰高耸，犹如一根根碧玉之簪映入眼帘。
二、肝胆一古剑，波涛两浮萍。
出自唐·韩愈《答张彻》。
诗句以古剑比喻其光明磊落的人格，以浮萍比喻飘摇不定的个人处境。
以此突显出诗人与朋友品格高尚而处境艰难的悲哀之情。
三、晴云如擘絮，新月似磨镰。
出自唐·韩愈《晚寄张十八助教周郎博士》。
擘，大拇指。
擘絮，撕开的棉絮。
磨镰，指镰刀。
诗句描写晴日浮云如散絮、新月似镰刀的夜景。
浮云、新月本是平常所见之景，此以比喻修辞手法将浮云与新月分别比作散絮、镰刀，遂使表达顿时形象生动起来。
四、山净江空水见沙，哀猿啼处两三家。
出自唐·韩愈《答张十一》。
诗句描写山水人家的田园风光。
前句写山水，表现的是一种阔大清新的视觉形象;后句写人家，以哀猿之声为衬托，表现的是一种凄凉冷清的视听觉形象。
如此前后配合，遂描绘出一幅凄清但不失苍凉之美的田园风情图画。
五、云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。
出自唐·韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》。
诗句描写英雄失路的悲哀之情。
前句运用设问手法中的“激问”，以强烈的疑问语气彻底有力地否定了“家在”的可能性。
这既表现了诗人离乡别亲的悲愁，又表达了即将离开长安时对国家前途的担忧。
后句紧承前句，以景写情。
“雪拥蓝关”强调的是出关时天气的恶劣，“马不前”突显的是前路的艰难。
六、无端又被春风误，吹落西家不得归。
出自唐·韩愈《落花》。
诗句以拟人修辞手法，将花人格化，使其带有人的生命情态。
借花对春风的埋怨，表达诗人自己对春风吹落花儿的遗憾之情。
韩愈的诗精选十首
韩愈的诗精选十首韩愈（768年-824年），唐代文学家，被尊称为“韩文公”。
他的诗歌作品，充满了浓厚的爱国主义情怀和强烈的社会责任感。
以下是韩愈的十首经典诗歌精选。
1.《进思·赋得古原草送别》这首诗以草木为载体，表达了韩愈对故土的眷恋之情，以及对历史的回望和对国家兴衰的忧虑。
其中“纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻”一句，激发人们的爱国热情，表达了作者对祖国的深深眷恋之情。
2.《师说》这首诗是韩愈的代表作之一，直言不讳地批评了当时的士人怠于学术，崇尚外表，忽视道德修养的现象。
通过对士人责任的强调，韩愈表达了对社会风气和道德沦丧的担忧。
3.《送狄司空赴临川正言院》这首诗是韩愈送别好友狄司空的作品。
诗中抒发了友情之情，表达了对友人远行的祝福和思念之情。
通过描写狄司空的才华和志向，韩愈赞美了他的品德和责任感。
4.《登幽州台歌》这首诗是韩愈在幽州台上的游览之后写下的，描绘了幽州的自然景观和韩愈对幽州的思念之情。
通过将自然景观与自身情感融为一体，韩愈表达了对家乡的深深眷恋和对国家的忧虑。
5.《秋风词》这首词以秋风为象征，表达了韩愈对时世动荡的忧虑和对国家安宁的期盼。
通过描绘秋风萧瑟的景象，韩愈表达了对社会风气的不满和对治理者的期望。
6.《春日忆李白》这首诗是韩愈对唐代诗人李白的怀念之作。
通过对李白才华横溢、豪情万丈的赞美，韩愈表达了对李白才情的敬仰和对李白过早离世的惋惜之情。
7.《岳阳楼记》这首文章是韩愈的散文代表作之一。
他以岳阳楼为背景，写下了自己对祖国兴衰的忧虑和对国家治理的建议。
通过对历史兴衰的回顾和对社会现象的批评，韩愈表达了对国家未来的愿景和对民众的期望。
8.《扬州慢》这首诗以扬州为背景，写下了韩愈对扬州风情的赞美和对时世沦丧的不满之情。
通过对扬州人民的豪情和生活态度的描绘，韩愈表达了对社会风气的担忧和对传统美德的呼唤。
9.《北山有怀》这首诗以北山为背景，描绘了北山的壮丽景色和对自然的敬畏之情。
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韩愈的诗左迁至蓝关示侄孙湘一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年 !云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边 !为了皇帝变法，即使身体老迈也不顾惜了。
一封朝奏九重天，②夕贬潮阳路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年？云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
③【作者】768－824，字退之，排行二，河南河阳（今河南孟县）人。
郡望昌黎，世称韩昌黎。
贞元八年 (792)进士。
曾任宣武及宁武节度使判官。
其后任监察御史等职。
贞元十九年 (803)因言关中旱灾贬阳山（今属广东）令。
元和中，随裴度平淮西，迁刑部侍郎。
因谏迎佛骨，贬潮州刺史。
穆宗时，召为国子祭酒、终吏部侍郎，世称韩吏部。
缢文，世称韩文公。
散文与柳宗元齐名，同倡古文运动，为“唐宋八大家”之一。
其诗驱驾气势，雄奇壮伟，光怪陆离。
虽有因避熟求生、以文为诗、追求奇险而缺少韵味之作，但其木色则是雄厚博大，波澜壮阔。
有《昌黎先生集》，《全唐诗》存诗十卷。
【注释】①左迁：降职。
蓝关：在蓝田县南。
湘：字北渚，韩愈之侄韩老成的长子，长庆三年 (823)进士，任大理丞。
②一封：指一封奏章，即《论佛骨表》。
九重天：古称天有九层，第九层最高，此指朝廷、皇帝。
元和十四年 (819)正月，凤翔法门寺护国真身塔内藏有释迦文佛指骨一节，宪宗派宦官迎入宫廷供奉，韩愈上《论佛骨表》谏阻，由刑部侍郎贬为潮州刺史。
潮州州治潮阳（今属广州）距长安八千里。
③瘴江：指岭南瘴气弥漫的江流。
【注释】1.据日本藏《又玄集》，此诗题作《贬官潮州出关作》。
左迁：贬官。
古人以右贵左贱，故称贬官为左迁。
蓝关：距长安不远。
《地理志》："京兆府蓝田县有蓝田关"。
湘：韩愈的侄孙韩湘，此时27岁，尚未登科第，远道赶来从韩愈南迁。
后四年，即长庆三年（823），韩湘进士及第，后为大理丞。
2.一封两句：元和十四年（819），唐宪宗遣使者迎佛骨入禁中，三日后乃送佛寺。
朝臣无谏阻者，韩愈一生致力于兴儒辟佛，时任刑部侍郎，独上《论佛骨表》谏阻，言辞激切。
宪宗大怒，欲置韩愈死地，幸得宰相裴度等力保，方得免死，贬为潮州刺史（参两《唐书》本传）。
此诗即在赴潮州途经蓝关时所作。
潮州一作潮阳。
旧说潮州距长安八千里。
3.九重天：皇帝的宫阙，这里代指皇帝4.路八千：泛指路途遥远。
八千，不是确数5.秦岭：在蓝田县内东南。
马不前：古乐府《饮马长城窟行》："驱马涉阴山，山高马不前。
"6.瘴江：此泛指南方多瘴气之水。
《左传·僖公三十二年》载蹇叔哭师语："必死是间，余收尔骨焉"。
韩愈大半生仕宦蹉跎，五十岁才因参与平淮而擢升刑部侍郎。
两年后又遭此难，情绪十分低落，满心委曲、愤慨、悲伤。
前四句写祸事缘起，冤屈之意毕见。
他坚持说自己是"欲为圣明除弊事"，可见其无悔且不屈之意。
后四句悲歌当哭，沉痛凄楚，却又慷慨沉雄，不卑不弱，境界宏阔，大气磅礴。
此为韩诗七律之佳作，清何焯以"沉郁顿挫"评之，显然是以杜诗相比并。
《瀛奎律髓汇评》引纪昀语："语极凄切，却不衰飒"。
《唐宋诗举要》引吴曰："大气盘旋，以文章之法行之。
然已开宋诗一派矣"。
《诗境浅说》："昌黎文章气节，震铄有唐。
即以此诗论，义烈之气，掷地有声，唐贤集中所绝无仅"。
5 左迁：降职。
韩愈因反对唐宪宗迎佛骨，被贬潮阳。
这首诗是赴潮州途中所作。
6 蓝关：蓝田关，在今陕西省蓝田县东南。
7 侄孙湘：韩湘，是韩愈之侄韩老成的儿子。
8 朝：早晨。
9 九重天：借指皇帝。
10 潮阳：今广东省潮安县。
11 路八千：形容潮阳离京城非常遥远。
12 圣明：指圣明天子或圣明的时代。
13 弊事：政治上的弊端。
指迎佛骨事。
14 肯：岂肯。
15 将：因。
16 衰朽：衰弱多病。
17 惜残年：顾惜晚年的生命。
这时韩愈已五十多岁。
18 秦岭：即终南山，山脉连绵，横亘陕西省南部。
19 瘴江边：充满瘴气(西南地区山林里一种能使人生病的毒气)的韩江边上，指贬所潮阳。
【鉴赏一】韩愈《论佛骨表》是一篇正气凛然的名文。
文中说：“今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御褛以观，升入大内，又令诸寺递迎供养。
——百姓何人，岂合更惜身命？焚香烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时。
老少奔波，弃其业次。
若不即加禁遏，更历诸寺，必有断骨脔身，以为供养者。
伤风败俗，传笑四方，非细事也。
——佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，巨不怨悔。
”这首诗和这篇文珠联璧合，相得益彰，具有深刻的社会意义。
前两联写“左遣”，一气贯注，浑灏流转。
“贬”的原因是“奏”，“奏”的本意是为国“除弊”，可见“贬”非其罪。
然而“朝奏”而“夕贬”，处罚何其迅急！一贬就贬到“八千”里以外，处罚又何其严厉！那么“九重天”虽高而不明，也就意在言外了。
第三句理直气壮地声言“欲为圣明除弊事”，表明并未因受严谴而有丝毫心，其刚正不屈的风骨宛然如见。
“朝奏”与“夕贬”、“九重天”与“路八千”、“圣明”与“衰朽”、“欲……除弊事”与“肯……惜残年”，强烈对比，高度概括，扩大和加深了诗的内涵。
后两联扣题目中的“至蓝关示侄孙湘”。
作者远贬，严令启程，仓淬离家；3楼而家人亦随之遣逐，随后赶来。
当诗人行至蓝关时，侄孙韩湘赶到，妻子儿女，则不知尚在何处。
作者在《女挐圹铭》中追述道：“愈既行，有司以罪人家不可留京师，迫遣之。
女挐年十二，病在席。
既惊痛与其父诀，又舆致走道撼顿，失食饮节，死于商南层峰驿。
”了解这些情况，便知“颈联纯作景语”、“境界雄阔”之类的赏析并不确当。
颈联上下句各含两个子句，前面的子句写眼前景，后面的子句即景抒情。
“云横秦岭”，遮天蔽日，回顾长安，不知“家何在”？“雪拥蓝关”，前路险艰，严令限期赶到贬所，怎奈“马不前”！“云横”、“雪拥”，既是实景，又不无象征意义。
这一联，景阔情悲，蕴涵深广，遂成千古名句。
作者原是抱着必死的决心上表言事的，如今自料此去必死，故对韩湘安排后事，以“好收吾骨”作给。
在章法上，又照应第二联，故语虽悲酸，却悲中有壮，表现了“为除弊事”而“不惜残年”的坚强意志。
全诗沉郁顿挫，苍凉悲壮，得杜甫七律之神而又有新创。
前两联大气盘旋，“以文为诗”而诗情浓郁，开宋诗法门，影响深远。
因韩湘被传曾为“八仙”中的“韩湘子”，故此诗或绘为图画，故演为戏曲小说，流传更广。
【鉴赏二】韩愈一生，以辟佛为己任，晚年上《论佛骨表》，力谏宪宗“迎佛骨入大内”，触犯“人主之怒”，差点被定为死罪，经裴度等人说情，才由刑部侍郎贬为潮州刺史。
潮州在今广东东部，距当时京师长安确有八千里之遥，那路途的困顿是不言而喻的。
当韩愈到达离京师不远的蓝田县时，他的侄孙韩湘，赶来同行。
韩愈此时，悲歌当哭，挥笔写下了这首名篇。
首联直抒自己获罪被贬的原因。
他很有气概地说，这个“罪”是自己主动招来的。
就因那“一封书”之罪，所得的命运是“朝奏”而“夕贬”。
且一贬就是八千里。
但是既本着“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身”（《论佛骨表》）的精神，则虽遭获严惩亦无怨悔。
三、四句直书“除弊事”，认为自己是正确的，申述了自己忠而获罪和非罪远谪的愤慨，富有胆识。
尽管招来一场弥天大祸，他还是“肯将衰朽惜残年”，且老而弥坚，使人如见到他的刚直不阿之态。
五、六句就景抒情，情悲且壮。
韩愈在一首哭女之作中写道：“以罪贬潮州刺史，乘驿赴任；其后家亦谴逐，小女道死，殡之层峰驿旁山下。
”可知他当日仓猝先行，告别妻儿时的心情如何。
韩愈为上表付出了惨痛的代价，“家何在”三字中，有他的血泪和愤怒。
此两句一回顾，一前瞻。
“秦岭”指终南山。
云横而不见家，亦不见长安：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”（李白诗），何况天子更在“九重”之上，岂能体恤下情？他此时不独系念家人，更多的是伤怀国事。
“马不前”用古乐府：“驱马涉阴山，山高马不前”意。
他立马蓝关，大雪寒天，联想到前路的艰险。
“马不前”三字，露出英雄失路之悲。
结语沉痛而稳重。
《左传·僖公三十二年》记老臣蹇叔哭师时有：“必死是间，余收尔骨焉”之语，韩愈用其意，向侄孙从容交代后事，语意紧承第四句，进一步吐露了凄楚难言的激愤之情。
从思想上看，此诗与《论佛骨表》，一诗一文，可称双璧，很能表现韩愈思想中进步的一面。
就艺术上看，这首诗是韩诗七律中佳作。
其特点诚如何焯所评“沉郁顿挫”，风格近似杜甫。
沉郁指其风格的沉雄，感情的深厚抑郁，而顿挫是指其手法的高妙：笔势纵横，开合动荡。
如“朝奏”、“夕贬”、“九重天”、“路八千”等，对比鲜明，高度概括。
一上来就有高屋建瓴之势。
三、四句用“流水对”，十四字形成一整体，紧紧承接上文，令人有浑然天成之感。
五、六句跳开一笔，写景抒情，“云横雪拥”，境界雄阔。
“横”状广度，“拥”状高度，二字皆下得极有力。
故全诗大气磅礴，卷洪波巨澜于方寸，能产生撼动人心的力量。
此诗虽追步杜甫，但能变化而自成面目，表现出韩愈以文为诗的特点。
律诗有谨严的格律上的要求，而此诗仍能以“文章之法”行之，而且用得较好。
好在虽有“文”的特点，如表现在直叙的方法上，虚词的运用上（“欲为”、“肯将”之类）等；同时亦有诗歌的特点，表现在形象的塑造上（特别是五、六一联，于苍凉的景色中有诗人自我的形象）和沉挚深厚的感情的抒发上。
全诗叙事、写景、抒情熔为一炉，诗味浓郁，诗意醇厚。
[编辑本段]翻译一篇《论佛骨表》早晨上奏给皇帝，晚上就被贬官到八千里外的潮州去。
本来想为皇帝清除危害社会的事情，怎么会顾惜我衰朽的残年余日呢。
云彩横出于秦岭，我的家在哪里？雪漫蓝田关，连我骑的马都不往前走。
知道你赶来一定有所打算，做好准备到南方的瘴气之地收拾我的骸骨吧。
【作者简介】韩愈（768—824），字退之，南阳（今河南省孟县）人。
贞元八年（七九二）进士。
唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。
在刑部侍郎任上，他上疏谏迎佛骨，触怒了宪宗，被贬为潮州刺史。
后于穆宗时，召为国子监祭酒，历任京兆尹及兵部、吏部侍郎。
他是唐代着名的散文家和重要诗人。
他和柳宗元政见不和，但并未影响他们共同携手倡导古文运动。
他们反对过分追求形式的骈文，提倡散文，强调文章内容的重要性。
韩愈时代的诗坛，已开始突破了大历诗人的狭小天地。
韩愈更是别开生面，也创建了一个新的诗歌流派。
他善于用强健而有力的笔触，驱使纵横磅礴的气势，夹杂着恢奇诡谲的情趣，给诗思渲染上一层浓郁瑰丽的色彩，造成奔雷挚电的壮观。
另外韩诗在艺术上有「以文为诗」的特点，对后世亦有不小的影响。
当然韩诗中也有追求怪诞诡谲的游戏文字，是不足取的。
著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷。
论佛骨表编辑本段|回到顶部简介作者：韩愈元和十四年（819年），宪宗皇帝派遣使者去凤翔迎佛骨，京城一时间掀起信佛狂潮，韩愈不顾个人安危，毅然上《论佛骨表》，痛斥佛之不可信，要求将佛骨“投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。