《祝福》中祥林嫂形象
祥林嫂人物形象分析
祥林嫂人物形象分析祥林嫂人物形象分析祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型形象。
她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她不但不能争得一个做人的起码权利，下面是店铺收集整理的祥林嫂人物形象分析，希望大家喜欢。
祥林嫂人物形象分析篇1祥林嫂是生活在封建主义残酷统治的社会里，她的一生经历过亡夫改嫁、再亡夫又失子的大不幸，正面地描写它，是可以表现祥林嫂的悲惨命运的，不少反映被压迫妇女苦难的作品，都通过这种描写来换取读者的同情。
但试翻《祝福》，我们却发现：对于这类大不幸事件，作者竟出人意料地把它放到幕后去，并未写祥林嫂失去了丈夫和儿子的场面，也未写她当时的深悲大恸。
为什么这样处理呢？因为在鲁迅看来，改嫁、亡夫、失子，是许多文艺作品一再表现过的，而中国劳动妇女的深刻痛苦，却并非这些众所共识的生活变故所能包括，因此必须剖析旧社会的本质，去寻找更内在的东西来表现。
当祥林嫂在鲁镇再次出现时，是在夫亡子丧之后，鲁迅写她只是平静地叙说儿子阿毛被狼叼走的情节。
鲁迅是最讲究语言的精炼的，但为什么这里却两次一字不易地写祥林嫂的叙说呢？因为鲁迅深切地了解，象祥林嫂这样连遭不幸、孑然一身的妇女，是多么需要别人在精神上的支持啊！她逢人就述说，甚至对那些不懂事的孩子，已经反复过无数遍了，才达到那么背诵如流的程度。
要知道，这不是一般的诉说，而是在咀嚼自己的痛苦，在一次又一次的咀嚼。
而且，这种背诵如流，一字不差的诉说，还表现一种毫无感情变化、麻木迟钝的神态。
——这正是深重的苦难所留下的巨大精神创伤。
就表现悲剧的深刻性，表现人物内心痛苦的程度来说，这比描写夫亡子丧时人物的嚎啕大哭，难道不是更强烈，更深刻？因为亲人的变故，虽属不幸；但还不是最难忍受的，失去任何精神支柱而又求取不得，还要接受种种鄙视和冷笑，才是最难忍受的；而悲哀恸哭，有时也不是最痛苦的内心表现，象祥林嫂这样欲哭而泪干，又无感情变化的诉说，难道不是包藏着更深沉的痛苦，更引起我们的同情和思索吗？由于封建伦理和迷信观念的统治，中国劳动人民的痛苦，并不限于生前，更可怕的还是被威胁于死后。
新浅谈《祝福》中祥林嫂的悲剧形象 (3)
浅谈《祝福》中祥林嫂的悲剧形象指导老师：肖晓燕学员：樊秀丽摘要：鲁迅先生是我国伟大的现实主义作家，他一生追求的是对民族灵魂进行的剖析、改造，使中国人得到合理正常的发展。
他在自己的作品中塑造了许多个性鲜明的人物形象，其中《祝福》中的祥林嫂尤让人难忘。
本文将通过对祥林嫂的悲剧命运及造成她悲剧命运的原因的分析，探求鲁迅先生作品中所揭示的封建礼教对妇女的迫害，从而让人们看到：妇女要解放自己，获得真正的自由、平等和幸福，就必须解放社会；只有解放了社会，才能解放自身；要解放社会，首先要唤醒劳苦大众。
关键词：《祝福》祥林嫂悲剧命运我国伟大的现实主义作家鲁迅，毕生追求对民族灵魂的改造，使中国人得到正常合理的发展。
在他的涉及女性的小说中，通过一个个在生活中痛苦挣扎的女性的悲剧，揭示残酷的社会现实，挖掘妇女悲剧命运的根源，以唤起民众的觉醒。
小说《祝福》中的祥林嫂就是先生塑造的最鲜明的女性形象。
一、祥林嫂形象分析《祝福》中的祥林嫂，是一个善良、纯洁、坚毅、朴实的人。
她和《风波》的六斤一样，从小深受封建礼教的迫害，裹住了双脚还不行，还从思想上毒害她。
在父母之命、媒妁之言下，她嫁给了一个比自己小十岁的丈夫。
丈夫祥林死后，在“从一而终”思想的束缚下，她不愿再嫁。
为了躲避婆婆的虐待，她逃到鲁四老爷家帮佣，而且比“勤快的男人还勤快”，“安分耐劳”，她“整天地做，似乎闲着就无聊”，于是鲁四老爷留下了她，终于挣得了一份养活自己的工作。
她做工毫不懈怠，食物不论，力气不惜；不爱说话，别人问时才回答，而且答的也不多。
到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。
然而，即使一天不停地做，她反满足，口角渐渐有了笑影。
此时的祥林嫂，在鲁四老爷家拼命干活，只为有口饭吃，有个存身之处。
正如鲁迅先生所说“但实际上，中国人向来就没有争到过‘人’的价格，至多不过是奴隶……”。
①祥林嫂正是为自己“暂时做稳了奴隶”而满足。
可好景不长，没多久，她就被婆婆抓了去像捆猪一样捆着，卖给了山里人。
小说《祝福》中祥林嫂的“弃妇”形象
小说《祝福》中祥林嫂的“弃妇”形象赵立田内容摘要：隐忍、勤劳、坚韧，都是鲁迅小说《祝福》里的祥林嫂的性格特点;善良、质朴、抗争也画不全她人生中无尽的色彩，对家的渴盼、对爱的坚守是她活下去的念想或者信仰，念想的崩塌，使得她那一点红色的生机瞬间化为黧黑，到处的黑暗掩埋了祥林嫂，弃生向死就发生在这样的节点。
关键词：祥林嫂人性弃妇扼杀拒斥一.身份：乡土中国的弃妇巴尔扎克有言，小说是一个民族的秘史，它阐述了一个民族在文化构成上的本质特征，在形塑个体、家庭、信仰方面具有至关重要的作用。
鲁迅小说《祝福》，通过塑造旧中国底层社会女性形象祥林嫂，为我们绘制了一幕发人深省的人间惨剧。
鲁迅在其小说创作中所焦虑的，就是在人的存在过程中深刻地探讨国民性的本质属性和意义的问题。
作为中国旧社会受欺压、受摧残的代表性人物，祥林嫂的人生经历以及折射出的社会形态极具典型意义。
在落后与闭塞的农村生活场景里，资产阶级民主思想刚崭露头角，但旧传统、旧文化依旧左右着人们的思维，人们的生活方式在以一种极为缓慢的方式向现代化社会转变，在这个转变的过程中，人、人性与社会的冲突却是十分剧烈的，乡土中国的现代化转型，将伴随着这样的阵痛，在历史的滚滚洪流里不断冲刷。
梳理祥林嫂的身份变化就会发现，从早期的普通家庭女性一步步沦落为雇佣劳动力、无业流浪者，家庭的变故和个人精神的麻木，一步步将她的人生逼入狭仄的境地。
起初，因为第一任丈夫去世，祥林嫂在封建族权、封建家长一步步的逼迫下，于反抗无望的悲哀中，选择了顺从和隐忍，当她再婚后，祥林嫂和二婚丈夫、山里人贺老六守着儿子阿毛过着困苦但是却十分平淡的日子。
然而，一场病摧毁了山里人贺老六，一个完成的家庭瞬间变成了孤儿寡母的悲剧，坚强的母亲带着儿子过活;然而生活没有就此放过祥林嫂：儿子阿毛又因照看不到位而命丧狼窝。
无夫无子，祥林嫂被族叔“收了屋子”，扫地出门，失去唯一的栖身之所，成了彻底的“无产者”，除了托人做雇佣，别无他选。
论鲁迅《祝福》中祥林嫂的悲剧
论鲁迅《祝福》中祥林嫂的悲剧鲁迅的《祝福》是一部揭示旧中国社会黑暗面的短篇小说，而其中的主人公祥林嫂则成为了对旧社会中妇女所受到的压迫和苦难进行控诉的象征。
她是一个勤劳、正直、善良、安分的劳动妇女，却因为夫权、族权和神权的迫害而最终丧命。
祥林嫂的悲剧始于她不幸的婚姻。
她的丈夫年纪比她小十岁，且在很短的时间内就病逝了。
随后，她被迫再嫁，然而再度丧夫，她的儿子还被野兽所食。
在那个时代，妇女的人生充满了坎坷和苦难。
然而，祥林嫂的悲剧并未就此结束。
当祥林嫂第二次回到鲁四老爷家当佣人时，她只希望能够用自己勤劳的双手换取起码的生存食粮。
然而，在那个封建礼教森严的社会里，她连这个低微的要求都得不到满足。
鲁四老爷不准她拿祭祀的东西，鲁镇的人对她的经历是嘲笑、歧视，毫无同情怜悯可言。
这些“吃人”的人把祥林嫂逼到了绝境，让她完全丢了魂。
祥林嫂是一个被封建礼教所禁锢的人。
她所受到的压迫和苦难，完全是因为这个社会用封建思想杀人。
在这个社会里，封建礼教无处不在，残忍和血腥也比比皆是。
祥林嫂的反抗只限于害怕人们世俗的眼光会害死她，怕誓死不侍二夫的封建礼教会杀死她。
然而，她的反抗并没有得到应有的回报，反而加速了她的死亡。
鲁迅通过《祝福》这部小说，表达了他对受压迫妇女的同情以及对封建思想封建礼教的无情揭露。
他揭示了那个时代的社会黑暗面，以及像祥林嫂这样的妇女所受到的不公和压迫。
祥林嫂的悲剧命运，不仅是对封建社会的控诉，也是对那些冷漠、自私的人们的批判。
她的故事告诉我们，只有推翻封建礼教，才能真正解放妇女，才能避免更多的人受到类似的悲剧。
鲁迅是现代中国文学的奠基人之一，他的作品深刻地揭示了社会和人性的各种问题。
其中，他以《祝福》这篇小说，通过一个女性角色祥林嫂，展现了封建社会中女性的悲惨命运。
本文将以此为例，探讨鲁迅笔下封建社会的女性悲剧。
祥林嫂是《祝福》中的主角，她是一个贫穷的劳动妇女，生活在一个封建迷信的环境中。
她遭受了婆婆的虐待，丈夫的早逝，儿子的离世以及社会的冷漠，这使得她的生活陷入了绝境。
简析《祝福》中祥林嫂的人物形象
简析《祝福》中祥林嫂的人物形象祥林嫂是生活在旧中国的被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视的勤劳、善良、质朴、坚强而又愚昧懦弱的劳动妇女的典型形象。
是封建礼教和封建迷信思想的受害者、牺牲品。
祥林嫂首先是勤劳、善良、质朴的劳动妇女。
她新寡之后，便逃到鲁镇来，在鲁四老爷家里做工，食物不论，力气不错，比勤快的男人还勤快，似乎闲着就无聊。
到年底，扫尘、洗地、杀鸡、宰鹅、彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟有添短工。
然而她很满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。
祥林嫂性格上还有倔强的一面。
她曾经多次反抗过自己的命运。
她为了逃避在婆家的难以忍受的痛苦，来到了鲁镇到地主家帮工。
后来被婆家的人绑走时，她在河边猛烈地抵抗，被出卖到山村时，她一路嚎一路骂，拜天地时，她把头撞在香案角上，头上撞了一个大窟窿，鲜血直流。
后来还是骂。
面对众人的种种讥讽、侮辱与伤害，她给以无言的抗争，直至怀疑灵魂的有无。
但是她的这些反抗，是在封建礼教和封建迷信思想支持下的反抗，她并没有认识到封建势力和封建迷信思想是摧残她的主要敌人。
他对自己的抗争，还缺乏明确的认识，不明白应当反抗什么，怎样反抗，因而反抗显得无力，相反还常常把生活的希望寄托于封建势力和封建迷信思想。
她既受到封建礼教的压迫，同时也受到封建礼教的毒害。
例如：她对于自己的改嫁进行“出格”的挣扎，就是受到封建礼教所宣扬的“女子不失身，不改嫁”“好女不嫁二男”“饿死事小失节事大”的毒害。
临终时对“灵魂的有无”的疑惑，也是受到了封建迷信思想的毒害，造成了她思想上的极度矛盾，又希望灵魂有，在阴间能见到自己的儿子——小阿毛；又希望灵魂无，在阴间没有地狱，不被锯成两半。
因此，从某种意义上说，祥林嫂的反抗本身就带有浓厚的悲剧性。
这样，祥林嫂最终悲惨地死去，也是必然的了。
由于祥林嫂受到封建礼教和封建迷信思想的毒害，也因此造成了她性格上的愚昧懦弱。
例如：受到封建迷信思想和封建礼教毒害很深的劳动妇女柳妈，很同情晓林嫂的遭遇，并且出于善意，给祥林嫂讲了阴间的故事，为祥林嫂寻求“赎罪”的办法。
评《祝福》中的典型人物--祥林嫂
评《祝福》中的典型人物--祥林嫂湖北襄樊谷城冷集三中汉语言文学专业杨明富报名号 0008198 [内容摘要]《祝福》是鲁迅的小说代表作之一，作于1924年，是鲁迅小说集《彷徨》的第一篇，《祝福》中的主要人物形象是农村劳动妇女祥林嫂。
《祝福》叙述了祥林嫂悲惨的一生：两次婚嫁，两次守寡，夫死子亡，最后又被鲁四老爷赶出门。
原本一个健康朴实勤劳的农家妇女最终被残酷无情的封建礼教所吞噬。
祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型，她勤劳善良，朴实顽强、安分耐劳，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。
封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，最后还是被社会压垮了。
由于她没有经济地位，又毫无自主权，生活在旧中国社会的最底层，那个社会以"礼教"和"迷信"两把刀子，迫使她既不能不守节，又不容许守节，还要她承担不守节的罪名而受尽侮辱与损害。
祥林嫂没有从周围任何人那里得到真正的关注、同情与帮助，得到的是轻蔑、厌恶和冷漠、嘲笑，最终成为那个时代的牺牲品。
可以说，祥林嫂的悲剧是时代的悲剧。
[关键词] 主角的遭遇简历悲剧的起源两到鲁镇核心问题《祝福》以一个淳朴善良的农村劳动妇女为主角。
祥林嫂干活十分勤快，只希望以自己不断的劳动换取最起码的生活权利，但她的遭遇却充满了辛酸和血泪。
因为不愿意再嫁，她在新寡之后逃到鲁镇帮佣，不久便被婆家劫回，采用人身买卖的方式将她逼嫁到山坳里。
第二个丈夫不幸死于伤寒，儿子又被狼叼去。
当她带着丧夫失子的悲痛再次来到鲁家做工的时候，镇上的人嘲笑她，奚落她，卫道的鲁四老爷把她看成伤风败俗的不祥之物，一切祭器供品都不许她沾手。
笃信鬼神的柳妈又以阴间的惩罚吓唬她，劝她到土地庙捐一条给“千人踏，万人跨”的门槛，当作替身为自己赎罪。
精神恐怖压倒了这个农村妇女。
她变得神情萎顿，动作迟钝，却还是默默地操作，以终年劳动所得捐了一条门槛，满以为已经出脱罪孽，可以重新做人。
鲁迅《祝福》中的祥林嫂形象分析
、பைடு நூலகம்
人 担 当，竟没有 添短 工。 ” 烦 ，甚 而连那 些吃 斋念佛 的老 太太们 也再 不肯落 下一 滴泪 第二次 是两年后 ：“ 她 仍然头 上扎着 白头绳 ，乌 裙，蓝 了 。没 有人去 真正 同情祥 林嫂 的苦难 ， 没 有人肯 真心 去抚 夹袄 ，月 白背 心，脸色 青黄 ，只是 两颊 消失 了血 色 ，顺 着 慰 一下 祥林 嫂受伤 的心 灵 ，甚 至 ，他 们还 把她 的痛苦 经历 眼 ，眼角 上带着 泪痕 ，眼光 也没有 先前那样 精神 了。 ”这 一 当做一个 有趣 味的笑 料来逗她 说话 ，借 以打发无 聊。 次 ，祥林嫂装束 未变，但 是精神 已经大不如前 ，以前嘴角 的 封 建 礼 教 的荼 毒 让 祥林 嫂 形 成 了 根深 蒂 固 的 贞操 观 笑意变化为现在眼角的泪痕 ，内心 的痛苦 已经积聚很深 了。 念 ，封 建迷信 的戕 害让祥 林嫂 很容 易就轻 信 了别人说 的改 而第 三 次 写道 ：“ 五 年前 花 白的头 发 ，如今 全 白，脸 嫁 过 的女人死 后会 被锯 成两半 的言 论 ，她 终 日生 活在 自责 上瘦 削不 堪 ，黄 中带 黑 ，而 且消 尽 了先前 的悲哀 ，仿佛 木 和 惶恐 之 中。等到 她经 历 了种 种努 力终于 为庙 里捐 了 门槛 刻 的 ；只有 那 眼珠 间 或一 轮 ，还可 表 示她 是个 活 物 …… ” 才 得到 了思 想上 的解脱 ，然而 ，无情 的人 们很快 又给 了她 寥寥 数笔 ，一个 濒临 死亡 的行尸 走 肉形象就 生动 的展现 在 致 命 的一 击 。当 祥林 嫂 自认 为她 和 别 人一 样 去 整 理祭 品 我们 面前 ，因为 对一 切的伤 痛麻 木 了，所 以悲哀 的神色 也 时 ，四婶的 一句 ，祥林 嫂 ，你 放着 吧 ！转 眼之 间就将 她脆 消尽 了 ，祥 林嫂彻底 的坠入 了绝 望 的深 渊 。 弱 的精 神 世 界击 的粉 粹 。祥 林嫂 努 力 的 去追 求 做人 的权 小说三 次对 祥林 嫂形 象的描 写 ，从 表现 希望 到充满 绝 利 ，她 要求获 得和 他人 同等 的地位 ，然而 ，无 论她怎 么努 望 ，带给我 们极大 的震撼 。 力 都不 能达 到 。封 建礼 教是横 在她面 前那 一条永 远无 法逾 （ 二） 执着顽 强 ，具有 反抗精神 越 的鸿沟 。［ ３ １ 祥林嫂 经卫 老婆 子介绍 初来 鲁 四老 爷家 做工 原来是 逃 《 祝 福 》 中祥林 嫂 这个 充满 青 春活 力 的少 妇在 封 建礼 出来 的，这在 卫 老 婆子 找 四婶 解释 的话里 有所 反 映 。“ 她 教 下 ，被迫 害 ，被 践踏 ，被 愚弄 ，被 鄙视 ， 以至 最后 被 旧 来求 我荐 地 方 ，我那 里 料得 到 是瞒 着 她 的婆婆 的呢 。 ”祥 社 会所 吞噬 。小说 中众 多 的人 物 ，都直接 或 间接 地把 祥林 林嫂 不愿 改嫁 ，她 固执 的坚 守着 她所 谓的 贞操观念 ，不 愿 嫂 推 向死 亡 的深 渊 。在 她 最 终不 堪 重 负在 祝 福 声 中死 去 屈从 于被卖 掉 的悲惨 命运 ，虽然 这样 的命运 ，如 卫老婆 子 时 ，不仅 没有 得到 应有 的怜悯 和 同情 ，还 被鲁 四老爷 责骂 说 的在那个 时代 是最 正常不 过 的，但是 ，祥 林嫂 也要拼 力 “ 不 早 不迟 ，偏 偏 要在 这 时候 一一 这就 可 见是 一个 谬 种 ！ 反抗 ，争取 自己的幸福和 自由。 充 满 了浓 重 的悲剧情 调，发人 深省 。 在祥林 嫂第 二次 来鲁镇 做工 的时候 ，两 次丧 夫 ，一 次 参考 文 献 ： ． 失子 ，周 围的人 都认 为她浑 身上 下沾满 了晦 气 ，是一个 不 ［ １ ］ 鲁迅 ． 《 彷徨》 ， 人 民文学出版社， １ ９ ７ ９ ． 祥 的女人 。这给 祥林嫂 以沉 重 的精神打 击 。最后她 花 费 了 ［ ２ ］ 李希凡 ． ［ 呐喊 】 ［ 彷徨 ］ 的思想－ ９艺术， １ ９ ８ １ ． 两年 的工钱 为 自 己在庙 里捐 了份 门槛来 寻求 解脱 。这表 现 ［ ３ ］ 缪军荣 ． 永远的地狱——论祥林嫂之死 ． 南京林业大 了她 还有 强烈 的抗争 意识 ，不甘 任 由命 运摆 布 ，希 望通 过 学学报， ２ ０ ０ １ （ １ ） ．
《祝福》中祥林嫂的语言描写
《祝福》中祥林嫂的语言描写
在《祝福》这部小说中，祥林嫂是一个非常典型的乡村妇女形象，她的语言描写展现了她的朴实、直接和真诚的特点。
以下是对祥林嫂的语言描写的多个角度和全面的回答：
首先，祥林嫂的语言描写反映了她的朴实和直率。
她的话语通常简单直接，没有太多修饰和华丽的辞藻。
她使用的词汇和语法结构都是乡村口语的特点，没有矫揉造作的成分。
她的语言风格质朴自然，直截了当地表达自己的思想和感受。
其次，祥林嫂的语言描写展现了她的真诚和坦率。
她不会掩饰自己的情感，她的话语直接表达她的内心真实感受。
她不会说一些虚伪的恭维之词，而是直言不讳地表达自己的意见和观点。
她的语言中透露出真诚和坦率的情感，让人感受到她的真实性和直率性。
此外，祥林嫂的语言描写还体现了她的幽默和俏皮。
她常常使用一些俚语和俏皮话，给人一种轻松愉快的感觉。
她的语言中常常带有一些幽默的元素，能够引起读者的笑声和共鸣。
她的幽默和俏皮使她成为小说中一个生动有趣的角色。
最后，祥林嫂的语言描写还展现了她的善良和关怀。
她的话语
中常常带有关心他人的成分，她会用自己的方式表达对他人的祝福
和关心。
她的语言中透露出一种善良和温暖的情感，使人感受到她
的人情味和善意。
综上所述，祥林嫂的语言描写在《祝福》中展现了她的朴实、
直率、真诚、幽默和善良等多个方面的特点。
她的语言风格质朴自然，直截了当地表达自己的思想和感受，没有虚伪和矫揉造作的成分。
她的语言描写使她成为小说中一个生动有趣、真实可爱的角色。
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《祝福》中祥林嫂形象浅析摘要鲁迅是中国现代文学的奠基人，在他笔下塑造出多个经典的人物形象。
《祝福》作为鲁迅小说的代表作，讲述的是辛亥革命前夕江南农村一个命运多舛的劳动妇女的故事。
鲁迅笔下的祥林嫂是一个受封建思想毒害至深的旧式女子，她的形象真切而立体。
本文结合小说内容及当时社会的历史背景，对祥林嫂这一人物深入分析。
关键词：祥林嫂《祝福》形象塑造历史背景中图分类号：i206.6 文献标识码：a引言“拯救肉体远不如拯救精神更能激发百姓”，鲁迅之所以弃医从文而倾力创作《祝福》，根本目的是为了揭露旧社会对美好人性的扼杀，以此来刺激百姓意识的觉醒，为以后的中国革命运动奠定了思想基础。
祥林嫂作为小说的主人公，她是一个在夫权、父权、族权、神权的交并压迫下被摧残至死的中国农村妇女的代表，这一经典的人物形象让人记忆犹新。
一典型女性，遭“迷信吞噬”《祝福》并非表层意义上的祝贺，而是封建社会人们的一种信仰活动，将美好事物寄托于祝福之中。
“旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。
灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。
”全篇小说的开头已经将祝福气氛渲染得无比浓厚，为下面祥林嫂的出场进行了前期铺垫。
祥林嫂是《祝福》中的主要人物，其个人经历的变化也展示出不同侧面的形象。
“祥林嫂”象征着中国旧社会中典型的劳动妇女形象，其性格善良、勤劳、忠厚、朴实，涵盖了优秀女性的所有特点，但如此贤惠的女性却遭受了非同一般的人生经历，祥林嫂生活凄惨、思想迷信，最终在地主阶级欢天喜地的“祝福”中死去。
如此善良、贤惠、能干的祥林嫂在小说结尾以“死”谢幕，这不禁让人觉得十分可惜。
封建迷信是中国旧社会不可抹去的元素，或许是受到地主阶级的强烈压迫，人们对于美好生活的向往只能局限于思想上的憧憬，而实际上却是一种不合实际的幻想。
祥林嫂在生活中面临着种种困惑，不仅被社会唾弃，被周围人嘲笑，就连最基本的做人权利也完全散失。
这种艰难的生活困境让祥林嫂不得不把希望寄托于封建迷信，寄托于鬼神之说，加上“阿毛之死”给祥林嫂造成了更为沉痛的打击，可以说，祥林嫂最终以死谢幕且死得悲惨凄凉，主要还是因为封建迷信思想的摧残扼杀。
尽管最后死于封建迷信，但我们不能否认祥林嫂之前所作的挣扎，也曾极为保守地遵循着封建社会的人文思想，如“改嫁”时她全力反抗、逃脱罪恶时她在土地庙里捐门槛，等等。
阿毛死后，祥林嫂更是询问“我”，世界上是否有“鬼神”之说，以求在阴曹地府与儿子相聚，这也是对现实生活不满、对现实生命反抗的一种表现。
小说中，她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切地说，“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”我很悚然，一见她的眼盯着我的，背上也就遭了芒刺一般，比在学校里遇到不及预防的临时考，教师又偏是站在身旁的时候，惶急得多了。
虽然祥林嫂对封建社会反抗、挣扎过，但她自己却未能确切地明白封建迷信之说是否真的可信，即便是整个社会的人都在信仰宗教迷信，但她依旧处于徘徊之中，思想一直在挣扎着、困惑着、思考着……封建迷信早已在祥林嫂的大脑中烙上了一道疤痕。
不仅仅是祥林嫂，整个中国旧社会中的百姓都在相信迷信。
二痛苦经历，遭“精神摧残”之所以说中国旧社会极度黑暗，不仅在于当时统治制度的残暴无理，更体现在旧社会制度给百姓思想带来的摧残，尤其是精神上的折磨，带来的痛苦要比肉体上的严刑拷打更为残酷。
祥林嫂遭受的精神摧残不仅损害了她的身心健康，也造成了她整个人生的悲剧。
《祝福》前部分内容描述了祥林嫂作为农村妇女而具备的勤劳，在生活中凭借自己的双手努力生活。
“四叔皱了皱眉，四婶已经知道了他的意思，是在讨厌她是一个寡妇。
但是她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人，便不管四叔的皱眉，将她留下了。
试工期内，她整天的做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子，所以第三天就定局，每月工钱五百文。
”鲁四老爷最终勉强答应雇佣祥林嫂，经过几日的观察下来，也不禁赞叹祥林嫂的干事能力。
然而，原本以为生活这么一直安稳地延续下去，不料后面的遭遇却让祥林嫂的生活出现了翻天覆地的变化。
某天，祥林嫂逃出来的消息被人们知道后，她的命运遇到了新的转折点，这似乎也是祥林嫂噩梦的开始。
“此后大约十几天，大家正已渐渐忘却了先前的事，卫老婆子忽而带了一个三十多岁的女人进来了，说那是祥林嫂的婆婆。
那女人虽是山里人模样，然而应酬很从容，说话也能干，寒暄之后，就赔罪，说她特来叫她的儿媳回家去，因为开春事务忙，而家中只有老的和小的，人手不够了。
”表面上说是回去，但私底下却是被婆婆、卫老婆子两人合伙逼嫁到深山的贺家坳。
强制性的被迫改嫁让祥林嫂的人生变得更加黑暗，这也是《祝福》小说的一个转折点，主人公在被亲人出卖后沦落为深山夫人，衬托出来的是百姓们生活权利被剥夺，丧失了自由选择的人生权利。
尽管祥林嫂在改嫁的路上一路痛骂，也未能改变事实，“他们一不小心，一松手，阿呀，阿弥陀佛，她就一头撞在香案角上，头上碰了一个大窟窿，鲜血直流，用了两把香灰，包上两块红布还止不住血呢。
直到七手八脚的将她和男人反关在新房里，还是骂，阿呀呀，这真是……”尽管反抗过，挣扎过，寻死过，但终究没有被改变事实。
从祥林嫂被迫改嫁的遭遇看出，封建社会中人们的思想观念已经完全麻木了，为了争得利益，人与人之间也开始互相算计，“倘许给本村人，财礼就不多；惟独肯嫁进深山野坳里去的女人少，所以她就到手了八十千。
现在第二个儿子的媳妇也娶进了，财礼花了五十，除去办喜事的费用，还剩十多千。
吓，你看，这多么好打算？”自家婆婆的精打细算俨然将祥林嫂看成一棵“摇钱树”，为了给二儿子筹备喜事费用而将“大媳妇”硬嫁给他人，这恰恰验证了旧社会“人吃人”之说。
改嫁风波对祥林嫂精神造成的摧残是巨大的，导致她最后变得有些神志不清，疯疯癫癫。
三家庭变故，遭“世人嘲讽”如果用“一波未平，一波又起”来形容祥林嫂的遭遇再适合不过了，改嫁的事实已经无法改变，祥林嫂自生了儿子“阿毛”以后，不仅自己长胖了，儿子也在她的照顾下白白胖胖的。
“上头又没有婆婆，男人所有的是力气，会做活；房子是自家的——唉唉，她真是交了好运了。
”夫妻两人开始想着过上稳定的生活。
但好景不长，更大的精神打击再一次袭击了祥林嫂，“她的男人是坚实人，谁知道年纪轻轻，就会断送在伤寒上？幸亏有儿子，谁知道那孩子又会给狼衔去的呢？大伯来收屋，又赶她。
她真是走投无路了，只好来求老主人。
”这无疑是给祥林嫂造成的另一波打击。
若从封建迷信的说法，祥林嫂似乎有“克夫之相”，两任丈夫均去世而剩下她孤身一人。
突如其来的变故让原本幸福的家庭支离破碎，更是让祥林嫂对生活失去了信心。
因而，为了满足对眼下生活的憧憬，祥林嫂陷入了无限的虚幻遐想之中，特别是对“阿毛”的思念之情，让她变得有点疯疯癫癫，“她就只是反复地向人说她悲惨的故事，常常引住了三五个人来听她。
但不久，大家也都听得纯熟了，便是最慈悲的念佛的老太太们，眼里也再不见有一点泪的痕迹。
”这是一种麻木，一种彷徨，一种倦怠，一切都因家庭变故、世俗偏见、迷信思想所致。
封建社会本身就是一个“守旧、保守、迷信”的时代，尤其是对于女性的忠贞看得很重。
祥林嫂“改嫁”在当时已经是不可容忍的事情，会招来世俗之人的偏见，这为她第二次来到鲁四姥爷家做工时遭受嘲讽、嘲笑、蔑视埋下了伏笔。
小说下半部分的叙写进入了另一个情境，祥林嫂的生活再次转入到鲁四老爷家中，但此次前来做工远不如第一次来时顺畅。
鲁四老爷是地主阶级知识分子的代表，思想上极为迂腐、保守、顽固，对封建思想深信不疑，从精神上对祥林嫂施加迫害，导致祥林嫂仅存的生活信心被磨灭。
祥林嫂第二次到鲁四老爷家后，被看成是伤风败俗的不祥之物，家中所有祭祀用品均不让祥林嫂碰手；小镇上的人见到祥林嫂也都对她进行讽刺、嘲笑、冷落；笃信鬼神的女佣人柳妈则用死后的锯刑恐吓她，“我想，你不如及早抵当。
你到土地庙里去捐一条门槛，当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。
”而愚昧无知的祥林嫂却真的这么做了，“快够一年，她才从四婶手里支取了历来积存的工钱，换算了十二元鹰洋，请假到镇的西头去。
但不到一顿饭时候，她便回来，神气很舒畅，眼光也分外有神，高兴似的对四婶说，自己已经在土地庙捐了门槛了”。
她无知地认为，自己捐出了一年积攒的工钱，便可以赎回自己莫须有的罪恶，且钱捐给土地庙之后满怀希望，如释重负，这让人觉得祥林嫂的无知、愚昧、可悲，在家庭变故之后还能如此坚信着封建迷信。
四惨死谢幕，遭“封建扼杀”鲁迅小说创作的一大亮点是对小说主人公形象的把握恰到好处，让读者不仅触目伤情，也留下了足够的想象空间。
对于祥林嫂在《祝福》中的形象，我们基本上可以用迷信、无知、悲惨等一系列词语形容，这些元素造就了祥林嫂极具悲情的人生。
小说的结尾最终以其“惨死”而谢幕，更加呈现出旧社会的残忍之极、制度之害、平民之苦，用“封建扼杀”说明祥林嫂之死再确切不过了。
现代作家沈从文对《祝福》曾生动地评论道：“祥林嫂不死，鲁迅的这篇小说就不完美，文学价值就会大打折扣。
”换言之，祥林嫂“必须”要以死谢幕才能发挥出文学的价值。
当然，鲁迅肯定深知这一道理，祥林嫂在他笔下不仅死了，而且死得很惨，将封建社会扼杀平民百姓的场景展现得淋漓尽致。
之所以说祥林嫂死得“惨”，是由于“天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟”，在大雪纷飞的天气里，雪花掩埋了她瘦骨伶仃的尸体。
即便是死，她依旧遭受着人们的轻视，鲁四老爷骂她是一个“谬种”，这是因为祥林嫂死得“不早不迟，偏偏要在这个时候”，死在了“祝福”的时候；而与她一同干活的短工们表现出来的也是不屑一顾的态度，“怎么死的？——还不是穷死的？”周围尽是看客，对祥林嫂之死表现出来的是不屑，更加增添了小说结尾的悲剧色彩。
纵观全文，祥林嫂也曾作过多次的反抗，对生命遭遇的反抗、对逼迫改嫁的反抗、对他人嘲笑的反抗……而依旧摆脱不了封建宗教礼仪对她的迫害，给自己的人生添加了浓厚的悲剧色彩。
临死前，祥林嫂还眷顾着世界上是否有“灵魂”存在，以盼望在死后和儿子相聚，这也是对生命反抗的一大表现。
而对于封建迷信这一点上，祥林嫂却没有深刻的认识，思想上依旧徘徊着，这才是自己遭受封建迷信扼杀的根本因素。
一个善良、勤劳、朴实的封建社会女性就此谢幕。
结语祥林嫂是中国现代文学史上第一批典型的妇女形象，然而她仅仅是一个代表，代表着封建社会中平民们悲剧性的命运。
当时的社会可以用“一片黑暗”来形容，人们的生活极度恐慌，这也造就了民众的冷酷、无知、愚昧和迷信。
鲁迅塑造祥林嫂这一人物形象，其目的就在于突出封建礼教对其精神的奴役和摧残，并由此而“揭出病苦，引起了疗救的注意”。