中国道家炼气修炼学概述
炼气化神的特征范文
炼气化神的特征范文炼气化神是道家修炼的一种境界，是指修炼者通过长期修炼、内外修行，将真气凝聚成为神灵的状态。
炼气化神的特征包括修炼者的身心状态、境界高低、能力和精神特质等方面。
首先，炼气化神的修炼者身心健康，精神面貌焕然一新。
身体强健，容光焕发，精力充沛。
修炼者通过内外修行，调理身体，使得机能达到最佳状态，通过修炼，修复体内的疾病，提高免疫力，延缓衰老的速度，维持年轻和健康的状态。
其次，炼气化神的修炼者境界高深，达到了超凡脱俗的境地。
在修炼的过程中，修炼者凝练真气，修炼身心，达到与天地自然的融合。
在这个境界下，修炼者能够感知到无形的天地之气，感受到大自然的力量，洞察事物的本质，了解人生的真谛。
他们有着成为仙人、神仙一般的力量和慧根。
然后，炼气化神的修炼者拥有超常的能力和神奇的法术。
通过长时间的修炼，修炼者能够掌握一些令人难以置信的技能，如鬼魅身法、神光护身等。
他们能够在瞬间出现在远处，能够传送到其他地方，能够变化成各种动物或形象。
同时，炼气化神的修炼者也能够使用一些神奇的法术和咒语，如能够控制自然元素，能够凝聚气场，能够预知未来等。
这些能力不仅使他们能够自身受益，也能够保护和帮助其他人。
最后，炼气化神的修炼者有着高尚的品德和追求。
在修炼的过程中，他们不仅要修身养性，提高自己的修为，还要对外修行，回馈社会，造福人民。
他们追求舍己为人、利人利己的境界，具备慈悲心和智慧，有着高度的道德修养和行为规范。
他们尊重自然，崇尚和谐，追求人与自然共生的境界。
炼精化气发展历史
炼精化气发展历史
炼精化气是道教内丹术中的一个重要阶段，也是内丹术筑基气功的第一阶段。
道教内丹术是一种通过修炼身体和内心的效果，以达到提升个人精神境界和身体健康的修行方法。
炼精化气的具体历史可以追溯到古代中国的道家哲学和道教思想，其发展历程可以大致分为以下几个阶段：
1. 秦汉时期：这是炼精化气的早期阶段，主要是在道家哲学的基础上，通过修炼身体和内心的效果，以达到延年益寿和飞升成仙的目的。
这个时期的代表人物包括老子、庄子、淮南子等。
2. 魏晋南北朝时期：这个时期的炼丹术逐渐兴起，并在唐末五代时期达到了高峰。
炼丹术的主要目的是为了炼制长生不老丹和仙丹，其方法是通过加热和蒸馏等手段，将不同的药物合成为一种新的物质。
这个时期的代表人物包括葛洪、陶弘景、孙思邈等。
3. 隋唐时期：这个时期的炼丹术逐渐与内丹术相结合，形成了炼精化气的方法。
这个时期的代表人物包括陈抟、吕洞宾、张果等。
4. 宋元时期：这是炼精化气的成熟阶段，也是内丹术的鼎盛时期。
这个时期的代表人物包括王重阳、全真道、张三丰等。
总的来说，炼精化气的发展历史与道家哲学和道教思想的发展密切相关，其发展历程经历了从早期的道家哲学到魏晋南北朝时期的炼丹术，再到隋唐时期的炼精化气，最后到宋元时期的内丹术的鼎盛时期。
道士炼气诀：呼吸、意念与姿势的修炼之道
道士炼气诀：呼吸、意念与姿势的修炼之道道士的炼气诀是道教修行中的重要组成部分，它涉及呼吸、意念和姿势的调整，旨在增强人体的内气、调和阴阳、疏通经络，从而达到养生、强身、治病乃至延年益寿的目的。
以下是对道士炼气诀的详细解释：一、呼吸调整呼吸在炼气中占据重要地位，被称为“调息”或“吐纳”。
1.自然呼吸：即一般的生理状态下的呼吸，微加意念而进行有意识的呼吸。
通过自然呼吸的锻炼，逐渐加以意识导引，加强顺自然呼吸的腹式运动。
吸气时，轻轻用意念使腹肌放松，腹部自然隆起；呼气时，轻轻用意念使腹肌收缩。
2.逆腹式呼吸：是练气导气和发功中主要的一种呼吸方法。
吸气时用意念支配腹肌逐渐收缩，腹部凹下；呼气时用意念支配腹肌逐渐放松隆起。
经过一个时期的锻炼，这种呼吸就成为练功过程中一种自然的逆腹式呼吸了。
逆腹式呼吸锻炼逐渐熟练后，可配合提肛动作，即吸气时肛门微缩，前阴微收；呼气时肛门及阴部同时放松。
3.潜息与胎息：潜息是经过长期的气功锻炼形成的呼吸高度柔和状态下出现的一种呼吸；胎息则是比潜息更柔和的腹式呼吸，腹部几乎不动，而感到脐部在呼吸。
这两种呼吸在古代文献中都被描述得很神秘，实际上是练气达到高度熟练时的自然表现，不可强求。
二、意念运用意念在炼气中同样重要，被称为“调心”或“心法”。
1.意守：将意念集中于身体的某一部位或穴位上，如丹田、涌泉、劳宫等。
通过意守可以凝聚内气，促进气血循环。
2.导引：意念随气在经络中运行，引导内气按照一定的路线流动。
这有助于疏通经络、调和气血。
3.假借：在练功中提出一种假借现象，通过意念的锻炼使身体产生相应的气的感应。
如抚球、按气、贯气等。
三、姿势调整正确的姿势对于炼气至关重要。
1.坐式：端坐在宽平的方凳上，两足平行踏地，膝关节屈成90度，身体端正。
手心向下轻轻放在大腿上，两肘自然弯曲，头端正，下颌微收，腰背正直，垂肩含胸，口眼轻闭，舌抵上腭。
2.卧式：侧身卧于床上（左右侧卧均可），身成微弓形，头略向胸收，平稳着枕。
道医学堂丨主要脏腑炼气法
道医学堂丨主要脏腑炼气法中国道医这里没有鸡汤、偏方、谣言、广告，只有可信赖的道家健康养生知识！主要脏腑炼气法编辑/中国道医脏腑炼气法主要是说肺、心、肝、脾、肾、胆的炼养方法。
这几种方法都简明扼要地说出其所对应的五行、五色或八卦中的属性、颜色或卦名，也说出其大小或不健康所显现出的内在与外在的特征等内容。
为什么要炼养此者，皆因未闻道者，放逸其心，遵于生乐，以精神徇智巧以忧畏徇得失，以劳苦徇礼节，以身世徇财利，四徇不置，心为之疾。
极力劳形，躁暴气逆，当风纵酒，食嗜辛成，肝为之期矣。
饮食生冷，温凉失度，久坐久卧，大饱大饥、肿为之病矣。
呼叫过常，辨争陪答，昌犯寒暗，您食城苦，肺为疾实。
久生湿地，强力人水，纵欲劳形，三田漏溢，肾为之病矣。
五病既作，故未老而赢，未赢而病，病至则重，重则必毙”。
其实，对于五胜的伤害是多种多样的，既然有所伤害，就要有所补充与保养，要有所补充与保养就要对其有基本的了解。
1肺肺者，兑之气，金之精，其色白、肺主魄，化为玉童，长七寸，白兽，其神存，其形全，肺合太阳，上主鼻。
多怖惧，魄离肺也;不耐寒，肺薄;颜色鲜白，肺无他病;大肠鸣，气拥也;频嘘，不样。
肺主七官京门。
立秋日，平旦而正西坐，鸣天鼓七通，饮玉泉浆，三啊，联目正思，兑官白气人口，吞之三，则童神安，百邪不能殃，兵刃不能害，延年益寿，谓补泻神气，安息灵魄。
2心心者，离之气，火之精，其色赤，其神朱雀，化为玉女，长八寸，欲安其神而全其形，合乎中和，心合小肠，主血脉，上主舌。
血拥惊舌，不知味，心乱多嘘。
心主九宫惊门、和而形全。
立夏日、平且面向南端坐，印金梁九通，漱玄泉，三咽，精思注想，吸高宫赤气人口、三吞，以补灵府，高玉女，神平体安，百殃不害，神至灵也。
3肝肝者，震之气，木之精，其色青，肝主魂，其神如龙，化为二玉童，各长七寸，一负龙，持玉浆。
欲安其龄，合乎太清。
肝合乎腠理，上主日，目热肝伤也。
肝主春用事，含春精气、万物繁茂，顺阳之道。
立春日，常以寅时面身东，平坐叩齿三通闭气七息，吸震宫青气，三吞之，致二童，肝养精之妙也。
炼气的概念
炼气的概念炼气，是指通过修炼运用内功的方法，使人体内的精气神达到一定境界，从而达到强身健体、提高身体素质和修炼心性的目的。
炼气一词的出现可以追溯到中国古代的道教修炼术语，后来也被用于佛教、武术、中医等领域，成为了中华文化的独特特色。
在炼气的过程中，练习者需要通过调整呼吸、运用意念、进行体位和动作等方法，来加强自己的气血循环和精神力量。
通过与自然界的灵气相互融合，练习者可以逐渐提升自己的精神意识和身体素质。
炼气的目的不仅是强化人体的生命能量，还包括培养自我修养、净化心灵、达到身心和谐的境界。
炼气的基本理念源自于中国古代哲学思想，其中最重要的就是阴阳五行的理论。
根据这个理论，万事万物都是由相互作用的阴阳两个相对而又统一的原因构成的。
人体也是如此，人体的气血运行、脏腑功能、精神意识等都是阴阳相互作用的结果。
炼气的方法主要是通过调节和运用自己的气和来平衡和调和人体的阴阳之气，从而达到身心健康的目的。
炼气有多种形式和方法，其中最为常见的包括静坐、养生气功、太极拳、气功、瑜伽等。
静坐是最为古老且基础的炼气方法之一，通过舒缓的姿势、专注的呼吸和冥想等技巧，使自己进入宁静的状态，调整身体和心灵的能量，达到修身养性的效果。
养生气功是一种集中呼吸、动作、意念等多种技法为一体的练功方法，常见的有八段锦、五禽戏等。
太极拳则是通过缓慢柔和的连续动作和意念的控制，来增强气血循环和身体协调性。
气功则是通过特定的呼吸和体位法，来帮助调和和运用身体的气血。
瑜伽则是来自印度的一种修炼方法，通过各种体位法、呼吸法、冥想等技巧，帮助练习者达到对身体和心灵的控制和平衡。
炼气的过程并不是一蹴而就的，需要长时间的坚持和持之以恒的修炼才能达到一定的境界。
在修炼过程中，练习者需要相信自己的潜力和能量，并且要克服一切困难和内外干扰。
炼气需要练习者具备良好的品质和修养，例如耐心、专注、正念、自制力等，并且要遵循自然规律和道德伦理准则来进行修炼。
炼气的益处丰富多样，对身体和心灵的促进作用得到了广泛的认可。
道家练气的好处
道家练气的好处道家练气，是指通过修炼心性、调养身体、修行内功等方法，达到提升个人修为和境界的目的。
道家练气有着丰富的内涵和深厚的文化底蕴，对于个人的身心健康和人生发展都具有重要意义。
下面将从身体健康、心理调适和精神境界三个方面，阐述道家练气的好处。
一、身体健康道家练气强调修养身体，注重调理内脏功能，提升身体素质。
通过修炼内功，道家练气能够增强人体的免疫力，提高身体抵抗力，预防疾病的发生。
道家强调“以柔克刚”，通过柔软的动作和呼吸法，能够舒筋活络，缓解肌肉疲劳和僵硬，增强身体的灵活性和协调性。
长期坚持道家练气，能够改善体质，增加体力和耐力，提高工作和学习的效率。
二、心理调适道家练气注重修身养性，强调心静自然，追求内心的平静和宁静。
通过修炼内功，道家练气可以舒缓压力，缓解焦虑和抑郁情绪，提高心理健康水平。
修炼内功需要专注和冥想，这种专注和冥想的过程有助于调整思维方式，提升自我意识和洞察力。
道家练气注重的是放松身心，摆脱外界的纷扰和杂念，让自己的心境得到平衡和安宁。
三、精神境界道家练气的最终目的是达到精神境界的提升。
道家追求的是“道心一如”，即与宇宙和谐相应，达到心与自然的融合。
通过修炼内功，道家练气可以提高个人的修为和境界，增强自我修养和修身品质。
道家练气注重的是人与自然的和谐，通过与自然接触，感受宇宙的力量和智慧，使自己的境界得到提升。
修炼内功需要持之以恒，不断提升自我，这种修行的过程能够使人不断超越自我，追求更高层次的人生境界。
道家练气对个人的身心健康和人生发展具有重要意义。
通过修炼内功，道家练气可以增强身体健康，提高免疫力和抵抗力；调适心理情绪，缓解压力和焦虑；提升个人的修为和境界，追求精神的升华。
因此，我们应该重视道家练气的价值和意义，将其融入到自己的生活中，以达到身心健康和人生发展的目标。
道家修炼体系境界划分-概述说明以及解释
道家修炼体系境界划分-概述说明以及解释1.引言1.1 概述:道家修炼体系是古代道家学说中的一个重要内容，是道家修道者在修炼过程中逐渐提升境界的体系化划分。
道家修炼体系的境界划分不仅是修炼者修行的指导，也是修炼者心性觉醒的标志。
本文将深入探讨道家修炼体系的境界划分，包括基础境界和深入境界的讨论，旨在帮助读者更好地理解修炼体系，提升修行的境界。
修炼者的启示":{}}}}请编写文章1.1 概述部分的内容1.2文章结构文章结构部分：在本文中，我们将首先对道家修炼体系进行整体概述，介绍其基本原理和核心观念。
接下来，我们将对修炼境界进行详细划分，包括基础境界和深入境界的分类和探讨。
最后，通过对修炼境界的总结和讨论，探究其在修炼者修行中的意义和启示。
通过这样的结构安排，我们将全面而系统地探讨道家修炼体系的境界划分，希望能够为读者提供深入而全面的认识和启发。
内容1.3 目的本文旨在对道家修炼体系中各个境界的划分进行深入探讨，旨在帮助读者更好地了解道家修炼体系的结构和内涵。
通过对基础境界和深入境界的详细介绍，读者可以更加清晰地认识到修炼的道路上不同境界的意义和作用。
此外，本文还旨在探讨修炼体系的意义和对修炼者的启示，希望通过对修炼境界的分析，让读者意识到修炼之路并非一帆风顺，需要不断努力和修行。
同时，希望通过本文的阐述，激励读者在修炼的道路上坚持不懈，不断提升修炼境界，最终达到心灵上的平静与境界的提升。
2.正文2.1 道家修炼体系概述道家修炼体系是道家思想中重要的一部分，是指通过修炼心性、修炼身体、修炼精神以达到修身养性、长生不老的境界。
道家修炼体系强调顺应大自然，遵循道法自然的原则，通过内功修炼和外功修炼相结合，达到身心合一、阴阳调和的境界。
道家修炼体系包括了内丹修炼、神通修炼、无我修炼等多个方面，每个方面都有其独特的修炼方法和境界划分。
修炼者通过不断地修炼和提升自身修为，逐渐达到不同的境界，最终实现心无挂碍、身心自在的境界。
【修真筑基】道家真气运行法的修炼法门！
【修真筑基】道家真气运行法的修炼法门！一、基本内容1练功姿式以平坐式为主，凳椅面上可加软垫，要求凳椅坐面与小腿等高；臀部的1/2—1/3坐于凳面，两足平行，足底着地，并与小腿垂直，小腿与大腿垂直，大腿与上身垂直；两膝间距两拳宽，两手掌自然覆置大腿上，两肩松垂，含胸拔背，头顶如悬，下颌微收，舌抵上腭，口目轻闭，两眼内视，耳听呼吸。
若惯于盘坐者，盘坐亦可。
当修习纯熟后，则站、卧、坐、行皆可。
2呼吸与意念本疗法呼吸法是鼻吸鼻呼。
练功初期，意念只须注意呼气，尽量做到深、长、细、匀，而吸气时则任其自然，勿须任何意念。
随着练功的深入，呼吸和意念须作适当调整。
3收功每次练功结束前，先放松意念，手掌相对摩擦至热，如洗面状摩面部数周，使精神恢复常态后，慢慢起身活动即可。
二、练功方法1呼气注意心窝部练功准备就绪，即微合双眼，先注视鼻尖片刻，接着闭目内视心窝部，耳听呼吸，勿使有声。
意念随每次呼气自喉部下达心窝部，尽可能逐渐放慢、放长，每次呼气的时间，以每分钟呼8—12次为宜。
呼气时任其自然，无念无识。
练功时若有杂念，要用数息法制之：只须数呼气之数，从1—10，再回头从1—10，反复进行，杂念平息，即不必数息。
本步练功时间每日3次，每次20分钟。
尽可能固定每日练功时间，易于形成条件反射。
若不能固定时间者，则每日早、中、晚3次不可缺。
练功约3—5日，便自觉心窝部有沉重感，至10日左右心窝部有温热感，即告第一步完成，为第二步奠定了基础。
炼本步期间，无练功基础者，可能出现头昏，腰酸背痛，呼吸不自然，舌抵上腭不习惯等，这些是初练时的生疏现象，只要坚持按要求去练，便会逐渐纯熟，各种不自然现象渐会消失。
在练本步过程中，一般脾胃虚寒、食欲欠佳、精神不振者，可渐增食欲，精神日振。
2意息相随丹田趋当第一步功法练至每次呼气自觉心窝部发热时，即可意息相随，于每次呼气时，以意引心窝之热气流逐渐向下延伸，一步步趋向丹田（小腹内）。
但必须注意轻松自然，不可过分用意和操之过急。
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本内容是关于富有魅力的中国道家修道德的修炼思想材料的整理。
中国道家的修道德也称为修真，它的基础是炼气。
迪子依据道家的这两大中心孜孜不倦，逐渐的开始明悟流传的“古道古德”的修道德的内蕴，并将其中炼气的活动与资料进行继承挖掘和整理，提出了一个《中国道家炼气修炼学概述》的粗疏小文阐道德幽微。
以后迪子将随着研究的深入而不断的充实，与众好道德同志交流心得，以明“古道古德”，共进道德文明，从而为维系中华悠悠古源文明而努力。
《中国道家炼气修炼学概述》内容体系将拟由以下方面构成：一、修道歌迪子㈠结绳记事鸿蒙辟，混沌初开判阴阳。
日月星辰列为天，江湖川峰为地数，撑地立天人身来。
反观照察气筑基，神火立机鼎中用。
恬淡虚无自然行，大道现原活坨坨。
㈡道机不说人人寻，寻到却笑太平常。
太平常，大道简，珍惜先民朴玉真。
日日修，时时行，身心利来道德行。
舍身济人反天地，无为确是真苗裔。
代代传承身口授，造福世界流口碑。
（三）气沉丹田不用力，松腰松胯中正寻。
舒适轻灵圆机现，含胸拔背活里解。
大道真修意气柔，由此参通身心妙。
（四）氓民可学成哲嗣，君子至圣品不凡。
可怜哲言质朴真，不敌众人玲珑心。
怀壁和氏众人讽，过眼烟云趋如鲫。
龙门只有江鲤跃，道机元元居平常。
（五）胸藏玄机千千万，情怀天地终始一。
能文能武人为式，甘露点点身化雨。
阶石万年青苔无，平平常常修道士。
二、何谓道家的道德道德乃“大道玄德”之简称，是华夏民族先哲“天人合一”的玄迹；是千古“性命双修”的奥秘奥旨；是中华民族独特的“道—气”文明智慧之大学。
中国道家的“道德”有其独特的涵义，这种涵义不止是一种社会意识形态，而且更广泛，她超越了当今人们所谓的共同生活及其行为的准则与规范的极其狭隘的“道德”的涵义。
道家的“道德”是一种包含自然活动于内的、范围天地人的、综合性的中华大道的知识活动的体系与修炼的活动的总称。
（一）中国道家修炼的理论模型太极八卦五行道生图（二）中国道家修炼理诀天圆地方，厚德载物，阴阳道生，五行互化，八卦推荡。
性命双修，起始炼气，抟气至柔，恬淡虚无，道法自然。
道德境界，宇宙燮理，念兹在兹，默识神通，实践真行。
伟哉大哉，中华奇学，大道至简，利益广袤，贵在勤苦。
（三）道家炼气修炼的目标1、造福社会人类。
2、重德求道，特别是重玄德，修大道。
3、道法自然，逐渐而修，万法归宗。
4、积极修炼，继承宏扬中华正统文化。
三、何谓道家上古之人，人人都会炼气，故凡道家都要以炼气为修道德的基本手段，老子、庄子和列子一定是炼气修道的大行家。
何谓道家？道家阐导：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，简单的讲，道家不仅仅是炼气的人，更是修道的人，是修自然的人，修无为而无不为的人，所以道家就是炼气修道德的人（《道德经》）。
泛而言之，何谓道家？道家就是“法于阴阳，和于数术”，以炼气为基本工具而认识自然（天地），把握自然的人（《黄帝内经》）；道家也是学无止境，以道的毅力与智慧相结合，战胜千难万险，克服重重困难险阻的人，“学者，学其所不能学；行者，行其所不能行；知止乎其不能知”，是“好道，进乎技的人”（《庄子，庚桑楚》与《养生主》）；道家是真人、至人、神人和全人的总称；道家是是理论与实践并行，以牺牲精神不断创设绝学的人（《庄子，庚桑楚》）；道家是“不敢为天下先”，无私无我，“忘乎物，忘乎天，其名为忘己”的人（《庄子·外篇·天地》），所以，无己无私，追求“天下为公”，“替天行道”的人就是属于道家。
道家总的特征是自然。
它提出了道虽为远、为大、为逝、为返，但“道法自然”。
哪么什么是道家的自然观念？道家认为，所谓自然是“天地固有常，日月固有明，星辰固有列，禽兽固有群，树木固有立。
”（《庄子·外篇·天道》），是生万物的“道生，德蓄”，是“清净无为”，“恃而不有”的，这就是道家所说的自然。
故道家是自然道德的人，即是“古道古德”之人。
所以“万物悉备于人”，修道的前提就是不离自然，这样人不离道，道则不远人，才是真正的“提挈天地”，“无为而无不为的”道家。
道家的生活方式的目的是“道德”、“炼（抟）气”和“贵生”。
所以道家的道德生活奉行“道生之，德蓄之”，“上善若水”以及“好道进乎技”。
因此，道家生活方式的道德最高层是“道法自然”、“恬淡虚无”和“清净无为”；道家的生活方式的道德中层是炼气，炼气可以冲和，可以至柔；道家的生活方式的最低层是难老及为寿的“骨弱筋柔以握固”的导引术，是通过身体与智慧的提高而发展生产的技艺与能力。
因此道家是代表积极向上、创造大道生活的孜孜不倦的“远游”天地自然、而勤于“问天”的“求道”而索天命的追求真实自由的人（屈原《楚辞》）。
道家对修道德炼气的人士的称谓有真人、至人和神人；而有待真人、至人和神人选材传授道德的人，道家将其称为上士、中士和下士，但又不是固定的，因为道家认为，道无处不在。
故选材传授道德的人首先不是以男女界限所谓的“君子、小人、女子”为标准；其次，选材传授道德的人也不以贫贱富贵为分，因近道德无贫贱富贵等分。
道家更不是以“上智下愚”、的知识多寡为标准选材，道德是另外一种知识体系，是知识的源泉与根，因为《道德经》中说，为道日损，损之又损以至于无，大道至简，至朴。
因为道家选材传授道德的人是以对道德的亲近为标准区别和划分，所以传教有类。
所以道家传道的界限也极易受人们误会，认为是保守、私密，但必须明白道家的精神永远是“大道行世，天下为公”，一旦选得其才，道家传道则是坦淡无己，甚至不惜生命与付地传道。
道家非巫，巫是“知其然”，具有一些以“知人之死生、存亡、祸福、寿夭，期以岁月旬日若神”的神通。
虽然道家一样通过修炼具有巫的神通，但是道家修炼是修大道，“知其所以然”，能巫所不能，所以道家修炼一定具备有超越巫的神通的能力和水平，庄子通过列子与壶子关于郑国的神巫季咸的寓言故事，表明了与巫的这种高下的区别（《庄子·内篇·应帝王》）。
道家也非方士和术士，当然道家也一定通备方士和术士的导引术与相关的手段。
方士和术士是“技也，能有所艺者”，他们不进道，他们的“道”是以技艺为主而非以道，所以方士和术士，即使如彭祖这样尽形寿的炼气高人，在道家看来仍然是属于“胥易技系”类的低级技术（《庄子·外篇·天地》）。
道家总的目标就是修道，以“道法自然”指导发展技能技术，即“和于数术”，而提挈天地所以，对于什么是道家，依据以上的资料分析可以做一个概括：狭义的讲，所谓道家，是指春秋战国时期以老子、庄子、列子等为首的“无为”和医家“贵生”为代表的一类的“清净无为”和“道法自然”的思想理论家。
广义的讲，所谓道家，是指依循远古时期的“古道古德”阐微自然的道生德化的万物观点、阴阳五行的卦象方法相结合，通过炼气的导引术而有效的研究探讨天地自然与人的演化过程的“大道玄德”的古传大智慧思想体系。
四、关于道家修炼道家修炼，从内容上讲，一是指修道德，二是指炼气。
修道德是目的，炼气是步入修道德的路径。
道家修炼的起点、终点的落着点都在气这一关键要点上，都在围绕着炼气的这一中心过程上。
炼气是修道德的基础和必须的过程，为此道家形成了一整套的精气神的修炼理论与修炼技术。
道家修炼也称为修炼功夫。
关于道家炼气修炼，迪子认为应从如下六个方面去领会理解，才能做好“惟精惟微”的道家修炼：1、道家修炼的入门道路是在形体上，因此“外练筋骨皮”是一门必修课程。
2、道家修炼的道路道路过程是炼气，因此“内练一口气”是“外练筋骨皮”的目的，否则就不是道家的修炼，可见道家修炼是一种相当高级的、精微的形体修炼术。
3、道家修炼的炼气仍然是过程，道家修炼的形体终极是人的“性命双修”，或“达生全神”，也是初步的修道德，是人部的完成。
4、道家修炼的第二步是“天人合一”。
从理论上来讲是内五行的外化，从修炼实践上做是内外的气的勾通与运用，是内气外运，外气内化，化炼合一的“气在人中，人在气中”。
从层次上讲，是进入到比较更精微的修道德层次，也就是说是深入到了“天地人”大自然的一步，也是天地部，是“道法自然”而出的体会自然的重要的步骤，这就是“天人合一”。
所以，道家修炼的第二步是“天人合一”部的修炼。
到此即是完成了道家所说的“无为”的修炼。
5、道家修炼的第三步是“神乎神”。
“天人合一”部修炼完成就进入到第三步，即炼虚、“无为而无不为”的高级部。
6、道家修炼的关键与基本原则是守德和虚无。
对于学习道家修炼必需掌握的知识结构，迪子将其划分为理论部分和修炼部分：理论部分主要是知识的学习，包括五个方面，即：（1）道家理论；（2）道家修炼与炼气理论；（3）道家修炼的（生理心理理论）内外景理论；（4）道家修炼的入门术语；（5）道家修炼的文献。
修炼部分主要是道家所说的炼（抟）气，是做道家的炼（抟）气修炼功夫，也包括五个方面，即：（6）一套循序渐进的系统的道家修炼的功法体系；（7）严格遵守道家修炼基本要领；（8）遵守注意事项；（9）对道家修炼的生理心理效应保持“应物自然”的心态；（10）要对道家修炼充满信心。
即使对于道家修炼理论如果一无所知，对于道家来讲并不重要，道家认为知识是来源于实践的，是实践的升华和提炼。
道家理论的通悟是来自修炼实践，而且道家极为重视修炼，即极为重视实践，“实践出真知”从中华文明的根源上是来自道家所说的修炼中。
所以修炼即是修真，修真最重要的是要有一个明师，故此，修道德才能够称得上为修真的活动。
中国的炼气修炼内涵与它的所有现象一样极为复杂，范围甚广，一般认为除有道家修炼，佛家修炼，还有民间修炼和医家修炼，甚至古代兵家训练。
由于民间修炼、医家修炼和古代兵家训练的传统性质本源道家，本处迪子将它们统一，归入道家修炼之中。
不管道家修炼的诸种外在形式差异多大，但是道家修炼的宗旨是确定的，遵循的原则与方法是一贯的，都是在道德原则指导下的修炼、炼气，而且是可以互相借鉴发展的。
对于道家修炼能否养生？要回答好这个问题，迪子认为首先要明了中国传统养生与现代养生的区别，中国传统的健康内涵与现代健康内涵的区别，中国传统养生运动与现代养生运动的区别，才能回答好关于道家养生的问题。
对于养生，现代现代养生和现代健康学有：饮食养生和运动养生，认为通过饮食营养和运动能够获得健康，再结合有规律的起居生活，从而防病保健，能够获得身体的健康和保健延年的方法。
这类养生在中国道家看来不是“养生之道”，而只能是“养生之术”。
中国道家的养生的贵生思想是“道法自然”的“大道玄德”的古训思想的运用。
中国道家的养生阐导遵循“无为而无不为”原则，养生首要是要明确养生的目的，人之生存，总有生死，养生并不是怕死，而是要一个健康的生命基础，有了健康的生命，才能修道德，当然自然也会长寿。
也就是说道家不以狭隘的自私生命的养生为目的，但却有个体生命的养生作用。