钱币文化
中国钱币都有哪些最
中国钱币都有哪些“最”文化？中华历史，源远流长，历代钱币，五彩缤纷。
贝币、布币、刀币、圜钱、半两、五铢……在钱币的百花园里争奇斗艳。
钱币实乃历史之见证，文物之奇葩。
在我国悠久的历史长河中出现了许许多多的“钱币之最”。
1、中国最早的钱币原始社会我们的祖先最初是用以物易物作为商品交换手段的。
但是随着生产力的不断发展，剩余物品越来越多，交换的物品种类不断增加，实物交换就显得不太方便，于起就需要以某种天然物作为交换商品的手段。
因为贝本身具有天然的单位，而且轻巧坚固，便于携带，同时在原始社会先民早已用贝作为装饰品，对它很熟悉，所以用贝作为交换商品的手段是最方便合适的。
因此可以说，贝是我国最早的货币。
起动使用的是天然贝，以后又产生了人工制造的骨贝、石贝、陶贝和铜贝等。
2、中国最早的金币我国在商、周时期就已经使用黄金了，但是最初黄金只是用来作为装饰品或当作赏赐、馈赠物的。
在我国，黄金作为货币应以战国时期楚国的郢爰金版为最早。
这种郢爰金版形状像一块块豆腐干，上面打上许多印记，计有“郢爰”、“陈爰”、“鬲爰”等五六种，使用时根据需要临时凿开。
因为金版上的印记大部分为“郢爰”二字，故称“郢爰金版”或“郢爰金饼”。
这些印记像印章一样，后来也有人把它叫“印子金”。
3、中国最早的银币1974年秋天，河南省扶沟县古城村农民在挖石灰池时发现一件三足带盖铜鼎，内藏有银布币18件，重3072.9克。
银币皆为铲形，銎（qiong音琼。
铲上按柄的孔）作圆柱状，除一件空前外，其余均为实首。
按布体大小可分为长、中、短三型，其中最大者长15.7厘米，宽5.8厘米，重188.1克；最小者长8.4厘米，宽5.8厘米，重134克。
《中国钱币》1983年第3期介绍，从造型、制作特点看，这批银布币属于春秋中期，是我国首次发现的最早的银质货币。
4、中国最早的统一流通货币春秋战国时期、由于诸侯林立的政治局面，造成了各地经济发展的不平衡，产生了各种不同特点的货币形制，形成不同类型的货币流通领域，基本上是四种形状各异的货币体系，即贝币体系、布币体系、刀币体系及圜钱体系。
中国古代钱币历史价值与文化象征
中国古代钱币历史价值与文化象征I. 引言中国古代钱币是一种珍贵的文物，不仅具有历史价值，还承载着丰富的文化象征。
作为交易媒介的同时，它们记录了古代的政治、经济和社会变迁，展现出中国古代的独特魅力。
本文将探讨中国古代钱币的历史价值和文化象征。
II. 中国古代钱币的历史演变中国古代钱币的历史可以追溯到公元前221年的秦朝。
钱币在不同朝代有不同的形制和材质，如孔方兄钱、刀币、布币等。
在古代封建社会，钱币的发行与统治者的权威紧密联系，通过钱币的改革和铸造，政权可以表达其政策和统治意愿。
因此，通过研究古代钱币的变迁，可以深入了解不同历史时期的政治、经济和文化特征。
III. 中国古代钱币的历史价值中国古代钱币作为历史记录的重要载体，具有较高的历史价值。
首先，它们反映了古代的货币制度和经济发展情况。
不同朝代的钱币形制、文字和纹饰都有所不同，这些细微的变化反映了当时社会经济的发展和演变。
其次，古代钱币的保存状况和数量也反映了时代的历史变迁，如战乱、经济危机等。
通过研究古代钱币，我们可以还原历史真实、探究历史背后的故事。
IV. 中国古代钱币的文化象征中国古代钱币不仅是一种交易媒介，更是具有深刻的文化象征意义。
首先，钱币上的文字和纹饰反映了当时的政治、文化和信仰。
如汉朝的钱币上刻有汉武帝的名讳和玺印，体现了封建社会的统治秩序和君权神化。
其次，钱币上刻制的动植物、器物等纹饰，也反映了当时人们对自然、生活的理解和观念。
最后，钱币作为一种货币符号，代表着古代中国的经济繁荣与社会发展，成为中华文化的重要组成部分。
V. 钱币收藏与研究的意义钱币收藏研究作为一门学科，不仅可以帮助人们更好地了解中国的历史和文化，还有助于推动钱币市场的发展。
收藏家们通过收集、鉴赏和研究古代钱币，可以深入探讨古代社会的方方面面，传承和弘扬中华民族的优秀文化。
同时，这也促进了钱币市场的繁荣和发展，为经济增长提供了一定的推动力。
VI. 结论中国古代钱币作为历史遗产和文化象征，拥有丰富的历史价值和文化内涵。
中国古代钱币文化
xx古代钱币历史钱币，是人类社会经济发展到商品生产阶段的产物。
中国古代钱币，是世界上发源最早的钱币之一。
它积厚流光，三四千年的发展过程绵延不停，形成了拥有东方色彩的中国钱币系统，在世界古代钱币史上自成一家。
中国初期钱币形式的演变、钱币理论的研究、钱币制度的发展以及钱币制造技术工艺的进步，都处于世界当先地位，对古代世界上国际经济交往，特别是亚洲各国钱币的发展有着相当深远的影响，成为中国古代文明史上的一丛明丽之花。
中国的古代钱币制度，与其余国家不同，不存在什么本位制度，也没有主币副币之分，常常金、银、铜、谷、帛以及此后的纸币都同时不同程度地履行钱币的职能，只可是在不同的历史期间各有所重视而已。
各个朝代的钱币制度也很不一致，即便一个朝代的不同期间不同地域也有各种变化和差别，表达起来不胜列举。
对于中国钱币，有人说，有三千多年的历史；有人说，有四五千年的历史。
之因此会有不同的见解，是因为考据的标准不同。
在中国钱币史上，最早获得支付手段的是一些自然物，尽人皆知，海贝即是其中之一，海贝在中国的新石器时代后期已经获得了实物钱币的地位，这个约是四五千年从前的事情。
依据科学考古的挖掘资料，在中国殷商时代的中、后期，已经有了原始的金属铸币 --青铜仿造的海贝，也就是说中国初期的铸币孕育于伟大的青铜时代，出生于公元前 14-11 世纪，距今已有 3100 年以上的历史。
在西周时代（公元前 11-8 世纪），青铜块成为中国普制的一种称量钱币。
青铜仿造的贝壳在这个期间也有铸行。
春秋战国时代（公元前 770-221 年），因为诸候盘据，中国的钱币文化体现出自由豪放的势头，就青铜铸币而言，逐渐形成了地区性的钱币。
不同地域的铸币，它们的器形、重量、文字标记、钱币单位、合金成分都不同样。
中原地域的钱币形制发源于工具刀削，称之为刀币；南部地域的钱币形制发源于青铜贝。
称之为蚁鼻钱；中西部地域的钱币形制发源于纺轮（或是玉壁），称之为圜钱；大概在战国中期此后出现了方孔圆钱。
中国古钱币文化简史
中国古钱币文化简史中国古钱币文化源远流长，可以追溯到公元前1000年左右的商周时代。
钱币作为物品的一种形式，不仅是一种货币媒介，还承载着深厚的历史文化内涵。
本文将以通俗易懂的语言，为您讲述中国古钱币文化的演变历程。
中国古代的货币形式可以追溯到原始社会的贝币。
贝币一般以贝壳或贝母制成，这种原始的钱币形式主要用于交换和商品间的价值评估。
随着社会的发展，各个朝代出现了各种各样的货币形式，其中最有代表性的是青铜钱。
古代青铜钱是中国古代使用最广泛的货币形式之一，它的制作工艺逐渐完善，钱币文字和形制也逐渐规范。
最早的青铜钱出现在春秋时期，这些钱币一般都有圆形、方形或刀形的形状，上面刻有各种各样的文字和符号，用以表明其发行者和价值。
这些青铜钱发行量庞大，不仅作为货币使用，还被广泛收藏和使用于祭祀、婚嫁、农事等活动。
随着时间的推移，青铜钱的形制变化趋于规范，直到秦汉时期进一步统一。
著名的秦朝始皇帝就制定了统一的钱币标准，这些钱币一般采用圆形，上面刻有汉字和符号，那种最具代表性的是“华清宝泉”钱币。
这些青铜钱在资源丰富的汉朝得到大量铸造，成为后世模仿的样板。
随着王朝的更替，中国古代钱币文化也发生了巨大的变化。
魏晋南北朝时期，纸币开始出现并得到普及，一些地方政权也开始铸造铁钱作为实物货币。
同时，白银和黄金也开始在市场上流通。
到了唐宋时期，钱币的形制更加丰富多样，质地也更加精良，其中最具代表性的是唐朝的铁钱和五代十国时期的方孔钱。
到了元明清时期，中国古代钱币文化进入了一个新的阶段。
元朝时期，从蒙古和西亚带来的铜镍合金钱币开始大规模流通，质地明显改变。
明代开始发行铸造较为精美的铜制圆钱，而清代则进一步规范了钱币的质量和标准。
在近代中国，随着社会变革和技术进步，钱币文化也发生了巨大的变化。
1914年，中华民国成立后，开始发行新的货币形式。
1949年，中华人民共和国成立，人民币成为主要的流通货币。
在当前，中国古钱币文化已经成为收藏和研究的热点。
探秘中国的古代钱币文化解读货币的历史价值
探秘中国的古代钱币文化解读货币的历史价值探秘中国的古代钱币文化：解读货币的历史价值中国拥有悠久的钱币文化历史，自古以来，钱币不仅仅是作为交换媒介存在，更承载着丰富的历史文化价值。
钱币作为历史的见证者，见证了中国的变迁和演进，同时也展现了中国人民的智慧和创造力。
本文将探秘中国古代钱币文化，解读货币的历史价值。
一、古代钱币的起源与流变古代钱币的起源可以追溯到商周时期，最早的钱币形态是贝壳、布帛等实用物品，用于交换商品。
随着社会的发展，人们逐渐意识到需要一种统一的货币体系来方便交易。
于是，青铜器逐渐成为古代钱币的主要形式。
在中国古代钱币的发展过程中，不同朝代和地区都出现了各具特色的钱币形态。
比如战国时期的刀币、秦朝的铜质钱币、汉代的平面铜钱等。
其中，平面铜钱成为古代中国最具代表性的货币形式，几乎囊括了两千多年中国古代货币的发展历程。
二、古代钱币的文化符号意义古代钱币不仅仅是一种交易工具，更是中国古代文化的重要组成部分。
钱币上的图案、文字和铸造工艺等都蕴含着丰富的文化符号意义。
在古代的钱币上，常见的图案包括龙、凤、花鸟、山水等，这些图案通常代表着吉祥、富贵、幸福的寓意。
由于图案的设计和铸造工艺的精湛，古代钱币往往被赋予了观赏价值和艺术价值，成为收藏家们追逐的对象。
此外，古代钱币上的文字也具有独特的文化意义。
除了铸币年号和产地等必要信息外，还常见有吉祥寓意的字词，如“寿”、“福”、“财宝”等，这些字词反映了古代人们对幸福生活的向往和追求。
三、解读古代钱币的历史价值古代钱币作为货币的载体，具有浓厚的历史意义和价值。
通过研究古代钱币，我们可以了解到货币的历史演变、经济发展和社会变革。
首先，古代钱币反映了中国经济的发展历程。
随着时间的推移，钱币的形制、材质、重量等都发生了变化，反映了中国古代经济的发展和进步。
例如，金、银币的出现和使用标志着中国古代经济的繁荣和商业的繁盛。
其次，古代钱币还反映了社会和政治的变迁。
钱币文化调研报告
钱币文化调研报告钱币文化调研报告一、调研目的和背景钱币作为一种重要的文化载体和历史遗留物品，承载着丰富的历史信息和文化内涵。
我们进行此次调研的目的是深入了解钱币文化在当今社会的地位和影响，并就相关问题进行探讨，为保护和传承钱币文化做出贡献。
二、调研方法和范围本次调研采用了问卷调查、实地走访和文献资料收集等方法，针对范围包括了钱币收藏行业、博物馆、教育机构以及一般公众。
三、钱币文化的现状和问题1. 钱币收藏行业繁荣发展，但存在乱象。
钱币市场上存在着假冒伪劣、投机炒作等问题，严重损害了钱币文化的传承和发展。
2. 钱币博物馆数量有限，展览和宣传不够。
部分地区钱币博物馆数量较少，且展览和宣传力度不够，无法充分展示钱币文化的魅力。
3. 钱币文化教育推广力度不够。
学校教育中往往忽略钱币文化的教学，公众对于钱币文化的了解也相对匮乏。
四、钱币文化的价值和意义1. 钱币文化是历史的见证。
钱币是历史发展的产物，它们不仅仅是一种交换媒介，更承载着历史信息，反映了人类社会的发展进程。
2. 钱币文化是美学的体现。
钱币在设计和制作过程中注重美学，呈现出独特的艺术价值，成为一种美的享受。
3. 钱币文化是价值观的传递。
钱币上的文字和图案是一种价值观的表达，能够传递社会人群共同的价值观和文化认同。
五、钱币文化的保护和传承1. 强化法律法规，加强市场监管。
加大对假冒伪劣钱币的查处力度，加强对钱币市场的监管和规范，维护市场的良好秩序。
2. 加大钱币博物馆的建设和宣传。
增加钱币博物馆的数量，丰富展览内容，提高宣传力度，吸引更多民众了解和参与到钱币文化的传承中来。
3. 加强钱币文化教育。
加强学校教育中对钱币文化的教学，开展相关公众教育活动，提高公众对于钱币文化的认知和理解。
六、总结与展望钱币文化作为一种重要的历史遗留物品和文化载体，对于传承和发展中华文化具有重要的意义。
通过本次调研，我们了解到钱币行业存在的问题和挑战，同时也看到了保护和传承钱币文化的新方向和途径。
中国古代钱币与货币文化的变迁
中国古代钱币与货币文化的变迁在中国古代的历史长河中，钱币的出现和发展起到了至关重要的作用。
钱币不仅是交换价值的媒介，也是社会文化演变的一个缩影。
通过对中国古代钱币与货币文化的变迁的研究，可以了解中国经济、政治和文化的发展轨迹。
一、古代中国钱币的起源与发展中国古代钱币的起源可以追溯到公元前7世纪左右。
最早出现的钱币是青铜贝壳形状的货币，被称为贝币。
这些钱币主要用于进行商品交换，并在一定程度上促进了商业的发展。
随着时间的推移，贝币逐渐演变为圆形、方形或刀币形状，钱币的制作技术也逐渐进步。
在中国历史上，出现了多种类型的古代钱币。
其中最具代表性的是刀币、布币、孔子形钱等。
刀币是古代中国最早的平面钱币，形状类似于铲子或刀片。
布币是一种以织物为主要材料的货币，其出现标志着中国进入了布币时代。
孔子形钱则是以中国古代伟大思想家孔子为形象的钱币，反映了古代社会对孔子的崇拜。
二、钱币形制与货币文化的变迁古代中国钱币的形制与货币文化的变迁密切相关。
从最早的贝币到后来的刀币、布币，钱币的形制发生了巨大的变化。
这种变化既受到政治和经济因素的影响，也反映了社会文化观念的变化。
在中国历史上，钱币的形制变化与各朝代的更迭有着密切的联系。
例如隋唐时期，由于政治、经济的发展与国际交往的加强，钱币的形制更加统一规范。
而到了宋元明清时期，由于政治的动荡和经济的削弱，钱币的形制逐渐变得杂乱多样。
钱币的形制变迁不仅反映了政治、经济和社会的发展，也反映了人们对货币的认知和文化观念的转变。
例如，在古代中国的钱币上，往往会印有各种文字、图案或者铭文，这些都是社会文化的体现。
三、古代钱币对经济发展的影响古代中国钱币的发展对经济的繁荣和发展起到了重要的推动作用。
钱币作为一种交换媒介，方便了商品的交换和流通。
它的出现促进了商业的发展，也加强了社会的经济联系。
钱币的发展还推动了中国古代货币市场的形成。
随着钱币的不断推陈出新，出现了繁荣的货币市场和货币经济活动。
中国钱币文化
0.618，黄金分割率，是古希腊著名哲学家、数学家毕达 哥拉斯于2500多年前发现的。古往今来，这个数字一直被后 人奉为科学和美学的金科玉律。在艺术史上，在建筑、书法、 绘画、音乐等领域都有充分体现，几乎所有的杰出作品都不谋 而合地验证了这一著名的黄金分割率，有人曾断言：“宇宙万 物，凡符合黄金分割律的总是最美的形体。”在秦汉时代，虽 然人们还根本不知道黄金分割率这个概念，但人们在制造用于 商品交换媒介的钱币时，黄金分割率的法则却早已体现了出来， 因为按这样的比例制造出来的钱币，最美观,而且用起来会更 加得心应手。
三国时期刘备在四川铸造的“直百五铢” 钱
方孔圆钱的地名钱文，最早的是蜀汉时期的背“为”字 的“直百五铢”。东汉建安十九年(214年)刘备取西蜀，因军 用不足，在益州犍为郡始铸 “直百五铢” ，背文“为”字 即铸地“犍为”。
唐代是我国封建社会的鼎盛时期，但安史之乱后，社会经 济遭到极大破坏，至唐武宗会昌五年(845年)，武宗李炎下令 废天下佛寺．销毁铜佛像和寺庙各种法物铜器，用来铸造钱币， 并令诸道观察．增设钱坊，铸“开元通宝”，被称为“会昌开 元”。这种开元通宝的背面，除铸“昌”字代表年号外，都铸 有表示该钱铸造地(钱监)的地名，分别有京、洛、益、蓝、襄、 越、宣、洪、潭、润、兖、鄂、平、兴、梁、广、福、丹、桂、 永、梓、荆等22个造币州府。这一史实从侧面反映了唐武宗贬 佛、排佛的力度和解决当时流通中货币短缺、钱荒严重问题的 决心和举措，有一箭双雕之效。
古铜钱化学成份分类
在古铜钱中使用最多的是青铜(纯铜(cu)与锡(Sn)的合金) 。 其次是紫铜钱(又称纯铜，古代含铜量约在96%至99%，呈紫红 色 )。到明清时期才使用黄铜钱(含锌3-40% )。古代俗称的白 铜钱实际上是含锡量多些而矣,基本上不是有意生产砷白铜钱, 明代以后就可生产铜镍合金 。
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钱币文化钱币文化，一种综合性很强、边缘性很广的复合文化。
它既是社会生产发展和科学技术融合的产物，又是社会意识形态的凝结。
众多的世界钱币，是一部形象的百科知识全书，是一片巨大的社会化石，是人类文化遗产的重要组成部分。
它包含了世界各国社会发展的物质文明和精神文明，体现了人类所特有的物质、精神生产能力所能达到的水平和活动方式。
它是直接参与世界社会、经济、文化活动的实物，是世界各国历史进程的见证。
透过小小的钱币，可以看到丰富多彩、五彩缤纷的大千世界。
更有特色的是，钱币的体积很小，容量很大，正面、反面、侧面（外缘）、里面（材质），面面都包含了内容，立体显示引申的内涵，极其丰富深奥。
如果把钱币进一步放到历史文化的长河中去考察，放到当时政治、经济社会中去验证，我们一定会上升到一个新的境界，进而会感到仿佛有一种神奇的魅力，吸引我们到这深奥无穷的文化大海中遨游。
鉴于此，这里先从总体上将钱币文化的概念、内容、源头、特色、功能、流派、新潮等进行分类介绍。
相信能够就此初步了解钱币文化的内涵和外延，从而在以后的各篇章中能够更好地追溯历史，鸟瞰世界，穷尽沧桑，探究需要。
A01钱币文化的概念钱币文化是一个整体概念，全面了解钱币文化的内涵与外延，需要在分清钱币与货币的关系、性质之后，对“钱币”与“文化”两词的含义，分别有一个明确的界定。
货币，固定地充当一般等价物的特殊商品，是在商品生产和商品交换的过程中自发地从商品界分离出来。
最初一般等价物并没有固定在某种特定商品上，后来逐渐固定在铜、铁等普通金属乃至金、银等贵金属身上。
用不同材质制造的金属货币，就是如今所说的钱币。
钱币一直是世界各国流通中的主要货币形态。
纸币出现以后，金属货币并未消亡，相反，日趋发展和完善，并牢牢占据着小额主币和重要辅币的地位。
因此，钱币不仅是货币的主要形态，而且几乎是货币的代名词。
钱币，用金属制造的货币，是钱币学研究的对象。
本来这比较容易理解，无须特别介绍。
但由于“货币”、“铸币”、“硬币”等词常常容易混用，所以需要进行简要解释。
一般地说，“钱币”与“货币”、“铸币”、“硬币”等常用词，既有相同之处，有时可以通用；又有差别，常常不能混用。
在中国古代，“钱币”与“货币”几乎是同义词，而且“钱币”比“货币”使用得更普遍、更广泛。
到清末民初，因受日本的影响，“货币”逐渐被普遍使用，成为经济学的统一标准用词，“钱币”才开始成为金属货币的通称。
在西方，历史上称“货币”、“钱币”的，均是同一词（Money），纸币出现以后，多数国家的文字只是在“货币（钱币）”一词前加一个“纸”字，即成“纸币”一词，唯英文在“货币（钱币）”一词之外，另加一词“Coin”，其意译作“金属货币”、“钱币”、“硬币”均可。
至于“铸币”、“硬币”一词，按理说都是金属货币的另称，但也有差异。
“铸币”是因中国古钱用浇铸方法制造而得名，称中国古代钱币为“铸币”，当然可以；但西方古代及现代各国钱币，其制造工艺均不是“铸”，而是锤制、打压、机制而成的，因此，不能被称为“铸币”，故被称为“硬币”较多。
不过“硬币”与“钱币”虽可同义，但中国历史书籍上从无“硬币”一词，加上“硬”字是从质地软硬的角度来说的，而“钱”字的内涵要比“硬”字丰富得多。
因此，从历史的沿革、演变，以及中、西方可以通用的角度考虑，使用具有钱、金钱、货币含义的“钱币”一词较为妥帖、自然。
“文化”一词主要源于拉丁文的“Cultura”，它的原意是指对土地的耕作，泛指耕种、培养、教育、发展出来而非自然存在的事物，即所谓“耕种出来的东西”、“人造物”。
自古罗马政治家、雄辩家、哲学家西塞罗（公元前106—前43年）提出“哲学是心灵耕种的产物”以后，人类精神产品就被纳入了文化范畴。
其后的英文“Culture”、法文“Culture”、西班牙文“Cultura”、意大利文“Cultura”、葡萄牙文“Cultura”、德文“Kultur”、俄文“культура”等，均包括了栽培、种植、教养、陶冶、修养等基本含义。
或者说，西方各国“文化”一词的原始概念，既包括人的物质活动，也包括人的精神活动。
把文化作为科学研究对象，在国外始于近代的欧洲。
英国人类学家爱德华·泰勒（1832—1917年）最先系统地提出文化的概念，在1871年出版的《原始文化》一书中说：“文化是一个复杂体，它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗，以及其余从社会上学得的能力与习惯。
”此后，各类学者认为其定义并未完全诠释“文化”的真正内涵，因此引起了众多纷争。
不同的学者从不同的侧面、角度提出自己对文化概念的理解，如历史学家认为，文化是社会的遗产，或者是传统行为方式的全部终结；心理学家认为，文化是个体心理在历史银幕上的总映像，或者是满足个人心理动机所选择的行为模式；结构功能主义者强调，文化是由各种要素或文化特征构成的稳定体系；发生论者认为，文化是社会互动及不同个人相互影响的产品，等等。
从20世纪开始，“文化”这一概念逐渐从学术领域进入社会思想领域，乃至整个人类的社会生活。
各学科的研究者都在自己的范围内界定“文化”概念的内涵与外延，因而使“文化”这一概念更加模糊不清。
有的人偏重文化观念的作用，把文化定义为观念之流，或观念联结丛；有的人倾向于文化的社会规范的价值，把文化界定为不同人类群体的生活方式，或者共同遵守的行为模式；有的人则把文化归结为由物质、社会、语言、精神四大部分组成。
总之，众说纷纭，莫衷一是。
1952年美国人类学家克鲁伯和克拉克洪在其所著的《文化：关于概念和定义的检讨》一书中统计，在1871—1951年的80年间，关于文化的定义就有164种之多。
近年来又有人估计文化的定义已发展到二百多种，甚至有人认为，有多少人研究文化，就有多少种定义。
由于学科体系不同，方法论上的分歧，以及民族语言表达方式的差异，单个学者关于文化概念的定义难以取得世人共识，因此，许多大型辞书纷纷给“文化”下了较权威的定义，企求统一认识。
主要有以下几种：西班牙的《世界大百科全书》解释：“文化就是在某一社会里，人们共有的后天获得的各种观念、价值的有机整体，也就是非先天遗传的人类精神财富的总和。
”原民主德国的《迈尔百科辞典》认为：“文化最初指土地的开垦及植物的栽培；以后指对人的身体、精神，特别是艺术、道德和天赋的培养，亦指人类社会在征服自然和自我发展中所创造的物质和思想财富。
”苏联的《苏联大百科全书》表达：“文化是社会和人在历史上一定的发展水平，它表现为人们进行生活和活动的种种类型和形式，以及人们所创造的物质和精神财富……‘文化’这个术语从较狭义的意义来看，仅指人们的精神生活领域。
”英国的《剑桥百科全书》诠释，文化是“人类学指一个群体的生活方式，其内容包含后天的行为类型以及逐代相传的思想，诸如群体的信仰、价值观、语言、政体、经济活动以及器具、技术和艺术形式（后三项即所谓物质文化）”。
还有很多很多，不一一列举。
不过多数都已讲到：文化是人类在社会发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。
中国“文化”一词的出现始于汉代。
不过其概念均是与“武功”相对的“文治教化”。
如西汉经学家、文学家刘向（约公元前77—前6年）在《说苑·指武》中首先提出：“圣人之治天下也，先文德而后武功。
凡武之兴，为有服也，文化不改，然后加诛。
夫下愚不移，纯德之所不能化，而后武力加焉。
”其后晋束广微（皙）在《补亡诗·由仪》中说，“文化内辑，武功外悠”，南齐王融在《曲水诗序》中说，“设神理以景俗，敷文化以柔远”，都是“以文教化”之意。
近代开始采用的“文化”一词，是由日本转译过来的（而日本使用的“文化”术语，又是从英文、德文等西方语言中翻译过来的），据今尚不到百年。
查1908年开始编纂、1915年正式出版的《辞源》，尚未收“文化”词目。
1931年出版的《辞源》续编，始有“文化”一词，其解释除了“谓文治教化”外，有了新的说法：“国家及民族文明进步曰文化。
记述一国之政治、民俗、教育等程序，谓之文化史。
”这可能是中国“文化”概念最早的权威说法。
1979年出版的《辞源》（修订本）对“文化”进行了重新解释：“今指人类社会历史发展过程中所创造的全部物质财富和精神财富，也特指社会意识形态。
”此后学术界曾再次就文化定义展开过热烈的讨论，试图取得共识，然其结果还是仁者见仁，智者见智，各持一说。
不过《辞海》（1999年版）却因此有了一个较完满的说法：文化“广义指人类在社会实践过程中所获得的物质、精神的生产能力和创造的物质、精神财富的总和。
狭义指精神生产能力和精神产品，包括一切社会意识形式：自然科学、技术科学、社会意识形态。
有时又专指教育、科学、文学、艺术、卫生、体育等方面的知识与设施”。
“泛指一般知识，包括语文知识”。
此说出现后，似乎得到了各方面的认可。
以上对于钱币与文化的分别考证，应该说可以大体了解钱币文化的概念。
或者说，作为文化概念的钱币，既是社会生产发展和科学技术的产物，又是人类社会意识形态的凝结。
在世界历史的长河中，数量繁多的钱币是直接参与世界社会经济活动的实物，是世界各国历史进程的见证，是人类文化遗产的重要组成部分。
每一枚钱币都具有很高的历史价值、社会价值、科学价值、文化价值和艺术价值，它涉及自然科学、技术科学、社会科学等多种专业学科领域。
因此，钱币文化实际上是一种综合性和边缘性文化。
从广义上讲，钱币文化涵盖了世界各国社会经济发展的物质文明和精神文明，体现了人类所特有的物质、精神生产能力所达到的水平和活动方式；从狭义上讲，指钱币艺术和钱币知识，即钱币本身的制作、形制、文字、数字、图像、图案和组合等要素。
可以这样说：钱币文化丰富多彩、博大精深。
A02钱币文化的内容钱币文化是一种综合性、边缘性文化，涉及多个门类的社会科学和自然科学，其内容极其广博丰富。
从时空概念来说，前后经历了三千多年，古代文化、中世纪文化、近代文化、现代文化，无不在众多钱币上留下了真实宝贵的记录，显现了人类历史文化演进的轨迹；全球五大洲、丰富多彩的大千世界，在小小的钱币上，可以全面地、多角度地、立体地了解、观察世界文化全貌。
从类型性质来看，既包括钱币主体自身显示的原生性文化，即钱币实物内涵和外延所体现的各种文化，这是一种直接表现出来的钱币文化；又包括与钱币实体关联的衍生性文化，即钱币的制作、流通、发展所需的组织、结构、形式、制度、理论等经济文化，这是一种间接表现出来的钱币文化；还包括与钱币相关的派生性文化，即人们的钱币思想、认识、意识、观念等所形成的特色文化，这是一种附属表现出来的钱币文化。
内容丰富的钱币文化，是人类文化遗产的重要组成部分。
作为原生性文化实体的钱币，是“国家的金属名片”和“精美的艺术制品”。
名片的标志，艺术的精华，集中体现在钱币两面的图案、文字、数字及其外观造型上。