中国现在需要尚武精神
田青：中国人需要尚武精神
室里 ，非 物质 文化 遗产保 护
专 家 田青 ，说 出 了他对 于关 帝 文 化 的
企业也好 ，饭馆也罢 ，供奉关帝 可
分财神 和护法 神两种 ，如今大部分都是 手捧金元宝 的财 神 ，对于这种现象 ，田 青 的理 解是 ，“ 从忠义 信勇 的化 身到 民
诗 《 萨尔王 》 格 宣扬 的正是尚武的精神。
田青 说 ： 最近 ，孔子 的学 说又受 到 了 “ 重视和宣扬 ，但 是关帝的武德精神恐怕
在明清两代 ，乃至到民国期 间 ，中 国民间供奉最多 的寺庙就是 观音 庙 、关
帝庙和 吕祖庙 。田青认为 ，关帝 庙的数
量尤其多 ，而且 ，不论佛教 和道 教的道
间财神信仰 的转 变 ，反映 了中国老百 姓 心理需求 的不 同 ，从 信仰对象身上折射
有趣的现象是 ，同样作为护法神 ，在佛 教的寺庙中 ，天王殿背后 的韦陀菩 萨也 是护法神 ， 是 ， 可 韦陀站立 ， 关公却端 坐，
宣武两行政 区被合 并 ，也让 田青感 到失 望 。“ 东 、西两 个方 位 ，代替崇 文 和 用
可见 ， 信众对于关公的尊敬 。 田青认为 ， ” 自从明代关 公封帝之后 ，在 民间的神祗
崇拜中 ， 关公甚至与玉皇大帝平起平坐 。 到了近代 ，中国的民间信仰 ，不论 是 佛教还 是道 教都 在式微 ，“ 学进来 科
宣武 ，让人悲哀 。一 文一武 ，不是简单 的对仗 ， 是中国文化中最重要的概念 ， 这
一
在 中国民间 ，恢 复关 帝的信仰 ，在 田青看来 已经不可能 了，但是 ，随着 中 国经 济的崛起 ，尚武精神 ，关帝 文化 中 的武 德精 神还是应该得 到颂扬 ，毕竟 文
出的精神 内涵也不 同。 ” 关帝沦落为财神 ， 田青感到很悲哀 ， 物质至上 ，传统 文化 匮乏已经成为 当今
中国人更需要什么样的精神——尚武精神
解放军少将:中国要成为一流强国必须有尚武精神来源：环球时报-环球网作者：罗援2010年12月13日07:37我来说两句(36760)复制链接打印大中小大中小大中小第1页:中国人做了几代的强国梦第2页:尚武精神和大无畏第3页:军人不言战，谁再言战？第4页:南京军区开展战术协同训练第5页:济南军区某炮兵团大抓军事训练第6页:两栖装甲突击车浮渡射击后上岸资料图：10月13日，济南军区某机械化步兵师轮式步战车千里机动。
戴丹华摄影报道军力是国家意志力、凝聚力、创新力、决策力、经济力、科技力和战斗力的综合体现。
是软实力和硬实力的有机结合。
军力既强调武器的作用，更强调人的作用，还强调人和武器的组合（编制体制），以及最大限度地发挥人和武器的作战效能（战略战术）。
人总是要有一点精神的。
曾有人做过一个调查，题目是“我们开国元勋身上有多少战创？”调查结果令人震撼。
10大元帅，7个受过重伤；10个大将，也有7个受过重伤。
军事科学院院史馆的镇馆之宝则是粟裕大将在火化时在他头颅里发现的3个弹片。
我们的江山就是靠着这些先辈们流血牺牲打下来的。
在现代条件下，我们更需要提倡这种尚武精神。
有了现代化的武器装备，再有了尚武精神，将如虎添翼。
尚武精神和大无畏的革命英雄主义气概应纳入国民教育体系，成为我们民族精神的一个重要组成部分。
尚武并不意味着好战，尚武是为了以战止战，是为了备战慑战。
近30年的和平环境，在部分军人当中滋长了和平麻痹思想，在部分民众当中滋长了泛和平主义思潮，好像什么问题都必须用和平手段来解决，使用非和平手段就大逆不道。
我们要有忧患意识，要居安思危，周边并不太平，还有敌国外患，祖国尚未统一，分裂主义势力仍对我构成威胁。
我们要充分认识到，战略机遇期既是经济发展的战略机遇期，也是国防建设的战略机遇期。
如果消极守成，战略机遇期会失之交臂，变成战略高危期。
当前形势下继承中华民族尚武精神的文章
当前形势下继承中华民族尚武精神的文章
当前形势下，继承中华民族尚武精神是一项重要的任务。
尚武精神是
中华民族传统文化中的一种重要组成部分，它蕴含着中华民族的坚强、勇敢、奋发向前的精神。
中华民族尚武精神的核心就是不怕困难，敢于挑战，勇于奋斗。
这种
精神源自中华民族悠久的历史和文化，在面对困难和挑战时，民族精
神总是坚强和奋斗。
这种精神通过历史的延续而传承下来，成为了中
华民族的一种重要的传统文化。
当前形势下，继承中华民族尚武精神非常重要。
在全球化和经济一体
化的大背景下，我们面临着许多新的挑战和机遇。
只有坚持尚武精神，才能在这个充满变化和不确定性的世界中立于不败之地。
继承中华民族尚武精神，首先要培养勇敢和坚强的精神。
我们要敢于
面对困难和挑战，勇于担当责任，不怕失败，敢于奋斗。
其次，要培
养向前奋斗的精神。
我们要不断学习和进取，不断超越自我，不断取
得新的成就。
继承中华民族尚武精神，是我们每一个人的责任和义务。
只有坚持尚
武精神，才能建设一个强大的民族，实现一个更加美好的未来。
论培养当代大学生尚武精神的必要性
《长江丛刊·理论研究》2018.02论培养当代大学生尚武精神的必要性张磊子【摘 要】近年来，随着中国国际影响力的不断提升，越来越多的国家希望了解这个不断崛起的东方大国。
与此同时，当代青年大学生出现了对中国文化了解不足，文化自信心不足等问题。
本文拟探讨将培养尚武精神引入到大学生德育教育之中，通过培养大学生的尚武精神，打造大学生刚毅果敢、自强不息的优秀品质，树立当代大学生的民族自信心。
【关键词】尚武精神 大学生 文化自信一、尚武精神的提出1919年，孙中山先生在精武体育会成立十周年纪念大会上，亲自题赠匾额，书写了“尚武精神”四个大字并担任该会的名誉会长。
除此之外，孙中山先生曾多次表示“强国必先强种，强种必先强身”，由此可见，中山先生较早地提出了尚武精神的概念，提倡青年人应当崇尚武术、强国强种。
尚武精神提出的历史背景是从1840年开始，中国备受外国列强欺凌，第一次鸦片战争，使中华民族受到了前所未有的民族危机。
当时中国的有识之士李鸿章曾上书说“今则东南海疆万余里，各国通商传教，来往自如，麋集京师及各省腹地，阳托和好之名，阴怀吞噬之计，一国生事，数国构煽，实为数千年未有之变局”。
然而，李鸿章的大声疾呼并未换来当时清廷政府的重视，随着第二次鸦片战争、中法战争、甲午中日战争的接连失败，中国民族矛盾进一步加深，而随着八国联军入侵中国，《辛丑条约》的签订，中国已经彻底沦为半殖民地半封建国家。
在这样的历史背景下，孙中山先生意识到要实现民族独立国家富强，首先要强健国民体魄。
因此，尚武精神的本质就是“天行健、君子以自强不息”。
在这个时期，尚武精神的涵义主要是指：崇尚武术习练武术，通过武术训练强健国民体质，最终实现民族独立国家富强。
与此同时，华夏大地也诞生了一批忠肝义胆的习武人士。
例如：打败日本浪人的大侠霍元甲，创立精武体育会，一生倡导“爱国、修身、正义、助人”的精武精神。
被称为“武当剑仙”的李景林，主张成立“中央国术馆”，提倡全民国术化，主张通过习练国术强身、强国、强种、强族。
尚武精神
尚武精神民族的精神，好比一个人的脊梁，如果一个民族的脊梁缺少这种精神，那肯定这个民族正在步入自己的衰落期，表面上的浮华也只是转瞬而过的东西。
而中国当今最缺乏的是一种尚武的民族精神，军人的地位得不到质的提高，那又靠谁在这险恶莫测的国际环境中，为国家主权完整以及各领域的安全利益做出贡献呢？虽然“丛林准则”已被世界人民普辫唾弃，但是，国际政治始终离完全告别野蛮还要很长的路要走，经济发展固然可以给综合国力提高做出贡献，但是经济安全更需要军事力量给它提供可靠的支撑。
难以想象日不落的海上贸易如果缺少了军事力量的支撑那会是怎么样的；难以想象经济、科技实力雄厚的大宋王朝如果拥有了一种坚定的尚武精神那历史又将如何。
翻开一部世界史，尚武精神无不为这个民族强盛提供了巨大的推力，据说在伯罗奔尼撒半岛的斯巴达人，他们既不务农、也不做工、更不经商，而是整个国家实行全民皆兵的军事制度。
病弱畸形的婴儿被扔进山沟，健壮的则从七岁开始进行军事训练，直至六十岁才可以退伍。
整个斯巴达就象是一个军营，全民被要求具有勇敢、坚韧、严格遵守纪律的精神，目的是为了保证占总人口少数的斯巴达人对绝大多数的希洛人与庇里阿西人的统治，而一场历时二十七年的伯罗奔尼撒战争的最终胜利，难道不是这种民族尚武精神的最终写照吗？而被罗马人视为蛮族的日耳曼人也具备有一种民族的尚武精神，日耳曼人认为战争掠夺是高尚的事业，作战勇敢、负伤最多的人应受到尊敬；凡是能用流血来换来的东西，如果用流汗去取得，那是很光彩的。
在恺撒的《高卢战记》中似乎还有对日耳曼人尚武精神的描写。
甚至西罗马帝国的灭亡也与日耳曼雇佣军有着必然的连接。
可能是历史局限性的缘故，无论是斯巴达人还是日耳曼人都无法以单纯的武力来永久性的维护自己民族的利益。
但这并不能否认中国历史上秦国的异军突起在中国历史上发挥的重要作用。
秦人祖先是古羌人的一支，因为远离中原，被中原各国视为蛮人。
但是，自孝公任用商鞅励精图治、厚积薄发，终于在春秋末年成为五霸中的一个，并为其最后统一中国奠定了坚实的基础。
复兴尚武精神 锤炼军人血性
1903年，鲁迅用慷慨激昂、抑扬顿挫的笔调翻译 兼创作了《斯巴达之魂》，热烈地赞扬斯巴达人 民反抗侵略以及崇武的爱国主义思想，意图唤起 中国人的“尚武”精神，希望全体国民能像斯巴 达战士那样奋勇杀敌。
一履战地，不胜则死
尚武精神是华夏民族的优良传统 尚武精神是打造铁军的必然选择 复兴尚武精神，铸就卫国神剑
二、尚武精神是打造铁军的必然选择 尚武是历史的警示。
在国际角斗场上比拼的不仅是重量，更重要的是力量。
尚武是时代的召唤。
落后意味着挨打。
尚武是形势所迫。
三、复兴尚武精神，铸就卫国神剑 复兴尚武精神，必须历练顽强拼搏的战斗意志。
复兴尚武精神，必须打造爱党为民的忠诚念。
复兴尚武精神，必须履行爱军精武的神圣义务。
一、尚武精神是华夏民族的优良传统
中国文化中最辉煌的部分是在春秋战国的尚武时代产生的， 诸子百家群星璀璨，成为国学之源，倡导在朝胸怀天下， 安民强兵，锐意进取；在野则轻生死，重大义，知廉耻。 先贤相望，士风因袭，秦皇汉武、唐宗宋祖、一代天骄成 吉思汗，至今令国人景仰。
在尚武中逐步走向统一。
在尚武中逐步走出屈辱。
复兴尚武精神，必须培养严守纪律的钢铁素质。
复兴尚武精神，必须培养和谐团结的优良作风。
中华民族与尚武精神
战斗精神培育，是战斗力建设的重要内容，也是锻造能打胜仗部队的基础工作和永恒课题。
在当今和平与发展的大环境下，在中国实现伟大复兴的关键时期，大力提倡和培育国民的爱国意识和尚武精神，有着十分重要的现实意义。
尚武是一种力量的象征，是坚韧不拔的意志，是英勇无畏的血性和胆识。
尚武是习近平主席在新时期大力倡导，解放军将士做“四有”军人中“有血性”的具体体现。
“有血性”就是在崇尚尚武精神的过程中强化军人英勇顽强的战斗精神。
兵法云：战虽有阵，而勇为本焉。
战争不仅是军事实力的对抗，也是军心士气的较量。
战斗精神培育，是战斗力建设的重要内容，也是锻造能打胜仗部队的基础工作和永恒课题。
在当今和平与发展的大环境下，在中国实现伟大复兴的关键时期，大力提倡和培育国民的爱国意识和尚武精神，有着十分重要的现实意义。
一、中国历史上的强弱与尚武精神紧密相关中华民族历史上并不缺乏尚武精神。
早在2000年前的秦汉时期，疯狂的北方游牧民族，凭借快马弯刀，几乎将中原民族当成了任意宰割的牛羊和随意索取的库房，不断入侵边塞，烧杀劫掠无恶不作，其残忍野蛮的程度比近代的倭寇有过之而无不及。
汉高祖刘邦就曾被匈奴单于冒顿围困于白登山，后来只是侥幸逃脱。
匈奴太过强大凶猛，农耕民族打不过人家，所以汉朝早期主要用和亲政策来维持与匈奴的关系。
直到汉武帝时期，国力强盛，国策由和亲为主转变为打击为主。
雄才大略的汉武帝成为奠定整个国家尚武精神的第一位领袖。
汉朝大量招兵买马，训练骑兵，与匈奴多中华民族与尚武精神■ 曹永胜次鏖战，渐渐占据上风。
整个社会的精英人才都愿意从军报国建功立业（此即尚武精神），于是出了名将卫青、霍去病、李广，有了班超的“投笔从戎”。
霍去病威名远扬，汉武帝十分喜欢他，要给他建造府邸，他说：“匈奴未灭，何以家为！”这句洋溢着爱国激情的名句，世世代代激励着后人。
于是汉武帝将整个国家的力量凝聚起来，发动了对匈奴人的全面反击，最终匈奴被两汉绞杀在大漠之中。
体育强国“尚武精神”必不可少，练武永远不会过时
体育强国“尚武精神”必不可少，练武永远不会过时传承和弘扬中华武术文化,是每个华夏儿女的责任和义务。
不是要国人都成为武术家，而是希望通过练习武术增强国民体质，振奋民族精神——中华民族的尚武精神！几千年的世界历史证明，尚武的民族总是生机勃勃富于进取的。
世界其他民族和遥远的都暂且不论，就拿清朝来说：“我朝以骑射定天下”是清朝皇帝常挂在嘴边的一句话，他们以几十万人南下如入无人之境，征服了整个中国，应该说靠的就是一种尚武精神上的优势。
然而，当八旗子弟堕落成为唱戏养鸟、斗鸡走狗的膏粱纨绔之时，清帝国也就走到了末日。
从1840年始，世界列强的大炮轰开了中国的大门。
第一次鸦片战争、第二次鸦片战争、中法战争、中日战争、对八国联军，这曾经强大的帝国，是没有洋枪洋炮打不过别人，有了洋枪洋炮还是打不过别人。
为什么会这样呢？究其原因，越来越多的有识之士在思索之后，逐渐意识到：鸦片战争以后国势不振，国人蒙羞，是输在了科技上，是输在了制度上，但更是输在了精神上。
就是缺乏积极向上、开拓进取的尚武精神。
当一个民族缺乏开拓进取精神，没有参与竞争的足够的心理承受能力，这对一个民族来讲是灾难性的。
维新变法的发起人梁启超就曾慷慨陈词：“中国最需采补的西方精华乃是尚武！”青年毛泽东在其著名的《体育之研究》一文中也感慨地说：“尚武风潮，现今文明诸国，德为最盛，其斗剑之风，播于全国；日本则有武士道”。
他认为，“中国国力羸弱，根本就在于武风不振。
”五四新文化运动的领袖陈独秀也发出过这样的警告：“吾国曾受教育之青年，手无缚鸡之力，心无一夫之雄。
白面纤腰，妩媚若处子；畏寒怯热，柔弱若病夫。
以如此心身薄弱之国民，将何以任重而致远乎？他日而为政治家，焉能百折不回，冀其主张之贯彻也；他日而为军人，焉能戮力疆场，百战不屈也；他日而为宗教家，焉能投身荒迹，守死善道也；他日而为实业家，焉能思穷百艺，排万搏，冒万险，乘风破浪，制胜万里外也。
纨绔子弟，遍于国中，朴茂青年，等诸麟凤，欲以此决胜世界文明之猛兽，岂有济乎？茫茫禹域，来日大难，吾人尚不以劣败自甘，司教育者与夫受教育者，其速自觉觉人，慎毋河汉吾言，以常见虚文自蔽也。
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中国现在需要尚武精神
纵观中国历史，凡是高举进攻大旗、尚武时也是强盛的时期，强秦、大汉、铁血元朝，凡是儒家“和为贵，忍为高”占统治地位之时，中国变陷入了软弱和任人欺凌之时，宋朝、明朝、尤其是清朝末期。
中国封建的统治者为了维护他们的政权，用程朱理学的道德规范、用儒家思想来淡化人们的尚武精神，个体的软弱导致了民族软弱。
中国共产党也是尚武的，至少在成立之初是这样的，正是中国共产党敢于向强敌进攻的气概，使得成为中华民族的脊梁，支撑着民族并弱的躯体，是帝国主义支起一门炮便可以欺凌中国的历史一去不复返。
一位日本教授说：知道吗，中国进军朝鲜之后，你们中国人才在国际上有了地位，中国人才在其他国家人们的眼中站了起来。
恰恰是因为在朝鲜战争中，志愿军的英雄们表现出了在战争中中国人也可以是不好惹的，才给中国带来了至少50年的和平。
但随着建国时间的久远，这股尚武精神在漫漫淡化，并不是说尚武就要打仗，而是在该强硬的时候要强硬，要敢于强硬。
南联盟中国大使馆被炸、南海战斗机被撞毁、日本的挑衅，国人的软弱，是尚武精神在慢慢缺失的见证。
中国成为中央集权的国家的文明史曾出现过两次高潮，自然粗犷的汉和融合豪放的汤，这两次高潮的前奏是由变革、强盛但短暂的秦和隋完成的。
汉唐特别是汉尚武精神尤甚，虽然是“罢黜百家，独尊儒术”，但其实法家的强硬作风在起着绝对作用。
使得汉唐在完成了疆土统一后达到了空前的繁荣。
中国文明现在面临第三次浪潮，它的前奏已经有短暂和变革的民国完成，第三次的文明的实现要有共和国来完成。
完成的前提首先要有疆土的统一，否则总是有“一艘永不沉没的航空母舰”停在家门口，对文明的实现的影响是巨大的。
台湾问题是中国的心病，只有这个心病得以医治，中国这个肌体才有经历去健康的生活。
和平与发展成为世界的两大主题，但不是说中国就不需要武力。
尚武精神意味着不向任何强权低头，意味着不依附于别人，意味着自尊自强，意味着敢于战胜困难、敢于战胜敌人、意味着除强扶弱。
现在的中国人有被和平萎化的迹象。
中国人由许多血性男儿，“自古燕赵多侠士”，可面对社会上众多的为非作歹者而没有见义勇为的英雄振臂高呼，你能说全是道德滑坡的原因？也许骨子里没有那种勇气，更多的是一种胆怯。
面对长途汽车上歹徒胆敢欺凌妇女甚至自己的女儿和妻子被人强奸是都不敢站出来，你能说者不和民族缺乏尚武精神而导致的男性之殇有关联？原来是儒家思想几千年来潜移默化的让中华民族与世无争，造就了国人的软弱，现在是过多过滥的老提“和平”是中国男人贪图安逸、儒弱可欺。
最可怕的是懦弱之风会影响军队。
军队不是生活在真空里，社会风气如何，或早或晚，或多或少会影响到军队，很难想象在一个颓废糜烂，腐败成风的社会的基础上，会产生一支雄风锐意如钢似铁的军队。
再看看中国的周边。
不说台湾还依旧游离于祖国大陆的怀抱，看我们的左邻右舍，东部的日本是多么猖狂，造武器，扩充自卫军，日本的靖国神社里有山本五十六写在两个螺旋桨叶上的对子：“不自惜身命，龙鲛跃四溟”拒不承认侵华罪行，它为什么敢这么张狂？这是一个有侵略传统的民族，早在明朝就对中国垂涎三尺了。
南有越南，虽然越南国小力单，但是不要忘了，它曾经以怨报德，中国的对越自卫反击战争也长眠了“高山下的花环”，真真打仗的时候，他们说不定还会插一脚，那时的小力量确是大的惊人。
西边有印度，19世纪50年代，印度曾经挑衅过，虽然尼赫鲁没有较量过毛泽东，但是他们打仗的积习却有，现在不是
和巴基斯坦动辄以武力解决吗？而且，“中国威胁论”的最大鼓吹者就是印度。
看看北部，俄罗斯虎视眈眈，不要看中国和俄罗斯现在关系友好，那是因为目前两国有共同的战略意义。
如果时过境迁，世事变幻莫测。
俄罗斯是一个好战民族，原来叫沙俄，如此大的疆土就是见证。
而且俄罗斯这个民族作战能力惊人，战争狂人希特勒还不是大败于这个民族？看起来中国目前四方太平，其实是危机四伏，杀机腾腾。
当代中国国民精神的矮化，是许多尚且留有自尊心的中国人所痛感到的。
如果中国的国民精神永远保持这种矮化的状态，我们中国人不仅不能在这个世界上有尊严地生存，恐怕仅仅是生存都难。
由于痛感到这样一种耻辱、这样一种危险。
所以，中国现在需要尚武精神，因为中国的统一需要，因为中国安全的需要，因为振奋民族精神的需要。