第六课古文翻译
高一语文必修一第六课《鸿门宴》
故事结束 （5-7）
第一部分(第1段) 项羽大军压境， 刘邦处境危急。 ——故事的开端
沛公 军(于)霸上 ，未 得与项羽相见。
驻军
没有能跟
军:名作动
沛公左司马曹无伤使人 言于项羽曰:“沛公
言于，向……报告
欲王(于)关中，使子婴为相， 珍宝尽有之。”
称王
让 作(他的)国相 占有它
制作yu
@长河语文
1.阅读积累： 古文化常识、重点实虚词 及文言句式
2.阅读感知： 在激烈矛盾斗争中的人物 性格的揭示
片断一
• 秦始皇游会稽，渡浙江，梁 与籍俱观。籍曰：“彼可取而代 也”。梁掩其口，曰：“毋妄言， 族矣！” 高祖常徭咸阳，纵观秦皇帝， 喟然太息曰：“嗟乎！大丈夫当 如此也!”
夫运筹策帷帐之中，决胜千里 之外，吾不如子房 。镇国家，抚 百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如 萧何。连百万之军，战必胜，攻必 取，吾不如韩信。此三者，皆人杰 也，吾能用之，此吾所以取天下也。 项羽有一范增而不能用，此其所以 为我擒也。
交情 故:形作名
(项伯）与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，
交往
救了他。活:使动用法，
使……活，救
故 幸 来 告良。”沛公曰:“孰与君
少长?”
所以幸亏(他)告诉
他跟你相比，谁大谁小
与君孰少孰长（固定结构）
良曰:“长于臣。”沛公曰:“君为我
呼入，
比。于在形容词后表比较 (把他)喊
吾得 兄
事 之。”张良出，要项伯。
者，用在时间副词后，凑足音节无实义
项王曰: “此沛公左司马曹无伤言之。不然，
说的话 之，代曹的密报
籍 何以 至此? ”项王即日因留沛公与(之)饮。
高中语文人教版必修五《第6课逍遥游》课件
• 2.秋水
• 秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉 河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而 视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之 曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而 轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣， 吾长见笑于大方之家。”
míng kūn tuán xǐ āo jiè è xuè
蜩蝉 舂粮 蟪蛄 大椿 斥鴳 泠然 万仞 蓬蒿
tiáo chōng huì gū chūn chìyàn líng rèn hāo
第一课时：阅读课文，处理以下问题： 1、了解作家（庄子）、作品及背景：课文注释①及《全优课堂》P37 2、速读课文，借助课文注释或工具书把握字的读音。 3.对照课文注释通读全文，在读懂课文大意的基础上，梳理文章内容。 4.完成《全优课堂》P37-39基础积累部分1-6,
积累重要实词、词类活用、特殊句式、 虚词：其、之、而
第一段：
一、通假字。
1.北冥有鱼
2.三餐而反
二、古今异义词
1.腹犹果然
2.之二虫又何知
三、特殊句式
1.《齐谐》者，志怪者也。
2.而莫之夭阏者
3.之二虫又何知？
四、翻译下面的句子。 1）怒而飞，其翼若垂天之云。 2）《齐谐》者，志怪者也。 3）背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。 4）奚以之九万里而南为？ 5）适莽苍者，三餐而反，腹犹果然。 五、本段其他问题质疑。
6.而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎!
7.抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
8.彼且奚适也？
9.故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。
东方大学俄语新版第5册第6课课文翻译
第六课经济与社会前言当今时代经济问题比萧条时期更使人担忧得多。
这是可以理解的。
要想学会好好地正当地挣钱，需要弄清楚经济问题。
经济通常被理解为一种社会生产体系，理解为人类社会正常生存和发展所需的物质财富的创造过程，也理解为一门研究经济过程的科学。
经济在社会生活中起着重要的作用，它为人们提供了生存的必要物质条件：食品、衣服、住所及其他的必需品。
经济领域——是社会生活的主要领域，它决定制约着所有在社会中正在进行的事物的进程。
主要的生产因素（或者说主要资源）是：土地及其所有资源；取决于人口数量和人们受教育及职业技能的劳动；资本（车、车床、场地）；企业家的能力；当今经济领域在社会关系体系中占据着主导地位，它决定着政治、法律、精神和其他的社会生活领域的内容。
当代经济是长期历史发展及经济生活的不同组织形式完善的产物。
大多数国家实行市场经济，但同时它也受国家调节，国家力求使其具有必需的社会性。
现代国家经济的主要特点是经济生活的国际化，其结果是国际间的劳动分工及世界经济一体化的形成。
课文1 世界历史是危机的历史最近100年来我们经历了很多次危机，它们比今天的危机更为可怕。
只不过不是所有人都记得这一点。
曾经轰动一时并且引起争议的三部曲《关于俄罗斯的神话》的作者弗拉基米尔·梅金斯基这样认为。
还在不久前梅金斯基与亚历山大·辛施坦恩出版了《危机》一书。
书中作者证明，整个人类的历史是由许多次经济震荡构成的，而且今天的危机并不像人们所描绘的那么可怕。
17世纪的金融金字塔《论》：弗拉基米尔，人们大量谈及危机，并且有无数关于危机蔓延的预测，普通人的头脑中造成一片混乱。
3依您看，社会意识中根深蒂固的主要误区是什么？弗：主要误区是认为，危机已经结束了。
此外，应该将认为这是第一次世界范围的金融动荡的说法也归入重大的误区之列。
最近100年来，世界经历了很多危机并且是更加可怕的危机。
20世纪30年代的大萧条也具有全球性质。
二年级上册语文课件-第6课《古诗二首(劝学 劝学诗)》｜ 北京版
文意探究
1、在这三段中，荀子提出了什么主张？相互之间 是什么关系？
2、荀子怎么论证自己的主张的？
学习目标
1、疏通第4段文意，积累文中的文言特殊句式： 定语后置、介宾结构后置、判断句。
2、理解荀子关于学习的态度，感悟荀子给我们的 启发。
疏通文意
1、学生自学与小组合作 注意原则：字字落实，增删有据
劝学
荀子
劝学诗
劝学诗
朱熹 少年易老学难成， 一寸光阴不可轻。 未觉池塘春草梦， 阶前梧叶已秋声。
颜真卿
三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时。 黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟。
学习目标
1 、疏通 1-3 段文意，积累文言基础知识，虚词 “于”、“而”。
2、理解荀子提出的主张及论述主张的方法。
文不厌读——诵读
2、学生提问，师生解答
检测巩固
（一）解释句子中划线的词语 1、积善成德，而神明自得，圣心备焉。
2、故不积跬步，无以至千里。
3、骐骥一跃，不、上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 6、蟹六跪而二螯
检测巩固
（二）翻译下面的句子 1 、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用 心一也。 2、非蛇鳝之穴无可寄托着，用心躁也。
1、读准字音，读清句读。 2、读出节奏，理解和感悟。
疏通文意
1、学生自学与小组合作 注意原则：字字落实，增删有据
2、学生提问，师生解答
检测巩固
（一）解释句子中划线的词语 1、君子曰：学不可以已。 2、木直中绳，輮以为轮，其曲中规。 3、故木受绳则直，金就砺则利。 4、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （二）翻译下面的句子 1、青，取之于蓝，而青于蓝。
文言句式总结
1、青，取之于蓝，而青于蓝。
短歌行、归园田居(其一)【部编版必修上册第三单元第六课】
短歌行、归园田居(其一)【部编版必修上册第三单元第六课】班级：姓名：一、《短歌行》曹操【习题】一）文言现象：1、分析加点字文言现象并解释：契阔谈讌．：乌鹊南．飞：3、判断特殊句式：何以解忧：二）翻译下列诗句：①对酒当歌，人生几何?②譬如朝露，去日苦多。
③慨当以慷，忧思难忘。
④何以解忧?唯有杜康。
⑤青青子衿，悠悠我心。
⑥但为君故，沉吟至今。
⑦呦呦鹿鸣，食野之苹。
⑧我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
⑨明明如月，何时可掇?⑩忧从中来，不可断绝。
⑪越陌度阡，枉用相存。
⑫⑬月明星稀，乌鹊南飞。
⑭绕树三匝，何枝可依?⑮山不厌高，海不厌深。
⑯周公吐哺，天下归心。
三）理解性默写：1、《短歌行》中写诗人一边喝酒一边高歌，感叹人生短促，日月如梭的句子是：，。
2、《短歌行》中运用比喻的手法感慨人生短暂（感叹失去的时日实在太多，好比晨露转瞬即逝）的诗句是：，。
3、《短歌行》中写诗人在宴饮欢乐中仍忧思不忘（写诗人在酒席上歌声激昂慷慨，忧郁长久难遣）的诗句是：，。
4、《短歌行》中运用借代手法写解除忧愁的唯有美酒的诗句是：，。
5、《短歌行》中运用典故指出作者渴望得到贤才的诗句是：，。
6、《短歌行》中诗人因思念贤才而一直低声吟诵到今天的诗句是：，。
7、曹操在《短歌行》中借用《管子•形解》中的典故，用比喻手法说明自己渴望多纳贤才（既是运用比喻又是运用典故的手法说明自己渴望多纳贤才）的句子是：，。
8、曹操在《短歌行》中运用典故，以周公自比，说自己也有周公那样的胸襟，一定会热切殷勤地接待贤才，使天下的人才都心悦诚服地归顺的诗句是：，。
四）选择题：1、下列加点汉字注音正确的一项是【】A、譬．如（pì）慷慨．（kǎi）青衿．（jīn）B、笙．箫（shēng）阡陌．（mò）契．合（qiè）C、周匝．（zā）哺．育（pǔ）鼓瑟．（sè）D、沉吟．（yín）拾掇．（duō）呦呦．（āo）2、下列对诗句解说不正确的一项是【】A、“对酒当歌，人生几何”和“何以解忧，唯有杜康”几句诗表达了功业未成的曹操悲观厌世的一面。
高中部编版必修上册第三单元第六课【短歌行、归园田居(其一)】
短歌行、归园田居(其一)【部编版必修上册第三单元第六课】班级：姓名：说明：本课收录了两首古诗，精心编辑了本课古诗的文言现象（通假字、古今异义、词类活用、一词多义、特殊句式习题）、翻译、理解性默写、辨析选择题、阅读简答题等，后附有答案。
一、《短歌行》曹操【习题】一）文言现象：1、分析加点字文言现象并解释：契阔谈讌．：通假字，讌通宴乌鹊南．飞：词类活用，南，名词作状语，向南方3、判断特殊句式：何以解忧：宾语前置：“何以”为“以何”二）翻译下列诗句：①对酒当歌，人生几何?翻译：面对美酒应该高歌，人生短促日月如梭。
②譬如朝露，去日苦多。
翻译：好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多!③慨当以慷，忧思难忘。
翻译：席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。
④何以解忧?唯有杜康。
翻译：靠什么来排解忧闷?唯有狂饮方可解脱。
⑤青青子衿，悠悠我心。
翻译：那穿着青领的学子哟，你们令我朝夕思慕。
⑥但为君故，沉吟至今。
翻译：正是因为你们的缘故，我一直低唱着《子衿》歌。
⑦呦呦鹿鸣，食野之苹。
翻译：阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。
⑧我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
翻译：一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请宾客。
⑨明明如月，何时可掇?翻译：当空悬挂的皓月哟，你运转着，永不停止;⑩忧从中来，不可断绝。
翻译：我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。
⑪越陌度阡，枉用相存。
翻译：远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。
⑫翻译：彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。
⑬月明星稀，乌鹊南飞。
翻译：明月升起，星星闪烁，一群寻巢乌鹊向南飞去。
⑭绕树三匝，何枝可依?翻译：绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所?⑮山不厌高，海不厌深。
翻译：高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。
⑯周公吐哺，天下归心。
翻译：只有像周公那样礼待贤才，才能使天下人心都归向我。
三）理解性默写：1、《短歌行》中写诗人一边喝酒一边高歌，感叹人生短促，日月如梭的句子是：对酒当歌，人生几何？2、《短歌行》中运用比喻的手法感慨人生短暂（感叹失去的时日实在太多，好比晨露转瞬即逝）的诗句是：譬如朝露，去日苦多。
Unit6课文翻译
Unit6课文翻译课文AUnder the bombs:19451945:在炮火攻击下1.如今，当我回首往事，我很惊讶我居然能如此生动地回忆起轰炸开始的情况，那天的色彩和紧张的情绪仍然清晰地印在我的脑海中。
那天，我突然发现在晴朗的天空中出现了12 个银色的小点儿，离我很远，发出不正常的嗡嗡声，这种声音我以前从来没听过。
那年我七岁，就这样站在一片草地上，盯着天空中几乎不怎么移动的小点儿。
2.突然，就在附近，森林的边缘，我听到有巨大的炸弹爆炸的声音。
在我这个小孩的眼里，我看到的是泥土像巨大的喷泉一样冲到天上。
我想跑过去看看这个特别的景象，它让我感到害怕，但是也让我着迷。
我还没有习惯战争，也不能把这些飞机、炸弹的轰鸣、森林那边飞溅开来的泥土以及我看似必然的死亡联系成单一的因果关系。
没考虑有危险，我开始朝着投下炸弹的森林方向跑。
这时一只手拉住了我，把我拽倒在地上。
“趴下来，”我听到母亲发抖的声音，“不要动!”我还记得母亲把我紧紧贴在她身边，说的一些东西我并不知道，也并不理解其含义：那是一条死路。
3.到了晚上，我很困，但是我不能睡。
我们不得不撤离这座城市，像囚犯一样在夜间逃亡。
到哪儿去，我不知道，但是我知道逃跑突然变成了某种必须要做的事情，一种新的生存方式，因为每个人都在逃跑。
4.所有公路、大路、甚至是乡间小路上都是混乱的马车、拉车、自行车，上面装着包裹和箱子，还有数不清的吓坏了的人，他们无助地游走着。
一些人向东边跑，另一些人向西边、北边、南边跑；他们徒劳地跑着，实在累了就躺下来，睡一会儿，然后重新开始他们漫无目的的旅程。
我紧紧地把妹妹的手握在手里。
我母亲警告过，我们不能走失；但就算她没告诉我，我也能感觉到某种危险的灾难弥漫了整个世界。
5.我和妹妹在马车边走着。
这是一辆简易马车，车里铺着干草，在干草上，铺着一条棉布床单，我的祖父躺在上面。
他不能动，已经瘫痪了；也是地雷的受害者。
空袭一来时，所有人都冲到了壕沟里，只有我祖父留在没人的马路上。
四年级上册语文书 第六课
四年级上册语文书第六课
一、课文内容：
本课主要讲述了一个关于小马和老驴的故事。
小马总是嫌弃老驴走得慢，不愿意和它一起走。
后来，小马遇到了危险，被狼追赶，老驴虽然走得慢，但是用自己的智慧和勇气帮助小马逃脱了危险。
二、重点知识：
1. 生字词：本课的生字词有“驴”、“慢”、“嫌”、“追”等，需要同学们认真记忆和书写。
2. 词语解释：本课中的“嫌弃”是指对某人或某事物不满意，不愿意接受；“追赶”是指在后面追赶前面的人或物。
3. 课文理解：通过小马和老驴的故事，我们明白了不能只看表面，要看到别人的内在优点。
同时，我们也要学会珍惜和感激那些在我们困难时帮助我们的人。
4. 课文感悟：每个人都有自己的优点和不足，我们不能因为别人的一点不足就嫌弃他，而应该看到他的优点。
同时，我们也要学会在困难面前保持冷静，用智慧和勇气去面对。
三、笔记：
1. 生字词的记忆和书写。
2. 课文的主要内容和故事情节。
3. 课文中的道理和感悟。
语文九年级下古文六篇全文翻译(部编版照课下注释整理)
部编版九年级下古文翻译说明：九下古文共六篇，翻译是根据部编版最新教材的课下注释整理，是为了我们自己使用而整理，很实用。
教材目录：9．鱼我所欲也/《孟子》10．唐雎不辱使命/《战国策》11．送东阳马生序（节选）/宋濂20．曹刿论战/《左传》21．邹忌讽齐王纳谏/《战国策》22．出师表/诸葛亮9．鱼我所欲也/《孟子》原文：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
翻译:鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。
如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。
生命，也是我所想要的。
道义，也是我所想要的。
如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。
生命是我所喜爱的，所喜爱的还有超过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。
如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段有什么不可以用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避灾祸的手段，有什么不可以做呢？按照这种方法就能够生存，可是有的人却不肯采用；按照这种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯做。
新编日语第六册课文翻译
第六册课文翻译第一课近代的黎明吉田精一一八六零年（万延元年），丰前国首领新见正兴和淡路国首领村垣范正一行作为日本政府首批正式外交使节团成员登上了一艘美国轮船，他们受命前往欧美签订日美通商条约。
同行的咸临丸号只不过是一艘不足300吨的小军舰，可大家仍然坚持要在舰长胜麟太郎的带领下，凭借日本人自己的力量首次横渡太平洋。
这一行人赶在使节团之前于三月十七日就抵达旧金山。
在这些人当中有个人叫福泽瑜吉。
这些人有生以来第一次踏上下方的土地，所见所闻无不令他们惊奇。
看到西洋人跳舞时妇女穿着袒胸露背的服装，男男女女手牵手，身贴身的情景，他们简直目瞪口呆。
在历来恪守“男女七岁不同席”封禁习惯的日本人看来，女性在公共场合露出肌肤，那简直是一件不可想象的事情。
而且他们从小就知道，男女之间就连交换物品时也不可以直接用手睇到对方手中。
当时西洋妇女正装的裙摆上镶着鲸骨和藤环，是裙摆如吊钟办般撑开来。
日本的使节们以为西洋人把裙摆撑开来大概是因为妇女下半身太肥胖的缘故，于是就唆使一少年去戳裙子以确认他们的猜测。
另一方面，美国的市民们用一种欣赏一种珍稀动物的似的眼光，饶有兴趣地看着这支头上扎着发髻，腰间别着佩刀的日本武士队伍。
随后，使节们环游了欧洲，只有咸临丸号一行人从美国直接回到日本。
在途经檀香山时，他们应邀参加了普纳荷学校的辩论大会。
这个大会引起了随行成员福泽瑜吉的极大兴趣。
他回国后，很快把在公众面前大胆陈事自己意见的训练方式引入到自己开办的学校。
在此之前，日本学生一直被灌输“祸从口出”（《童子教》），还有“言多必失”（《孔子家语》）之类的古训，所以很不习惯在众人面前大声称述自己主张。
因此，直到江户时代末，日本与西欧文明的国度相比，在风俗习惯上还是有极大的差别。
明治维新后，日本在努力引进和利用前所未有的技术和发明的同时，也在政治形态和经济组织方面努力追随西洋，而且在风俗和生活上也是急剧地西洋化。
于一八八三年（明治十六年）落成的日比谷鹿鸣馆里，就展示了政府高官的夫人和小姐们与蓝眼睛的外国人一起跳舞的情景。
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1、楚人献鼋楚人献鼋于郑灵公。
公子宋与子家将见。
子公之食指动，以示子家，曰：“他日我如此，必尝异味。
”及入，宰夫将解鼋，相视而笑。
公问之，子家以告，及食大夫鼋，召子公而弗与也。
子公怒，梁指于鼎，尝之而出。
公怒，欲杀子公。
子公与子家谋先。
子家曰：“畜老，犹惮杀之，而况君乎？”反谮子家，子家惧而従之。
夏，弑灵公。
书曰：“郑公子归生弑其君夷。
”权不足也。
君子曰：“仁而不武，无能达也。
”凡弑君，称君，君无道也；称臣，臣之罪也。
楚国人献给郑灵公一只癞头鼋。
公子宋和子家将要朝见晋灵公。
（去进见的途中），公子宋的食指自己动了起来，他就把它给子家看，说：“以往我遇到这种情况，一定可以尝到美味。
”等到进去以后，厨师正准备切开鼋，两人互相看着而笑起来。
郑灵公问他们为什么笑，子家就把刚才的情况告诉郑灵公。
等到郑灵公把癞头鼋赐给大夫们吃的时候，把公子宋召来但却不给他吃。
公子宋发怒，用手指头在鼎里蘸了蘸，尝到味道后才退出去。
郑灵公发怒，要杀死公子宋。
公子宋和子家商议先下手。
子家说：“牲口老了，尚且不忍心杀它，何况是国君呢”公子宋就反过来诬陷子家。
子家害怕就跟着他干，夏季，杀死了郑灵公。
《春秋》记载说：“郑公子归生弑其君夷。
”这是由于子家的权力不足的缘故。
君子说：“仁爱而不勇武武断，是不能实现仁爱的。
”凡是杀死国君，如果只记载国君的名字，这是由于国君无道；如果记载臣下的名字，这就是臣下有罪过。
2、楚归晋知罃晋人归楚公子谷臣，与连尹襄老之尸于楚，以求知罃。
于是荀首佐中军矣，故楚人许之。
王送知罃，曰：“子其怨我乎？”对曰：“二国治戎，臣不才，不胜其任，以为俘馘。
执事不以衅鼓，使归即戮，君之惠也。
臣实不才，又谁敢怨？” 王曰：“然则德我乎？”对曰：“二国图其社稷，而求纾其民，各惩其忿，以相宥也，两释累囚，以成其好。
二国有好，臣不与及，其谁敢德？” 王曰：“子归何以报我？”对曰：“臣不任受怨，君亦不任受德。
无怨无德，不知所报。
” 王曰：“虽然，必告不谷。
”对曰：“以君之灵，累臣得归骨于晋，寡君之以为戮，死且不朽。
若从君之惠而免之，以赐君之外臣首；首其请于寡君，而以戮于宗，亦死且不朽。
若不获命,而使嗣宗职，次及于事，而帅偏师以脩封疆，虽遇执事，其弗敢违。
其竭力致死⒄，无有二心，以尽臣礼。
所以报也！王曰：“晋未可与争。
”重为之礼而归之。
晋人把楚国公子谷臣和连尹襄老的尸首归还给楚国，以此要求交换知罃。
当时荀首已经是中军副帅，所以楚人答应了。
楚王送别知罃，说：“您恐怕怨恨我吧！”知罃回答说：“两国兴兵，下臣没有才能，不能胜任自己的任务，所以做了俘虏。
君王的左右没有用我的血来祭鼓，而让我回国去接受诛戮，这是君王的恩惠啊。
下臣实在没有才能，又敢怨恨谁？”楚王说：“那么感激我吗？”知罃回答说：“两国为自己的国家打算，希望让百姓得到平安，各自抑止自己的愤怒，来互相原谅，两边都释放被俘的囚犯，以结成友好。
两国友好，下臣不曾与谋，又敢感激谁？”楚王说：“您回去，用什么报答我？”知罃回答说：“下臣无所怨恨，君王也不受恩德，没有怨恨，没有恩德，就不知道该报答什么。
”楚王说：“尽管这样，还是一定要把您的想法告诉我。
”知罃回答说：“以君王的福佑，被囚的下臣能够带着这把骨头回到晋国，寡君如果加以诛戮，死而不朽。
如果由于君王的恩惠而赦免下臣，把下臣赐给您的外臣首，首向寡君请求，而把下臣在自己宗庙中诛戮，也死而不朽。
如果得不道寡君杀我的命令，而让下臣继承宗子的地位，按次序承担晋国的军事，率领偏师（自己军队的谦称）以治理边疆，即使碰到君王的文武官员，我也不会躲避，竭尽全力以至於死，没有第二个心念，以尽到为臣的职责，这就是用来报答於君王的。
”楚王说：“晋国是不能和它争夺的。
”于是就对他重加礼遇而放他回去。
3、祁奚荐贤祁奚请老，晋侯问嗣焉。
称解狐，其雠也，将立之而卒。
又问焉。
对曰：“午也可①。
”于是羊舌职死矣，晋侯曰：“孰可以代之？”对曰：“赤也可②。
”于是使祁午为中军尉，羊舌赤佐之。
君子之谓祁奚：“于是能举善矣。
称其雠，不为谄；立其子，不为比；举其偏③，不为党。
《商书》曰，‘无偏无党④，王道荡荡’，其祁奚之谓矣。
解狐得举，祁午得位，伯华得官，建一官而三物成，能举善也。
夫唯善，故能举其类。
《诗》云，‘惟其有之，是以似之’，祁奚有焉。
”祁奚请求告老退休，晋悼公询问他的继承者。
他推荐了解狐，解狐是他的冤家对头，晋悼公正准备让解狐接替祁奚而解狐却死去了。
悼公又问祁奚谁可接替他的职位，祁奚回答说：“我儿子祁午可以。
”这时祁奚的副手羊舌职死去，晋悼公问祁奚：“谁可以接任羊舌职的职务？”祁奚回答说：“羊舌职的儿子羊舌赤就可以。
”晋悼公就让祁午当了中军尉，让羊舌赤为他做副手。
君子这样评论祁奚：“在这方面能推荐优秀的人才。
他推举他的冤家，不是为了奉承讨好；确立他的儿子为他的继承者，不是为了结党偏私；推举他的辅佐者，不是为了树立党羽。
《商书》里说，‘不搞偏私结党，统治天下的帝王之道就能至大无边’，这正是说的祁奚了。
解狐得到推荐，祁午得到了职位，羊舌赤得到官职，设立一个军尉的官职而成就了三件事，是祁奚推荐优秀人才的结果。
只有自己好，所以才能推举他的同类。
《诗经》说，‘只有自己有这种善德，才能寻找到与自己相似的人’，祁奚具有这种善德。
”4、晏婴论和齐侯至自田，晏子侍于遄台，子犹驰而造焉。
公曰：“唯据与我和夫！”晏子对曰：“据亦同也，焉得为和？”公曰：“和与同异乎？”对曰：“异。
和如羹焉，水、火、醯、醢、盐、梅，以烹鱼肉，燀执以薪，宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。
君子食之，以平其心。
君臣亦然。
君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可；君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。
是以政平而不干，民无争心。
故《诗》曰：‘亦有和羹，既戒既平。
鬷嘏无言，时靡有争。
’先王之济五味。
和五声也，以平其心，成其政也。
声亦如味，一气、二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌，以相成也；清浊、小大、短长、疾徐、哀乐、刚柔、迟速、高下、出入、周疏，以相济也。
君子听之，以平其心。
心平，德和。
故《诗》曰：‘德音不瑕。
’今据不然。
君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。
若以水济水。
谁能食之？若琴瑟之一专，谁能听之？同之不可也如是。
”景公从打猎的地方回来，晏子在遄台随侍，梁丘据也驾著车赶来了。
景公说：“只有梁丘据与我和协啊！”晏子回答说：“梁丘据也不过是相同而已，哪里能说是和协呢？”景公说：“和协与相同有差别吗？”晏子回答说：“有差别。
和协就像做肉羹，用水、火、醋、酱、盐、梅来烹调鱼和肉，用柴火烧煮。
厨工调配味道，使各种味道恰到好处；味道不够就增加调料，味道过重就用水冲淡一下。
君子吃了这种肉羹，用来平和心性。
国君和臣下的关系也是这样。
国君认为可以的，其中也包含了不可以，巨下进言指出不可以的，使可以的更加完备；国君认为不可以的，其中也包含了可以的，臣下进言指出其中可以的。
去掉不可以的。
因此。
政事平和而不违背礼丁，百姓没有争斗之心。
所以《诗·商颂·烈祖》中说：‘还有调和的好羹汤，五味备又适中。
敬献神明来享用，上下和睦不争斗。
’先王使五味相互调和，使五声和谐动听，用来平和心性，成就政事。
音乐的道理也像味道一样，由一气。
二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌各方面相配合而成，由清浊、小大、短长、疾徐、哀乐、刚柔、迅速、高下、出入、周疏各方面相调节而成。
君子听了这样的音乐，可以平和心性。
心性平和，德行就协调。
所以，《诗·豳风·狼跋》说：‘美好音乐没瑕疵。
’现在梁丘据不是这样。
国君认为可以的，他也说可以；国君认为不可以的，他也说不可以。
如果用水来调和水，谁能吃一下去？如果用琴瑟老弹一个音调，谁听得下去？不应当相同的道理，就像这样。
”5、宋人献玉宋人或得玉，献诸子罕。
子罕弗受。
献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。
”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。
”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也。
”子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。
故宋国之长者曰：“子罕非无宝也，所宝者异也。
今以百金与搏黍以示儿子，儿子必取搏黍矣；以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧与道德之至言以示贤者，贤者必取至言矣。
其知弥精，其取弥精；其知弥粗，其取弥粗。
子罕之所宝者至矣。
”宋国有个人得了一块玉石，便把它献给司城子罕，子罕不肯收。
献玉石的人说：“我给玉匠看了，玉匠说这是块宝石，所以我才敢把它献给您。
”子罕说：“我把不贪当作宝，你把玉石当作宝。
如果你把玉石给了我，我们都失掉了自己的宝。
还不如各自都保留自己的宝。
”献玉的人很恭敬地说：“小人拥有玉，寸步难行，拥有这个玉是想请求免于死难。
” 子罕把它放在自己的乡里，让工匠替自己雕玉，（卖掉玉）使献玉人富有之后，让他回到家里。
所以宋国的长者说：“子罕不是没有宝贝，而是他的宝贝与众不同啊。
要是把百两黄金与黄鹂鸟给一个婴儿选，他肯定要黄鹂鸟；把和氏之璧和百两黄金给一个鄙俗的人选，他必取黄金;把和氏之璧和有关道德的至理名言给贤者选，贤者必取至言。
人的知识越精深，他的抉择也越精妙；只能看到糟粕的人，只会去获取糟粕。
子罕所看到的精华就是最精华的东西啊。
6、陈亢问于伯鱼曰：子亦有异闻乎？对曰：未也。
尝独立，鲤趋而过庭，曰：“学诗乎？”对曰：“未也。
”“不学诗，无以言。
”鲤退而学诗。
他日又独立，鲤趋而过庭，曰：“学礼乎？”对曰：“未也。
”“不学礼，无以立。
”鲤退而学礼。
闻斯二者。
陈亢退而喜曰：“问一得三：闻诗、闻礼、又闻君子之远其子也。
”陈亢问伯鱼说：“您也曾听过特别的教诲吗？”回答说：“没有。
父亲曾独自站在那里，我快步走过庭院，说：‘学《诗》了吗？’回答说：‘没有。
’‘不学诗，就不能言谈应对。
’我退下来就学《诗》。
另一天又看到父亲独自站着，我快步地走过庭院，父亲说：‘学礼了吗？’回答说：‘没有。
’父亲说：‘不学礼，就没有立身的根本。
’我就退下学习礼。
听到过这两件（特别的事）。
”陈亢退下来高兴地说：“问了一件事得到了三件事，得知了诗，得知了礼，有得知君子不偏爱自己的孩子。
”。