景颇族的简短介绍
【民族知识】景颇族简介
【民族知识】景颇族简介民族概况我国的景颇族主要分布于云南省德宏傣族景颇族自治州的潞西、瑞丽、陇川、盈江和梁河等县山区；在怒江傈僳族自治州的片马、古浪、岗房，临沧地区的耿马傣族自治县，以及思茅地区的澜沧县等地，也有少数景颇族散居。
根据2000年第五次全国人口普查统计，景颇族人口数为132143。
主要使用景颇语，属汉藏语系藏缅语族景颇语支；也使用缅语支的载瓦语。
有以拉丁字母为基础的拼音文字——景颇文。
截止2010年，湖南省有景颇族人口135人。
根据历史传说和汉文史籍记载，景颇族先民最早生活在康藏高原南部，后来南迁到云南西北部、怒江以西的地区。
这个地区，汉代属永昌郡，唐代属云南南诏政权的镇西节度管辖。
这一地区的居民包括景颇族先民在内，被称作‘“寻传蛮”。
继南诏、大理政权之后，元代在云南设立行省，寻传地区属于云南行省管辖。
后来景颇族各部逐渐形成茶山、里麻两个大的部落关盟，产生了山官。
社会开始分化为最初的三个等级：官种、百姓和奴隶。
十五世纪初，明朝在这里推行土司制度，设立了里麻、茶山两个长官司，任命景颇族山官为长官，颁发了铜印和金字红牌。
茶山长官司先属金齿军民指挥使司，后属永昌卫，继改属腾冲府管辖；里麻司直属于云南都司。
清代，景颇族地区属清朝所设置的有关府州县管辖。
十六世纪以后，大量景颇族移居到德宏地区。
风俗习惯景颇族的婚姻形式为一夫一妻制。
但山官和富裕户也有一夫多妻的。
在家中，父亲是家长。
有女无子时可招赘，但赘婿不改其姓；无子嗣时可收养子，权利义务与亲生子一样；对财产实行不严格的幼子继承制，幼子地位高于长子。
妇女社会地位较低。
在现行的一夫一妻制婚烟中，基本上仍必须遵循传统的单向姑舅表婚的原则，即姑家男子必须娶舅家女子，但舅家里男子不能娶姑家女子，形成“姑爷种”和“丈人种”的婚姻关系。
流行转房制和妻死丈夫续娶妻姊妹的习俗。
还实行等级婚姻，即官家与官家通婚，百姓与百姓通婚。
青年男女社交自由，但结婚由父母包办，聘礼很重，常发生抢婚的现象。
景颇族
景颇族简介景颇语，载瓦语、浪速语、勒期语、波拉语基督教载瓦人、浪速人、勒期人、傈僳族、阿萨姆族景颇族，缅甸称克钦族，是一个主要居住在缅甸克钦邦掸邦和中国云南省的一个民族，共有约100万人，现在主要信仰基督教。
文化颇族有丰富、优美的口头文学，有反映景颇族起源、迁徙历史的叙事长诗；有反映景颇族与大自然作斗争的故事；也有神话、寓言、谚语、谜语等。
历史传说、故事等多与音乐相结合，又说又唱，词曲优美动听；情歌内容广泛，形式新颖活泼，能表达细腻复杂的思想感情，具有丰富的想像力和较高的意境，在景颇族的口头文学中占有重要地位。
节庆目脑节即“目脑纵歌”，景颇语意为“大伙跳舞”。
景颇族最盛大的传统节日，一般于每年农历正月十五以后的九天内择双日举行，节期三至五天不等。
目脑作为一种大型的群众性歌舞活动，其由来已久，历史上，每逢丰年，出征、凯旋、婚姻嫁娶、敬祭鬼神等重要活动，均要跳“目脑”。
服饰饮食景颇族男子喜欢穿白色或黑色对襟圆领上衣，包头布上缀有花边图案和彩色小绒珠，外出时常佩带腰刀和筒帕。
妇女穿黑色对襟，下着黑、红色织成的统裙，腿上带裹腿。
盛装时的妇女上衣前后及肩上都缀有许多银泡泡、银片，颈上挂七个银项圈或一串银链子或银铃，耳朵上戴比手指还长的银耳筒，手上戴一对或两对粗大刻花的银手镯。
竹筒裙是景颇族的传统服饰.景颇族以米为主食，吃法有烂米饭、糯米饭、糯米粑粑或竹筒饭。
蔬菜除部分来源于菜园，多靠采集野菜来制作，吃法除煮、焖、炒或凉拌外，最有特色的要算是舂菜了。
他们将野菜洗净后精心炮制，加上豆豉。
豆豉：一种豆子煮熟发酵后制成的食品。
生姜、辣椒、盐，在竹筒或杵臼内舂碎。
其味道鲜美独特，常用来待客。
景颇族还喜饮水酒，喜嚼“沙枝”(用草烟、芦子、熟石灰配成的嚼料)。
见面互赠“沙枝”是传统礼节之一。
景颇族
景颇族，现有人口11.9万。
景颇族主要聚居在云南德宏傣族景颇族自治州，其余分布在怒江傈僳族自治州片马、古浪、岗房及耿马、澜沧等地。
景颇族语属汉藏语系藏缅语族，1957年在原有拉丁字母拼音文字的基础上创制了景颇文。
景颇族普遍信仰万物有灵的原始多神教，少数人信仰基督教，也有人信仰小乘佛教。
景颇族住房多为竹木结构，分上下两层，上层住人，下层养家畜。
房子每六七年翻修一次，一家建房，全村相助。
待新房落成，主人鸣枪报喜，全村人便涌向房主家，载歌载舞，向主人表示祝贺。
景颇族妇女上身穿黑色平绒制成的对襟或左襟短上衣，胸前缀满装饰用的银泡，下穿羊毛编织的红筒裙，系一条红色腰带，小腿裹着与筒裙质地色泽相同的裹腿，头戴羊毛织成的红色包头，喜欢佩带银饰物。
男子一般穿黑色对襟短衣，裤腿短而宽，老人留辫子缠在头顶上，以黑布包头，青年人喜欢裹白包头。
男子外出时必挂长刀或肩扛长枪，背着精致美观的挂包，盛槟榔、草烟等什物。
景颇族以米为主食，吃法有烂米饭、糯米饭、糯米粑粑或竹筒饭。
蔬菜除部分来源于菜园，多靠采集野菜来制作，吃法除煮、焖、炒或凉拌外，最有特色的要算是舂菜了。
他们将野菜洗净后精心炮制，加上豆豉。
豆豉(ｃｈī)：一种豆子煮熟发酵后制成的食品。
生姜、辣椒、盐，在竹筒或杵臼内舂碎。
其味道鲜美独特，常用来待客。
景颇族还喜饮水酒，喜嚼“沙枝”(用草烟、芦子、熟石灰配成的嚼料)。
见面互赠“沙枝”是传统礼节之一。
景颇族口头文学十分丰富，有创世纪神话、历史传说、民间故事等，多与音乐相结合，又说又唱，词曲优美动听。
景颇族聚居区森林密布，气候温和，生长有柚木、楠木、杉木等珍贵树种，森林里有华南虎、野牛、山鹿、犀鸟、孔雀等珍禽异兽，地下蕴藏着铁、铜、铅、宝石等丰富的矿产资源。
景颇族概况
一、景颇族概述景颇族的发源与古代的氐、羌有关，发源于青藏高原，唐代的“裸形”、“寻传”部落即其先民，约在一千多年前，沿金沙江、怒江和恩梅开江南迁，15—16世纪，由于战争，大量的东部族人大规模西迁，到十七世纪逐渐定居在今缅甸北部和云南德宏地区。
现在的景颇族中景颇支、浪峨支、瓦支、勒期支原先是同一民族的不同部落。
从明代起，景颇族地区设立土司制度。
社会组织方面主要有“山官”制度，山官为世袭的贵族，其统治权力在相当大的程度上还是家长制的习惯约束力。
在本世纪50年代以前，景颇族已进入封建社会初期经济，出现了地主、富农，过去的山官已经逐步演变为封建领主。
但各地区还保留了不同程度的原始公社制残余。
在历史上，景颇族人民为维护祖国统一进行过英雄斗争，并作出了重要贡献。
1875年在马嘉里案件中，景颇族人民截杀了窃取中国情报的英帝国主义特务A.R.马嘉里，狙击了英国军官H.A.柏郎（布朗）率领的侵略军，打击了侵略者的气焰。
1898年中英两国勘定陇川边界时，景颇族山官早乐东在人民群众的支持下，据理抗击，粉碎了英帝国主义者进一步侵占中国领土的野心。
在抗日战争时期，景颇族人民积极参加游击队，用长刀、斧子等打击侵略者，为保卫祖国神圣领土立下了功劳。
在新中国成立后，景颇族迎来了新生，在各个方面发生了巨大的变化。
1953年，成立了德宏傣族景颇族自治州，景颇族代表参加了各级人民代表大会，景颇族干部参加了自治州领导工作。
各地区还建立了发电、灌溉、榨油、磨面等中小型工厂企业为日常生活服务，并有了自己的第一代工人、技术员和大学生。
教育、卫生等各个领域都有了长足的发展，使贫穷落后的山区有了兴旺发达的景象。
据1990年的人口统计，景颇族有126900人，主要聚居在云南省德宏傣族景颇族自治州各县的山区及怒江傈僳族自治州的潞西、陇川、盈江、瑞丽、梁河等五个县，少数散居在腾冲、耿马、澜沧等县。
缅甸也有景颇族聚居。
景颇族居住在海拔1500 至2000米的山区。
景颇族传统文化的传承与保护
景颇族传统文化的传承与保护景颇族是中国的一个少数民族，主要分布在中国云南省德宏傣族景颇族自治州及其周边地区，还有分布在缅甸、印度和泰国等地。
景颇族有着悠久的历史和灿烂的文化，其传统文化包括语言、宗教、服饰、民俗、习惯等多个方面，这些文化的传承与保护，是景颇族人民的责任，也是我们全社会的责任。
景颇族的语言是景颇语，属于汉藏语系藏缅语族的藏缅语支。
景颇语是景颇族人民的母语，是他们日常交流的重要工具。
然而受到现代化的冲击，景颇语的使用面临着很大的挑战。
许多年轻人更愿意用汉语或英语来交流，使得景颇语的传承面临威胁。
为了保护景颇语言，我们应当重视景颇语的教育、传承和推广。
在学校加大景颇语教育的力度，组织景颇族的文化活动和节日庆典，让景颇语得到更广泛的使用，这些都是保护景颇族传统文化的重要举措。
景颇族的宗教对其文化有着重要的影响，景颇族主要信奉藏传佛教，也有些景颇族信奉原始宗教，形成了独特多元的宗教文化。
在现代社会，宗教信仰逐渐淡化，许多景颇族逐渐丧失了对宗教的信仰。
继承和发扬景颇族的宗教文化，需要我们加强宗教教育和宗教传统的传承，让景颇族的宗教文化在当代社会得以传承和发展。
除了语言和宗教外，景颇族的服饰、民俗、习惯等方面也是传统文化的重要组成部分。
景颇族的服饰以“马甲袍”、“长袖衫”、“羊角冠”等为主要特色，这些服饰体现了景颇族的民族特色和审美情趣。
景颇族的民俗和习惯也非常丰富多彩，如婚俗、葬俗、节庆等，这些民俗习惯是景颇族人民传统生活方式的体现，也是景颇族文化传承的重要载体。
保护景颇族传统文化，需要我们从多个方面入手。
首先是加强对景颇族传统文化的研究和保护工作，对景颇族的语言、宗教、服饰、民俗等方面进行系统梳理和整理，建立起完善的保护机制。
其次是加强景颇族传统文化的教育和传承工作，我们应当重视景颇族文化的传统教育，将景颇族的语言、宗教、服饰等传统文化载体融入学校的教育课程中，让更多的人了解和认同景颇族的传统文化。
景颇族的介绍
景颇族的介绍景颇族[jǐng pō zú]，是中国的少数民族之一，有自己的语言和文字，语言属汉藏语系藏缅语族，5个支系语言分属景颇语支和缅语支，文字有景颇文和载瓦文两种，均为以拉丁字母为基础的拼音文字。
景颇族的来源与青藏高原上古代氐羌人有关，有“景颇”、“载瓦”、“勒赤”、“浪峨”、“波拉”5个支系，主要聚居在云南省德宏傣族景颇族自治州山区，少数居住在怒江傈僳族自治州与缅甸克钦邦接壤地区。
缅甸境内的大部分克钦族支系与中国境内的景颇族、傈僳族也有极深的渊源。
族称景颇族先民以“寻传蛮”、“高黎贡人”见诸于汉文史籍，自元、明、清至新中国成立前，又先后出现了“峨昌”、“遮些”、“野人”等名称。
景颇族包括景颇、载瓦、勒期、浪峨、波拉5个支系。
支系的名称也是各支系的自称和支系语言的名称。
其中，“景颇”既是支系名称也是民族名称。
各支系有自称和对其他支系的他称，与景颇族杂居的汉、傣等民族对景颇族各支系也有不同的称呼。
中华人民共和国建立后，根据本民族的意愿，统称为景颇族。
历史据历史传说和汉文史籍记载，从古代起，景颇族的先民就劳动生息在康藏高原南部景颇族称为木转省腊崩（意为“天然平顶山”）的山区，约自唐代始沿横断山脉南迁至云南西北部、怒江以西的地区。
这个地区汉代属永昌郡，唐代属南诏政权的镇西节度管辖。
该地的居民包括景颇族先民在内，被称作“寻传蛮”。
当时的寻传人居住在山野森林中，持弓挟矢，从事狩猎生活。
文化信仰景颇族社会中并存着两种类型的信仰，一种是秉承传统的超自然信仰，另一种是外来的基督教和天主教信仰。
•超自然信仰超自然信仰是景颇族的传统宗教信仰，今天依然是大多数景颇人的宗教信仰。
景颇族超自然信仰的精髓，是相信人类和万物都具有二重性质，即自然的和精灵的存在。
景颇人认为，不仅人是有灵魂的生命实体，动物、植物以及自然界的日、月、山、川、风、雷、土地、巨石、山谷等自然物也都有灵魂。
人的灵魂不仅归附肉体，还可以与人的肉体分离，并且能够支配生命。
景颇族
婚恋习俗
景颇族直到20世纪50年代初期，青年正式结婚前无不 经过“干脱总”（载瓦语），即汉语所称“串姑娘”。所 谓“干脱总”，通常是指男女青年的交游活动，而对未婚 者则是选择佳偶的一种恋爱方式。
宗教信仰
崇信万物有灵，认为自然界中的万物的 鬼灵都能对人起作用，给人以祸福。供奉 的鬼分三类，即：天鬼、地鬼、家鬼。天 上以太阳鬼为最大；地上以地鬼为最大； 家鬼以“木代”鬼为最大。凡遇插种、收 割、婚丧、械斗等均请巫师宰牲祭鬼，最 大的祭典“目脑”，就是为祭“木代”鬼 而举行的。天主教也曾经传入过，但没流 传开。
历史
景颇族的来源与青藏高原上古代氐羌人有关。唐代， 其先民以“寻传蛮” “高黎贡人”见诸与汉文史籍，自 元、明、清至新中国成立前，又先后出现“峨昌”、“遮 些”、 “野人”等名称。新中国成立后，经民族识别， 确认为景颇族。
景颇族主要有五个支系，即景颇、载瓦、勒期、浪峨、 波拉。多数地区不同支系的人杂住在一起。景颇支系的语 言属汉藏语系藏缅语族景颇语支，载瓦等四个支系的语言 比较接近，同属藏缅语族缅语支。文字有景颇文和载瓦文 两种，系以拉丁字母为基础的拼音文字，前者创制于19世 纪末，后者创制于1957年。
婚恋食俗
以食传言是该族青年表达情爱的一种方式， 小伙爱上姑娘，就在食品中包上树叶（表示话很 多）、树根（表示思念）、大蒜（表示求婚）、 火柴（表示坚决）、辣椒（表示火热）等物送去。 姑娘如有意，退回原物，如需考虑，便加放几根 奶浆菜、如拒绝，则添进火炭。小伙接着又在食 物中放上合拢的嫩树叶（表示希望共同生活）、 粮豆（表示早日结婚）再送去，姑娘同意，但回 赠烟草，坚决拒绝，则将合拢的树叶扭成背靠背 退回去，这样几来几往，不少有情人便可通过 “正娶”或“拉婚”（抢亲）终成眷属。
景颇族民族文化简况
景颇族民族文化简况一、民族服饰景颇族在远古的时候以兽皮、树叶为衣，后来受蜘蛛网的启发发明了织布。
景颇族的服装全靠妇女用手工纺织制作、加工，具有鲜明的民族特色。
景颇族聚居区种植棉花的历史较悠久，早在700年前就会用棉花织布。
他们把棉花采摘回来后，用木制的轧机除棉籽，然后利用夜间休息或下地途中捻线，边走边捻，绕于纺坠上，待纱线备足后即进行染线织布。
织筒裙还要加羊毛绒，将羊毛绒捻成线然后染色，与棉线混织。
近代以来，妇女们织筒裙时多从市场上购买红、绿线掺入。
据统计，妇女裙子上的花纹有300多种。
景颇族男性传统服装与特点为：青年便装，包包头，青蓝布对襟衣和长裤，简便筒帕包1个；老年便装，黑色长裤与黑色无领对襟衣，花格包头，筒帕1个；礼服，白衬衣，黑色衣裤，白包头或花格包头，银饰筒帕；瑙双服，举行“目瑙”盛典时，领舞“瑙双”穿的服装，与平时的服装不同，头戴羽毛头盔，身穿龙袍；董萨服，董萨是人与神的中介人，其服饰略有不同，衣裤均黑，包头也是黑的。
景颇族女性传统服装与特点为：青年便装，上身穿无领长袖短衣，下身着青、黑、红、蓝、紫色的长筒裙，身挎红筒帕包，戴耳环、耳坠、项链；老年便装，黑包头，无领摆衣，半花裙子，筒帕包1个，戴耳筒或耳坠，戴串珠项链、项圈；青年盛装，红花包头，银饰绒服，织工精细、色泽艳丽的满花筒裙，做工考究的护腿，戴耳环、项链、项圈；老年盛装，黑包头，黑衣服，半花筒裙，护腿，戴长耳筒、串珠项链。
二、民族食俗（1）景颇族的饮食丰富，种类较多，可分为以下几种类别。
①主食：有米饭、稀饭、粥、苞谷饭、苞谷粑粑、糯米饭、糯米粑粑等。
②副食：有牛肉、猪肉、鸡、蛋、虾、青菜、蚕豆、豌豆、黄豆、刀豆、黄瓜、南瓜、金瓜、竹笋及各种山珍野味等。
③果类：包括核桃、石榴、梨、山楂、板栗、甘蔗等。
④饮料：有啤冈、知如、咖啡等。
（2）景颇族的风味食品很多，最具特点的有膳章、吾爬、都温爬、竹筒饭、竹筒肉、锣锅肉、南盼、煮螺蛳、膳咖、纳格衣、瓦奴格衣、石须、竹须、干巴、介祖、膳图、卡凯图、农支图、亭格图、麦扎图、啤冈、凉香菜、竹筒蜜茶、煮咖啡等。
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景颇族的简短介绍
景颇族是中国少数民族之一，主要分布在云南、西藏、四川、贵州等地。
景颇族是中国的少数民族之一，也是云南省的主要少数民族之一。
他们有自己独特的语言、文化和传统。
景颇族的语言属于汉藏语系藏缅语族，与藏族、彝族等民族有一定的语言联系。
景颇族的语言特点是音节丰富，词汇量大，有自己的文字系统。
景颇族的文字是一种象形文字，有着悠久的历史和丰富的文化内涵。
景颇族的文化是多元的，包括宗教、音乐、舞蹈、服饰等方面。
景颇族的宗教信仰以藏传佛教为主，同时也有一部分信仰原始宗教。
景颇族的音乐和舞蹈非常有特色，以锣鼓和舞蹈动作独特而闻名。
景颇族的服饰也是色彩斑斓、富有民族特色的。
景颇族的传统生活方式以农业为主，主要种植水稻、玉米、蔬菜等作物。
景颇族的农业生产具有一定的特色，如水稻种植采用了较为先进的灌溉技术，提高了产量和质量。
景颇族的手工艺也很发达，擅长木雕、银饰等工艺制作。
景颇族的人们热情好客，善于歌舞，喜欢聚会和交流。
景颇族的节日有很多，如新年、水灯节等，这些节日都有自己的庆祝活动和传统习俗。
景颇族的美食也很有特色，如酸菜鱼、酸汤鱼等，口味独特，鲜美可口。
景颇族的历史悠久，曾经是一个独立的王国。
在历史上，景颇族人民曾经与其他民族有过交往和交流，对中国的历史和文化做出了一定的贡献。
现在，景颇族人民积极融入现代社会，发展经济，提高生活水平，同时也保护和传承自己的传统文化。
总的来说，景颇族是中国的一个少数民族，他们有着丰富的语言、文化和传统。
景颇族的人民勤劳善良，热爱自己的家乡和文化。
他们积极融入现代社会，发展经济，同时也保护和传承自己的传统文化。
希望景颇族的文化能够得到更多的关注和传承，为中华民族的多元文化做出更大的贡献。