东方文学名词解释
东东方文学的定义
东东方文学的定义
东方文学（又称亚非文学）是指亚洲和非洲的文学。
在世界文学中，东方文学是与西方文学（又称欧美文学，包括欧洲、北美洲、南美洲和大洋洲的文学）相对而言的，二者均为世界文学的组成部分，共同构成世界文学。
我们之所以建立东方文学学科，还因为目前在世界各国研究世界文学的学术领域里，作为世界文学之一部分的西方文学早已构成完整的体系，并且大有以这个体系取代世界文学体系的态势；而作为世界文学之另一部分的东方文学却尚未构成完整的体系，至少尚未为许多人所承认。
不言而喻，随着世界各国文学的联系越来越紧密，世界文学的形成趋势越来越明显，我们的最终目标是要建立包括东方文学和西方文学在内的，并且给东方文学和西方文学以适当地位的世界文学体系，而不是像现在这样以西方文学取代世界文学或以西方文学为主体而以东方文学为陪衬的世界文学体系。
为了实现这个最终目标，我们很有必要建立东方文学体系，很有必要建立东方文学学科，很有必要研究和学习东方文学。
近现代东方文学
• 田山花袋(1871—1930)的《棉被》被认为 是日本自然主义文学的典范之作，小说把 日本自然主义由《破戒》的较为广阔的社 会领域导向狭窄的私生活领域。
《 棉 被 》插 图
田山花袋
２、大正时期文学（１９１２～１９２６）
• 颓废派 ： • 颓废派又称唯美主义，是在西方文学影响下产
生的 • 代表作家： • 永井荷风（１８７９～１９５９）
2 ．在纷繁复杂的文学思潮中，始终以现实 主义作为文学创 作的主流。
3．在与西方文学的冲突、碰撞中，寻找民族 文学与世界文学的融合之路。
三、近现代文学的发展概况
日本及东亚地区的近现代文学 印度及南亚、东南亚地区的近现代文学 埃及和阿拉伯地区的近现代文学 黑非洲地区的近现代文学
（一）、日本近现代文学
（六）、缅甸新文学
• 缅甸新文学是在20世纪20年代的反帝反封建运动中发展起 来的。
• 德钦哥都迈(1875—1964)是缅甸新文化运动的主将，他的 爱国主义诗歌有《洋大人注》、《孔雀注》、《德钦注》 等。诗中他以自己民族的光荣历史来激发人民的爱国主义 思想。
• 貌廷(1910—)的长篇小说《鄂巴》被认为是缅甸现代文学 的代表作。
• 《将军的女儿》（１８６６） 《毒 树》（１８７２） ）
•
２、发展时期：
• 指介于近现代之交的１９世纪末至２０世纪初的文 学，为印度近现代文学奠基的时期。
• 文学创作表达民族主义主题，形成文学新体裁，代 表作家有泰戈尔（专题介绍）和乌尔都语诗人伊克 巴尔（１８７７～１９３８）。
• 伊克巴尔的诗歌充满爱国主义激情，为争取巴基斯 坦的民族独立和自由进行了英勇的斗争。在１９４ ７年印巴分治后，被誉为巴基斯坦的爱国诗人和穆 斯林的民族诗人。
东方文学概述
②形成与发展的多源性。 东方三大文化体系各自具有相对的封闭性， 又都比较成熟、发达，在形成与发展中几乎 并驾齐驱。
③浓郁的宗教与伦理道德色彩。
东方文学往往展示出一种悲天悯人的人道主 义精神和深邃宏大的哲理意识，讲究“情”、 “味”、“韵”，讲究和谐完美与清纯，讲 究幽玄古雅与隽永恬静，等等。
2、东方文学的特质
①悠久古老的文学历史与文学传统。 东方文学的“世界之最”：有世界上最早的史诗— —古巴比伦的《吉尔伽美什》；有世界上已有写本 的最长的史诗——《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》； 有世界上最早和最丰富的文学总集——古希伯来的 《旧约》；有世界上最庞大、最神奇的民间故事 集——阿拉伯的《一千零一夜》；有世界上第一部 写实性长篇小说——日本女作家紫式部的《源氏物 语》；有世界上最富有诗情画意的抒情戏剧——印 度的剧作家迦梨陀娑的诗剧《沙恭达罗》。
问题在于，我们不能因东方几百年的落后就
对以往几千年的发达繁荣视而不见，妄自菲 薄。在近代以前的几千年间，东方文化（包 括文学）是“出口”大于“进口”，一向是 维持“顺差”的，如果非要说“中心”，那 时的“中心”在东方。
二、东方文学
1、东方文学的概念：
东方文学是指古今亚洲和非洲文学的总体，其 中埃及、巴比伦、希伯来、印度、中国、日 本、波斯、阿拉伯以及朝鲜等国的文学是有 代表性的东方文学。
东方文学概述
一、”东方” 与东方文化
“东方”(Orient)这个名称是世界上面积最大、
人口最多的亚、非两大洲的合称 。 “西方”基本上有一个整体统一的文化历史 内涵：①整体性；②统一性（一致性）。 与此相反，“东方”世界看上去却是一个纷 纭芜杂的世界，这个世界在地理上相对分散 和阻隔，种族上形形色色，宗教信仰各不相 同。
东方文学资料
东方文学东方文学是丰富多彩的文化瑰宝，承载着东方人民的智慧和情感。
它源远流长，早在古代就已经形成独特的风格和特点，被世人传颂至今。
东方文学包含了中国、印度、日本等众多东方国家的文学作品，每一部作品都蕴含着深厚的文化底蕴和民族精神。
中国文学中国文学作为东方文学的璀璨明珠，历经数千年的沉淀，成就了许多不朽的经典之作。
从《诗经》、《楚辞》到白居易、李白、杜甫的唐诗，再到近现代的鲁迅、茅盾等文学巨匠，中国文学以其丰富多样的表现形式和深邃的人文情感打动着读者的心灵。
其中，四大名著《红楼梦》、《西游记》、《水浒传》、《三国演义》更是中国文学的瑰宝，被誉为中国文学史上不可或缺的经典之作。
印度文学印度文学同样拥有灿烂的历史，印度古典文学的精髓体现在《摩奴经》、《罗摩衍那》等古代文学作品中。
这些作品充满了对宗教、哲学以及人生境界的思考，展现了印度文化的独特魅力。
近现代的印度文学作品也广受国际读者喜爱，如泰戈尔的《飞鸟集》、阿南德的《跟纺轮一起舞蹈》等，都展现了印度文学的独特魅力。
日本文学日本文学以其细腻的情感描写和独特的文学风格在东方文学史上占有重要地位。
古代的日本文学作品如《古事记》、《日本书记》等，记录了日本古代的历史和传说。
而近现代的作家如谷崎润一郎、川端康成、村上春树等则以优美的文字和深刻的内涵打动了无数读者的心。
总的来说，东方文学作为世界文学的重要组成部分，承载着东方文化的瑰宝，值得我们珍视和传承。
每一部东方文学作品都是东方智慧和情感的结晶，带给读者深刻的思考和感悟。
愿东方文学永远绽放光芒，为世界文学增添独特的色彩。
感谢阅读！。
东方文学综述
第四章 古代希伯来文学
一、希伯来文学史纲
（1）氏族社会的文学。 一是神话； 二是传说； 三是故事。 （2）王国时期的文学。 一是史传。 二是先知文学。 （3）沦亡时期的文学。诗歌代表作是抒情诗集《雅歌》，诗 剧《约伯记》揭示了人性恶是造成人生苦难和悲剧的根源， 流露出悲观主义和宿命主义的思想。
第三章 中古阿拉伯文学
一、中古阿拉伯文学的历史分期及主要成就 中古阿拉伯文学分为四个时期： ①蒙昧时期：主要成就是诗歌，有“格西特”“悬诗”，又 称“金诗”，被视为阿拉伯诗歌的典范。中古时期，阿拉伯 人每年都要在麦加举行诗会，评出的优秀诗作用金水写在布 上，悬挂于“克尔白”天房墙上，供人鉴赏，故称悬诗。代 表人物是盖斯。 ②伊斯兰时期：主要成就是散文，代表作是《古兰经》； ③阿巴斯王朝时期：是阿拉伯文学的繁荣时期，最高成就是 故事，代表作为民间故事集《一千零一夜》； ④外族统治时期：文学全面衰落，代表作有埃及诗人蒲绥里 的长诗《斗篷颂》。
二、希伯来文学的总体特征 （1）宗教性（2）民族性（3）悲剧性（4） 民间性（5）浪漫性 三、希伯来文学的地位和影响 （1） “二希”传统 。 （2）东西方文学艺术的宝库。 （3）提供了世界性的成语典故，极大地丰富 了各国语言的内涵和表现力。 （4）影响了伊斯兰文化艺术。
第五章 古代印度文学
第二章 中古日本文学
（1）奈良时期(710—793)。《古事记》《日本书
纪》文学。 （2）平安时期（794—1192）。贵族文学繁荣。 物语、日记、随笔是本阶段最有成就的领域。 （3）镰仓室町时期（1193—1602）。武士文学兴 起；町人文学后来居上——古典戏剧的两种形式： 能（脚本称谣曲）和狂言。因战乱而形成的隐逸文 学。 （4）江户时期（1603—1867）。市民文学取代武 士文学成为文坛主流。俳句、浮世草子（通俗艳情 小说）、净琉璃（木偶戏）、歌舞伎（歌舞剧）创 作繁荣。
第一讲东方文学概述.ppt
比较:
桃花春色暖先开， 明媚谁人不看来。 可惜骤雨打落后， 残红片片点莓苔。
三月春归风雨天， 碧桃花下感流年。 残红尚有三千瓣， 不及初开一支鲜！
积极影响
1. 从文学创作的角度来看，宗教观念和宗教信仰有 时会起到丰富文学作品思想内容，增加文学作品 浪漫色彩的作用。
2. 从文学作品保存和传播的角度来看，由于宗教往 往利用文学作为宣传工具，因而文学也就常常依 靠宗教的力量保存下来，并且进行广泛传播。
东方文学
主讲 ： 秦庆梅
第1讲：东方文学概述 第2讲：古埃及亡灵书 第3讲：印度两大史诗 第4讲：《圣经》 第5讲：《源氏物语》 第6讲：《一千零一夜》 第7讲：《雪国》 第8讲：《吉檀迦利》
2
第一讲 东方文学概述
一、 东方、东方学、东方主义、东方文学
1、东方 地理概念：指亚洲，包括近东、中东、远东。
3. 从各国文学交流的角度来看，历史悠久国家的宗 教流传到其他国家，不仅促进了后者宗教的发展， 同时也促进了后者文学的发展，甚至使一些后进 国家的文学产生飞跃。
消极影响
1. 宗教观念和宗教信仰经常限制作家的思想 甚至扭曲创作的内容，使文学作品产生消 极、悲观、宿命、遁世等不良倾向。
2. 宗教势力和宗教思想往往制约作家的艺术 创作才能，束缚作家的艺术创作力量，使 文学创作长期囿于狭小的、固定的框框之 内，缺乏创新，因循守旧，因而缩小了文 学前进的步伐，延缓了文学发展的速度。
西方想象的东方
香格里拉：四处遍布着基督教堂、佛教寺庙、 道观和儒教祠堂；靠马帮与外界联系；奉行 适度的原则；充满神秘和奇幻
西方人的梦幻世界：神秘的、 精神性的、充满启示的、非技 术的、热爱和平的、道德的、 能够通灵的世界。
论东方文学发展史
论东方文学发展史摘要：东方文学是世界文学的重要组成部分，以其独特的审美情趣和艺术风格成为世界文学发展史上的一朵奇葩。
那么，东方文学的发展经历了哪些时期，东方各族的审美文化特征又有哪些，这些独特的审美情趣在东方各国的具体表现又是怎样的呢？关键字：东方文学发展史审美文化特征一、东方文学的概念“东方”是个历史上约定俗成的人文地理概念，其范围西至塞浦路斯、土耳其和埃及，东到中国、朝鲜、日本，南达恒河、印度河流域各国及印度尼西亚诸岛，北抵太平洋西北部沿岸地区。
16、17世纪欧洲人开始系统的对亚洲和北非洲的一些文明古国的语言、文字、历史、宗教、艺术、风俗及其他物质文化和精神文化进行研究，逐渐形成了“东方学”。
东方文学即“亚非文学”，它包括阿拉伯—伊斯兰文化体系、印度文化体系和汉文化体系，是表征整个东方文化精神的主要载体。
二、东方文学的发展史和世界其他文学一样，东方文学也同样经历了漫长的发展时期，由幼稚走向成熟，由单一走向多元化，随着时间的发展，东方文学大致经历了五个时期，即上古东方文学、中古东方文学、近现代东方文。
现就其发展概述、特征和具体国家的表现作如下阐述。
（一）上古东方文学上古东方文明在人类的文明史上属于黎明期，其范畴是一个包含众多不同种族、民族、国家、语言、哲学和宗教等因素在内的多元聚合体，它的时间跨度是从公元前4000年至公元前3000年古埃及文明肇始，一直延续到公元2至8世纪东方诸国先后进入封建社会这一时期。
在这期间，既有适应于灌溉耕作的农业文明，又有在特殊地理环境下产生的游牧文明，这两种类型的文明互相传播、冲突与融合，逐渐催化孕育了辉煌灿烂的上古东方文学。
众多东方诸国中，最具代表性的国家是埃及、印度、巴比伦、希伯来和中国。
在东方民族从蒙昧走向文明的历史进程中，最明显的特征是文化与宗教有着千丝万缕的联系。
神话是远古东方人对宇宙起源、万物生成发展以及主体自我认识的最初诠释，因此，最初的东方文学主要是由各种神话传说和相关的宗教文本构成。
“东方文学”术语探析
“东方文学”术语探析刘研*（东北师范大学文学院，吉林长春130024）摘要：“东方文学”在诞生之初便是一个充满歧义和争执的场域。
直面东方文学学科的建设问题，首先面对的便是对其概念做考古学式的梳理，从源头厘清并力图发现其问题的症结。
“东方文学”这一概念的关键是如何界定“东方”，“东方”作为地域概念在不同时空存在较大差异，作为文化观念在特定历史条件下出现了“西方”的东方和“中国”的东方。
东方文学首先是西方文化语境中东方学话语的生成物，“东方学”是西方认知他者、确证自我的路径，“东方文学”是如此这般“东方学”学科的分支之一。
东方文学在中国出现与发展的路途更为曲折，具有鲜明的意识形态性。
与“东方文学”概念界定形成鲜明对比的是异彩纷呈的东方文学的创作，“东方”学者如何立足于“东方”、立足于“文学”这一富有个性和差异性的视点，克服“东方学”的思维模式，重新建构东方的东方学、建构一个“真实”的东方文学才是我们进行概念溯源的根本目标。
关键词：“东方文学”；学科建设；知识考古学季羡林先生在其主编的《东方文学史》序言中曾指出：“我们已经看到，世界上许多东方人和西方人都认为，21世纪将是东方文化重放光芒的世纪。
”“文学是文化的重要的组成部分。
东方文学是东方文化的重要的组成部分。
”［1］（序言）这段话被广泛引用，也广为人知。
那么如何让东方文化重放光芒，如何实现在东西方文化进一步融合的基础上东方文化的再现辉煌，作为东方文学在对东方文化的建设上又将起到怎样的作用？这些显然仍然是我们不断探讨的极为重大的和核心的课题。
回望我们高校学科设置，教育部在1998年的学科整合中将中国语言文学一级学科中原有的世界文学和比较文学整合为比较文学与世界文学，世界文学史（或称之为外国文学史）是这一学科中的本科基础课程。
东方文学不仅是比较文学与世界文学这一学科的组成部分，也是世界文学史这一基础课程中的重要构成部分。
然而，在课程开设和学科构成中，东方文学俨然是“第二性”的身份。
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*外国文学包括西方（欧美）文学和东方（亚非）文学。
*我们应该先学东方文学，还是西方文学呢？以为应该先学东方文学！东方文学，首先它的产生较为早；其次，西方文学好些都是受了东方文学的影响的。
*定义：东方文学是指古今亚洲和非洲文学的总体，所以也可换成为亚非文学。
Asi ——Asia，是地理上的概念；Orient是历史上的概念。
东方学用英语表示应该是：Orientalism。
20世纪初俄国的图拉耶夫，首次提出“东方文学（Oriental Literature）”的概念。
其标志为图拉耶夫《东方文学论文集》的出版。
第一卷古代东方文学第一章总论一、历史背景原始氏族社会至努力社会的文学。
时间范围约公元前3000年至公元4世纪左右。
思想基础原始宗教神学。
——“东方的历史表现为各种宗教的历史”。
（马克思）二、基本特征1、古老性：古代亚非文学是世界上最古老的文学，古代埃及文学（人类最古老的文学）形成于3000年左右，比西方最古老的希腊文学早了2000多年。
最早的诗歌总集《亡灵书》（古埃及，最早的书面文学，最早的图文并茂的诗歌总集）；最早的英雄史诗《吉尔伽美什》（古巴比伦）。
2、多源性：古代亚非文学在埃及、巴比伦、希伯来、印度和中国分别独立形成和发展，有五大源头，这和西方文学发源于古希腊明显不同。
*中国的历史，喜欢把神话和历史挂钩。
3、民间性：民间口头创作占较大比重，许多佳作源于民间口头创作，文人作品也从民间创作汲取营养。
4、宗教性：某些作品产生之初就与宗教观念密切相关，出现了大量的宗教与文学同体孪生式的著作。
神话是远古东方人对宇宙起源、万物生长以及主体自我认识的最初诠释，而东方原始时代的神话传说往往又与宗教密不可分，神话传说与其他文学形式成为相应的宗教教义的形象阐释者。
宗教同样为这些文学创作提供了无穷无尽的母题和原型。
所以，古代东方文学就具有了浓厚的宗教色彩。
第二章古代埃及文学第一节概述一、历史和文化简况古代埃及人精神生活的最重要的三个方面：丰饶的尼罗河孕育的以引水灌溉为主的农业文化，“金字塔”结构式的法老专制的政治形态，灵魂不朽死而复生的原始宗教信念。
二、古埃及文学的主要成就1、神话：主要神祇故事简介：太阳神拉（Ra），冥神奥西里斯（Osiris）、冥后伊西斯（Isis），战神荷鲁斯（Helus），……2、传记文学：主要内容是颂扬王公贵族和上层英雄人物，表现他们的道德情操和人生哲学。
《梅腾传》被认为是世界文学史上最早的传记文学。
3、教谕文学：这是奴隶主对其臣下、子弟的教诲和训诫之作。
主要为宣扬伦理道德，传授治国安邦之术，教谕处世哲学。
通常采取箴言、对话和独白形式。
代表：《一个人同他的“巴”的辩论》。
巴，即灵魂。
告诉人们，人只有入世，才能出世；苦难是生活的当然。
4、戏剧：古埃及是世界戏剧的发祥地。
在古埃及王国的米那王朝（前3200—前2980）产生人类最早的戏剧。
内容大都表现神话传说宗教故事。
艺术上强调对话的作用（戏剧性的增强），多用朦胧神秘的象征手法（诗性）。
代表：古剧《荷鲁斯的胜利》。
5、诗歌：在古埃及文学中，诗歌是出现最早的文学体裁。
（体裁，不同于样式，不要与神话混同。
）按内容可分为两大类：（1）世俗诗：由劳动歌谣和爱情歌谣；这是人类最早的歌谣。
艺术特征：反复重叠的节奏；明快朴实的语言；直抒胸怀的表达方式；比喻和拟人化的广泛采用。
代表作：《打谷人的歌谣》，《爱情对唱》。
（2）宗教诗：是古埃及人多神崇拜的产物，内容都是颂神。
代表作是图文并茂的《亡灵书》（Book of the Dead），这是世界上现存最古老的诗集，辑录了公元前3000年至公元前2000年时的作品。
产生原因：放入坟墓供亡灵阅读的冥国旅行指南。
内容构成：颂神和咒魔。
其中心思想是让死者复生顺利进入到下一个世界的幻想，是对生命问题的大胆探求和哲理思考（对生命本体的思考），体现了早期人类对生命永恒的渴求。
其认识价值和审美价值：是古埃及的一部小型百科全书，为后人了解古埃及各方面情况提供了形象而珍贵的资料；还是古埃及神话传说的宝库；是世界文学史上描写此类题材的先河，具有永恒的艺术魅力。
（关于天堂、地狱的想象）第二节故事故事是埃及古代文学的主要成就，也是世界短篇小说的滥觞（浮起酒杯。
喻事情的开始）。
发展演变过程：1、古王国故事：着重宣传王权神授思想和同志者的神圣威严。
艺术上带有很浪漫的色彩。
代表作《魔术师的故事》为现存最早的古埃及故事。
2、中王国故事：主要反映国势强盛时期的社会矛盾和开拓精神。
故事文学进入繁荣时期。
叙事技巧日益娴熟。
作品：《乡民与雇工》（古埃及散文修辞的典范），《遭难的水手》（是世界上最早的航海冒险故事）。
3、新王国故事：大都反映埃及奴隶社会走向衰微的历史。
成就最高，数量最多，内容深广、情节曲折离奇、幻想浪漫因素增加。
主要作品：《占领尤巴城》，《厄运被注定的王子》和《昂普、瓦塔两兄弟》等。
《昂普、瓦塔两兄弟》是古埃及故事文学的代表作——主题鲜明，形象生动，情节离奇曲折，发展跌宕多姿，充满丰富而怪诞的想象。
第三节古埃及文学的地位和影响古埃及文学是世界文学史上的第一代文学。
神话：“三位一体”。
诗歌：《亡灵书》。
故事方面：原型和母题。
第三章古代巴比伦文学第一节概说一、历史和文化简况1、两河流域是世界文明最早的发祥地之一。
19世纪考古和语言学的发展，发现了古代巴比伦的文明。
2、苏美尔人是两河流域早期文学的创造者。
阿卡德人全面继承，古巴比伦是集大成者。
亚述人在保存于记录上，功不可没。
二、古巴比伦的主要文学成就1、神话是巴比伦文学中最早的作品。
原始宗教的多神信仰和对于自然力的崇拜，是这些神话的共同倾向。
《埃努玛·埃利什》是世界上最完整的创世纪神话。
*洪水神话——并没有单独的文本，在史诗《吉尔伽美什》里有提及。
解释季节变化的，有单独的文本《伊什妲尔赴冥府》。
*原型母题——开国君主萨尔负的传说，成为弃儿成雄的母题。
2、史诗在巴比伦文学中占主要地位。
代表作是《吉尔伽美什》，史诗残篇《阿达帕》和《埃达娜》。
其共同主题是探索生死问题、追求生命永恒。
3、箴言诗也取得了较高的成就。
其主要内容是表现宗教和人生哲学。
代表作有《咏受难和诚实人的诗》。
其“好人受难”主题影响了希伯来的诗剧《约伯记》。
三、古巴比伦文学的地位和影响1、属于世界文学史上的第一代文学，虽略晚于古代埃及文学，但对世界文学的影响却大于古代埃及文学。
2、古巴比伦神话在世界体系中占有首屈一指的地位，它所提供的创造世界、人类起源、弃儿成雄才等神话类型，成为世界性的神话母题。
3、古巴比伦的《吉尔伽美什》是世界上最早的史诗。
它所描写的生死友谊、屠妖除魔、游历冒险、深海探索、地域之行等，也成为后来文学的原型。
第二节《吉尔伽美什》（Epic of Gilgamesh）Epic（史诗, 伟大事迹），原是西方文论的一个概念，但先在已经被普遍接受。
*有人提出，我们汉民族没有史诗。
有人以为汉民族不具有重大变迁的生命体验。
（？）一、形成和发现1、该史诗是民族制向奴隶制过渡时期的产物。
雏形现于前3000年。
写定本成于前1500年，早了荷马史诗1200年。
2、19世纪的重大考古成就和史诗的重新发现二、情节构成和思想内涵1、史诗由四部分组成：第一部分（1~2块泥板）叙述主人公吉尔伽美什与野人恩启都苦斗结交的故事。
第二部分（3~6块泥板）写两位勇士为民除害的英雄业绩。
第三部分（7~11块泥板）描写恩气度之死和主人公探求生命奥秘的艰苦跋涉——体现主旨的核心。
第四部分（12块泥板）记述吉尔伽美什与恩启都的亡灵的会见，描绘阴间的阴森恐怖的气氛。
期结束不同于其他，是表现出一种对死亡的恐惧。
2、思想内容由两个层面构成：历史层次展现过渡时期巴比伦的社会面貌，赞美为民立功的英雄人物和英雄行为，歌颂勇于违抗神意的斗争精神；哲理层次探索生命的奥秘，说明人的自然生命有限，死亡不可避免，可望永生只是徒劳的幻想，但是精神可以永垂不朽。
在同自然暴力和社会暴力的斗争中，突出了史诗的英雄主题。
三、人物形象分析1、吉尔伽美什的形象变化而统一：最初是乌鲁克城邦的残暴统治者。
与恩启都苦斗结交后，转变成为为民除害的英雄。
恩启都死后，他又成为生死问题的勇敢探索者（关键是意识上的一种勇敢）。
2、吉尔伽美什形象的意义：他对死亡的恐惧昭示了人类精神深层的生命悲剧意识*；他对生死奥秘的探索显示了人类在生命意识上的精神自觉；客观上证明了人的生命有限、死亡不可避免、人之生死是自然规律；他的英勇无畏、为民献身精神体现了人的肉体生命虽然有限，但人的精神生命却可以永垂不朽的价值观念。
*生命的悲剧意识以生命有限的感叹为发端，而产生的人类所有的忧患。
有人以为其内核为：明知生命有限而不肯承认。
四、史诗的艺术表现（特征）1、独特的立法式结构：史诗的情节结构是按太阳运行的自然周期（12块石板，喻12个月）来安排的，体现了早期人类独特的原始思维方式（互渗。
以为人和物、物和物都是相通的）。
2、高度的艺术概括能力：与其它古代史诗不同，只有3000行，只集中描写了两个主人公，却概括了丰富的内容（抽象思维能力强）。
3、富有民间文学的种种特色：故事极富浪漫色彩，情节跌宕生姿，广泛运用夸张、排比、比拟等民间文学表现手法。
*思考：民间文学大都富有浪漫色彩，为什么？第四章古代希伯来文学（希伯来Hebrew，即从河那边过来的人。
）第一节概说一、历史和文化简况1、饱经忧患的历史（起源也门，长留两河，逃荒埃及，定居迦南）。
一神（耶和华）信仰的犹太教的诞生（巴比伦之囚，返回迦南，立教建国，一分为二，遭罗屠城，流浪四方）。
2、民族文化遗产的整理：从《约书》到《旧约》再到《圣经》。
这些文化遗产显现了古希伯来文学的成就，也是我们了解古希伯来历史的宝贵文献。
3、《旧约》内容构成：“经律书”——包括《创世纪》、《出埃及记》、《利末记》、《民数记》、《申命记》五卷，是古代神话传说和教规法典的汇编。
“历史书”包括《士师记》、《撒母耳记》、《列王记》等十卷，是其民族的兴衰史，特点是历史和文学的结合（犹如我们的《史记》）。
“先知书”包括《以赛亚书》、《耶利米书》等十四卷，是思想家和改革家们揭露社会腐败的演说，特点是富于激情的政论、散韵结合的文体、寓言意象式的表现手法。
“散文集”有抒情诗集《诗篇》、《哀歌》、《雅歌》；哲理诗集《箴言》、《传道书》；短篇小说《路得记》、《以斯帖记》、《但以理书》；诗剧《约伯记》等十三卷，都是文学作品。
*犹太教之听命于耶和华，且不会直呼神名，称为“吾主”。
他们的神没有塑像，他们反对“偶像崇拜。
*基督教把《旧约》作为其经典的一部分，以显示其源远流长和博大精深。
（因为《旧约》里多是优美的文学作品。
）二、古希伯来文学史纲1、氏族社会的文学主要有三类：一是神话，如“创世造人”、“诺亚方舟”等；二是传说，亚伯拉罕的传说（“燔祭献子”体现了他的威严虔诚，影响了《古兰经》中易卜拉欣的“燔祭献子”，形成古尔邦宰牲节，并成为梅里美小说《马第奥·法尔歌风》和果戈理小说《塔拉斯·布尔巴》的原型母题），雅各的传说（红豆汤换继承权、骗父为其祝福、娶两妹为妻、设计得舅舅羊群、逃跑途中与天使摔跤，体现了雅各的诡诈奸猾）；三是故事，著名的有“约瑟的故事”、“摩西的故事”、“参孙的故事”等。