孔子与老子
孔子问道典故
孔子问道典故一、孔子问道于老子1. 背景- 孔子生活在春秋时期，当时礼崩乐坏，孔子一心想要恢复周礼，以礼治国，推行自己的仁政思想。
老子是道家学派的创始人，当时已经是一位学识渊博、思想深邃的智者，居住在周都洛阳。
2. 经过- 孔子听闻老子的大名，率领弟子从鲁国前往周都洛阳问礼于老子。
当孔子见到老子时，老子已是一位白发苍苍的老者。
孔子毕恭毕敬地向老子请教关于礼的问题。
- 老子并没有直接回答孔子关于礼的繁文缛节，而是从更高的哲学层面给予启示。
老子认为，“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。
且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。
”意思是说孔子所尊崇的那些古代礼仪制定者，人都已经死了，只有他们的言论留存。
君子如果遇到好时机就出来做事，没有好时机就像蓬草一样随风漂泊。
- 老子还向孔子讲述了水的特性，以水喻道，“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
”暗示孔子应该像水一样，具有包容、不争的品德，不要过于执着于外在的礼仪形式，要看到事物的本质。
- 孔子听后深受启发。
他回去后对弟子们说：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。
走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。
至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。
吾今日见老子，其犹龙邪！”表达了对老子高深莫测思想的钦佩之情。
3. 意义- 对孔子思想的影响：这一问道经历促使孔子在思考儒家思想时更加深入和全面。
孔子虽然仍然坚持自己的儒家理念，但在一定程度上吸收了老子思想中的辩证思维和对自然、人性的深刻理解。
例如，孔子在后期更加注重“中庸”之道，这其中也有老子思想中平衡、适度观念的影子。
- 对中国文化发展的意义：孔子问道于老子是中国文化史上儒道两家思想交流的开端。
这一事件象征着儒家积极入世、重视社会伦理规范与道家出世、崇尚自然无为思想的碰撞与融合。
这种交流与融合对后世中国文化的多元性发展产生了深远的影响，后世的学者们常常在儒道思想之间寻找平衡，许多文人墨客在儒家的济世情怀和道家的逍遥境界之间游走，丰富了中国文化的内涵。
孔子与老子的关系是什么
孔子与老子的关系是什么老子，是中国古代非常著名的思想家。
孔子也是古代著名的思想家，那么孔子与老子有什么关系?下面是店铺为你搜集孔子与老子的关系，希望对你有帮助!孔子与老子的关系孔子和老子都是非常著名的思想家，孔子和老子两人分别是儒家和道家的创始人。
据传，孔子曾经拜师于老子，在老子门下学习知识。
同时，历史上还有孔子问礼于老子的轶事典故也极为有名。
春秋时期，孔子曾经不远千里前往东周向老子问礼。
老子对孔子的到来感到非常高兴，并且与孔子两人秉烛夜谈一整夜。
在此次问礼中，孔子主要询问了关于丧礼方面的问题，得到了老子详细的解答。
孔子问老子在什么样的情况下要清楚宗庙的神主，老子回答在君王或着诸侯过世的时候需要请神主，这是礼制规定。
孔子又问小孩子死后可以用寿衣和棺材么，老子答小孩子死后不能葬在祖坟内，也不能使用棺材。
孔子还问在打仗期间如果父母逝世那要怎么办，是继续战事还是停战守孝，老子答按照礼制规定，子女在父母死后是一定要服丧守孝的，期间还不能进行战事。
这次问礼中，孔子收获匪浅。
老子不仅解答了孔子关于礼那方面的问题，还带着孔子拜访了善于乐器的苌弘与观看了祭神的典礼，这些经历同样使孔子收获不浅。
在孔子满意而归，想老子辞行时，老子还送了一段忠言给他，劝告孔子戒掉过于热衷宣扬自己优秀之处的毛病，不要太过贪图功名这些东西。
真正聪慧的人会善于隐藏自己的学识渊博，而不是大肆向别人宣扬自己有多么聪明，有多么优秀。
孔子与老子的典故孔子和老子都是非常著名的思想家，孔子和老子两人分别是儒家和道家的创始人。
据传，孔子曾经拜师于老子，在老子门下学习知识。
同时，历史上还有孔子问礼于老子的轶事典故也极为有名。
春秋时期，孔子曾经不远千里前往东周向老子问礼。
老子对孔子的到来感到非常高兴，并且与孔子两人秉烛夜谈一整夜。
在此次问礼中，孔子主要询问了关于丧礼方面的问题，得到了老子详细的解答。
孔子问老子在什么样的情况下要清楚宗庙的神主，老子回答在君王或着诸侯过世的时候需要请神主，这是礼制规定。
老子和孔子的四段对话原文
老子和孔子的四段对话原文孔子曾拜见老子，问了几个问题，孔子十分佩服。
回到鲁国，众弟子问道：“先生拜访老子，可得见乎？”孔子道：“见之！”弟子问：“老子何样？”孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。
走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。
老聃，真吾师也！”第一段对话老子送别孔子，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。
吾不富不贵，无财以送汝，愿以数言相送。
当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。
为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。
”孔子顿首道：“弟子一定谨记在心！”解释：聪明的人容易死，是因为喜欢讥讽别人的过失。
喜欢辩论还很厉害的人容易招祸，因为他们喜欢说别人的错误。
如果是别人的晚辈，就不要把自己态度放高；如果是别人的下属，就不要显摆自己的高明。
感悟：月明星稀，月亮明亮的时候，星星就很稀疏。
一个人太有才华的时候，就容易显得别人黯淡无光。
每个人都爱面子，太聪明的人容易损伤别人的面子。
苏轼遭难，苏辙说：苏轼何罪，独以名太高。
不显山，不露水，默默把事情做好，才是避祸保身之道。
第二段对话行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚。
孔丘叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”老子道：“人生天地之间，乃与天地一体也。
天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。
功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。
”孔丘解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣”老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。
老子和孔子的关系
老子与孔子
老子和孔子分别是道家和儒家的创始人。
孔子曾经问礼于老子,把老子比作龙一样的高深和难以琢磨,认为自己不如他。
孔子的学问渊源于老子。
确切地说，孔子所研究的只是老子提出的理论里的分支，孔子引而申之，自成一家。
孔子终身致力于研究和探索的是“仁义礼”，而老子提出：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
”孔子的“仁义礼”在老子的理论里排在道与德的后面，是老子理论总纲中所涵盖的内容。
老子5000多字的《道德经》是纲领性文献（道教），孔子从中选些内容加以研究并发展成为儒教。
孔子的弟子问他：“先生拜访老子，可得见乎？”孔子说道：“见之！”弟子问道：“老子何样？”孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。
走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高妙而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。
老聃，真吾师也！”。
孔子与老子的故事介绍
孔子与老子的故事介绍孔子与老子既是朋友，又是师生关系，关于孔子与老子的故事有很多。
下面是为你收集整理的孔子与老子的故事，希望对你有帮助!有一次孔子带着众弟子走到东周时去拜访老子，老子喜欢清静，面对一群“远来之客”，有点不知所措，但他没有怠慢，立即走出门外，向这群人问道：“各位，有何事指教?”站在首列的孔子见到门前的老者清雅脱俗，知道这个老者就是老子，于是上前恭敬地请求赐教。
老子最烦繁文缛节，所以对孔子笑了一声，答道：“先生说重了，我没有什么可以教导您的。
不过您如果是不嫌在下舍里简陋，倒是可以闲聊切磋一番，以消遣时日。
”孔子一贯是比较拘谨的，看到老子的洒脱，他非常向往，不过依旧还是按捺住了心底的想法，以礼行事。
虽然老子的态度非常谦和，但孔子仍然是依照着礼仪行事，点点举动都不敢逾矩，所以显得十分拘束。
两人在屋中谈了一阵，老子便觉得孔子太过严肃，十分无味，于是就对孔子问道：“您千里而来，想要向我讨教所谓的‘礼’，是吧?那么我请问您，您所说的‘礼’，是根据什么而说的呢?”孔子一愣，随即回答：“大抵是先圣周公‘制礼作乐’而来。
”之后二人聊了一些看法，老子对于孔子的古板实在是不敢苟同，两个人的谈话也颇为尴尬，后面也就没有再继续聊下去。
孔子问礼于老子的故事历史上记载的“孔子问礼于老子”的事件很多，这也许并不是两个伟人之间的对话了，而是两种思想的对话，碰撞，交锋。
也有一说，说孔子问礼于老子，其实是向老子讨教，孔子师承老子，才要多次与老子问答。
据史记载，孔子第一次问礼的时间是鲁昭公七年,地点在巷党。
当时老子已经离开周国，游历各国。
老子子到了鲁国，为友人操办丧事，因为日食而停止送葬的队伍，孔子认为不妥，而老子认为送死者上路，该趁着天明。
孔子第二次问礼是在公元前526年。
鲁昭公十二年老子官复原职，孔子的学识也大有长进，但是孔子认为自己的学识仍不够丰富，因此决定向老子学习周礼。
《老子和孔子的相会》翻译及感悟
《老子和孔子的相会》翻译及感悟老子和孔子的相会”一文。
读后感到文章哲理，非常非常有深度，肯定会对已认可自己是造物主和打算认定自己就是造主的同学有指导意义，如不分享给更多的同学好友觉得有点可惜，但原文是文言文，我知道我们同学当中懂古文的不是很多，我对古文也不精通，只是一知半解，为了让更多的有缘人能从该文的精彩片段受益和自己深入体悟道的精髓的需要，我试着以意译的方式进行翻译，并穿插一点自己的认知评论，抛砖引玉仅供参考，不当之处还望同学好友指教。
原文：孔丘向老子辞行。
老聃送至馆舍之外，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。
吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。
当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至於死，在於好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至於身，在於好扬人之恶也。
为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。
”孔丘顿首道：“弟子一定谨记在心！译文：孔子向老子告别。
老子送孔子到大门之外，说：“我听说，有钱有地位的人，临别时送给人钱财，慈爱智慧之人送给人话语。
我即不尊贵也不富裕，没有钱物相赠，只有几句话相送。
在当今的世界上，聪明而明事理的人，他们所遇到的灾难几乎使之丧失生命，原因是好讥笑别人的短处；而辩无碍得道的人，同样也会多次遭到不幸，原因在于弘扬真理，敢讲真话实话。
而既明事理而又聪明的人，不要自认为了不起；身为大臣的不要表现出比皇帝还高明，希望你一定要记住。
”孔子点头说：“弟子一定会牢记在心里！”评注：得道宏法的明师，命如悬丝，耶稣弘扬真理，三年即被钉于十字架上，释迦牟尼也几次被人加害，我们师父刚出道时讲真理实话实说，也被非议和诽谤。
原文：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。
水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。
善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。
孔子见老子的典故
孔子见老子的典故
孔子曾经去拜访老子，希望能够向他请教一些问题。
在见到老子后，孔子问他：“我听说你很懂道理，我想问问你，什么是道？”老子回答说：“道是无形的，无声的，无用的，无敌的。
”孔子听了后感到很困惑，觉得老子的回答太抽象了，不够具体。
于是孔子问老子：“既然道是无形的、无声的、无用的，那么它有什么用处呢？”老子回答说：“道虽然看起来没有用处，但却是万物的根源。
它像是一条河流，没有起点也没有终点，却能够滋润大地，让万物生长。
正因为道没有形状，所以可以包容万物，不会被任何事物所限制。
”
孔子听了老子的回答后，深深地感受到道的神奇之处。
他认为，只有通过不断地追求道，才能够真正地理解世界、掌握人生的真谛。
从此以后，孔子更加努力地学习和思考，成为了一位受人尊敬的思想家和教育家。
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孔子与老子的故事介绍
孔子与老子的故事介绍孔子与老子既是朋友，又是师生关系，关于孔子与老子的故事有很多。
下面是为你收集整理的孔子与老子的故事，希望对你有帮助！有一次孔子带着众弟子走到东周时去拜访老子，老子喜欢清静，面对一群“远来之客”，有点不知所措，但他没有怠慢，立即走出门外，向这群人问道：“各位，有何事指教？”站在首列的孔子见到门前的老者清雅脱俗，知道这个老者就是老子，于是上前恭敬地请求赐教。
老子最烦繁文缛节，所以对孔子笑了一声，答道：“先生说重了，我没有什么可以教导您的。
不过您如果是不嫌在下舍里简陋，倒是可以闲聊切磋一番，以消遣时日。
”孔子一贯是比较拘谨的，看到老子的洒脱，他非常向往，不过依旧还是按捺住了心底的想法，以礼行事。
虽然老子的态度非常谦和，但孔子仍然是依照着礼仪行事，点点举动都不敢逾矩，所以显得十分拘束。
两人在屋中谈了一阵，老子便觉得孔子太过严肃，十分无味，于是就对孔子问道：“您千里而来，想要向我讨教所谓的&squo;礼’，是吧？那么我请问您，您所说的&squo;礼’，是根据什么而说的呢？”孔子一愣，随即回答：“大抵是先圣周公&squo;制礼作乐’而来。
之后二人聊了一些看法，老子对于孔子的古板实在是不敢苟同，两个人的谈话也颇为尴尬，后面也就没有再继续聊下去。
孔子问礼于老子的故事历史上记载的“孔子问礼于老子”的事件很多，这也许并不是两个伟人之间的对话了，而是两种思想的对话，碰撞，交锋。
也有一说，说孔子问礼于老子，其实是向老子讨教，孔子师承老子，才要多次与老子问答。
据史记载，孑L子第一次问礼的时间是鲁昭公七年，地点在巷党。
当时老子已经离开周国，游历各国。
老子子到了鲁国，为友人操办丧事，因为日食而停止送葬的队伍，孔子认为不妥，而老子认为送死者上路，该趁着天明。
孔子第二次问礼是在公元前526年。
鲁昭公十二年老子官复原职，孔子的学识也大有长进，但是孔子认为自己的学识仍不够丰富，因此决定向老子学习周礼。
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———里根
谢谢观看！ 2Байду номын сангаас20
鬼神观
敬鬼神而远之， 体现了孔子务实的精神， 更注重解决实际问题。
历史观
是古非今，认为今不如古
————尧舜禹汤文武
但不否认在原有基础上的变革
——————
殷因于夏礼， 所损益可知也； 周因于殷礼，所损益可知也。 其或继周者，虽百世，可知也。
孔子地位
孔子的思想为什么在 当时不会受到太多重视？
——结合春秋战国时期的背景
——汉内斯·阿尔文（诺贝尔奖获得者）
老子其人
老子是春秋时期重要的思想家，楚国苦县 人，周朝的皇家国家图书馆馆长。他对后 世的影响主要是著作《道德经》，他开创 了我国古代哲学思想的先河。但有关老子 本人的记载留下得不多，这就给后人创造 了一个巨大的想像空间，有人把他神化， 有人认为他就是太上老君，有关老子的传 说不胜枚举，种种的遐想赋予了老子太多 的神秘色彩 。
• 儒家思想守旧而又维新，复古而又开明，在能够 维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向 未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的 大一统国家之间架起了桥梁。
• 汉代董仲舒提出“大一统”思想,适应了封建专制 统治的需要,儒学被捧上独尊的地位,并长期在中国占 统治地位。
孔子在今天
人类要生存下去，必须回到25个世纪前去吸 取孔子的智慧 。
老子思想在今天
道家思想对中华民族传统美德的形成有 重要的影响， 如老子的虚怀若谷、宽容谦逊的思想， 恬淡素朴、助人为乐、反对争名夺利的 思想， 以柔克刚、以弱胜强的思想等。 正是这种道家思想的发扬， 形成了中华民族开阔的文化襟怀，使中 华民族的古老文化能够经久不衰， 愈来愈繁荣昌盛。
Ideas like the individual's right to reach as far and as high as his or her talents will permit, the free market as an engine of economic progress and, as an ancient Chinese philosopher, Lao-tzu, said, "Govern a great nation as you would cook a small fish; do not over do it."
儒家学派后来为什么能够成为中国传统 文化的正宗？
• 儒家学派以“仁”为学说核心，以中庸辩证为思想 方法，重血亲人伦、重现世事功、实践理性、道德 修养，在天道观、历史观、社会伦理观和修身治国 等方面都提出了适合社会发展的思想主张；
• 儒学礼教德治的精神，能够有效地促进人格发展， 维护社会稳定和协调人际关系，有利于培养进取精 神，对中国历史文化的的巨大影响，决定了它在中 国传统文化中的正宗地位。
孔子与老子
李博
孔子其人
春秋时期的思想家、政治理论 家、教育家、儒家学派创始人。
什么是儒家学派呢
儒家者流，盖出于古司徒之官，助
人仁君，顺阴阳，
明教化，游文于六经之中，留义于
仁义之际。 祖述尧舜，宪章文武。
宗师孔子，以重其言，于道最为高
——《汉书·艺文志》
教育思想
(1)教育原则：有教无类； (2)教学方法：因材施教； (3)学习方法：实事求是； 温故知新；持之以恒；学 思结合；当仁不让。
结合实际
“自束脩以上，吾未尝无诲矣。” ——让更多的孩子接受更好的教育
“中人以上，可以语上，中人以下，不可以语上。” ——分层次教学、分层次作业、分层次考试
“学而时习之，不亦乐乎。” ——期中考试、期末考试
“学而不思则罔，思而不学则怠。” ——研究性学习
“知之为知之，不知为不知，是知也。” ——诚信考试