日本香道的特征和作用
日本香道的两大流派

日本香道的两大流派,贫民与贵族的区别香料在日本的记载是古已有之的,《香药抄》成书于永万时代(平安时代,二条天皇的年号)。
另有源平时代的《香字抄》。
当时佛事或者贵族中衣服需熏香便产生了关于香料的用法,种类也不限于沉香,白檀,还包括兰,其他香草,麝香之类的动物性的东西。
当时还没有产生闻香即香道这类名堂。
闻香之法兴起之初,只限于南洋香木,研究,赏玩后来才渐成风气,《香药抄》《香字抄》关于香的知识十分广泛,涉及于汉籍佛书,但并未直接注明产地,尚未跟据产地鉴别香的种类。
香道这个名在江户时代才开始。
海南尖峰岭虫眼闻香之流行于何时呢?跟据大枝流芳在江户中世写的许多有关香料著述记载,南北朝时代的佐佐木道誉(就是那个在太平记中来回寝返之人)是元祖,其后东山将军足利义政也喜好香料。
志野流香道之祖宗信随御家流之祖三条西实隆研究香道奥义,仕于义政,从此,香道便正规化了。
据志野宗信日记记载,此前就由去中国的僧侣取回了香料,不知那时对香料的产地有明确的知识。
其后室町未期时代建部隆胜有一本天正初年的的笔记,其中明确了记载香的产地。
伽罗,新伽罗,罗国,真那班,真那贺还有佐尊罗和寸门多罗被称为名香产地,合称六国之香。
大枝流芳在他的《香道千代之秋》中写着:罗国,满剌加,苏门答腊,伽罗四国均见于《唐书》。
佐尊罗,真那班两国未可考。
他的《香道深韵》中也写着:新伽罗当为后来之伽罗。
伽罗,罗懈,满剌加,真蛮都为南方海外国名。
后世苏门答腊,差咀罗两香称为六国。
其余又为太泥之香。
大枝流芳对香料产地作了很详细的考证,但还是稍有错误的。
其实伽罗作为国名是不对的,伽罗完全是香名。
后来,大抵知道产地在苏门答腊和马六甲附近,此乃南洋香也。
此外还有印度西部和斯巴特啦岛也是产地之一。
大枝流芳出版了《香志》作为其著述的附录。
该书还请有汉学造诣很高的人岩信来主编,这本《香志》广泛的提到了很多中国的典籍。
有明代田芸蘅的《留青日札》,黄衷的《海语》,李时珍的《本草纲目》,方以智的《通雅》《物理小识》,马欢的《瀛涯胜览》,唐代冯贽的《南部烟花记》等等。
日本香道

日本香道香道以前的香,是以香味为主要目的的。
中国香传入日本,初期阶段也重视香味。
但使用方法却略有不同。
日本人喜欢将香料放在房屋四角或者用香熏衣料。
到了室町时代,香逐渐成为人们鉴赏的对象。
三条西实隆的出现使香的地位得到巩固。
加之这一时期茶道、花道的出现,使室町时期成为日本文化史上的鼎盛时期。
茶、花、香在这一特殊的场所,得到了协调统一的发展。
尽管从表面看,三者的追求对象不同,但在求闲寂、幽雅方面却是共同的。
从室町时期开始香道作为一种与茶道、花道并驾齐驱的室内艺术,揭开了它灿烂历史第一页由于香道将闲寂、优雅作为追求目标,所以很快在町民、武士阶层中传播开来,并很快打下了坚实的基础。
最原始的香是佛教的供香。
最初传入日本的香,种类不会很多。
尽管如此,日本正仓院御物目录之中却记着不少香料的名字。
古香中最有名的首推兰奢待。
日本现存最古的木片式的香料兰奢待也是东方名香之一。
奈良时代的焚香方法称烧香。
也就是将一种香或者两种以上的香,直接点燃。
由于焚香时会产生大量香气,所以亦称“熏物”。
平安初期创作的宫廷文学也有不少关于香的记载。
《枕草子》中就有宫廷贵妇用香料熏衣的描述。
《源氏物语》中的人物薰君,其名便来源于香料。
可见古时候香料是日本贵族妇女不可缺少的陪衬。
镰仓时代末期,社会上风行赏玩沉香。
沉香原产东南亚及日本南方诸岛,产地分布极为广阔。
但是,每一产地所产沉香无论色、味都各不相同。
日本人恰恰把分辨沉香产地及成色当作己乐。
他们将沉香分为伽罗、罗国、真那贺、真那蛮、寸门多罗、佐曾罗六大类。
沉香一时也成了贵族和足利将军家的珍品。
上流社会搜集沉香之风大盛。
近代,志野宇信派为了打破贵族、上层武士、上层町人对香道的垄断,深入社会,积极地向町民、农民推广香道艺术。
香道已从上层人物的玩赏之物,变成庶民百姓也能接受的艺术。
这是香道的一大转折。
香道开始以民间教养的身道,以加强自身的修养。
艺妓们也把通晓香道作为一种嗜好。
有关这一点,西鹤的小1说及民间风土人情画中都有大量的描述。
日本香道之炼香六种薰物

日本香道之炼香六种薰物
日本香道之炼香——六种薰物
日本制香是从中国唐代开始逐步传入日本国,又从中国宋代时期引入了香的文化,并由此发展出了日本特有的香文化——香道。
这个过程是从单味香(众香)——合香——单味香(独取沉香)。
而合香又是香文化中最富变化的内容,也是中国香文化中的最重要的部分。
这里只介绍一下日本平安时代(794~1192)薰香中的六个主流品种。
1、梅花,春季使用。
梅花的香味
组方:沉香、薰陆、占糖、白檀、丁子、甘松、甲香、麝香
2、荷叶,夏季使用。
莲花的香味
组方:沉香、白檀、丁子、甘松、甲香、安息、霍香、郁金
3、侍从,平时使用。
娇艳的香味,爱的芬芳。
组方:沉香、薰陆、占糖、丁子、甘松、甲香、麝香、郁金
4、菊花,秋季使用。
沁入身体的芬芳
组方:沉香、薰陆、白檀、丁子、甘松、甲香、麝香
5、落叶,冬季使用。
悲伤的味道
组方:沉香、薰陆、白檀、丁子、甲香、麝香、香附子、(甘松or郁金or苏合香)
6、黑方,重要场合使用。
深深怀念的味道
组方:沉香、薰陆、白檀、丁子、甲香、麝香。
“香文化”源自中国,却在日本成了“香道”,两者有何区别?

“香文化”源自中国,却在日本成了“香道”,两者有何区别?中国的香文化相比日本香道,包含的东西更多更大更广泛一些。
在中国,香事的林林总总是一种文化、甚至生活方式;在日本,它成为了一种专门艺术,仪式感强并上升为带有一定奥义的“道”。
香道,日本的传统艺术,依据一定的程序方式燃烧香木,鉴赏香气或香烟的一种活动。
也叫做香的游戏。
日本香道活动大体分为两个部分,一是闻香,就是品闻、鉴赏香木的香气;一是組香,一种辨香游戏,盲品打乱的香包,然后猜测和区分。
这项艺术随着历史变迁、不同阶层和文化背景的人参与进来,逐渐发展出很多流派,这些流派的实际数目非常多,大大小小,有的流传下来,有的早已不见踪影。
如今我们说到香道流派,基本上就是两派:御家流和志野流。
·御家流单说御家流这个词,并不特指香道的流派,茶道、花道也有御家流。
它是典型的贵族风格的代表,上层阶级的各种传统艺术的风格总称。
御家流这个词的本意,指的是身份地位很高的贵族家庭或者有雄厚资产的封建大地主家族传承下来的仪式、固定的程式化的流程仪轨。
后来这个词逐渐地被用来特指艺术、艺道方面的特定仪轨。
在香道中,御家流特指三条西实隆创立的仪轨。
在书道中,御家流主要是指武家的官方文书中使用的尊円流这一流派。
在茶道中,御家流特指有历史谱系的大家族安藤家的流程仪轨。
在剑术中,指的是德川家御家流的柳生新阴流。
香道御家流的创始人就是上面提到的三条西实隆,是室町时代的大家族三条西家的继承人。
战后,三条西尧山被推崇为近代御家流宗主。
目前,御家流宗家叫做三条西尧水。
御家流香道使用的工具通常繁复华丽,充满贵族气息。
尤其用来盛放各种香道具的“乱箱”(可以理解为收纳箱),御家流的乱箱通常绘满华丽的蒔絵,而志野流往往就只是素面的。
志野流与代表着贵族方式的御家流相对比,志野流是武士阶层的代表。
志野流的创始人名为志野宗信,志野流正是来自其姓氏,然而,当代的志野流却不再是志野氏了。
初代即创始者志野宗信在足利将军家担任近臣,从足利义教到足利义政,服侍了三代将军。
香道的历史和基础知识

第一页日本传承着非常多的传统艺能,艺术,比如书,和歌,日本画,茶,能,歌舞伎等等。
日本的传统艺能,艺术的主要特征是通过【道】的方式进一步升华和展现。
书发展为书道,和歌发展为歌道,茶发展为茶道,超脱出书和喝茶的领域,持有哲学背景,并包罗万象。
香道也是以玩香为基础发展出来的艺道。
香道不仅仅是烧香,闻气味,还包括书,和歌,古典文字,装饰书院,行礼作法,按广义来考虑的话建筑,庭院,佛学哲学也包含在内。
在香道,【嗅香】唤作【听香】,正式叫法叫闻香。
闻香是,集中全部的精力去感受转瞬即逝的香气。
这种艺术艺道在世界上也是仅此一家。
第二页说起香,一般都会想起寺庙,佛坛,线香,烧香,但香道却不会使用线香,烧香,只使用香木(沉水香木)。
香道里所指的香木,主要原产于印度尼西亚,东南亚等地天然的半化石化的树脂,仅限于天然,人工的不能称作为香木。
香木的枝根,被虫啃咬后的伤痕里通常存在着更多的树脂,这些部分就算树枯烂也不会被腐蚀,而且长时间(数百年)被埋在土壤中也不会被腐蚀,这些树脂部分被原住民挖掘,并出口,这些天然的树脂才能算作为香木。
第三页虽然现代通过人工栽培来生产香木,但香道里所指的香木绝不是人工栽培。
通过长时间的土壤侵蚀而成的才能算作香木,非常珍贵,并且香道使用的香木只是用其中的状态良好的东西,因此尤为珍贵。
这种珍贵香木所散发的香气,不能用文字来表达清楚,米粒大小的一片也能把整个空间充满香气。
香木及其珍贵,需要非常细心地去品赏最好的香气,香道由此而生。
香木本身不产于日本,因此可以推测香道的产生时间和香木进口到日本的时间非常相近。
第四页日本书记里写道,推古天皇驾崩,圣德太子摄政时期,大约公元595年4月,一根漂流到淡路岛,村民烧木的时候发现散发出非常强烈的香气,感到震惊,并灭火。
上贡到朝廷,朝廷的官吏,没有人知道此为何物,圣德太子指出此为天竺所说的香木,并把此木雕刻成救世观音转赠于法隆寺梦殿,此后辗转流落到东大寺。
还有一个说法就是佛教流入日本时一同传到日本,且作为拜佛的宗教消耗品来使用。
香道的概念

香道的概念香道,顾名思义,即指与香有关的修行与文化。
香道起源于中国古代,作为一种综合性的修行方式,香道在日本发扬光大,成为一门独特而深邃的文化艺术。
香道的核心理念是通过燃烧香料,借助香气的愉悦和心灵的宁静来达到修身养性的目的。
香道的修行需要将香料点燃,通过细细品味香气,聚焦身心,以达到冥想和精神悟性的境地。
香道的起源可以追溯到古代的宗教仪式。
在古代中国,香是与祭祀活动紧密相连的。
在祭祀仪式中,人们将香料燃烧,将香烟升起,以祈求神性的庇佑和祝福。
这种象征性的香火仪式成为一种信仰和灵性追寻的表达。
随着时间的推移,香的作用逐渐发展为一种身心健康的修行方式。
人们用香料点燃香炉,让香烟缭绕在空中,透过独特的香气让身心得到放松,进而培养专注力,提升对美感的敏感度。
而在日本,香道经过了更为深远的发展。
日本的香道被视为一门高雅而精致的艺术形式。
香道注重在独特的香氛中追求人与自然、人与人之间的和谐与平衡。
香道中的一种修身方式称为“点香”,即通过香的燃烧和香烟的散发来陶冶心性。
通过灵敏的嗅觉和独特的材料配方,香道达到了一种唤起内心深处的感觉和情感的目的。
香道还有一项重要的修行方式是香道散步,即在自然环境中漫步,借助自然的气息和芳香,将心境放松到最好的状态。
这种修行方式既能达到身心放松的目的,又能与自然融为一体,感受大自然的神奇和美妙。
香道不仅仅是一种修行方式,它还是一种文化艺术。
香道在日本被视为一种高雅的生活方式,讲究细致入微的研究与修养。
香道注重从香料的选材到香炉的选择,都追求工艺的精湛与精神气质的体现。
同时,香道也强调对时间和空间的细腻把握,借助香的气息来感受大自然与宇宙的秩序和美感。
香道在现代社会也得到了广泛的普及。
在快节奏的现代生活中,香道成为一种寻求内心平静与和谐的方式。
越来越多的人开始通过点燃香料,让其香气充满房间,来寻找灵感与创造力的源泉。
香道逐渐成为一种缓解压力、提高集中力和塑造个人气质的方式。
综上所述,香道是一门古老而精妙的修身养性的方式。
茶道、花道、香道合称日本三雅道

茶道、花道、香道合称日本三雅道
茶道、花道、香道,是日本的三雅道。
今天小编带着大伙一起来探秘这三雅道
如果说武士道代表了死的艺术,而茶道则代表了生的艺术。
日本茶文化以寺院为中心,普及到全国各地,以"佛法存于茶汤"观念为代表的寺院茶礼广为普及。
人们在参禅时将对禅法的领悟融入饮茶之中,"闲观叶落地,静坐一杯茶"。
和中国一样,日本花道由佛前供花演化而来。
从形式上看,日本花道常常只是寥寥几枝,与西方团花锦簇表达气氛的插花艺术大为不同。
日本花道表达的是鲜花生命从绽放到凋谢的自然过程,西方的插花艺术则为烘托一时的气氛。
从艺术和信仰的角度欣赏香料,并以此求得意境上的美和精神的寄托与享受的活动称作香道,。
日本香道中不说用鼻子"嗅香",而是用心"闻香",就是要静下心来,全神贯注于香上。
日本香道文化简介

日本香道文化简介香道是日本的一种传统艺术。
香道与花道、茶道并称日本的“雅道”。
日本闻香习俗源于中国,中国很早就有焚香沐浴、妇女使用香袋和寺院焚香祭祀的习惯。
日本最先是将这些习惯照搬回去,但是,由于生活环境和条件不同,日常生活中的用香没有得到推广,只有寺院的焚香兴盛起来。
因此也可以说,日本的香道直接源于佛教香事。
镰仓时代三条西实隆,曾搜集各类名香66种,常聚亲朋于家中闻香取乐。
这里所讲的闻香,已不是焚香之类的俗习,而是闻“香盒”和“香炉”,即把各种香料切片分置于香盒和香炉中,供人闻品。
“闻香盒”和“闻香炉”由此而来。
三条开创了日本闻香之始,所以有“香道鼻祖”之称。
后来,闻香成为一种教养、一种美的享受和精神上的寄托,这就是纯粹的香道了。
明治维新以后,香道由贵族阶层普及到了民间,并且作为民间风俗艺术被人们所承认。
这一时期,由于日本的开放,香料的种类空前繁多。
第二次世界大战后,香道作为一种民族风俗艺术,虽说保留下来,但实际上并不流行。
香道工具有:香盆、香盒、香札、香匙、香箸、莺针(用于刺香包的针)、火箸、试香盘,割香台、以及闻香炉等。
常见的香道仪式由3种,即:竞马香、十种香和组香。
竞香要求香道仪式的人必须根据香的气味依次在答题用的香牌上逐一写出某香属于试香时使用的哪一种香。
从香料的熏点、涂抹、喷洒所产生的香气、烟形中,形成令人愉快、舒适、安详的气氛。
配合富于艺术性的香道具、香道生活环境的布置、香道知识的充实,再加上典雅清丽的点香、闻香手法,经由以上种种引发回忆或联想,创造出相关的文学、哲学、艺术的作品。
使人们的生活更丰富、更有情趣的一种修行法门,就叫做香道。
香是自盛唐僧人鉴真东渡时传入日本的,日本古典名著《源氏物语》多次提到的熏香盛会,就是描述贵族们学习“唐人”的样子,经常举行“香会”或称之为“赛香”的熏香鉴赏会。
这也是唐朝的熏香又经“和风”熏陶而形成的一种风习。
6世纪,京都进入了东山文化时代,在精通技艺的足利义政将军的支持与庇护下,大体上奠定了今日日本香道的基础。
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日本香道的特征和作用
日本“香道(こうどう)”文化融合了美学、文学、心理学和哲学等多方面的内容。
因此,“香道”是一种综合而全面的文化。
它不仅带给修行人味觉的享受,更重要的是启迪生活和体味人生的益处,从而实现陶冶情操和修身养性的目标。
香道彰显了日本人民对自然的热爱,更体现了他们对高层次精神生活的追求和向往。
因此,香道文化在日本的社会生活中始终以其独特的魅力发挥着较为重要的作用。
日本香道文化蕴含了深厚的思想哲理和精神内涵。
修行人不是简单地将自然界中的香木组织起来,而是通过焚香、闻香和品香来刻画和反映修行人的内心世界,力求实现人与香的对话,进而达到“人香一体”的境界。
因此,在香道的创作过程中,要求修行人以崇敬的心情和谦恭诚恳的态度面对香木,领悟人生之道,感悟人生哲理,进而学会人与人之间的相处原则以及对待人生的态度,以达到真正领悟日本香道文化的境界。
日本香道不仅向人们展现其独具特色的香味,更体现了一种精神方面的陶冶和修炼。
香道是一种精神享受,因此日本人一直认为「香道」的核心不在于“量”,“质”和“德”更值得关注。
北宋诗人黄庭坚曾写过一则短笺礼赞香木,后经由“一休”和尚宣扬而在日本香道界广泛流传。
被称之为“香の十德”。
香の十德证明了中日香文化的亲缘关系,同时也揭示了中日两国人民对“香木”喜爱的共同原因。
香木主要产于越南、泰国、马来西亚、印尼等东南亚地区。
此外,中国的岭南地区也出产一定量的“香木”。
据考证,香港的得名,就是因为三四百年前,这里转运和加工东莞的“沈香”而名闻遐迩,故谓之“香港”。
无论是焚香、闻香还是品香,“天(てん)、地(ち)、人(じん)三位一体的思想贯穿于整个香道的创作过程中,体现了天地万物和谐共存的理念。
同时也向日本人民传达出人伦道德之理念,以共同构筑一个井然有序的礼制社会。
香道文化彰显了日本人民对生命和生活的执著追求,也体现了他们对生命和生活的超然态度。
在焚香、闻香和品香之时, 修行人不仅感受到香的美丽,更领悟到香道文化的精髓,用香道的精神来鞭策、激励人生、陶冶情操和修身养性,
进而建立人与自然、人与人和人与社会之间的和谐融洽关系。
日本香道文化强调以礼待人、以诚待人的理念,将对社会和人生的道理蕴含其中。
在这种思想的潜移默化影响之下,日本人将香道文化所传递的精神内化到心灵深处,从而引领人们自觉地进入道德自律的境界。
香道文化不仅带给修行人美的享受,更给予他们生活的启迪和领悟。
香道的创作过程不仅对香师提出了文化、哲学和社会等方面的相关要求,同时也要求品香人深深领悟香道所蕴含的深厚哲理,因此香道文化在构建日本礼制社会形成的过程中发挥了重要的教化作用。
在日本香道文化的熏陶下,人们在日常生活中非常注重自己的言行举止,表现出谦逊有礼的态度、体现出互敬互爱的美德和营造出礼尚往来的社会氛围。
通过焚香、闻香和品香的体验,日本人将香道精神渗透于日常的社会生活里,从而帮助人们树立彬彬有礼、互相谦让的道德观念,以建立一个彼此信任、礼貌有序的道德社会。
由此可见,香道文化对于日本人行为举止的规范发挥了较为重要的作用,较多的日本人用香道精神约束其自身的行为,从而不断提升了日本民族的道德素质和社会修养。
日本香道文化旨在传达“精神修養(せいしんしゅうよう)”与“情操陶冶(じょうそうとうや)”的意境和理念,以达到净化心灵与思想的目的。
因此,在香道创作的过程中,修行人必须做到全情投入、态度端正和心无杂念。
当面对「香木」以及扑面而来的香气,修行人感受到大自然的存在与魅力,因此振奋了精神、调整了心情,并且忘却了所有的烦恼和困惑,仿佛置身于幽雅清寂的境地,从而达到精神熏陶和心灵净化的境界。
日本香道文化融合了哲学、伦理等多方面的内容,向日本人传达一种修身养性的理念,这些使他们感受到香道文化所蕴含的深厚的文化底蕴,促使他们养成淳朴自然、正直真诚的品格。
日本香道文化所追求的幽寂、清静、和淡雅的境界引致参与者放松心情和愉悦精神,同时焚香、品香和赏香的过程传递休养生息和陶冶情操的意境,促使人们学会人与人之间的宽容与大度的相处,能够以心平气和的态度看待问题和解决问题。
日本香道文化旨在培养和塑造身心和谐发展的人,提升人们的思想文化和道德素养,培养他们认识美和感悟美的能力,因此在促进修行人全面发展的过程中,香道发挥了较大的寓教于乐的功能。
在香道的创作过程中,要求修行人仔细地体会自然界中各种香木(香料)的本质香味,只有这样才能展现出“組香”的活力和美感。
在焚香、品香和赏香的过程中,修行人的精神和心灵都受到香道文化潜
移默化的影响,并在美的享受中陶冶身心,因此香道文化被日本人视为促进自身全面发展的重要途径,是全面提高修行人的多项综合能力的较好方式。
日本香道文化以一种独特的方式不断地对日本人开展美的教育,引领他们进入审美的殿堂。
香师们利用自己的手、眼和心来表现美、感受美,欣赏美。
他们从每一组香里感受到大自然神奇的力量,领悟到生命轮回的意义,进而迸发出对自然、对生命的崇敬和热爱之情。
香道是根据一定的规则及方式以文学、诗歌或季节为主题的一种艺道。
香道文化所蕴含的审美观也通过不同的作品表现形式,不断满足日本人的审美和精神需求。
香道是一种蕴含着积极向上审美观念的优雅高贵文化,集中反映了日本民族文化和精神内涵。
在这种审美观念的熏陶之下,日本人追求的是心灵的净化、精神的陶冶以及天地万物一体的最高境界。
日本香道流派众多,各个流派一直追求不断创新的理念。
在该理念的影响之下,修行人不断创造出与社会、与时代相辅的新型组香,赋予日本香道文化强大的生命力。
主要的御家流、志野流对日本香道的传承更是付出很大的努力。
由此可见,日本香道文化蕴含了较多的创造活力,体现了其创新性的魅力,丰富了修行人的想象力以及增强了他们的思维能力与创新意识。
香道是一种审美与精神范畴的活动。
香道是一种雅文化,与茶道花道一起影响了日本民族的温文尔雅的性格和高素质的品质,因此,香道文化已经成为拓展日本人审美领域的重要方式,并不知不觉地影响和提高日本人的审美能力。
在吸纳全球优秀文化的同时,我们要积极学习日本雅文化以及日本民族的优秀品质。