北大授课读后感
北大领导课读后感
北大领导课读后感读了北大领导课相关的内容后，就像是被拉进了一个装满智慧宝藏的房间，在里面一顿疯狂“淘宝”。
首先啊，这课让我深深感觉到领导可不是光坐在那指手画脚的人。
北大的这些理念告诉我，领导得是个有大格局的人。
就好比下棋，普通棋手只盯着眼前几颗子儿，而有格局的领导那可是看着整盘棋，想着好几步之后的事儿呢。
他们懂得从宏观的角度去看待问题，不被那些琐碎的小事情给迷糊住眼睛。
就像一家公司，领导要是没这格局，只想着今天赚了几块钱，那肯定没法带着公司走向长远的辉煌。
然后呢，这领导还得有超强的沟通能力。
我看这课里讲的那些例子，好的领导说话就像有一种魔力。
他们能把自己的想法准确无误地传达到每个员工的心里，还能让员工们听了就热血沸腾，想跟着他一块儿干。
不像有些领导，一说话下面的人就想打瞌睡。
这沟通啊，不仅仅是把话说出来就行，还得讲究方式方法，要能理解员工的想法，和员工产生共鸣。
这就像是两个人跳舞，得配合得默契才行。
还有哦，这领导必须得是个善于学习的人。
北大的领导课强调了学习对于领导者的重要性。
时代变化那么快，要是领导还守着老一套的观念，那肯定要被淘汰。
优秀的领导就像一块海绵，不断吸收新的知识，无论是新的技术、新的管理理念还是新的市场动态，都能及时掌握。
这样才能在竞争激烈的环境里，带着自己的团队乘风破浪。
在决策方面，这课也给了我不少启发。
领导做决策可不能像抛硬币那样靠运气。
得经过深思熟虑，收集各方面的信息，权衡利弊。
而且一旦做了决策，还要有承担责任的勇气。
不能决策对了就沾沾自喜，决策错了就把责任推给别人。
这就好比开船的船长，船往哪儿走是船长决定的，要是遇到礁石，船长就得想办法解决，而不是怪大海里有礁石。
这北大领导课让我对领导这个角色有了全新的认识。
以前觉得领导就是有个职位，有点权力就成。
现在才知道，领导背后要付出那么多的努力，要有那么多优秀的品质。
我想啊，这些理念其实不仅仅适用于那些真正在领导岗位上的人，对于我们每个人在生活中的各个方面也都有借鉴意义呢。
北大授课读后感
《北大授课——中华文化四十七讲》读后感《北大授课——中华文化四十七讲》以历史发展为顺序,从中华文化最初的记忆——神话传说开始,历经了不同的朝代和时期,以余秋雨教授讲解,其学生讨论、发表观点的形式,向我们展现了不同时期中华文化的发展和为其做出重大贡献的人,让我们领略到中华文化的博大精深、源远流长。
读完《北大授课》后,我颇有感想。
首先是老子的思想给了我很大的启发。
老子崇尚“为无为,事无事,味无味”“道可道,非常道;名可名;非常名。
”“无用即是大用”这些理念概括起来就是“争无争”,争取做到没有任何刻意的争取,顺应自然的发展,不去做过多的干涉。
老子的思想主张追求原始的美,不去刻意改变世间的自然之美——这是一种无与世争的态度,但这放到社会中,要求大多数人追求“无为”,显然不切实际,也是非常不利于社会的发展和进步的。
但我们也可以学习老子的学说积极的地方。
过度地追求或是强调某件事物的时候,就会偏离本意,甚至会往相反的方向发展。
这就叫做“物极必反”。
譬如说,许多女生为了追求“美”,每天在自己的脸上涂抹,涂抹成虚假而又雷同的形象,这就是走向了不美。
因此,在追求某种事物的时候,我们要把握“度”,更加注重它的本质,同时也要应该留一些空间给它原始、自然的一面。
不过度张扬、也不要“无为”,不走两个极端,这才是真正能做好一件事应有的态度。
反对极端主义和单边主义,是中华文化的重要思想成果“中庸之道”的核心。
事实证明,“中庸”在大多数时候能够符合事物的发展规律,值得我们认真得领悟和学习。
《北大授课》向我们剖析了历代文化繁荣发展的各种因素。
综合各种因素,我得出了一个重要的结论:文化事业的发展需要“包容”。
包容,包含了宽容与接受,在这里,我们可以把其理解为:促进共同繁荣。
包容,不仅体现在领导者的包容,放宽文化交流的限制,也在于社会中的个体乐于文化的交流。
这一点,历史上许多时期也印证了这一观点。
比如说,春秋战国时期的“诸子百家争鸣”的景象。
北大人文课读书心得
北大人文课读书心得篇一：北大授课读后感《北大授课》有感李慧杰去年，我在书店翻阅各类书籍，偶然发现余秋雨的《北大授课》。
我本就喜欢他的哲思、文采，一看便无法放手。
曾经也读过很多文学史、文化史，但语言枯燥乏味、时常半途而废，唯独余秋雨的这本《北大授课》深深地吸引了我。
这是一部课堂实录，前半部分是北京大学学生，台湾大学学生与余秋雨先生之间迅如雷电的“闪问”“闪答”，涉及当代社会大量艰涩的话题。
但在一来一往之间却显得那么干脆、痛快，幽默、充满了阅读愉悦。
在这些现场问答中，余秋雨的妙语连珠，让我由衷地佩服羡慕惊叹。
同时，特别是北大学生的问话，更显示了深厚的文化功底，文化上的老成，让我觉得中国人口众多，精英荟萃于顶级大学，厉害。
后半部分，则侧重中华文化史的早期，因为那一时期创建了中华文化的奠基元素，安顿了中华文化的精神魂魄。
后来历史长廊虽然漫长，故事多多，则走得更快些。
这些结构方式被法国哲学家狄德罗命名为“高坡滚石型”。
开始从容而持重，后来越滚越快，最后自由跳跃。
与余秋雨和两所大学的学生进行那么深的心灵交往，感到十分愉快。
生命可以滋润生命，文化也可以滋润生命。
一曲童年的歌声，引我们进入一个世界性的老子，知晓论语背后的孔子，做他们的知音，探寻一个难解的世界奇迹屈原，聆听司马迁的心声。
远离越来越热闹，又越来越失格的喧嚣。
在角落里，静时关心一下中华文化出现过的让人喜悦，让人悲哀的走向。
与古人间的生命与生命的碰撞。
让我萎谢的精神价值风生水起，人格重新创造，这一切未免让我窃窃自喜。
参加课程的学生全都成为社会各界竞相招聘的对象，成为马英九先生巡视台北书市时的首购之书，这就是本书创造的奇迹。
这本书被评论家誉为“高速运动状态下撞击出来的文化哲学”。
在此书中，北大学生的问题锐利、活跃、有趣，台大学生的问题比较含蓄、压制、诚恳、天真。
阅读中可以领略两岸大学生的不同风采。
二十世纪末，余秋雨冒着生命危险贴地穿越数万公里考察人类最重要的文明故地，对当代世界文明作出了一系列全新思考和紧迫提醒。
北大授课读后感
站在时代塔尖俯瞰当下，行于古迹流年苦旅文化。
——读《北大授课中华文化四十七讲》有感《北大授课中华文化四十七讲》一书为余秋雨先生用一年时间，为北大中文系、历史系、哲学系、艺术学院的部分学生讲授中华文化史后根据课程整理出版。
书分为两部分，前半部分，是北大学生、台大学生与余秋雨先生之间迅如雷电的“闪问”、“闪答”，涉及当代社会大量艰涩的话题。
一来一往之间，干脆、痛快、幽默，充满阅读愉悦，正所谓“高速运动状态下撞击出来的文化哲学”。
后半部分，则为扎实的四十七堂文化史课程，书中保留课堂讨论的形式，将师生之间对中华文化的思考与对话原貌呈现，既可聆听中华文化的源远流脉，亦能在不同思维方式的精彩碰撞中感受中华文化绵延新生的魅力。
余秋雨先生认为，书中的主题内容是他本人心中的中华文化史，明显侧重于早期，那一个时期创建了中华文化的奠基元素，安顿了中华文化的精神魂魄。
相比之下，后来那些漫长的历史走廊，尽管故事多多却不妨快步走过。
这本高度与趣味并存的中华文化史对于我而言最突出、最新鲜的特点莫过于通过余秋雨先生和两所大学的学生这种深入的心灵交往来侧面记叙。
“文化可以滋润生命，生命也可以滋润文化。
中华文化的前途，就看有多少年轻而又美好的生命来滋润她。
”秋雨先生的这句话可以说是形象而精简地道出了对于中华文化、对于这些大学生、对于新一代炎黄子孙的期盼。
对于书中的内容，我感觉每一讲都是在一段历史故事尽情地游走。
例如，在谈诸子百家时，先生提出我们该更多的关注儒家还是其它没落了的学派这个问题。
我以为儒家被后世一直引为经典，甚至神圣不可侵犯，这对儒家本身来讲是幸，亦是不幸。
说它幸运，是因为儒家学者受后世流传赞颂，弟子遍布天下，学说也得到了很好的发展。
而不幸，就是它被后世的统治者利用，成了封建帝王统治臣民最好的帮手，帝王们只会让儒家学说变得更“政治”，更多的向对他们有利的方向发展，这从一定角度来讲无疑是限制了儒家的未来。
而对于儒家与其他诸子百家孰优孰劣，先生的一段话，我以为说的恰到好处。
北大国学课读后感
北大国学课读后感篇一：北大国学课读书笔记《北大国学课》读书笔记中国可以是一个经济大国，同时也可以是一个科技大国，但最根本的，中国还是－个文化大国。
————季羡林文化是一个国家的灵魂，传统文化更是一个民族能够发展壮大的根基。
而国学又是什么？准确来说国学对于我们对于这个国家甚至于世界都有着怎么样的影响呢？通过这本书，我们可以了解到——国学是文化的精髓，它包括我国几乎人尽皆知的儒家学说，同时还包括了很多其他相关学说，可以说是在相辅相成的。
也就是说对于中国的政治，经济，军事等很多的方面都这些无与伦比的影响力。
首先我先来介绍一下这本书的构造。
该书分为10章，分别是“史”、“儒”、“禅”、“道”、“法”、“兵”、“医”、“易”、“礼”、“食”，通过对国学精华部分学习，深感学习国学，弘扬国学精神，是一件很有意义的事情。
第一章史——以史为鉴,可以知兴替。
“三皇五帝”这个词大家都不陌生，但是，三皇五帝到底指的是那些人，史学界似乎一直没有一个统一的说法。
而实际上，三皇五帝的观念来源于我国先祖对于宇宙系统的看法。
古人认为，宇宙是由静止的天、地、人和动态的金、木、水、火。
土组成的。
在此基础上，发展出来的。
也就是三皇“天皇、地皇、人皇”五帝“金帝、木帝、水帝、火帝、土帝”从书中我也了解到，事实上，三皇五帝代表了我国远古社会的两个时代。
三皇时期代表着从母系氏族转向父系氏族的时代，伏羲和神农是父系氏族的代表，神农氏族后来又分化为黄帝、炎帝两个部落，再后来又融合为炎黄部落。
五帝代表的时代是三皇之后、夏朝之前的时期。
舜帝是公认的五帝之一，夏朝始祖大禹就是从舜帝那儿获得部落首领地位的。
从夏朝开始，统治者从人民的服务者变为人民的压榨者，帝位的继承由禅让制度变为世龚制，由此开启了中国历史的新阶段。
这一章从三皇五帝开始，介绍了非常多历史的知识。
像是将皇帝成为万岁是什么时候？还有中华民族的姓氏起源啊，还有常说的司马昭之心路人皆知是为什么呢？等等??第二章儒——“内圣外王、知行合一”的儒家思想说道儒，最先想到的就是儒家学说的三种主张——礼治、德治与人治。
北大国学课读后感
北大国学课读后感国学，这两个字听起来就有种厚重的历史感和深邃的文化韵味。
最近读了北大国学课相关的书籍，真的是让我大开眼界，仿佛在知识的海洋里畅快遨游了一番。
书里讲到的那些国学知识，就像是一道道色香味俱全的佳肴，每一口都饱含着深厚的韵味。
比如说诗词，以前我觉得诗词就是文字的排列组合，美则美矣，却不太懂其中的深意。
但这北大国学课让我明白了，每一首诗词背后都藏着诗人的喜怒哀乐，藏着他们所处的时代背景和人生经历。
就像李白的“天生我材必有用，千金散尽还复来”，以前读来只觉得豪迈，现在却能感受到他那股子自信和洒脱背后的无奈与坚持。
还有那些古代的哲学思想，更是让我有种“恍然大悟”的感觉。
以前总觉得哲学是那种高高在上、难以捉摸的东西，可通过这北大国学课，我发现哲学其实就在我们的日常生活中。
比如说“中庸之道”，以前觉得就是做人做事别太极端，要取个中间值。
但现在深入了解后才明白，中庸不是简单的平均，而是在各种复杂的情况中找到最合适的那个点，就像走钢丝一样，要保持平衡，这可真是一门大学问。
让我印象特别深刻的，是书中关于儒家“仁爱”思想的阐述。
以前对“仁爱”的理解，就是要对人友善、有爱心。
但北大国学课里把“仁爱”剖析得更加深入和细致。
它说“仁爱”不仅仅是表面上的关心和帮助，更是要从内心深处去尊重和理解他人。
这让我想起了有一次在公交车上的经历。
那天，公交车上的人特别多，挤得就像沙丁鱼罐头。
我被挤在一个角落里，动弹不得。
这时候，上来了一位老奶奶，看上去得有七十多岁了，头发花白，背也驼得厉害。
她一边艰难地往车里挪，一边嘴里念叨着：“让一让，让一让。
”可是车里的人实在太多了，大家似乎都有些麻木，没有几个人主动给老奶奶让座。
我当时心里特别不是滋味，想着要是我有座位，一定马上让给老奶奶。
就在这时，一个年轻的小姑娘站了起来，她的声音清脆响亮：“奶奶，您来坐这儿！”老奶奶感激地看着小姑娘，不停地说着谢谢。
小姑娘笑着说：“奶奶，您别客气，这是我应该做的。
北大国学课读后感
千里之行，始于足下。
北大国学课读后感北大国学课读后感作为一门名副其实的经典课程，北大的国学课一直以其严谨的研究态度和深入浅出的讲解方式吸引着众多学子。
我有幸选修了这门课程，并对国学这一丰富瑰宝有了更深入的了解。
下面我将就我对这门课程的学习和感受进行一些总结和思考。
首先，作为一门经典课程，北大的国学课自然在内容方面非常丰富。
在课堂上，我们学习了中国古代诗词、易经、道家思想、儒家思想等等，涉及范围极广。
这样的设计给我们提供了一个全面了解中国古代文化的机会，让我们从一个宏观的视野来审视中国传统文化的精华所在。
其次，在教学方法上，北大的国学课注重学生的积极参与和思考。
课堂上我们不仅仅是被动地接受老师的讲解，更要求我们对所学知识进行思考和探索。
在老师的引导下，我们可以通过小组讨论、文献研读等方式来深入了解国学的精髓。
这样的教学方法不仅提高了我们的自主学习能力，也增强了我们对中国传统文化的理解和感受。
同时，我对国学这一学科也有了更深入的认识。
国学并不是一成不变的学科，它是随着历史的发展而不断演变的。
在课程中，我了解到国学既包括对传统文化的继承和研究，也包括对现代社会问题的思考和回应。
这种包容和开放的态度让我更加欣赏和尊重国学这一学科。
另外，在学习国学的过程中，我还深刻体会到了中国传统文化的博大精深。
中国传统文化是五千年历史积淀下来的宝藏，蕴含着丰富的哲理和智慧。
无论是古代经典的诗词还是哲学思想，都能给人以启发和思考。
通过国学课的学习，第1页/共2页锲而不舍，金石可镂。
我深刻感受到了中国传统文化对个体品格形成和社会发展的重要影响，也对中国传统文化的独特魅力有了更深的认识。
最后，学习国学课程也让我感受到了北大的学术氛围。
北大作为中国最顶尖的大学之一，自然不乏学术的严谨和思辨的精神。
在国学课程中，我接触到了一些顶尖的学者和研究成果，也有机会与他们进行交流和讨论。
这让我深刻感受到了学术的力量和魅力，也激发了我在学术研究方面的兴趣和追求。
2024年北大情商课读后感
2024年北大情商课读后感时间过得真快，转眼间已经是2024年了。
这一年，我有幸参加了北京大学举办的一门情商课程。
我一直以来都对情商很感兴趣，因为我深知情商的重要性。
所以当我听说北大推出了这门课程，我毫不犹豫地报名参加了。
这门课程的整个学习过程非常精彩和有趣。
课程讲师是一位非常有经验和深厚情商的专家，他不仅具备丰富的理论知识，更能将这些知识与实际应用相结合。
课程内容涵盖了情商的定义、评估方法、提升方法等方面，针对不同的情商水平和需求，设计了不同的教学方法和案例分析。
在学习的过程中，我对情商有了更深刻的理解。
情商并不仅仅是我们平常所说的情绪管理能力，它还包括了自我认知、自我控制、社交意识、社交技巧等多个方面。
这些方面共同决定了一个人在社交环境中的适应度和成功度。
课程的教学方法非常灵活多样，除了传统的课堂讲授，还包括了小组讨论、角色扮演、案例分析等互动环节。
通过这些实践活动，我有机会与其他学员一起分享我的情感体验，了解他们的思维方式，提升了我与他人相处的能力。
而且，在与课程讲师的互动中，我也受益匪浅，他的开放和包容让我充满了信心和动力。
在这门课程中，我最大的收获是对情商提升方法的理解和实践。
课程引导了我们如何去提高自己的情商，包括通过认识自己的情绪，学会控制情绪，培养积极的心态等。
我还学到了如何更好地与他人相处，如何提升自己的社交技巧。
这些知识真正帮助我解决了我在社交中常遇到的问题，提高了我处理人际关系的能力。
除了课程本身，我还参加了一些课程外的活动，例如情商晚会和社交技巧训练营等。
这些活动让我有机会与其他学员进行更多的交流和互动，加深了我对情商的理解，并与其他学员建立了深厚的友谊和合作关系。
回顾整个学习过程，我深深地感受到情商对我们的人生有着重要的影响。
具备高情商的人能更好地认识自己，管理自己的情绪，处理人际关系，取得更大的成功。
我相信，通过学习和提升情商，我将能更好地适应社会生活，实现自己的价值。
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《北大授课——中华文化四十七讲》读后感
《北大授课——中华文化四十七讲》以历史发展为顺序，从中华文化最初的记忆——神话传说开始，历经了不同的朝代和时期，以余秋雨教授讲解，其学生讨论、发表观点的形式，向我们展现了不同时期中华文化的发展和为其做出重大贡献的人，让我们领略到中华文化的博大精深、源远流长。
读完《北大授课》后，我颇有感想。
首先是老子的思想给了我很大的启发。
老子崇尚“为无为，事无事，味无味”“道可道，非常道；名可名；非常名。
”“无用即是大用”这些理念概括起来就是“争无争”，争取做到没有任何刻意的争取，顺应自然的发展，不去做过多的干涉。
老子的思想主张追求原始的美，不去刻意改变世间的自然之美——这是一种无与世争的态度，但这放到社会中，要求大多数人追求“无为”，显然不切实际，也是非常不利于社会的发展和进步的。
但我们也可以学习老子的学说积极的地方。
过度地追求或是强调某件事物的时候，就会偏离本意，甚至会往相反的方向发展。
这就叫做“物极必反”。
譬如说，许多女生为了追求“美”，每天在自己的脸上涂抹，涂抹成虚假而又雷同的形象，这就是走向了不美。
因此，在追求某种事物的时候，我们要把握“度”，更加注重它的本质，同时也要应该留一些空间给它原始、自然的一面。
不过度张扬、也不要“无为”，不走两个极端，这才是真正能做好一件事应有的态度。
反对极端主义和单边主义，是中华文化的重要思想成果“中庸之道”的核心。
事实证明，
“中庸”在大多数时候能够符合事物的发展规律，值得我们认真得领悟和学习。
《北大授课》向我们剖析了历代文化繁荣发展的各种因素。
综合各种因素，我得出了一个重要的结论：文化事业的发展需要“包容”。
包容，包含了宽容与接受，在这里，我们可以把其理解为：促进共同繁荣。
包容，不仅体现在领导者的包容，放宽文化交流的限制，也在于社会中的个体乐于文化的交流。
这一点，历史上许多时期也印证了这一观点。
比如说，春秋战国时期的“诸子百家争鸣”的景象。
那时，社会各界的文人才子创立自己的学说，阐释着他们对世界的理解，并建立相关的行为准则，这一时期是中华文化最繁盛的时期之一，产生了不少优秀的思想结晶，仍对现在人们的思想观念有着重要的影响。
如此难得的时期，与当时的君主主张的宽松的思想政策和各学说互相之间是独立、平等的存在是离不开的。
除此之外，中华文化还经历另一个繁盛的时期：唐王朝。
唐代，积极地吸纳西域的文化，每个人都可以选择自己的信仰，也可以随时改变。
各种宗教文化交杂在一起，但又不存在文化歧视和排斥。
唐代的中国文化，因不提纯而伟大。
以上的两个例子证明了，文化事业的繁荣发展需要一种特殊的集体心理——包容。
反观当下，令人可惜的是，中国人缺少这种品质。
经济全球化带来了不同文化的交流，不少“学者”和“博士”认为，为了保护中华文化，要坚决抵制外来文化的“入侵”，并主张不过洋节。
这种抵制外来文化的行为，不仅不利于文化之间的交流，固守前人留下的东西
会让中华文化从封闭走向腐朽。
清朝的例子不是已经摆在我们面前了吗？文化是要发展的，中华文化正是从古至今不断发展才会有今天的成果。
况且，文化交流不仅有利于中华文化吸收外来文化的优秀之处，也有利于中华文化在世界范围内的传播。
因此，在当今时代发展趋势下，我们需要怀有包容的心态，积极地促进中华文化与其他文化的交流。
文化是祖先留给我们最宝贵的财富。
通过《北大授课——中华文化四十七讲》，我更深入地了解了中华文化的发展历程，也受到了不少的启发。
中华文化经过几千年历史的洗礼，很好地保存到今日。
传承文化这一重任落在了我们这一代人的肩上，这不仅是历史的选择，也是我们应当承当的使命。
最后，我向余秋雨先生致敬！。