论快乐
论快乐_课件

1.说明的道理是:“永远快乐”是不存 在的。
2.表述的好处比喻形象生动,深入浅出, 并故意进行谬述,产生自相矛盾的效果,鲜 明而幽默。
精彩语段赏析2
快乐在人生里,好比引诱小孩子吃药的 方糖,更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。 几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世,忍 受着许多痛苦。
母蛙鼓足了气,问小蛙道:“牛有 我这样大么?”小蛙答说:“请你不 要涨了,当心肚子爆裂!”这母蛙真 是笨坯!她不该跟牛比伟大的,她应 该跟牛比娇小。
讽刺有缺点也自视为优点,狂妄 自大 的人。
4.说俏皮话。俏皮语都十分风趣、诙 谐,可产生幽默感。
“多年来,好客的布莱克威尔岛 监狱一直是他的冬季寓所” 。
——培根
乐观者于一个灾难中看到一个希望,悲观者于 一个希望中看到一个灾难。
——谚 语
幽默的技巧及表达效果
1.用巧妙的比喻。比喻不仅能使语 言生动形象,而且可以产生幽默感。
(清国留学生)头顶上盘着大辫子, 顶的学生制帽的顶上高高耸起,形成一 座富士山。也有解散辫子,盘得平的, 除下帽来,油光可鉴,宛如小姑娘的发 髻一般,还要将脖子扭几扭。实在标致 极了。
(2)运用比喻的修辞方法,形象生动, 深入浅出。
这节课有何收获?
谢谢同学们!
“我早就晓得,雷霆过后必有甘霖。”
巧用比喻,自我解嘲,让人欢笑。
什么是幽默
“半斤鸭子四两嘴” “吃剩饭长大的——一肚子馊主意”
幽默是快乐的笑的艺术。让人发笑 是幽默语言的外在特征。让人们在笑声 中获得美的感受;在笑过后懂得一定的 生活哲理,留下隽永的回味是幽默目的。
痛并快乐着——读钱锺书《论快乐》

“ 全世界的报纸 , 都在讲战争。在这个时候 , 你老 的 思考 和感 悟 . 者 称 之 为 “ 见 ” “ 作 偏 但 只有 人 生
人 家 该 忙 着 屠 杀 和 侵 略 … … ” “ 个 时 候 ” 让 边 上 的随 笔 、 恋 时 的 情 书 等 , 才 是 老 老 实 实 、 .这 . 热 那 人 最 容 易 想 到 的是 钱 锺 书所 讲 的 “ 罅 偷 生 . 兵 如 痛 痛 快 快 的一 种 偏 见 ”5这 种 “ 见 ” 恰 是一 个 4 . . 偏 恰
给 人 以 尖 刻 、 冷 之 感 , 至 让 人 不 寒 而 栗 。《 阴 甚 论
一
个 道 理 : 人 生 虽 然 痛 苦 , 并 不 悲 观 , J 它 “ 却 【为 大
快 乐 》 然 缺 少 了这 种 讽 刺 的锋 芒 . 不 乏 钱 氏 始 终 抱 着 快 乐 的 希耀 ” 某 种 意 义 上 来 说 . 虽 但 从 这 骨 子 里 对 改 良人 牛 . 善 人 性 的 思 考 完 、 种 享 受 快 乐 人 生 的 希 望 是 支 撑 一 个 生 命 得 以 顽
那 只 精 的过 程 中产 生 快 乐 是一 种 “ 引诱 ” 甚 至 是 一 种 只 有 一 条 。 就 是 向 内求 索 , 要 人 的灵 魂 、 . 致 命 的 “ 诱 ” “ 许 我 们 只 是 时 间 消 费 的 筹 神是 自由的 . 引 . 也 心无 挂碍 . 不受外 界客观物质 的束 码 .活 了 一 世 不 过 是 为 那 一 世 的 岁 月 充 当殉 葬 缚 就 一 定 能 找 到 快 乐 的 源 泉 这 是 因为 精 神 上
点矛盾。 矛盾 是 智 慧 的代 价 。 是 人 生 对 于人 生 神 的 快 乐 在 一 些 消 极 悲 观 者 眼 里 “ 许 是 自 这 也 观 开 的 玩 笑 ” 这 段 文 字 中我 们 可 以 看 出 , 从 钱 欺 ” 是 阿 Q 式 的 “ 神 胜 利 法 ” 但 在 那 些 心 中 . 精 : 锺 书 也 非 常 清 醒 地 意 识 到 自己对 精 神作 用 的 过 始 终 怀 揣 美 好 理 想 和 希 望 者 的 眼 里 它 赋 予 人 们
《论快乐》钱钟书课件

钱钟书认为,快乐是一种积极的态度,是对待生活的乐观 和积极。快乐不是一种固定的状态,而是一种不断追求和 创造的过程。
《论快乐》的道德观与价值观
01 02
道德与快乐的统一
钱钟书认为,道德和快乐并非相互矛盾,而是相互统一。一个有道德的 人,内心自然会感到快乐;而一个内心快乐的人,也更愿意遵循道德规 范。
《论快乐》的语言特色
语言优美
钱钟书在《论快乐》中运用了丰富的 修辞手法,使得文章语言优美。他运 用比喻、拟人、排比等修辞手法,使 得文章生动形象,富有感染力。
语言精练
钱钟书在写作时注重语言的精练和含 蓄。他的文字简练明快,言简意赅, 同时又富有深意,给人留下深刻印象 。
《论快乐》的修辞手法
比喻
钱钟书在《论快乐》中运用了大量的比喻,使得抽象的快乐变得具体可感。比如他将快乐 比喻为“心灵的鸡汤”,形容快乐能够滋养人的心灵,给人带来温暖和舒适。
谢谢
THANKS
价值观的多元与包容
钱钟书认为,每个人都有自己的价值观,这些价值观应该是多元的、包 容的。我们应该尊重他人的价值观,并从中学习和借鉴。
03
追求内心真实的快乐
钱钟书强调,我们应该追求内心真实的快乐,而不是被外界所左右。只
有内心真实的快乐,才是真正有价值的。
《论快乐》对现代社会的启示
关注心理健康
钱钟书的《论快乐》提醒我们,现代社会中人们往往忽视了心理健康。我们应该更加关注自己的心理健康,学会调节 情绪,保持内心的平静和满足。
04 《论快乐》的启示与思考
CHAPTER
《论快乐》的人生哲学
人生短暂,快乐无价
钱钟书认为,人生短暂,应该珍惜每一刻,追求快乐。快 乐不是追求物质的满足,而是源于内心的感受。
丁玲《论快乐》赏析教案

丁玲《论快乐》赏析教案
1. 文章简介
《论快乐》是丁玲的一篇散文,通过对人生追求快乐的思考,探讨了快乐的真正含义以及人们在现实生活中追求快乐的困境和挑战。
本文揭示了社会对个体追求快乐的束缚,呼吁人们摆脱物质欲望,拥抱真正的快乐。
2. 教学目标
通过本节课的教学,学生应该能够:
- 理解《论快乐》的主题和中心思想;
- 分析文中所传达的对快乐的看法;
- 讨论个人追求快乐的途径和所面临的困难;
- 培养学生对真正快乐的理解和追求。
3. 教学重点
- 文章的主题和中心思想;
- 文章中对快乐的理解和批判。
4. 教学内容及方法
- 教师引入:通过简单的问答和探讨,引发学生对文中主题的思考;
- 教师讲解:详细解读文章的中心思想和作者的观点,帮助学生更好地理解文章;
- 学生讨论:分小组或全班讨论个人追求快乐的方式和现实世界中的困境;
- 教师总结:概括文章的主题和对快乐的真正理解;
- 课后作业:要求学生写一篇关于个人对快乐的理解和追求的短文。
5. 教学评价
通过讨论和学生的课后作业,评价学生是否理解了《论快乐》的主题和中心思想,以及他们对快乐的理解是否超越了物质欲望,能否表达出对真正快乐的追求。
6. 参考资料
- 丁玲.《论快乐》. 1938.
- 高中语文教科书. 北京:人民教育出版社. 2018.。
余华《论快乐》赏析教案

余华《论快乐》赏析教案一、引言在中国当代作家余华的作品中,他一直以其独特的写作风格和独到的思考方式引起读者的关注。
其中,短篇小说《论快乐》以其深刻的主题和鲜明的情感表达受到了广大读者的喜爱。
本文将对余华的《论快乐》进行赏析,并提供一个教学案例作为参考。
二、作品概述《论快乐》是余华于1992年创作的一篇短篇小说,讲述了一个有关快乐的故事。
故事的主角是一个年轻的男子,他生活在一个贫穷的农村,但却一直追求快乐。
通过对主角的描绘,作者展现了快乐与贫穷之间的关系。
三、赏析1. 主题:作品以快乐为主题,探讨了快乐的本质以及在不同背景下快乐的追求方式。
通过主角在贫穷环境中寻找快乐的经历,作者启示读者快乐并不完全依赖于物质条件。
2. 写作风格:余华以简练而富有感染力的语言表达了故事情节。
他通过细腻的描写和鲜明的对比,将主角的内心世界栩栩如生地展现在读者面前。
作者善于运用幽默的笔调,使故事更加生动有趣。
3. 情感表达:作品中,作者巧妙地刻画了主角的忧伤和对快乐的渴望,以及通过与他人的互动和关爱,他逐渐找到了快乐的源泉。
这种情感表达引起了读者的共鸣和思考。
4. 社会意义:《论快乐》通过描述一个贫穷环境中的人们追求快乐的故事,呼吁读者关注贫困地区的社会问题。
作者通过主角的经历,间接地提醒人们珍惜生活中的快乐,并对社会贫困问题提出反思。
四、教学案例为了更好地理解和欣赏《论快乐》,我们可以设计以下教学案例:- 目标:通过阅读与讨论,帮助学生理解短篇小说的主题和情感表达。
- 步骤:- 分组阅读小说,并讨论小组成员对快乐的定义和追求方式;- 提取小说中的关键段落,分析作者的写作技巧和情感表达;- 小组分享分析结果,并展开讨论,引导学生思考快乐与生活品质的关系;- 鼓励学生在课后以小组为单位,创作一段短文,描述他们对快乐的理解和追求方式。
五、结论余华的《论快乐》通过描述一个贫困环境中的人们寻找快乐的故事,使读者对快乐和生活品质具有更深入的思考。
钱钟书《 论快乐》原文与赏析

钱钟书《论快乐》原文与赏析钱钟书在旧书铺里买回来维尼(Vigny)的《诗人日记》(Journaldunpoete)信手翻开,就看见有趣的一条。
他说,在法语里,喜乐(bonheur)一个名词是“好”和“钟点”两字拼成,可见好事多磨,只是个把钟头的玩意儿(Silebonheurnetaitqu'unebonnedenie!)我们联想到我们本国话的说法,也同样的意味深长,譬如快活或快乐的“快”字,就把人生一切乐事的飘瞥难留,极清楚地指示出来。
所以我们又慨叹说:“欢娱嫌夜短!”因为人在高兴的时候,活得太快,一到因苦无聊,愈觉得日脚像跛了似的,走得特别慢。
德语的沉闷(Langeweile)一词,据字面上直译,就是“长时间”的意思,《西游记》里小猴子对孙行者说:“天上一日,下界一年。
”这种神话,的确反映着人类的心理。
天上比人间舒服欢乐,所以神仙活得快,人间一年在天上只当一日过。
以此类推,地狱里比人间更痛苦,日子一定愈加难度;段成式《酉阳杂俎》就说:“鬼言三年,人间一日。
”嫌人生短促的人,真是最“快活”的人;反过来说,真快活的人,不管活到多少岁死,只能算是短命夭折。
所以,做神仙也并不值得,在凡间已经30年做了一世的人,在天上还是个初满月的小孩。
但是这种“天算”,也有占便宜的地方:“譬如戴君孚《广异记》载崔参军捉狐妖”,“以桃枝决五下”长孙无忌说罚得太轻,崔答“五下是人间五百下,殊非小刑。
”可见卖老祝寿等等,在地上最为相宜,而刑罚呢,应该到天上去受。
“永远快乐”这句话,不但渺茫得不能实现,并且荒谬得不能成立。
快乐的决不会永久;我们说永远快乐,正好像说四方的圆形,静止的动作同样的自相矛盾。
在高兴的时候,我们空对瞬息即逝的时间喊着说:“逗留一会儿吧!你太美了!”那有什么用!你要永久,你该向痛苦里去找。
不讲别的,只要一个失眠的晚上,或者有约不来的下午,或者一课沉闷的听讲——这许多,比一切宗教信仰更有效力,能使你尝到什么叫做“永生”的滋味。
《论快乐》PPT

学习成绩很好,但在生活方面,钱钟书 确实有点“痴气”。比如,他总分不清东 西南北,
一出门就分不清方向;穿衣服不是前后 颠倒,便是内外不分。最出洋相的是上体 育课,作为领队,他的英语口令喊得相当 宏亮、准确,但他自己却左右不分,不知 道该怎么办。口令喊对了,自己却糊里糊 涂不会站,常常闹得全班哄堂大笑,自己 却莫名其妙。聪明过人却又时常“糊涂”, “假如人生是一 本大书,那么下面的 几篇散文只能算是写 在人生边上的。这本 书真大!一时不易看 完,就是写过的边上 也还留下了好多空 间。”
——钱钟书
钱钟书散文风格特点
博杂、幽默而深邃。 《写在人生的边上》不仅内容,而且表现手 法也非常博杂,举凡嬉笑、讥讽、幽默、夸张、 拟人、引经据典、类比取譬、小说笔法等各种手 法都会被他熟练而和谐地融汇在一起,显示了惊 人的博学和才力。
②现在的账,我们预支了将来去付。 我们现在受苦,是为了换取将来的快乐。
③人生虽痛苦,却不悲观。
现实生活中,尽管有很多不如意,甚 或是痛苦,但人终究抱有快乐的希望,故 虽痛苦却不悲观。
④精神的炼金术能使肉体痛苦都变成快乐的 资料。
快乐自精神来决定(精神是一切快乐 的根据),因而肉体的痛苦由于内在精神 的作用变得并不可怕了,于是,人可以苦 中作乐,从病痛里滤出快乐来 。
思考:我们希望它来,希望它留,希望它再来——这三句话 概括了整个人类努力的历史。“它”是指什么?全句如何理 解?
“它”指“快乐”,人类努力奋斗的历史就是人类渴 望和不断追求快乐的历史。
思考:要是你精神不痛快,像将离别的筵席,随它怎样烹调 得好,吃来只是土气息、泥滋味。这句话形象地表达了什么 观点?
论快乐 原文

论快乐钱钟书在旧书铺里买回来维尼(Vigny)的《诗人日记》(Journald'unpote),信手翻开,就看见有趣的一条。
他说,在法语里,喜乐(bonheur)一个名词是“好”和“钟点”两字拼成,可见好事多磨,只是个把钟头的玩意儿(Silebon heurn'taitqu'unebonnedenie!)。
我们联想到我们本国话的说法,也同样的意味深永,譬如快活或快乐的快字,就把人生一切乐事的飘瞥难留,极清楚地指示出来。
所以我们又概叹说:“欢娱嫌夜短!”因为人在高兴的时候,活得太快,一到困苦无聊,愈觉得日脚像跛了似的,走得特别慢。
德语的沉闷(langweile)一词,据字面上直译,就是“长时间”的意思。
《西游记》里小猴子对孙行者说:“天上一日,下界一年。
”这种神话,确反映着人类的心理。
天上比人间舒服欢乐,所以神仙活得快,人间一年在天上只当一日过。
从此类推,地狱里比人间更痛苦,日子一定愈加难度;段成式《西阳杂俎》就说:“鬼言三年,人间三日。
”嫌人生短促的人,真是最快活的人;反过来说,真快活的人,不管活到多少岁死,只能算是短命夭折。
所以,做神仙也并不值得,在凡间已经三十年做了一世的人,在天上还是个未满月的小孩。
但是这种“天算”,也有占便宜的地方:譬如戴君孚《广异记》载崔参军捉狐妖,“以桃枝决五下”,长孙无忌说罚得太轻,崔答:“五下是人间五百下,殊非小刑。
”可见卖老祝寿等等,在地上最为相宜,而刑罚呢,应该到天上去受。
“永远快乐”这句话,不但渺茫得不能实现,并且荒谬得不能成立。
快过的决不会永久;我们说永远快乐,正好像说四方的圆形,静止的动作同样地自相矛盾。
在高兴的时候,我们空对瞬息即逝的时间喊着说:“逗留一会儿罢!你太美了!”那有什么用?你要永久,你该向痛苦里去找。
不讲别的,只要一个失眠的晚上,或者有约不来的下午,或者一课沉闷的听讲——这许多,比一切宗教信仰更有效力,能使你尝到什么叫做“永生”的滋味。
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记忆力惊人的钱钟书 钱钟书记忆力惊人,书读一遍即能成诵,当年 在清华大学文学院读书时甚至提出了“横扫清华 图书馆”,有人称他记忆为照相式记忆。有一次 中文系的一位同学从图书馆回寝室大喊大嚷: “不得了!不得了!”大家惊问怎么回事,原来 这位同学是研究唐诗的,他为了考证一个典故, 在图书馆中遍寻未获,正巧碰到了钱钟书先生, 便上前请教。钱先生笑着对他说,你到那一个架 子的那一层,那一本书中便可查出这个典故。这 位同学按图索骥,果然找到了这个冷僻的典故, 因此他大为惊讶。传说有学生将拼凑的论文交给 他,他未置评价,只将文章内容出处一一列举出来。
《论快乐》一文强调对“快乐”的“希望” 是人生永不悲观的精神源泉——实际上就 是鼓励人们永不丢弃理想与追求。文章宣 告,世界上就“没有可被武力完全屈服的 人”——这更是当时抗日到底的精神写照。 由于抗战,人们的生活遭到了很大的 困难。文章强调人的快乐来自于精神, “精神是一切快乐的根据”,这对鼓舞人 们克服各种困难也不无益处。 文章通篇引经据典、谈笑自若、大开 大阖、触类旁通,又为当时困境中的文人 树起了一个楷模;从而在坚持抗战、不忘 学业上使人受到种种启发。
快乐在人生里,好比引诱小孩子吃药 的方糖,更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。 几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世,忍 受着许多痛苦。 (1)说明的道理是快乐在人生中的作用, 几分钟的或者几天的快乐赚我们活了一世, 忍受了许多痛苦。 (2)表述的好处是运用比喻的修辞方法, 形象生动,深入浅出。
精彩语段赏析3----这段话说明了什么道理?这 样表述有何好处?
钱钟书简介
著有长篇小说《围 城》、散文集《写 在人生边上 》短篇 小说集 《人·兽·鬼》等, 学术著作方面主要 有《谈艺录》、 《管锥编》、《宋 诗选注》等。
偏才钱钟书 钱钟书出生诗书世家,自幼受到经史的教育, 中学时擅长中英文,数学等理科成绩极差。报考 清华大学时,数学仅得15分,但因国文、英文成 绩突出,其中英文更是获得满分,于1929年被清 华大学外文系破格录取。在这一时期,他刻苦学 习,广泛接触世界各国的文化学术成果。19 33年大学毕业。1935年考取公费留学生资格, 在牛津大学英文系攻读两年,又到法国巴黎大 学进修法国文学一年,于1938年回国。曾先后 在多所大学任教。
• 有位外国记者曾说,他来中国有两个 愿望:一是看万里长城,二是看钱钟 书。显然,这位外国朋友把钱钟书 看成了中国文化的象征。从这件事 也可看出钱钟书在我国文化不替代 的地位。
二、读作品
以领悟文章中闪烁的思想火花 以完成教学目标2(写什么?)、目 标3(为什么写?)、目标4(怎么 写?)
学习目标2
“永远快乐”这句话,不但渺茫得不能 实现,并且荒谬得不能成立。快过的决不会 永久;我们说永远快乐,正好像说四方的圆 形,静止的动作同样地自相矛盾。
1.说明的道理是:“永远快乐”是不存在的。 2.表述的好处比喻形象生动,深入浅出,并 故意进行谬述,产生自相矛盾的效果,鲜明 而幽默
精彩语段赏析2----这段话说明了什么道理? 这样表述有何好处?
• 国外曾有人认为,如是把诺贝尔文 学奖授予中国作家的话,只有钱钟 书才能当之无愧。而钱钟书则表示: 萧伯纳说过,诺贝尔设立奖金比他 发明炸药对人类危害更大。 • 钱钟书最怕被宣传,更不愿在报刊露 脸。有一次,一位英国女士求见他,他 执意谢绝,在电话中,他对那为女士 说:"小姐,假如你吃了个鸡蛋,觉得味 道不错,何必要认识那个下蛋的鸡 呢?"
•全篇以快乐为人生目标,以痛苦与上当为人 生判断,以灵魂自主、精神对于物质的大胜 利为人格追求,以快乐由精神决定为中心话 题,全面阐明了作者的快乐哲学,深入分析了
“快乐”及其对人生的意义,促使人们认识到快 乐在人生中的作用。
学习目标4怎么写? 品味睿智精妙的语言
你认为文中哪些语言睿智精妙?
精彩语段赏析1---这段话说明了什么道理? 这样表述有何好处
学习目标3
理解作者的写作目的(为什么写?)
• 思考:在文章最后,作者反复举例、 一再强调“苦中作乐,从病痛里滤出 快活来”,有什么深刻含义?提示: 《写在人生边上》出版时间1941年
写作背景
四十年代,日本帝国主义侵略中国的步伐受到 中国人民反抗的阻挠,中国的抗日战争进入相持 阶段。一方面,抗日军民正进一步积聚力量,准 备将日本侵略者最终赶出中国;另一方面,日本 侵略者及汉奸、走狗,四处散布日本“必胜论”, 中国“必亡论”,妄图从思想上、精神上瓦解中 国人民的抗日意志。
把握文章的内容(写什么?)
理清课文内容: • 1.“欢娱嫌夜短” ,快乐是易逝的。 • 2.“永远快乐不但是渺茫地不能实现,并 且荒谬地不能成立”。 • 3.快乐是人生永远存在的一种诱惑 。 • 4.快乐其实是精神层次上的感受 • 5.“发现了快乐由精神来决定,人类文化 又进一步”坚定地认为“人生虽不快乐, 但仍能乐观。”
勤奋刻苦的钱钟书
钱钟书还有读大部头字典的兴趣,时时读得开怀 大笑。每读一书,他都要做读书笔记,摘出精华, 指出谬误,供自已写作时连类征引。杨绛在1973 年为钱钟书整理读书笔记时,有整整五大麻袋之 多。
钱先生的读书笔记,从1936年留学牛津时 起始一直做到上个世纪90年代,时间很长。 人们都说钱锺书先生博学、记性好,不知道 他读书多么勤奋刻苦用功,这七万多页的读 书心得笔记实是最好的见证。
什么是快乐?
快乐是……
笑口常开!
论快乐
钱钟书
教学目标
Байду номын сангаас1、了解作者及作品
2、把握文章的内容(写什么?)
3 、理解作者的写作目的(为什么写?)
4、掌握本文的写作方法(怎么写?)
• • • •
一、读作者 二、读作品 三、读自己 读作者以感悟大家之人格、思想、精神的 魅力 • 读文章以领悟文章中闪烁的思想火花 • 读自己则是提升自己,觉悟人生
• 1998年12月19日上午7时38分,钱钟书先 生因病在北京逝世,享年88岁。按照钱钟 书先生遗愿,先生后事一切从简,遗体由 两三个亲人送别就行了,不举行任何悼念 仪式,不保留骨灰,并恳辞花篮、花圈。 火化当天,在现场送行的,始终只有20多 个人,包括钱钟书的女婿、外孙、外孙女, 他的学生,以及学生的学生,一些朋友。 还有一些人是听说后自愿赶来的。
小事糊涂的钱钟书 尽管学习成绩很好,但在生活方面,钱钟书 确实有点“痴气”。比如,他总分不清东西南北, 一出门就分不清方向;穿衣服不是前后颠倒,便 是内外不分。最出洋相的是上体育课,作为领队, 他的英语口令喊得相当宏亮、准确,但他自己却 左右不分,不知道该怎么办。口令喊对了,自己 却糊里糊涂不会站,常常闹得全班哄堂大笑,自 己却莫名其妙。聪明过人却又时常“糊涂”,这 就是叫人难以捉摸的钱钟书。(参见孔庆茂著 《钱钟书》,中国华侨出版社,1998年版。)
钱钟书身上体现了中国知识分子 优秀部分与生俱来的突出要求和愿望: 守住自己的精神园地,保持自己的个 性尊严,即使‚人生在世不称意‛, 但也要乐天知命,坚忍不拔。 渊博和睿智是钱钟书的两大精神 支柱,他热爱人生而超然物外,洞达 世情而一尘不染,兰心慧质,特立独 行。
这种品质,反映在文字上,就是文 中层出不穷的警句,丰富新颖的譬喻, 机智幽默的讽刺,鞭辟入里的剖析, 微妙风趣的心理……总之,钱钟书先 生以其思想的深邃、见解的高超、语 言的精妙、学识的渊博……构筑了现 代文学史上‚钱学‛的大厦,‚‘高 山仰止,景行行止。’虽不能至,然 心向往之。”
学习目标1
• 1、了解作者及作品
• 读作者以感悟大家之人格、思想、精神的 魅力
• 关于钱钟书你知道些什么?
一代才子
钱钟书
二十世纪最智慧的头颅
走近大师-钱钟书
钱钟书简介
钱钟书(1910—1998) 现代文学研究家、作 家、著名学者 ,字默 存,号槐聚,曾用笔 名中书君,江苏无锡 人。1933年清华大学 毕业。 1935年到牛津 大学英文系攻读,后 来又到法国巴黎大学 进修法国文学,于 1938年回国。曾先后 在多所大学任教。
接触作者
接触作者
淡泊名利的钱钟书
• 1981年,美国普林斯顿大学曾以荣誉文 学博士的头衔和薪金外另赠4000美元价 值的书籍的酬金,特邀钱钟书前往讲 学,却被钱先生拒绝了。 • 国内18家省级电视台联合拍摄《当代中 华文化名人录》,钱先生被列入第一 批的36人中,他谢绝了。当得知被拍摄 者会得到一笔酬金时,他一笑说道: ‚我都姓了一辈子钱了,难道还对钱 那么感兴趣吗?‛ • 1990年,导演黄蜀芹想在电视剧《围城》 片头加一组钱钟书工作的照片,也遭 钱先生拒绝了。
穆勒曾把“痛苦的苏格拉底”和“快乐 的猪”比较。假使猪真知道快活,那么猪和 苏格拉底也相去无几了。猪是否能快乐得像 人,我们不知道;但是人会容易满足得像猪, 我们是常看见的。 (1)说明的道理是:一切快乐的享受都属 于精神的。 ( 2 )表述的好处是引人发笑,形象鲜明, 令人深思。
精彩语段赏析4----这段话说明了什么道理?这样 表述有何好处 要是你精神不痛快,像将离别时的筵 席,随它怎样烹调得好,吃来只是土气息、 泥滋味。那时刻的灵魂,仿佛害病的眼怕见 阳光,撕去皮的伤口怕接触空气,虽然空气 和阳光都是好东西。 (1)说明了“一切快乐的享受都属于精神的, 尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激”。 (2)运用比喻的修辞方法,形象生动,深入 浅出。