论快乐

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论快乐读后感优秀7篇

论快乐读后感优秀7篇

论快乐读后感优秀7篇(最新版)编制人:__________________审核人:__________________审批人:__________________编制单位:__________________编制时间:____年____月____日序言下载提示:该文档是本店铺精心编制而成的,希望大家下载后,能够帮助大家解决实际问题。

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《论快乐》钱钟书课件

《论快乐》钱钟书课件
快乐是一种态度,而非状态
钱钟书认为,快乐是一种积极的态度,是对待生活的乐观 和积极。快乐不是一种固定的状态,而是一种不断追求和 创造的过程。
《论快乐》的道德观与价值观
01 02
道德与快乐的统一
钱钟书认为,道德和快乐并非相互矛盾,而是相互统一。一个有道德的 人,内心自然会感到快乐;而一个内心快乐的人,也更愿意遵循道德规 范。
《论快乐》的语言特色
语言优美
钱钟书在《论快乐》中运用了丰富的 修辞手法,使得文章语言优美。他运 用比喻、拟人、排比等修辞手法,使 得文章生动形象,富有感染力。
语言精练
钱钟书在写作时注重语言的精练和含 蓄。他的文字简练明快,言简意赅, 同时又富有深意,给人留下深刻印象 。
《论快乐》的修辞手法
比喻
钱钟书在《论快乐》中运用了大量的比喻,使得抽象的快乐变得具体可感。比如他将快乐 比喻为“心灵的鸡汤”,形容快乐能够滋养人的心灵,给人带来温暖和舒适。
谢谢
THANKS
价值观的多元与包容
钱钟书认为,每个人都有自己的价值观,这些价值观应该是多元的、包 容的。我们应该尊重他人的价值观,并从中学习和借鉴。
03
追求内心真实的快乐
钱钟书强调,我们应该追求内心真实的快乐,而不是被外界所左右。只
有内心真实的快乐,才是真正有价值的。
《论快乐》对现代社会的启示
关注心理健康
钱钟书的《论快乐》提醒我们,现代社会中人们往往忽视了心理健康。我们应该更加关注自己的心理健康,学会调节 情绪,保持内心的平静和满足。
04 《论快乐》的启示与思考
CHAPTER
《论快乐》的人生哲学
人生短暂,快乐无价
钱钟书认为,人生短暂,应该珍惜每一刻,追求快乐。快 乐不是追求物质的满足,而是源于内心的感受。

论快乐作文800字优质5篇

论快乐作文800字优质5篇

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论快乐读后感

论快乐读后感

论快乐读后感快乐是一种情感,一种精神状态,一种生活态度。

它可以让人感到幸福、满足和愉悦,让人在生活中充满活力和动力。

而读完《快乐》这本书后,我对快乐有了更深刻的理解和感悟。

在这本书中,作者从不同的角度和层面探讨了快乐的本质和来源。

他指出快乐并不是来自于物质的丰富和外部环境的改变,而是来自于内心的平和和满足。

快乐是一种内在的状态,是一种对生活的积极态度和对自己的满足感。

只有懂得珍惜,懂得感恩,懂得享受当下的人才能真正体会到快乐的滋味。

通过阅读这本书,我深刻地认识到快乐是一种选择,是一种心态。

无论面对什么样的困难和挑战,只要我们能够积极面对,保持乐观的心态,就能够找到快乐的源泉。

快乐并不取决于外部的环境和条件,而是取决于我们的内心世界和态度。

只有懂得珍惜眼前拥有的,懂得感恩生活赐予的,才能真正体会到快乐的滋味。

同时,这本书也让我明白了快乐是一种分享。

快乐并不是孤立的,它需要和他人一起分享才能更加丰富和持久。

当我们将快乐分享给他人,将快乐传递给身边的人,我们自己也会因此而感到更加快乐和满足。

因此,快乐是一种传染性的情感,它可以通过分享和传递来让更多的人感受到。

通过阅读这本书,我也学会了如何去追求快乐。

快乐并不是一种奢侈品,它可以通过简单的方式来获得。

比如,和家人朋友一起聊天、一起散步,欣赏大自然的美景,享受阳光的温暖,都能让人感到快乐。

同时,也要学会调整自己的心态,摆正自己的心态,不要被一时的困难和挫折所左右,保持积极的心态,去发现生活中的美好,从而获得快乐。

总的来说,这本书让我对快乐有了更深刻的理解和感悟。

它让我认识到快乐是一种选择,是一种心态,是一种分享,是一种追求。

只有懂得珍惜,懂得感恩,懂得享受当下,才能真正体会到快乐的滋味。

希望通过不断的学习和实践,我能够更加懂得如何去追求快乐,如何去享受快乐,从而让自己的生活更加充实和幸福。

论快乐的读书心得(通用3篇)

论快乐的读书心得(通用3篇)

论快乐的读书心得(通用3篇)论欢乐的读书心得篇1曾经读到过这么一段话:“死亡才是真正的永恒。

人类千方百计地追求永生,一旦真正达到永生便会发觉,这永生不过是物质的长存,精神却无法一成不变地存在。

”生命如此,欢乐亦如斯。

对于欢乐来说,并不存在着真正意义上的永恒,只有短暂的、会消逝的才是真正的永恒。

就是由于它会消逝,人们才会千方百计地想把它留住。

当一旦发觉欢乐永存,便也无欢乐时那种欢乐的心情了,只有对比中才会显示出欢乐与悲伤的不同。

因而欢乐就像躲在门后的方外之景,你从门缝里探出身便可感受欢乐;你隔着门缝往窥视,你也可观望欢乐;而你把门关紧,连缝也不留一丝,那你注定与欢乐无缘。

但是人们又不行能时时把门打开,生活中有太多的琐事牵拌,永恒的欢乐永久无法存在,读书笔记大全《《论欢乐》读书笔记800字》。

人的一生伴随着苦难而成长,欢乐只是人生的点缀。

当一个新生儿呱呱落地,便是用哭声向人们宣告:又有一个新的生命诞生了;当一个生命走完了他全部的历程,活着的人又是用哭声为他送别。

人生中的`两件大事:生与死都有眼泪相伴,是冥冥之中注定了人类的一生将会有苦难伴随。

而欢乐或许是上天因着怜悯赐予我们拥有面对苦难生活坚持下去的士气的精神源泉。

因而这欢乐虽是短暂的,但亦是永恒!就是今日,在论坛发现一位老师留言:“小屋铭(不睡觉的兔)/屋不在宽,能住就行。

/文不在长,有感则记。

/斯是小屋,自娱自乐。

/教学本无法,有备赢课堂。

/谈笑有网友,往来皆知音。

/可以录随笔,刻得失。

/无刻意之追求,无名利之劳形。

/人教留一处,,和风亦有屋。

/兔子云:「狡兔几窟?」”(注:人教指人教论坛,和风指和风论坛。

)欢乐之意不言而喻。

对于门内的我们来说,门外的欢乐是苦难历程中极大的诱惑。

苦难是人生的必含内容,相对欢乐来说,它是苦痛的,没有人会盼望生活在苦难之中,人们总是在不断地追求美妙与欢乐。

但一旦遭受苦难,它也会同时供应一种机会,人性中的某些特质,唯有藉此机会才能得到考验和提高。

钱钟书《 论快乐》原文与赏析

钱钟书《 论快乐》原文与赏析

钱钟书《论快乐》原文与赏析钱钟书在旧书铺里买回来维尼(Vigny)的《诗人日记》(Journaldunpoete)信手翻开,就看见有趣的一条。

他说,在法语里,喜乐(bonheur)一个名词是“好”和“钟点”两字拼成,可见好事多磨,只是个把钟头的玩意儿(Silebonheurnetaitqu'unebonnedenie!)我们联想到我们本国话的说法,也同样的意味深长,譬如快活或快乐的“快”字,就把人生一切乐事的飘瞥难留,极清楚地指示出来。

所以我们又慨叹说:“欢娱嫌夜短!”因为人在高兴的时候,活得太快,一到因苦无聊,愈觉得日脚像跛了似的,走得特别慢。

德语的沉闷(Langeweile)一词,据字面上直译,就是“长时间”的意思,《西游记》里小猴子对孙行者说:“天上一日,下界一年。

”这种神话,的确反映着人类的心理。

天上比人间舒服欢乐,所以神仙活得快,人间一年在天上只当一日过。

以此类推,地狱里比人间更痛苦,日子一定愈加难度;段成式《酉阳杂俎》就说:“鬼言三年,人间一日。

”嫌人生短促的人,真是最“快活”的人;反过来说,真快活的人,不管活到多少岁死,只能算是短命夭折。

所以,做神仙也并不值得,在凡间已经30年做了一世的人,在天上还是个初满月的小孩。

但是这种“天算”,也有占便宜的地方:“譬如戴君孚《广异记》载崔参军捉狐妖”,“以桃枝决五下”长孙无忌说罚得太轻,崔答“五下是人间五百下,殊非小刑。

”可见卖老祝寿等等,在地上最为相宜,而刑罚呢,应该到天上去受。

“永远快乐”这句话,不但渺茫得不能实现,并且荒谬得不能成立。

快乐的决不会永久;我们说永远快乐,正好像说四方的圆形,静止的动作同样的自相矛盾。

在高兴的时候,我们空对瞬息即逝的时间喊着说:“逗留一会儿吧!你太美了!”那有什么用!你要永久,你该向痛苦里去找。

不讲别的,只要一个失眠的晚上,或者有约不来的下午,或者一课沉闷的听讲——这许多,比一切宗教信仰更有效力,能使你尝到什么叫做“永生”的滋味。

陈寅恪《论快乐》赏析教案

陈寅恪《论快乐》赏析教案

陈寅恪《论快乐》赏析教案一、文章概述本文是陈寅恪的一篇文学批评作品,主要以对文学作品《论快乐》进行赏析和解读为主要内容。

二、文章结构本文主要分为以下几个部分:1. 引言:介绍《论快乐》的背景和作者陈寅恪的重要性。

2. 快乐的内涵:对《论快乐》中快乐的内涵进行解析和分析。

3. 快乐的表现手法:探讨《论快乐》采用的表现手法以及其中蕴含的艺术特色。

4. 快乐的文化价值:讨论《论快乐》所传递的文化价值观念和对社会的影响。

5. 总结:对《论快乐》进行综合性的评价和总结。

三、文章亮点1. 对《论快乐》的深入解读:通过对《论快乐》的文本细节和语言表达的分析,揭示了作品中所体现的深层思想和情感。

2. 对快乐的多样性理解:针对《论快乐》中对于快乐的多重解释,提供了自己的见解和观点。

3. 对表现手法的独特分析:通过对《论快乐》中采用的表现手法和艺术特色的独特分析,凸显了作品的独特之处。

四、教学目标通过对本文的教学,学生应能够:1. 理解《论快乐》的主题和内涵。

2. 分析《论快乐》中的表现手法和艺术特色。

3. 探讨《论快乐》所蕴含的文化价值观念。

4. 培养学生批判性思维和文学鉴赏能力。

五、教学内容和方法1. 内容:通过阅读《论快乐》和本文赏析,进行文本分析和讨论。

2. 方法:采用小组讨论、课堂讲解、问题引导等方式进行教学。

六、教学评估通过考察学生对于《论快乐》的理解和对于本文赏析的把握程度,进行教学评估。

七、教学拓展可以引导学生阅读其他陈寅恪的作品,进一步扩展对于陈寅恪文学思想和艺术创作的了解。

八、总结通过对陈寅恪《论快乐》的赏析教案的编写,旨在帮助学生深入理解这篇文学批评作品,培养他们的文学鉴赏能力和批判性思维。

2023年论快乐优秀议论文

2023年论快乐优秀议论文

2023年论快乐优秀议论文2023年论快乐优秀议论文1有苦就有乐。

此乃阴阳之道也。

一阴一阳谓之道。

现实中,我们总在寻找快乐。

可是,快乐的`事情总是很少。

或是,快乐总是稍纵即逝。

我们大多数时间,生活在痛苦,忧伤,烦恼,无奈,不知所以的状态中。

为什么呢?因为,我们拥有太多的欲望。

快乐其实很简单。

但是,我们做不到。

总在追逐那些我们认为会更加美好的东西。

其实,那些东西并不是更美好的,而是使我们不快乐的原因。

不要追逐那些外在的东西,不要迷失自己的内心。

我们内心需要的东西,并不是物质的,而是一种修养,一种气质,一种豁达与宁静,一种“不以物喜,不以己悲的”的洒脱情怀。

举世皆从忙里老,几人肯向死前休。

生命稍纵即逝,如白驹过隙。

快乐的东西不少,只是我们没有发现。

痛苦是人生的基石。

所谓的快乐只是暂时的摆脱痛苦罢了。

把人生的本质认清楚了,其实我们也就会豁然开朗,终日忙碌的追逐快乐,其实就是自己在制作一种痛苦。

快乐很多时候是不需要你去追逐的。

快乐就在我们的内心里。

多去看看蓝天白云,看看鲜花绿草。

常去帮一下需要帮助的人,常去看看自己的父母,陪陪孩子。

其实就是一种快乐。

把痛苦看做是快乐的影子。

快乐才是真实的。

痛苦不过是你自己没事找的烦恼。

不过,人生路上还是有许多的使我们痛苦的事情。

比如,亲人的离去,比如爱人的背叛,比如朋友的出卖,比如横来的车祸,比如突然的被辞退。

很多,这些都会使人痛苦。

所以,我们要把自己的心胸放开,放宽,放大。

有一个故事很好的。

说,一个痛苦的人去找一位智者,诉说自己太不幸了。

智者就叫他把一把盐放到一个杯子里,让他喝了一些。

这个人说,太咸。

智者又叫他把一把盐放到旁边的湖里,然后在叫他喝湖水,那人说没有尝到什么滋味。

痛苦就是那一把盐,关键在于把盐放在什么样的容器里面。

我们的心胸就是容器,心胸越广大,那痛苦就越微弱,甚至于无。

快乐不是经常的有,也不是经常的无。

在这个世间,还是苦多于乐。

但是,只要我们的心胸变得宽广了,豁达了,明净了,那么,痛苦就会越来越少,快乐就会越来越多。

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论快乐
教学目标:
1、体会作者对快乐的理解,陶冶性情。

2、学习本文善用比喻,比喻中联想丰富且话语幽默。

教学重点:
课文思想内容的理解;本文的语言特色(善用比喻)
教学方法:以学生为主进行探究性学习。

教学课时:二课时
教学过程:
第一课时
一、导入
有位外国记者曾说,他来中国有两个愿望:一是看万里长城,二是看钱钟书。

显然,这位外国朋友把钱钟书看成了中国文化的象征。

从这件事也可看出钱钟书在我国文化不替代的地位。

今天,让我们一起来学习这位文化奇人写的文章──《论快乐》
二、了解作者
钱钟书(1910---1998)。

字默存,号槐聚,江苏无锡人。

中国现当代著名学者、作家。

著有长篇小说《围城》,散文集《写在人生边上》,诗论《谈艺录》等等。

三、整体把握
阅读全文,并思考以下问题:
1、全文主要论述了哪几个观点?怎样论述的?
2、你喜欢文中哪些句子,为什么?
3、文中有哪些句子你暂时还不能理解?
四、文章结构
论快乐:
一)快乐是短暂的,痛苦是长久的。

二)人生虽然痛苦,但是并不悲观。

三)一切快乐享受,都取决于精神。

四)发现乐由心造,是文化的进步。

五、学生质疑
六、作业:课后练习第一题,查找有关快乐的资料。

第二课时
一、问题探究
1、下列比喻有何含义?作者借此分别表明了什么观点?
①“好比引诱小孩子吃药的方糖”
比喻“快乐是忍受痛苦的希望”,作者借此表明的观点是人生虽痛苦却不悲观。

②“仿佛害病的眼怕见阳光,撕去皮的伤口怕接触空气”
比喻“心情不快乐时难以体会美好的东西”,作者借此表明的观点是快乐属于精神。

2、作者为什么说“人生虽不快乐,而仍能乐观”?
①人生虽痛苦,但它始终使人抱着快乐的希望;
②精神的炼金术能使肉体痛苦都变成快乐的资料。

3、文中引用穆勒的话,将苏格拉底和猪进行比较,这样写有哪些作用?
①为了阐发“一切快乐的享受都属于精神”的观点;
②寓庄于谐,以幽默启发读者深思。

4、作者认为,“把快乐分肉体和精神的两种,这是最糊涂的分析”,为什么?
①没有精神上的愉悦,再好的物质刺激也不会发生作用;
②如果精神愉悦,痛苦也可以成为快乐的契机。

5、作者为什么认为“发现了快乐由精神来决定,人类文化又进一步”?
从此痛苦不再可怕,肉体减少了专制,精神战胜了物质。

二、语言揣摩
1、我们说永远快乐,正好像说四方的圆形,静止的动作同样地自相矛盾。

因为“快乐”是短暂的,所以“永远”与“快乐”是矛盾的,就好像“四方”和“圆形”、“静止”和“动作”是矛盾的一样。

2、我们希望它来,希望它留,希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。

“它”是指什么?全句如何理解?
“它”指“快乐”,人类努力奋斗的历史就是人类渴望和不断追求快乐的历史。

3、现在的账,我们预支了将来去付。

我们现在受苦,是为了换取将来的快乐。

4、要是你精神不痛快,像将离别的筵席,随它怎样烹调得好,吃来只是土气息、泥滋味。

这句话形象地表达了什么观点?
精神状态不好,再好的物质刺激也不能使人快乐。

5、有最洁白的良心,跟全没有良心或有最漆黑的良心,效果是相等的。

这句话中的“效果”具体指什么?
是指正邪两种人从自己所做的事情中得到的快乐是相同的。

6、肉体减少了专制。

这句话中的“专制”有什么含义?全句是什么意思?
“专制”肉体上的物质刺激决定人的快乐,全句意思是:肉体上的物质刺激不能决定人是否快乐。

7、能一贯抱这种态度的人,当然是大哲学家,但是谁知道他不也是个大傻子?“一贯抱这种态度的人”是指什么人?
指把忍受变为享受的人,能苦中作乐的人。

8、矛盾是智慧的代价。

这是人生对于人生观开的玩笑。

这句话怎样理解?
能看出“矛盾”的人是富有智慧的人,庸常之人看不出,所以无代价可言。

既然持乐观人生态度的人有能耐把忍受转化成享受,那么人生也就只有经常提供痛苦,让你去“转化”吧。

这是一句调侃的话。

三、拓展学习
快乐名言:
我从来不把安逸和快乐看作是生活本身――这种理论基础,我叫它猪栏的理想。

(爱因斯坦)
生命短促,怎能自寻烦恼?(尼采)
悲观的人,先被自己打败,然后才被生活打败;乐观的人,先战胜自己,然后才战胜生活。

(汪国真)
假如世上一切事物都是快乐美好的,我们将永远无法学会勇敢与忍耐。

(海伦.凯勒)
四、探讨:谈谈你对快乐的看法,你怎样追求快乐的?我们应怎样追求快乐?
五、小结。

六、练习:课后练习第二、三、四题。

补充资料:
※偏才钱钟书
钱钟书出生诗书世家,自幼受到经史的教育,中学时擅长中英文,数学等理科成绩极差。

报考清华大学时,数学仅得15分,但因国文、英文成绩突出,其中英文更是获得满分,于1929年被清华大学外文系破格录取。

在这一时期,他刻苦学习,广泛接触世界各国的文化学术成果。

1933年大学毕业。

1935年考取公费留学生资格,在牛津大学英文系攻读两年,又到法国巴黎大学进修法国文学一年,于1938年回国。

曾先后在多所大学任教。

钱钟书深入研读过中国的史学、哲学、文学经典,同时不曾间断过对西方新旧文学、哲学、心理学等的阅览和研究,著有多部享有声誉的学术著作。

他的散文和小说也很出色,特别是长篇小说《围城》,才情横溢,妙喻连篇,可谓家喻户晓。

钱钟书从小就聪明过人,但他的天赋主要表现在文学上。

他喜欢随心所欲地自由发挥,特别不愿意按部就班地逻辑推理,因此对数、理、化等课程深恶痛绝。

钱钟书进入中学读书后逐渐喜欢上了英语。

钱钟书所在的中学是美国圣公会办的教会学校,大部分课程都是用英文讲授。

他的英语成绩很好,但是他从不上英语课,也不看英语教科书,上课也不记笔记,而是低头看外文原版小说。

因此,他的英文几乎完全靠自学,充分表现了他卓异的语言天赋。

记忆力惊人的钱钟书
钱钟书记忆力惊人,书读一遍即能成诵,当年在清华大学文学院读书时甚至提出了“横扫清华图书馆”,有人称他记忆为照相式记忆。

有一次中文系的一位同学从图书馆回寝室大喊大嚷:“不得了!不得了!”大家惊问怎么回事,原来这位同学是研究唐诗的,他为了考证一个典故,在图书馆中遍寻未获,正巧碰到了钱钟书先生,便上前请教。

钱先生笑着对他说,你到那一个架子的那一层,那一本书中便可查出这个典故。

这位同学按图索骥,果然找到了这个冷僻的典故,因此他大为惊讶。

传说有学生将拼凑的论文交给他,他未置评价,只是将文章内容出处一一列举出来。

小事糊涂的钱钟书
尽管学习成绩很好,但在生活方面,钱钟书确实有点“痴气”。

比如,他总分不清东西南北,一出门就分不清方向;穿衣服不是前后颠倒,便是内外不分。

最出洋相的是上体育课,作为领队,他的英语口令喊得相当宏亮、准确,但他自己却左右不分,不知道该怎么办。

口令喊对了,自己却糊里糊涂不会站,常常闹得全班哄堂大笑,自己却莫名其妙。

聪明过人却又时常“糊涂”,这就是叫人难以捉摸的钱钟书。

(参见孔庆茂著《钱钟书》,中国华侨出版社,1998年版。


淡泊名利的钱钟书
1981年,美国普林斯顿大学曾以荣誉文学博士的头衔和薪金外另赠4000美元价值的书籍的酬金,特邀钱钟书前往讲学,却被钱先生拒绝了。

国内18家省级电视台联合拍摄《当代中华文化名人录》,钱先生被列入第一批的36人中,他谢绝了。

当得知被拍摄者会得到一笔酬金时,他一笑说道:“我都姓了一辈子钱了,难道
还对钱那么感兴趣吗?”1990年,导演黄蜀芹想在电视剧《围城》片头加一组钱钟书工作的照片,也遭钱先生拒绝了。

钱钟书拒当“东方之子”,也早已成为美谈。

国外曾有人认为,如是把诺贝尔文学奖授予中国作家的话,只有钱钟书才能当之无愧。

而钱钟书则表示:萧伯纳说过,诺贝尔设立奖金比他发明炸药对人类危害更大。

钱钟书最怕被宣传,更不愿在报刊露脸。

有一次,一位英国女士求见他,他执意谢绝,在电话中,他对那为女士说:\'小姐,假如你吃了个鸡蛋,觉得味道不错,何必要认识那个下蛋的鸡呢?\'。

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