壁画赏析
敦煌壁画故事赏析
敦煌壁画故事赏析敦煌壁画是中国独特丰富的文化遗产之一，凭借其卓越的艺术价值和历史意义而闻名于世。
这些壁画记录了古代中国社会、文化和宗教的繁荣与发展，成为了人们了解古代中国历史的重要窗口。
下面将对敦煌壁画中的一些故事进行赏析。
敦煌壁画中的故事主要分为两大类别：佛教故事和世俗故事。
佛教故事是敦煌壁画的重要组成部分，它们描绘了佛陀的生平事迹、佛教经典中的故事以及佛教教义的重要内容。
这些壁画以其生动的形象和精湛的绘画技巧，将佛教的智慧和慈悲传达给观者。
例如，著名的《法句经》壁画描绘了佛陀在迦毗罗卫国讲经的情景，展示了佛陀对修行者的教导和引导。
除了佛教故事，敦煌壁画中还有世俗故事，这些故事多涉及历史人物、民间传说和文学作品等。
其中最著名的就是《红楼梦》中的故事壁画。
这些壁画以其精美的细节和情节的生动再现，引起了人们对这部古代文学巨作的兴趣。
同时，还有描绘历史人物如李白、杜甫等的壁画，让观者感受到了古代文人的风采和情怀。
敦煌壁画的艺术表现形式丰富多样，既有饱含哲理的线条画，也有绚丽多彩的彩绘壁画。
这些壁画采用了优秀的绘画技法，如透视、立体感和光影的运用，使得画面更加逼真生动。
同时，壁画中的人物形象栩栩如生，衣着华丽，表情丰富，给人一种身临其境的感觉。
总的来说，敦煌壁画通过其独特的艺术形式和丰富的故事内容，打破了时间和空间的界限，将古代文化和艺术传承了下来。
这些壁画不仅仅是艺术作品，更是历史的见证和宝贵的文化遗产。
通过赏析敦煌壁画中的故事，我们不仅可以了解古代中国的历史和文化，还可以感受到艺术的美和人类智慧的卓越。
让我们一同走进敦煌壁画的世界，感受古老而神奇的故事。
岩山寺金代壁画赏析
魂滞 魄
久 幽泉 壤
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无 所 凭依
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男观女 睹 兴 修寺 庙
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暖 泪垂弹
岂不伤 哉
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金 统 一 北方 以后
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时大 宋 元 丰 二 年 次 己 未 十 月 一 日 丙
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但 留存 至 今 只 有南 殿 ( 文
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其 余 各 壁 皆有 剥 蚀
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熠熠 生辉
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西壁 壁画高 3 4 5 米
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重 新 修建
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由此 可 以 断 定
扩 充 建筑
但 不管 属于那 按常规
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只 能早 于 北 宋 元 丰 二
规 模是非 常 宏 大 的
可惜 已 失
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应有
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建 寺 碑记
。
现保 存 下 来 的 正 隆三
壁上丹青 一眼千年--敦煌莫高窟第285窟壁画赏析
敦煌市位于今甘肃省西部，是一座历史文化名城。
公元前111年，汉武帝在河西走廊一带设置了四个郡，分别是武威郡、张掖郡、酒泉郡、敦煌郡，而敦煌郡位于最西端。
随着古代丝绸之路的繁荣，这里成了中西方交流的重镇。
因此，诞生于南亚次大陆的佛教，自印度传入犍陀罗地区，沿着塔克拉玛干沙漠南北边缘传入中国之后，作为西汉帝国西部门户的敦煌成为佛教传播的必经之地，造就了敦煌石窟与佛教艺术的兴盛。
敦煌石窟包括今天的莫高窟、西千佛洞、东千佛洞、榆林窟、五个庙窟，因古代它们位于敦煌郡之内得名，其中以莫高窟内容最为丰富。
它位于敦煌市东南25公里处宕泉河畔，据唐代文献和莫高窟唐代碑文记载，前秦建元二年（366年），一位叫乐僔的高僧在这里开凿了第一个石窟，此后对它的开凿绵延了一千多年未曾间断。
莫高窟有洞窟735个，泥质彩绘塑像2400余尊，壁画4.5万平方米，1987年被列入“世界文化遗产”名录（图1）。
莫高窟的第285窟开凿于西魏时期，后经历代重修。
在洞窟北壁有两处榜题发愿文，其中显示的题记年代分别是“大代大魏大统四年”和“大代大魏大统五年”，也就是公元538年和公元539年，为研究洞窟开凿的时间提供了宝贵信息，这也是目前莫高窟发现的年代最早的题记。
根据题记时间来看，这时东阳王元荣是河西走廊一带的管理者。
元荣是河南洛阳人，北魏时期的宗室大臣，北魏明元帝拓跋嗣的玄孙，城门校尉元腾的儿子。
他是一位虔诚的佛教信徒，任职瓜州刺史（今敦煌）期间，对莫高窟的营建活动起到了很大的推动作用，而莫高窟第285号洞窟应该是元荣开凿的功德窟（图2、图3）。
1924年，有一位不速之客来到了莫高窟，壁上丹青 一眼千年——敦煌莫高窟第285窟壁画赏析洛阳博物馆宣教部 郑雅妹图１ 莫高窟他就是兰登·华尔纳。
当时莫高窟藏经洞的文物已经散落各地，于是华尔纳将目光瞄准了莫高窟的壁画，他决定用壁画剥离和文物搬迁的方法进行文物盗掘。
为达到目的，华尔纳将涂有黏合剂的胶片敷在壁画表层，以低劣而原始的方式剥离了莫高窟多个洞窟中的壁画。
永乐宫壁画赏析
永乐宫壁画艺术赏析叶建国走进永乐宫我们不仅可以欣赏到苍松翠柏、繁茂的竹林、鸟语花香的园林景观。
同时可以看到巧夺天工、规模宏大、布局疏朗、巍峨壮观、气势辉煌的元代宫廷建筑。
而最令人惊叹的是那精美绝伦的壁画艺术。
在这里无处不闪动着智慧的灵光，镌刻着古代绘画艺术的博大精深，放射出灿烂夺目的光彩。
永乐宫的壁画艺术是迷人的，她的魅力在于，足以让任何一位艺术大师为之倾倒，为之痴迷，为之癫狂。
一,《钟离权度吕洞宾图》又称《二仙传道图》纯阳殿中扇面墙后壁是《钟离权度吕洞宾图》，高370公分，宽460公分，在全殿壁画中是很突出的杰作。
磐石上两人对坐，钟离权前胸坦露、长鬓飘然，神情坦率爽朗、纯朴可亲；吕洞宾白皙有须，拱手恭听，外形静肃，内心似有极为剧烈的活动，画家将他们不同的思想情感行于笔墨，刻画入微。
师徒论道真情跃然壁上。
身后巨松天骄，苍翠生寒，左侧山壑深远，溪水蜿蜒而下，右侧古柏之外亦有流泉，近处则琪葩瑶草，错落丛生，这就是所谓的山中日长、尘壊远绝的神仙境界。
极为明显，一深一浅，对比鲜明。
）（上面这两张门票，一张为蓝灰色、一张为土灰色，二者各有特色，同为佳品，令人百看不厌。
）二：东极救苦天尊众（位于三清殿扇墙西侧）东极和南极分立在三清左右，为其近臣。
东极大帝头戴冕旒，身着帝服、系玉带，右手执圭凝视前方。
围绕他和南极的有玄元十子，被认为是追随老子的十位古代思想家。
他们是关尹子、辛文子、庚桑子、南荣子、尹文子、土成子、崔瞿子、柏矩子、列子和庄子。
其中关、展、辛、文、列、庄的著作都有流传。
属于战国时期道家一派。
三：天猷副元帅（位于三清殿西壁北段）天猷副元帅，三头六臂，须发猥立，相貌狰狞，三个面孔表情各不相同。
两手执剑，两手捧刀，一手拿钺，一手握钟，双腿叉立。
身着飘带飞舞，更增加了了动感，流线流畅而变化丰富，在整个壁画中颇具有典型性。
四：捧仙果玉女（位于三清殿西壁中段）此幅壁画中玉女位于东华木公右侧，一手捧仙果，一手申示，意向木共奉献。
张掖大佛寺西游记壁画赏析
张掖大佛寺西游记壁画赏析张掖大佛寺是中国西北地区著名的佛教寺庙，也是国家AAAA级旅游景区。
寺庙内保存有大量的历史文物和壁画，其中最著名的就是西游记壁画。
这些壁画描绘了《西游记》中孙悟空、猪八戒、沙僧和唐僧四人的故事，展现了中国古代文学和艺术的精髓。
壁画位于大佛殿内，整个殿内共有四块壁画，分别描绘了孙悟空出世、孙悟空闹天宫、孙悟空三打白骨精以及孙悟空大闹五行山的故事。
这些壁画通过生动的画面和细腻的线条，再现了《西游记》中的经典情节，给人以身临其境之感。
第一块壁画描绘了孙悟空出世的场景。
这幅壁画以临危不惧、英勇无畏的形象将孙悟空的性格表现得淋漓尽致。
孙悟空从石头中诞生，面对四周的妖魔鬼怪，他举起金箍棒，凶狠地盯着敌人，展现了他的神通广大和无所畏惧的豪气。
整个壁画的色彩明快，线条流畅，栩栩如生地展现了孙悟空的霸气和威严，给人一种强烈的视觉冲击力。
第二块壁画描绘了孙悟空闹天宫的经典情节。
壁画中，孙悟空身披金甲，手持金箍棒，踏着七彩祥云，闹天宫的场面栩栩如生。
他踏云翻雨，挥棒打破天宫的玲珑宝塔，戏弄天兵天将，嬉笑怒骂，尽显孙悟空豪气干云的英雄本色。
整个壁画的细节描绘非常精细，祥云流动、宝塔破碎、天兵天将惊恐的表情都栩栩如生，给人一种恢宏壮观的感觉。
第三块壁画描绘了孙悟空三打白骨精的故事。
白骨精借了唐僧的肉身，企图欺骗孙悟空。
但孙悟空以他的火眼金睛看破了白骨精的真相，施展法术，将白骨精打得落花流水，最终救出了唐僧。
整个壁画的色彩明快，画面生动，白骨精的骷髅头和惊恐的表情刻画得入木三分，让人不禁为孙悟空的英雄气概所折服。
第四块壁画描绘了孙悟空大闹五行山的故事。
孙悟空在东海龙宫大闹，被玉帝降服后，被压在五行山下五百年。
壁画中，孙悟空身着锁链，五行山压在身上，他一手撑山一手撑身体，面带苦痛之色，展现了他的坚韧和不屈的品格。
整个壁画以沉重的色彩和悲壮的笔触，表现了孙悟空的孤独与无助，让人不禁为他的遭遇而心痛。
这些西游记壁画不仅在形态上忠实地还原了《西游记》中的情节，更通过精湛的绘画技巧，生动地表现了孙悟空的英雄气概、悲壮的遭遇和崇高的精神境界。
济南华阳宫三教堂佛传壁画的重现及内容赏析
IDENTIFICATION AND APPRECIATIONTO CULTURAL RELICS 011文物鉴定与鉴赏2021.4（下）1 三教会聚华阳宫华阳宫是济南地区一处汇聚佛、道、儒三教为一体的综合性宗教建筑群道场，在历史上曾扮演过重要的地域文化角色。
特别是宗教文化方面的演示，各教派的起源与消亡、前后迭起、综合交替构成宗教文化，在济南的宗教文化历史上占有重要的地位。
早在远古时期，山东地区就作为中原东方的文明发源地之一。
秦始皇、汉武帝的多次泰山封禅活动，促进了山东地区求神信佛活动的盛行。
方士借机辟谷炼丹，招神摄鬼，养生求仙，在统治阶级中成为一种时尚。
西汉时期已构成思想意识方面的道家学说，为东汉道教的形成奠定了思想意识上的基础，具备了意识与客观上的创建条件，之后的华阳宫就是在这样的条件和环境下修建的。
因此，华阳宫也是济南文化发展的历史标记之一，是研究济南历史、宗教、文化发展的窗口。
华阳宫古建筑群位于济南市东北郊华山南侧，现存单体建筑36座，祀神建筑21座，建筑面积约2600平方米，同时遗有大量的古代壁画，是目前济南地区最大的古代建筑群。
1979年被济南市政府公布为第一批重点文物保护单位，2001年5月1日整修后对外开放，2007年12月被山东省政府公布为第三批重点文物保护单位。
三教堂位于华阳宫古建筑群西侧轴线泰山行宫中后方，殿内祀供三教圣人掌教泥质金身塑像三尊，分别为西方教主释迦牟尼、道教鼻祖太上老君和儒家至圣先师孔子。
历史上宋朝与明朝理学的兴盛发展，使佛、道、儒的思想能够相互兼容，在教规上相互借鉴，在教义上相互沟通，形成互不排斥对方、趋于大统的格局。
华阳宫古建筑群中三教堂的存在也正是这一文化现象传承发展的实物见证。
现存三教堂为单檐硬山式建筑，面阔三间共8.6米，进深一间约3.15米，前出廊厦1.25米，南辟一门二窗，总建筑面积约37.84平方米。
根据殿奉内容的形成和现今遗存的建筑风格，推测该建筑物可能为清初创建。
敦煌壁画赏析精美绝伦
敦煌壁画赏析（精美绝伦）敦煌石窟包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟共有石窟552个，有历代壁画五万多平方米，是我国也是世界壁画最多的石窟群，内容非常丰富。
敦煌壁画是敦煌艺术的主要组成部分，规模巨大，内容丰富，技艺精湛。
五万多平方米的壁画大体可分为下列几类：一、佛像画。
作为宗教艺术来说，它是壁画的主要部分，其中包括各种佛像------三世佛、七世佛、释迦、多宝佛、贤劫千佛等；各种菩萨------文殊、普贤、观音、势至等；天龙八部------天王、龙王、夜叉、飞天、阿修罗、迦楼罗(金翅鸟王)、紧那罗(乐天)、大蟒神等等。
这些佛像大都画在说法图中。
仅莫高窟壁画中的说法图就有933幅，各种神态各异的佛像12208身。
二、经变画利用绘画、文学等艺术形式，通俗易懂地表现深奥的佛教经典称之为“经变“。
用绘画的手法表现经典内容者叫“变相“，即经变画；用文字、讲唱手法表现者叫“变文“。
三、民族传统神话题材。
在北魏晚期的洞窟里，出现了具有道家思想的神话题材。
西魏249窟顶部，除中心画莲花藻井外，东西两面画阿修罗与摩尼珠，南北两面画东王公、西王母驾龙车、凤车出行。
车上重盖高悬，车后旌旗飘扬，前有持节扬幡的方士开路，后有人首龙身的开明神兽随行。
朱雀、玄武、青龙、白虎分布各壁。
飞廉振翅而风动，雷公挥臂转连鼓，霹电以铁钻砸石闪光，雨师喷雾而致雨。
四、供养人画像供养人，就是信仰佛教出资建造石窟的人。
他们为了表示虔诚信佛，留名后世，在开窟造像时，在窟内画上自己和家族、亲眷和奴婢等人的肖像，这些肖像，称之为供养人画像。
五、装饰图案画丰富多彩的装饰图案画主要是用于石窟建筑装饰，也有桌围、冠服和器物装饰等。
装饰花纹随时代而异，千变万化，具有高超的绘画技巧和丰富的想象力。
图案画主要有藻井图案、椽间图案、边饰图案等。
六、故事画为了广泛吸引群众，大力宣传佛经佛法，必须把抽象、深奥的佛教经典史迹用通俗的简洁的、形象的形式灌输给群众，感召他们，使之笃信朝拜。
张掖大佛寺西游记壁画赏析
张掖大佛寺西游记壁画赏析张掖大佛寺壁画是中国著名的壁画艺术之一，壁画的题材选取自中国古代名著《西游记》。
它以其独特的艺术风格和丰富的内容赢得了广泛的赞誉和关注。
接下来，我将为大家带来张掖大佛寺西游记壁画的赏析。
壁画位于张掖大佛寺中殿壁上，全长55米，高6米，共有74幅，图案丰富多样。
这些壁画绘制于明代，是明代壁画的杰作之一，也是唐僧取经故事的重要见证。
壁画的内容主要围绕唐僧师徒四人西天取经的情节展开，以其精湛的绘画技巧和深厚的文化内涵，展现了西游记的神奇世界。
从整体上来看，这些壁画以浓墨重彩的绘画风格为主，构图疏密有致。
壁画中的人物形象栩栩如生，个个栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，脸庞丰满，神情不一。
他们穿着鲜艳的服装，身姿各异，塑造出了强烈的立体感。
壁画的背景则以峻峭的高山、流水和树林为主，呈现出一幅美丽而神奇的仙境。
壁画的选材极具特色，涵盖了《西游记》中的重要情节和主要人物。
壁画中绘制了孙悟空斗法三场的情节，画面中猴王身姿矫健，伸展自如，栩栩如生的形象给人以震撼和敬畏。
壁画中还描绘了观音菩萨的出世和护法众神的形象，表达了佛教的敬畏和恭敬之情。
壁画中还描绘了唐僧师徒四人历经千辛万苦，走过山水阻碍，面对各种风险和挑战的情节。
他们与妖魔鬼怪战斗，克服各种困难，最终取得了取经的成功。
这些情节的描绘，既展示了唐僧师徒的英勇和智慧，又传递了团结和勇敢的信息。
张掖大佛寺的西游记壁画以其独特的艺术风格和丰富的内容，展示了中国古代文学名著《西游记》的世界。
它向人们展现了壁画艺术的魅力和中国古代文化的独特魅力。
通过欣赏这些壁画，人们可以深入了解中国古代文化，感受到西游记的魅力和智慧。
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壁画的概念
壁画是利用建筑空间及其内外环境，依附 于建筑的各个界面，在室内墙壁、承重柱、 天花板和地面上以及室外墙壁上进行绘画， 或者通过工艺手段及其他技术制作完成的 画面，作为艺术品设置于人类生存环境之 中。
壁画源流
古典壁画从其制作方法上可分为蜡壁画、湿壁 画、干壁画，有时也用蛋彩画画在墙壁上，但 一般来说前三种较为普遍。庞贝壁画属于蜡壁 画，文艺复兴时期的意大利壁画是以湿壁画为 主，印度阿旃陀壁画的画法则是干壁画和坦培 拉材料的结合。而中国、朝鲜、日本等东亚国 家的壁画(包括墓室壁画)基本为干壁画。
湿壁画
湿壁画（Fresco）是一种十分耐久的壁饰绘画。制作时先 在墙上涂一层粗灰泥，再涂上一层细灰泥，然后将大型的 草图描上去，再涂第三层更细的灰泥，这就是壁画的表层。 由于灰泥会干掉，因此涂的面积以一日的工作量为限。然 后将溶于水或石灰水的颜料，画在湿的灰泥上，由于颜料 干了以后会变淡，因此着色时要斟酌浓度。这种技法兴起 于13世纪的意大利，而16世纪趋于圆熟，15世纪之前马 萨乔的壁画便属于湿壁画，到了拉斐尔之前其技法，来源于古意大利语，意 为“调和”“搅拌”，后泛指一切由水溶性、胶 性颜料及结合剂组成的绘画，也常单用于鸡蛋等 乳性胶结合剂组成的绘画。 坦培拉颜料多水时薄如水彩，透明流畅；少水时 则饱满沉稳，适于精细描绘。坦培拉绘画有绸缎 般的悦目光泽，自然、柔和是其特色。由于颜料 能速干，画家们在绘制过程中无须等待，可连续 作画，缺点是不能像水彩那样晕染产生“水味和 湿气”。坦培拉绘画稳定、牢固，最能保持颜料 的鲜艳度，寿命比其它画种（包括油画）长。