民族性和时代性
“好的艺术”是时代性民族性与人文情怀的深度结合

“好的艺术”是时代性民族性与人文情怀的深度结合“好的艺术”不仅仅是美术、音乐、戏剧等艺术形式,而是一种深度结合了时代性、民族性与人文情怀的艺术表现。
时代性是指艺术在创作和表现中必须关注时代背景和社会变迁。
民族性是指艺术作品必须具有独特的民族特色和文化内涵。
人文情怀则是指艺术作品中蕴含的人文思考和情感表达。
在现代社会中,艺术家在创作时需要关注社会变迁和时代气息,拥有敏锐的时代感。
只有依据时代的需要进行创作,才能体现出艺术的时代性,让作品更具有普遍的指向性和价值性。
例如,当代艺术家会创作反映当下社会现象和问题的作品,如对环境污染的关注、对社会不公的批判等。
这样的作品,不仅能让观众看到社会现实,体验当下生活,也可以促进社会进步和文化发展。
同时,“好的艺术”也要秉承民族性,具有传统文化和民族特色的内涵。
艺术家必须在创作时积极挖掘和传承民族文化,弘扬中华民族优秀的文化传统。
例如,在绘画领域,中国画艺术家们可以结合自己的创作理念,将中国传统文化融合到作品中,在画作中以鲜明的民族特色和审美理念展示出中国画的独特魅力。
在音乐和戏剧领域,也可以通过运用传统的器乐和元素,让艺术作品更具有民族色彩和特点。
除了时代性和民族性,人文情怀也是“好的艺术”必须具备的重要特质。
艺术作品需要更多地表现出人们的情感和思想,通过艺术的语言和形式表达人类内心的感受和价值观。
例如,在诗歌创作中,艺术家可以通过对生活、自然等事物的借喻和寓意,表达出自己的感情和对人生的思考。
在绘画中,艺术家也可以通过对人物、景物等形象的塑造,展示出自己对人类情感、人性和生命等问题的探索和认识。
综上所述,艺术是多维度的,需要艺术家具备多方面的素质来创作出“好的艺术”作品。
时代性、民族性和人文情怀是三个方面的要素,三者的深度结合才能最大限度地表达出作品的意义和价值。
只有这样,才能更好地提升中华文化的魅力和影响力,为文化交流和发展做出贡献。
民族性与时代性的辩证统一——中国特色社会主义理论体系的鲜亮特质

的精神。与此同时, 中国特色社会主义理论体系紧跟时代步
伐, 反映时代要求 , 是时代精神的集中体现。一言蔽之, 中国 ( 中国特色社会主义理论体系体现 了民族性特质 一) 从民族传统文化角度来说, 中国特色社会主义理论体系
于中华优秀文化这块土壤 , 具有典型的民族Fra bibliotek。再次, 毛泽
特色社会主义理论体系的民族性与时代性辩证统一。
一
、
民族性与时代性辩证统一是中国特色社会主义理论
体系的理论源泉——毛泽东思想的典型特质 源泉。中国特色社会主义理论体系之所以体现了民族性与
东思想的表现形式具有民族性。毛泽东思想虽然是一个极 因, 主要是因为毛泽东思想是通过民族话语的形式表达出来 式, 比如人们所熟悉的神话传说、 寓言、 、 俗语 谚语等阐释革
毛泽东思想是中国特色社会主义理论体系的重要理论 其深奥的科学理论体系, 但是它并不让人难以理解。究其原
时代性的辩证统一 , 先是因为其重要理论源泉毛泽东思想体 的。毛泽东在其讲话 、 文章和著作里, 经常借用民族语言形 现了民族性与时代性的辩证统一。 ( 毛泽东思想具有典型的民族性特质 一)
内在发展机制, 全面地发掘其内在活力。鉴于此, 本文以毛 息、 艰苦奋斗等民族传统美德。比如他借《 愚公移山》 来弘扬
泽东思想的民族性与时代性辩证统一为理论视角, 探讨中国
艰苦奋斗、 勤劳勇敢精神, 通过范仲淹的“ 先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐” 来弘扬爱国主义精神等。毛泽东思想植根
克 思 主 义 理 论 与 民族 凝 聚 力 。
[ 金 项 目 ] 育 部人 文 社 会 科 学基 金 课 题 ( 项 号 :8A 10 6 : 基 教 立 0 J 70 1 ) 中华廉 洁 文 化 与 民族 时代 精 神 。
结合20世纪我国音乐发展历程谈对音乐民族性、时代性的体会和认识

20世纪是中国音乐从发生、发展到成长壮大,并呈现初步繁荣的重要的阶段。
在这一百年的时间里,经过几代杰出音乐家的努力,中国音乐从各个方面取得了丰硕的成果。
尤其是建国以后的五十年,是我国音乐史上最为辉煌的时期,各类音乐艺术形式异彩纷呈,为中国音乐文化增添了许多宝贵的财富。
回首百年音乐发展历程,最突出的特点就是充分体现了浓郁的民族性和鲜明的时代性。
任何国家和民族的音乐文化特色的形成,主要受这个民族的语言、文化、历史以及人民群众的社会生活、风俗习惯等因素的影响。
这些因素是这个国家或民族音乐文化发展的根。
中国有五千年的文明史,而且一直延续发展,源远流长。
在中华民族的56个民族中,各民族都有自己独特的文化、历史、语言、风俗。
几千年的历史和多民族的文化,使中国民族音乐在发展中形成了特有的艺术风格,这是祖先为我们留下的宝贵的精神财富。
民族音乐是人类智慧的产物,是几千年文明发展的精华所在。
随着社会的发展和时代的不断进步,音乐艺术家们都能够紧跟时代脚步,破解时代难题,并最终引领时代潮流的发展。
他们通过音乐艺术捍卫广大人民群众的利益,反映现实生活中最先进的思想和情感,使音乐能发出富有鲜明时代精神的最强音,起到推动社会向前发展的客观作用。
这就是音乐的时代性。
随着时代的前进,人们不断对现实生活产生新的认识,这就要求音乐家努力创造与新的题材内容、新的思想感情相适应的音乐语言,形成具有时代特征的音乐风格。
从我国20世纪音乐发展的轨迹中可以看出,正是时代和生活的改变,推动了音乐家在艺术创作上的大胆创新和音乐风格的不断突破。
所以,时代性是音乐发展过程中十分重要的特征。
音乐的时代性不仅与艺术创作中的个人风格分不开,与音乐的民族性也有着密不可分的联系。
音乐的民族性和时代性是相辅相成、互为作用的。
民族性充分体现中华民族悠久的历史文化,时代性是民族性的继承和发展;民族性是时代性的基础,时代性使民族性永放光芒、永葆青春的活力。
中国近五十年的音乐发展史证明,许多传统艺术经过众多艺术家的改造、突破、创新,使之永盛不衰。
(完整word版)文化的几种基本特征

文化的几种基本特征刚刚这位同学与大家一起分析了文化建设的形势。
而我想问问大家对于“文化”究竟了解多少啦?有人能说出关于文化的一些特征嘛?既然没有那么接下来就由我跟大家一起来了解一下文化的几种基本特征:一.文化的民族性与时代性一定的文化总是在一定的历史阶段和民族区域产生、演变的, 因此任何一种文化都既有其时代性, 又有其民族性。
认清这一点, 许多文化现象中的纠葛可以得到解决。
(PPT)从时代性来说, 人类历史上先后出现过奴隶制文化、封建文化、资本主义文化和社会主义文化出现过游牧文化、农耕文化和工商文化, 等等。
世界各民族的文化虽然各有特色,但总可以根据其时代性而划分为不同的文化类型。
但是随着文明的推演, 在近现代工业文明的熏陶, 无论中西欧亚, 这些传统的习性和观念或迟或速都会发生变化。
(PPT)文化除了时代性以外, 还有民族性。
不同的民族即使处于同一个时代, 其文化也会各呈特色。
如果说同一时代不同民族的文化已有差异, 那么由各个时代积淀起来的不同民族的文化, 其差异就更加明显。
仅以中西文化的民族差异而言, 就很说明问题. 在西洋的文学上我们举几个代表人物:如荷马、但丁;完把这些放在一起, 我们就感到一种共同的风格:庄严和伟大, 但却不免有种气势逼人的感觉。
而中国:如《诗经》、屈原的离骚和陶渊明的诗篇, 我们也极易感到有一种共同的风格:高明而自然, 在中国人看来, 又是极亲切的。
依上可见, 时代性与民族性乃是任何一种文化无不具备、不可或缺的两种基本属性。
没有文化的时代性, 文化的时代精神便无从体现没有文化的民族性, 文化的民族精神便无从反映。
二.文化的自我延续与自我更新任何一个民族的文化都具有自我延续和自我更新这两种机能, 然唯有文化心态健全的民族才能做到不断进行调适, 以求得稳定与发展、静态与动态、延续与更新的辩证统一, 达到文化生命之树生生不已, 枝繁叶茂。
文化的自我延续是文化生命保持自我同一性的需要, 它是相对稳定的经济、政治生活在文化形态方面的表现。
第十三章 文化的民族性与时代性

时代性的文化具有可比性
• ——一种文化形态或文化内容(尤其是物 化的),它都因其特定的时代而具有与其 他文化形态或文化内容的可比性。【唐三 彩、宣德炉、景泰蓝】 • 具有时代性特征的不同文化有可比性,在 于文化有先进和后进之别。
服饰文化及其时代性
▼ 原始社会的服饰
秦代服饰
汉代服饰
唐时代性的 ——所有的文化都 是在具体的时代被创造 出来的;每一个时代都 在不断创造着各种文化 形态和文化内容,使得 人类文化不断累积、保 存而日趋丰富。
文化的传承和淘汰也取决于时代 • ——在人类发展进程中,文化的传承和淘汰不断
在重复,由此形成了文化的竞争,推动人类文化 向前发展。文化的传承和淘汰并不是对文化形态 或文化内容一味地全盘接受或否定,而是对其核 心部分进行传承、改进、改造。 • 传承与淘汰是同时进行的,但从本质上看取决于 时代的需要,由此,使文化具有了鲜明的时代特 征。如:中国婚俗礼仪的演变(花轿—自行车— 花车)
第二节
文化的时代性
一、文化的时代性的内涵 1.概念:指社会群体文化的存在具有时代特征,代
表着时代特色,有深刻的时代背景。
2.基本内涵:
文化的存在是时代性的 文化的创造是时代性的 文化的传承和淘汰也取决于时代 时代性的文化具有可比性
文化的存在是时代性的 ——任何一种文化 模式或文化形态、文化 内容,都存在于具体的 时代之中;每个时代都 有自己的文化要求和文 化特色,即所谓时尚。 (这从服饰文化中可深 刻感知到)
第十一章 文化的民族性与时代性
文化的民族性和时代性,是文化创造和文 化存在的两大支柱。 任何文化都是由某一具体的民族或族群创 造的,因而带有鲜明的民族性或族群性; 文化又是在不同的时期具体地被创造而存 在,因而又具有鲜明的时代性。 文化的民族性决定了文化所具有的个性或 特色,而文化的时代性则反映了人类对文 化的需求(需要)程度,二者不可偏废。
中国传统文化的民族性与时代性

中国传统文化的民族性,应是为中华民族所独具的。
当然,民族性的文化内容并非只容本族所专有,其中常有或寓有通行的人类性的内容由民族性展现的文化的民族内容,相对稳定,使任一文化得以形成自己特有的模式和传统。
我认为,中华文化的民族性主要包括以下几个内容:一、天人合一与以人为本。
1、强调人与自然的和谐统一。
天人合一既包括人对自然规律的能动适应、遵循,也意味着人对主宰命定的顺从与崇拜。
2、人本主义,中国传统文化的人本主义是一种道德的人本主义,或者称之为伦理关系中的人本主义,他把人放在一定的关系中来讲一个人应该如何负起自己的责任。
二、刚健有为与自强不息象传提出刚建的观念,赞扬刚健的精神“刚健而文明”。
象传提出自强不息的原则:“天行健,君子以自强不息。
”而这也是儒家所积极倡导的,它符合儒家的积极入世,要求每一个人都要以天下为己任的思想。
成为了中国传统文化的基本特征之一。
三、厚德载物与中庸尚和厚德载物即以宽厚之道德的心怀包含万物,对待事物有兼容并蓄的意思。
提倡君子厚德载物也就是提倡君子和而不同的意思。
中庸尚和之道可以说是一种调节社会矛盾使之达到中和状态的高级哲理,所谓“极高明而道中庸”“舜执其两端而用其中于民”就是其妙用。
文化的时代性是指任何一种文化的发生、形成、发展、成熟都总是在一定的社会历史阶段中进行的,并以时间作为其基本的存在形式。
从日常的一般含义来讲文化的时代性往往更突出现在性、当下性。
牟宗三教授早就将儒学的发展分为以下三期。
从先秦孔孟、荀子到汉初董仲舒(公元前180—前115)为第一期。
宋明(lO—17世纪)时代为第二期,现代新儒学为第三期。
属于第三期并最为活跃的算是哈佛大学的杜维明教授。
杜维明认为从现在开始,20—21世纪人类的根本问题,在于每个人从他现实存在的环境中出发,实现彻底的自我反省(即追求儒学所说的“内圣”),即实现“自我超越”。
据杜维明讲,这里的“自我超越”,是在现实中摆脱自身的局限,扩大和发展自已,提高自已,并不断地加以突破,是“超越而内在”的人生。
中外文化交流史之文化的属性

文化的属性文化的属性包括民族性和时代性。
从文化产生的角度来看,文化又具有隔离机制以及发展上的不平衡性。
我们从文化的各种属性来看文化,能增进对文化这一概念的理解。
民族性是指文化的地域性和传承性,如欧洲文化、中华文化、印度文化等就是以文化的民族性来指称的。
它们是不同民族和国家的文化赖以生存的依据,并主要表现在文化的精神和心理层面。
从民族性的角度看文化,一般没有上下优劣之分,尤其是对于民族情感、性格、气质等最深层和核心的部分,更不应区分其优劣。
文化研究中的功能学派,德国思想家马克思•韦伯,哲学家卡西尔,常常注重强调文化的民族性。
他们用发生学的方法说明各地区、各民族的文化差别及其合理性,认为各个民族可以根据自己的终极价值观来确立文化的合理标准,对于一个文化价值体系来说不合理的东西,对于另一个文化价值体系来说则可能是天经地义的。
因此,文化具有相对性价值,这是一种多元论的文化观。
由于文化的民族性是千百年来无数代人相承相因、积淀融凝而成的,具有极大的凝聚力与承传性。
因此,任何传统文化对外来文化,特别是强力进入的外来文化,有一种本能的排斥力。
所谓传统的保守性和惰性,主要就是指文化的这种不随机性,它是文化中最不活跃的部分。
当然,民族性也是在一定社会、一定历史条件下形成的,因而,也是逐渐发展、不断丰富的。
它也会受到时代性的制约,但不是一成不变的,而文化交流正是促进文化更新的主要途径之一。
文化既是一个历史的范畴,又是一个社会的范畴。
因而,任何类型的文化都具有时代性和民族性两种属性。
时代性是指文化发展的阶段性,如新石器文化、铁器文化、蒸汽机时代文化、电子信息时代文化等,就是以文化的时代性来指称的。
文化的时代性主要表现在物质文化和制度文化上,这是文化整体结构中最活跃和比较活跃的部分。
从时代性的角度看文化,它们可以有相对而言的先进和落后之分、价值的优劣之分。
文化研究中的进化论学派往往着重讨论文化的时代性。
英国人类学家泰勒、美国民族学家摩尔根,认为世界文化就像生物进化一样,会遵循着一条由低向高、由野蛮向文明的进化大道发展。
传统文化的定义和特点

传统文化的定义和特点一、传统文化的定义传统文化是指在长期历史演变过程中,被广泛接受并代代相传的一种文化形态。
这其中包括了思想观念、价值体系、艺术形式、道德标准等多个方面。
传统文化通常代表着一种民族的精神和灵魂,是特定文化背景下人们的生活方式、行为规范和智慧结晶。
二、传统文化的特点1.地域性:传统文化在不同的地理区域中呈现出多样性。
中国地域广阔,各地区的文化习俗、方言土语、建筑风格等都有所不同。
这些独特的地域文化共同构成了中华民族丰富多彩的文化瑰宝。
2.时代性:传统文化是随着时代的变迁而不断发展的。
不同历史时期的社会制度、经济发展、科技水平等都会对文化产生影响,使传统文化在不同的历史阶段呈现出不同的特点。
3.民族性:传统文化往往具有鲜明的民族特色。
不同民族的文化习惯和价值观在相互碰撞和交流中,形成了各自的民族文化。
这些民族文化为中华民族的多元化发展做出了贡献。
4.历史性:传统文化是历史的延续。
它既包括了古代的经典著作、文化艺术,也包括了近代以来的文化成果和遗产。
这些历史元素在传统文化中得到了充分的体现和传承。
三、传统文化与现代文化传统文化与现代文化是相对而言的。
传统文化注重传承历史,注重经典和传统,而现代文化则注重创新和发展,关注现代科技和国际化。
在当今社会,传统文化与现代文化相互碰撞、相互融合,共同推动着社会的发展。
四、传统文化的影响传统文化对人们的生活产生了深远的影响。
首先,传统文化影响着人们的思想观念和价值体系。
传统的儒家思想、道家思想、佛家思想等对人们的思想观念和价值体系产生了深远的影响。
其次,传统文化还影响着人们的艺术审美。
传统的诗词、书画、音乐等艺术形式,以及戏曲、舞蹈等表演艺术都成为了中华文化的重要组成部分,影响着人们的审美观念。
最后,传统文化还影响着人们的行为规范和社会秩序。
传统的道德观念和社会规范在很大程度上塑造了人们的行为习惯和社会秩序,使社会更加和谐稳定。
五、传承传统文化的意义传承传统文化具有多方面的意义。
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新中式沙发的设计探析-从中国传统文化与家具谈现代中国风格家具的创新与发展当代家具设计中本原文化运用传统图形在平面设计中的应用家具造型设计的文化底蕴探析崛起于逆境中的泰式家具设计论建筑设计的传统、现代、民族性与世界性浅谈艺术设计的民族文化价值浅谈中国传统民族文化对当代艺术设计的影响浅析当代艺术设计的民族性中国民俗家具与民族风情略论中国家具创新的本土化与国际化中国现代家具设计的文化传承与创新中国现代家具设计的文化传承与创新民族化在现代设计中的应用广西少数民族织锦图案在现代平面设计中的运用关于符号学和民族文化符号的研究与阐述民族传统与现代设计的同构家具设计的民族性与时代性家具设计基础理论传统文化对现代设计的影响试论传统建筑文化的继承与发扬新中式沙发的设计探析-中南林业科技大学环境艺术设计学院张丽戴向东当前,中国的家具产业持续快速发展,其总产值和出口量逐年增加。
中国家具协会理事长贾清文先生在2008年3月参加“斯帝罗兰”举行的极品沙发鉴赏会时指出:去年在出口家具中,坐具和沙发类占到出口总额的45%,其中以沙发类居多,达到103亿美元。
可见,中国沙发在国际市场中的份额比重不容忽视。
中国沙发制造企业在现今如此激烈的国内外市场环境中,生存发展之道不仅只在于沙发的大量输出,更要注重质的保证。
品牌和文化的价值始终处于企业的内核并成为核心竞争力,中国的沙发产业要奋力走出产业链的最低端和简单的模仿改良,以创意作为新的经济符号,自主创新打造“新中式”这一国际品牌,这种模式应作为企业持续坚持的道路。
新中式沙发顺应当前重视文化的时代背景和现代生活方式,弘扬中国传统文化和民族特色,也利于世界文化的多样性保护。
它是对现代社会人的审美情趣和多元化需求的一种科学认识,反应出设计的人性关怀。
1 新中式沙发“新中式沙发”是指运用用现代技术、设备、材料与工艺,既符合现代沙发的标准化与通用化的要求,体现时代气息,又带有浓郁的中国传统文化内涵和民族特色,适应工业化批量生产的沙发。
其主要特性是“中而新”,民族性和时代性兼备,本土化且国际化。
“新中式沙发”要以现代的生活习惯和意识形态为出发点,创新性地传承延续中国传统文化的精髓。
2 新中式沙发的设计源泉——中国传统文化随着全球各国文化之间同质化的加速,发掘地域文化精华和民族传统艺术也愈显迫切,现代家具的地区化与传统家具的现代化殊途同归,共同推动着现代家具的进步和丰富多彩。
也正是由于这点,一个民族或国家几千年积淀下来的文化底蕴和传统艺术成了现代家具设计取之不尽,用之不竭的源泉和宝库。
中华民族博大精深的传统文化底蕴是新中式沙发的设计源泉,对其创新性的继承是对新中式沙发“中而新”这一特性的最优化诠释,具体包括内在和外涵两方面。
2.1 内涵内涵指中国传统文化的哲学思想和美学理念。
中国传统文化体系是以儒家和道家思想为核心,其它思想作为补充的多元文化体系。
儒家与道家的哲学思想和美学理念反应在艺术领域,其精髓归结为以下五点。
第一,根本思想“天人合一”,讲求万物和谐;重视人的核心价值,即以人为本。
第二,主张“文质兼备”,即要求功能与形式的高度统一。
第三,认为“少则多,多则惑”、“大道至简”、“朴素而天下莫能与之争美”,倡导简约风格。
第四,主张“道法自然”,崇尚自然之美。
第五,追求“韵外之致”和“境生象外”,追求空灵、虚无、含蓄的意蕴和艺术境界。
2.2 外延外延指中国传统文化的物化形式。
中国传统文化的表现通常以建筑、家具、园林、图案及书法艺术等为载体呈现出来。
地域特色浓厚的传统建筑。
家具与建筑是同根同源、一脉相承的关系。
中国传统建筑中讲究形制的大门、装饰精美的影壁、造型奇特的门、多姿多彩的窗户、无处不在的雕刻装饰、富于变化的屋顶以及毫不逊色的地面装饰等都是传统文化的生动写照。
神形并茂的明式家具。
明式家具的隽永之美来自于中国民族性的设计意识和表现——线条韵律的张力,愉悦完美的比例,朴素和谐的形式,适度的由结构限定的“负空间”,精致的装饰和打磨,还有极其精妙的榫卯节点构造,结合紧密又易于拆除,每个节点的两个部分有机的结合,彼此留有余地但又互补。
同时,充分考虑结构的逻辑性和功能。
时空流动的古典园林。
中国古典园林的设计注重经营位置和布局,巧于因借,步移景异。
运用“小中见大、无中见有、乱中得序、静中藏动”等方法体现中国传统文化的人文观,艺术的审美观和怡情的价值观。
丰富多彩的传统图案。
主要包括具有传统象征内涵和比喻意义的图形和纹样,图腾和宗教纹饰和民族服饰纹样等。
它传达着语义信息,蕴藏文化底蕴,对其符号化的提炼则会产生易辨认和易传播的效果。
写形写意的书法艺术。
具有画的形质美,笔调的韵律美,用笔的力度美,结构的形式美,章法的布局美,通篇的气势美,和风格的个性美等。
符号性和表意性的完美融合就成为了装饰。
3 新中式沙发设计的思路明晰设计思路能有效指引设计行为的正确方向,把握设计的宏观格局。
新中式沙发的思路包括以下几个方面:3.1 坚持“产品整合”的设计路线“整合战略设计”,将设计素材加以综合与提炼,用于新的设计。
以“形态追随情感”为基本核心,将非生命的结果赋予灵魂。
设计涉及到产品功能、外形与结构、使用与质量、生产、市场定位及企业品牌战略实施,一件产品的创新,要将以上内容整合到一起,才能产生出消费者期盼的优秀产品。
新中式沙发的设计,是具有整体观念的物化过程,涉及到产品开发的方方面面,不是单一地为表现中国传统文化而表现。
3.2 以系统论的视角,解决新中式沙发设计中的矛盾如形式与功能、造型与结构、统一与多样等等。
任何设计都需要合理、秩序的设计策划来协调,新中式沙发设计也是如此。
3.3 以取形传神延意的方式追寻意境之美美学家宗白华提出对意境的三个层次:“直观感相的渲染”、“活跃生命的表达”、“最高灵境的启示”。
简单理解就是表层静态的具体形象,中层动态的精神意想,深层意境的天人合一。
设计新中式沙发则是运用中国传统文化的精髓来完美体现这三个层次及其相互关系。
3.4 注重传达新中式沙发的设计语义——中而新设计语义可理解为关于艺术设计造型语言观念的传达,发挥设计语言和符号的作用,并使这种语言能为受众所接受和喜好,它体现了设计要素之间的逻辑关系。
传达新中式沙发的设计语义,是建立在理解中国传统文化符号的价值和意义之上传情达意,强化人文要素。
3.5 开拓新中式沙发的创意方法运用创新设计的方法,比如极限法、去繁法、精简法、功能组合法、仿生法等。
4 新中式沙发设计的创新方法一些学者认为新中式家具应包含两方面的基本内容,一是中国传统家具文化意义在当前时代背景下的演绎;二是对中国当代文化充分理解基础上的当代设计。
针对新中式沙发设计而言,基本的表达指传统中式沙发的现代化和现代沙发的文化赋新,当然其前提是充分理解民族性和时代性、本土化与国际化这一基本关系。
创新的方法有如下四个:4.1 功能的多样化人体工程学的宗旨是必须以达到舒适、安全和高效为目的进行设计。
充分考虑人体尺度和使用者的姿势等要素,使人在沙发上的状态最佳。
沙发在功能设计上趋向于追求可调性、可变性和可组合性,如适合几种坐姿、增设一些附属设施,扩大使用范围等。
4.2 传统造型形态与装饰图案的符号化传统造型形态与装饰图案的形成和产生受到文学、艺术、宗教等多方面影响,蕴含其背后的是经过历史积淀的中国传统文化。
一般运用抽象简约、打散重构、移植拼贴的手法使其产生新的艺术形象和典型性符号。
其形式具有现代特质,但文化内涵却是中国化的。
4.3 材料与技术的多元化沙发的材料主要有蒙面材料和结构材料两类。
沙发设计中强调原始自然就选用真皮、毛麻类天然面料;采用织物布艺则具有花色繁多,图案丰富的效果。
现代沙发的框架已从单一的木框发展到曲木、层压木、金属以及塑料等多种材料构成的框架。
电镀的钢管或扁钢或铝合金制作的框架,工艺简单,形势多样,显得轻巧,采用的较多。
目前,出现了一些新材料和新技术,新材料的主流是高分子材料,如有机玻璃,积层塑料板、各种聚氨基树脂、天然和合成的橡胶制品、各种发泡的树脂,各种合金,各种新型的玻璃等,具有很强的视觉冲击力。
而新技术则表现在数码技术印刷的装饰、激光切割、超高压水切割等,这些都极大地提高了沙发设计新中式表现的可能性,产生各种不同的肌理、雕花、编织、印花以及造型形式来表现中国传统文化精髓和现代生活方式。
4.4 结构的标准化与拆装化新中式沙发要进行批量化大生产,就要加强对结构的研究,使之向零部件规格化、标准化方向发展。
将沙发各零部件的信息编号入网,尽量考虑零部件的互换性和模数化,如长、宽、高参数尽可能相同或成比例,并以此来达到沙发结构的拆装化。
这样能有效提高生产效率,运输方便,节省成本。
目前,国内也有一些值得推崇的新中式沙发设计的典范,如联邦沙发(本文插图)。
它不仅仅是沙发而已,其造型、色彩都是深含寓意的,充满着文化内涵,暗喻居家待客之道。
在注重功能尺度、靠背曲线和软垫性能的前提下,联邦沙发更追求造型的多样变化和个性特征。
如软垫层的组合,过渡和叠加,外形的变异,色彩的搭配,以及采用非结构性木材构件的外装饰等,均为现代居室沙发造型开拓了视野。
通过不断地学习和创新,新中式沙发将使沙发企业实现从制造——设计——创造的跨越,成为国际知名品牌和中国的创意产业。
(原文刊载于2009年第1期《家具与室内装饰》杂志)从中国传统文化与家具谈现代中国风格家具的创新与发展北京林业大学张帆不同国家、不同地域的传统文化对这个国家和民族的艺术设计的发展有着本质的影响和推动,中国是有着五千多年历史的文明古国,有着十分丰厚而悠久的文化底蕴,中华文明也是世界上延续性最好,影响最广泛和深远的文明。
中国艺术在中国传统文化这丰厚土地的滋养下也蓬勃发展,形成了具有独特魅力的美学传统和审美情趣。
家具是一种深具文化内涵的产品,它与文化的关系可谓密不可分。
中国家具业有着悠久的历史,从古至今,有过曾经的辉煌,而今也正经历着不可否认的没落。
中国的明式家具更是世界家具史上璀璨的瑰宝,以其永恒的魅力而占有重要的一席。
但是现代的中国家具,在国际上已经失去了原有的地位,这也是不争的事实。
重振中国家具业当务之急就是要重塑中国品牌,因此也就引出了业内、业外人士对“现代中国风格家具”的热切呼唤。
家具同其它工业产品一样,不可避免地受文化、审美、意识形态等的影响,所谓“家具风格”也正是某地区、某民族、某个时代文化内涵在家具上的某种程度的体现。
传统文化对中国家具风格的形成有着深远的影响,因此要想重新创立中国家具风格,就必须以中国的文化为发展根基,只有这样才有可能树立属于我们自己的风格。
1.中国传统文化对家具的影响家具同其它工艺美术品一样,具有鲜明的历史特征和民族特征。
历史文化的积淀反映在家具的风格样式、结构工艺、材料及装饰手法上,并随着时代的发展而不断变化。