中国法律的起源与特点

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中国法律的起源与特点

中国法律的起源与特点

中国法律的起源与特点
一、中国法律的起源
在汉代,中国由上古时期至汉朝时期,形成了一套完整的宪法制度,
以内政法则为基础。

内政法则涵盖了政治、经济、民众权利等领域,其内
容主要体现在《后汉书》《汉书》等古籍中,是古代中国法律的重要载体。

汉朝时期,随着政治体制的完善,中国古法制度也发生了重大变化。

首先,出现了许多有关政治、军事、经济、文化和施政方面的法律,如
《律历志》、《律令》、《政出》、《户部章程》、《文献》等,这些法
律正式定义了汉朝法律的内容、组织形式和执行方式,并由宫廷对其进行
审核和执行。

此外,汉朝还将法律的职能向社会各阶层扩展,在社会各种争议中发
挥作用。

比如《裁判文书》记载,汉代以来,开始建立司法实体,通过实
施司法程序,来审理各类纠纷,对争议的解决提供司法保障。

二、中国法律的特点
1、《左传》的“以德治国”思想是中国法律的根本思想。

传统的中
国法律是以礼义为基础,以尊卑礼仪为框架,以礼仪、律法为手段,以安
定民众为目的,以促进国家和社会和谐发展为宗旨。

2、法律具有稳定性。

中国古代法律制度

中国古代法律制度

中国古代法律制度中国古代法律制度是一个复杂而庞大的体系,其源远流长,深受中国传统文化和思维方式的影响。

这个制度的形成和发展经历了漫长的历史过程,包括了各个朝代的法律演变和法治理念的不断完善。

在这篇文章中,我们将探讨中国古代法律制度的起源、特点以及其对中国社会和文化的影响。

一、法律制度的起源中国古代法律制度的起源可以追溯到早期的部落社会。

在这个时期,人们为了维护社会秩序和解决纠纷,开始制定一些规则和惩罚措施。

这些规则主要是基于习俗和道德准则,而不是明确的法律条文。

然而,随着社会的发展和国家的形成,法律制度逐渐走向了正式化和体制化。

在商代和西周时期,中国的法律制度开始呈现出一定的规范性和层级性。

国家开始制定法律条文,设立官员负责司法事务。

这些法律条文主要是以德治为核心,强调道德和仁义的重要性。

同时,也开始出现了刑罚制度,以惩罚违法行为。

随着封建社会的兴起,法律制度进一步发展。

在秦汉时期,中国出现了第一部成文法典——《秦律》。

这部法典以严厉的刑罚和严谨的司法程序著称,为后来的法律制度奠定了基础。

二、法律制度的特点中国古代法律制度的特点之一是重视德治。

中国传统思想强调道德和仁义的重要性,法律制度也不例外。

在古代,法律并不仅仅是为了维护社会秩序和惩罚违法行为,更是为了引导人们的行为和思想。

因此,中国的法律制度更加注重教化和感化,以期达到“治本”的目的。

另一个特点是注重和谐与平衡。

中国古代法律制度强调的是维护社会的和谐与平衡,而不是简单的惩罚。

法律的目的是通过公正的司法程序和合理的刑罚,解决纠纷,保护弱势群体的权益,维护社会的稳定。

此外,中国古代法律制度还体现了对家族和社会关系的重视。

在古代中国,家族和社会关系是非常重要的,法律制度也考虑了这一点。

例如,在刑罚上,中国古代法律更注重的是对家族的惩罚,而不仅仅是个人的责罚。

这种做法体现了中国古代法律制度对家族和社会关系的尊重和重视。

三、法律制度对中国社会和文化的影响中国古代法律制度对中国社会和文化产生了深远的影响。

中国法制史知识重点

中国法制史知识重点
(6)程:章程、规章,是对有关部门和具体事项的细则规定。
(7)课:关于检验、考核、督课的专门法规。
(8)廷行事:司法审判的案例。
23.秦代的定罪量刑原则(理解所包含的具体内容)
(1)以身高为确定刑事责任年龄的标准。
(2)确认主观意识状态,区分故意与过失。
(3)教唆同罪,教唆未成年犯罪加重处罚。
(4)诬告反坐。(若出于过失则不算诬告,但若诬告他人杀人,即使出于过失,也要以诬告论处。)
其次,天命的转移是有条件的,这个条件就是“德”。“天命”属于谁,就看谁有能使人民归顺的“德”。王权不仅来源于上天,也来源于人自身之“德”。
再次,“德”的中心内容是“保民”,因为民心直接反映了天意,“敬天保民”成为周人执政的理念。在敬畏天命的同时,要恪守祖训,体察民心向背。
9.上古时代,“刑”的含义(了解)
(3)式:有细则、准则、标准、范例之意,是朝廷统一颁布的规定管理审理案件的准则以及审讯笔录、现场勘查笔录、查封笔录等法律文书程式的法律文化。
(4)法律答问:朝廷和地方主管法律的官员对律令所做的权威性解释,是对秦代律令条文的重要补充。是法律解释的开端,律学起源的标志。
(5)法律文告:各级官吏在其职权范围内发布的具有法律效力的文告。
(3)道:道法自然;无为而治
(4)法:事断于法,刑无等级;重刑轻罪,以刑去刑;法、术、势
21.魏国李悝《法经》的主要内容和意义
(1)内容:《盗法》、《贼法》、《囚法》、《捕法》、《杂法》、《具法》
(汉代加入《户法》、《兴法》、《厩法》,谓之《九章律》)
(2)意义:首先,《法经》初步确立了封建法制的基本原则和体系。
3.中国习惯法产生的特点(简单了解)
(ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ)礼法结合

第一章中国法律的起源与特点

第一章中国法律的起源与特点

① ②
③ ④
习惯
太皋、 蚩尤 行为规范
等部

(财富观念、阶级分化、权力
意识)
必须遵守的定则
三苗、伏羲、 女娲等部落
习惯
习惯法
成文法
法的起源“人境而问禁、入国而问俗、入门而问忌” ---- 《礼记.曲礼》
法律的萌芽
习惯 原始社会
(氏族)
概念: 人们在长期生活和生产实践中所养成 的共信共守的习俗和惯例. 如:禁止氏族内通婚、实行血族复仇 .
裁决方式: 神明裁决
惩治方式: 依照风俗习惯
纳西族禁砍伐神树,认为砍了神树会刮大风下大雨; 赫哲族外出打猎,见烧火堆要磕头,否则认为不顺利;
我国的苗人在图腾禁忌方面就有: (1)鼓石窟和鼓头家供奉的祖像、木鼓、芦笙、
牛角等不准乱动; (2)过鼓社节后至蒙鼓的三年间,男女不得婚嫁
思考:神明裁决方式能否体现公平、正义的法律原则? 为什么古代先民能够接受这种方式?(请说明理由)
马克思法学:
国家权力与法 律相伴而生
国家的形成(恩格斯)
地域
公权力
5
捐税
法的起源

萌芽
雏形
形成








结论:
时 期
法的产生和形成过程是适应社会发展的需要,
是一个长期发展和氏演族变的过程.是一个从简部单落到复杂,从量变到质 国家
变,从野蛮到文明的渐进过程.
部落联盟
炎帝、黄 帝、虞舜、 商等部落
3.适用范围:
奴隶社会 国家
法律
中国古代法起源的路径
刑始于兵,兵刑相提
1
刑与战争分不开

中国法律的起源及特点

中国法律的起源及特点

中国法制史论文中国法律的起源及特点系别:人文社会科学系班级:1132法律事务姓名:***学号:************摘要:第一:中国法律的起源(一)刑起于兵(二)法源于礼第二:中国法律的特点1.引礼入法,法礼结合2.家庭本文,伦理法制3.法为治世之具,缘法断罪4.无讼是求,调处息争5.法典体例上的“诸法合体,民刑不分”与法律体系上的“诸法并存,民刑不分”。

关键词:定罪量刑、引礼入法礼法结合、法典体例【正文】:一、中国法律的起源:(一)刑起于兵(二)法源于礼(一)刑起于兵:一方面,“师出以律”,中国古代最初的刑起源于军事战争,最早的法脱胎于军事中产生的军法。

另一方面,“兵狱同制”。

军事战争需要及时处置敌人、俘虏或其他违法犯罪行为。

某些军法同时就是定罪量刑的刑法。

黄帝“五刑”:“大刑用甲兵,其次用斧钺,中型用刀锯,其次用钻,薄刑用鞭折”(《国语·鲁语》)苗民“五刑”:蚩尤时代,“苗民弗用灵,惟作无虐之刑曰法。

杀戮无辜,爰始淫为劓。

《尚书·吕刑》无辜,爰始淫为劓、刵、椓、黥“。

(《尚书·吕刑》)皋陶象刑:所谓象刑,一种观点认为;象是象征之义,象刑是让人穿着不同色质的衣巾服饰,象征处以不同刑罚;以示耻辱与惩戒。

另一种观点则认为,象是画像之义,象刑就是绘制受刑人身着不同衣巾服饰的画像,象征处以不同刑罚,以公之于众引为鉴戒。

饰的画像,象征处以不同刑罚,以公之于众引为鉴戒。

(二)法源于礼1.礼产生于祭祀,在祭祀过程中,仪式得到强化和系统化,随着阶级的分化,祭祀的仪式等级不同而不同,此时礼成为确是等级的标志。

随着阶级的划分,上层阶级演化为统治阶级,他们借助政治势力将礼上升为调整人们社会关系的规范。

2.至此,礼无论在形式上还是实质上都具有了法律的内涵,直至周公之礼,礼得到规范化和系统化,从而成为中国古代调整社会关系的行为规范总称。

3.礼是中国古代法的重要渊源,中国古代法的最初表现形式主要以礼表现出来。

中国法律的起源及特点

中国法律的起源及特点

中国法律的起源及特点:关于起源的几种观点:A 由原始习俗演变而来的习惯法B “刑起于兵”C “刑起于苗民”D 源于司法审判特点:A 较多的由国家来行使裁判权,基本不采用自力救济的方式(如决斗)B 借助鬼神来树立法的权威夏法律形式:1习惯法(主要)2制定法(禹刑——夏的刑书|法律体系的总称)3誓(君主在战争期间发布的紧急军事命令|神圣坚定,不可撤回或更改)中央最高司法官——大理司法 地方司法官——士基层——蒙士 审判原则:与其杀无辜,宁失不轻,刑故无小,罪疑惟轻 夏代设置了监狱法律内容:1《甘誓》2皋陶之刑:昏、墨、贼、杀(“贪以败官”为墨,“墨” 是贪得无厌, 败坏官纪;“杀人不忌为贼”,“贼” 是 肆无忌惮的杀人)3 《禹刑》4奴隶制五刑:墨、劓、剕、宫、大辟商法律形式:1不公开的刑书(汤刑|商代奴隶法制泛称)2誓(同夏)(《汤誓》)3 训法律:1《汤刑》商代成文刑书(狭义)2《官刑》商代惩治国家官吏犯罪、违纪与失职行为的专门法律法律内容:《汤誓》:军事法规《官刑》:三风十愆刑罚形式:1肉刑——墨(在脸上刺字)、劓(割鼻)、刖/剕/膑、宫、大辟(死刑) 2流刑——与后世不同,多为驱逐出境3赎刑——罚财产代替原有刑罚4徒刑——做苦隶最高——司寇司法 低一级审判官——正、史地主与基层审判官——士、蒙士定罪特点:天罚、神判作为权威的基础。

西周指导思想:以德配天,敬天保民 天命天罚(夏)→明德慎罚 礼刑结合礼与刑:礼:周礼 刑:九刑九篇刑书九种刑罚墨、劓、剕、宫、大辟、流、赎、鞭(用鞭子打)、扑(板子打) 吕刑定罪量刑的原则 1老幼犯罪减免刑罚 “三赦之法”:——幼弱、老耄、蠢愚“罪不加刑”:1对老幼特别照顾 2只是不加肉刑2罪疑从轻、罪疑从赦赦:减刑 刑→罚/罚金→免役区分故意(非眚)与过失(眚) 惯犯(惟终)与偶犯(非终)刑事政策:刑罚世轻世重要根据时势的变化、根据国家的 具体政治情况、社会环境等因素来决定用刑的宽严与轻重 “刑新国, 用轻典;刑平国, 用中典;刑乱国, 用重典”刑名与罪名《周礼》——墨、劓、宫、刖、杀《吕刑》——墨、劓、剕、宫、大辟刑名 《九刑》——墨、劓、剕、宫、大辟、流、赎、鞭(用鞭子打)、扑(板子打) 贱役——为官府做苦隶刑人——受过肉刑的人有些社会职业不能从事,只能去为官府做事,不如奴隶 犯王命——最严重的犯罪行为罪名 杀越人于货——抢掠财物、劫杀人命放弑其君 ——尊尊民事规范西周对民事关系的调整, 大都归之于礼, 民事法规极不发达.一 所有权土地与臣民均归周王所有 公田和私田客观存在西周后期出现比较激烈的土地私有化二 债和契约债:因契约而产生的债(主要) 因侵权和损害赔偿产生的债契约:“质剂” 使用于买卖关系中的契约形式。

中国法律

中国法律

中国法律起源的特点:1、中国法律产生于古代中国的特殊历史环境中,它的法律起源具有独自的特点,即实行礼法结合。

2、中国法律在形成时具有早熟性.3、中国法律在形成时具有维护专制王权的特点。

4、因自然经济的稳固,商品经济的不发达,加之过早确立君主专制制度以及礼的规范的发展,使中国法律在形成时,就带有刑事法规发达而民事法规相对落后的特点。

5、由于夏代提早跨入阶级社会,奴隶制未能充分发展,所以,它的法律在形成时带有氏族社会的浓厚色彩,以及贵族宗族通知的显著特点。

嘉石之制就是讲那些轻微犯罪人,束缚其手脚,坐于“嘉石”一定时日,使其思过、悔改,然后交给司空,在司空的监督下进行一段时间的劳役,期满后释放。

“七出”是指妻子有下列情况之一:不顺姑舅(公婆),无子,淫,妒,有恶疾,口多言,盗窃。

丈夫有权休妻。

“三不去”是指妻子虽然有“七出”之条,但是如果有下列情况之一:有所娶而无所归,与更三年丧,前贫贱后富贵。

丈夫不得休妻。

“五听”制度五过,惟官、惟反、惟内、惟货、惟来。

秦代主要的法律形式:律令式法律答问程、课、廷行事秦朝定罪量刑原则:1、规定刑事责任年龄2、确认主观意识形态,区分故意与过失3、教唆同罪,教唆未成年人犯罪加重处罚4、累犯加重,共同犯罪和集团犯罪加重5、自首减免刑罚,消除犯罪后果减免刑罚6、实行连坐7、诬告反坐。

秦律告诉的限制:1、秦律首先是限制子告父母以及奴隶告主人。

2、秦律还禁止诬告和轻罪重告,在通常情况下,也不受理对已死亡被告的控告。

“女徒顾山”女徒顾山,亦称“顾山”,汉代专为女犯设立的赎刑,女犯定罪判决后可以释放回家,但每月必须出钱三百由官府雇人到山上砍伐木材,以代替女犯应服的劳役。

“重罪十条”即反逆、大逆、叛、降、恶逆、不道、不敬、不孝、不义、内乱。

留养制度:亦称“存留养亲”,指犯人直系尊亲属年老应侍而家无成丁,死罪非十恶,允许上请,流刑可免发遣,徒刑可缓期,将犯人留下以照料老人,老人去世后再实际执行。

中国古代法律之起源

中国古代法律之起源

(与“礼”“刑”之间的关系)“刑起于兵,法源于礼”其二.中国法律起源的基本特征:1.浓厚的宗法氏族血缘色彩。

2.以家长制的集权统治为基本统治方式。

3.法律与道德相结合,界限不清。

4.刑事法规相对发达,而民事法规相对落后。

正文:浅论中国古代法律起源一.中国古代法律起源与“礼”“刑”之间的关系,即“刑起于兵,法源于礼”。

(一)刑起于兵一方面,“师出以律”,中国古代最初的刑起源于军事战争,最早的法脱胎于军事中产生的军法。

另一方面,“兵狱同制”。

军事战争需要及时处置敌人、俘虏或其他违法犯罪行为。

某些军法同时就是定罪量刑的刑法。

(二)法源于礼1.礼产生于祭祀,在祭祀过程中,仪式得到强化和系统化,随着阶级的分化,祭祀的仪式等级不同而不同,此时“礼”成为等级的标志。

随着阶级的划分,上层阶级演化为统治阶级,他们借助政治势力手段将“礼”上升为调整人们社会关系的规范。

2.至此,“礼”无论在形式上还是实质上都具有了法律的内涵,直至周公之礼,“礼”得到规范化和系统化,从而成为中国古代调整社会关系的行为规范总称。

3.礼是中国古代法的重要渊源,中国古代法的最初表现形式主要以礼表现出来。

二.中国法律起源的基本特征:1.浓厚的宗法氏族血缘色彩。

在中国国家形成之初,虽然在外观上基本具备了国家的各种特征,但在统治阶层内部,仍在相当程度上按血亲关系的亲疏远近来确定人们的社会的地位,并按氏族家长制的传统统治方式来组织和管理社会。

2.以家长制的集权统治为基本统治方式。

与浓厚的宗法血缘特征相联系。

夏朝实行“家国相通、亲贵合一”,君主启是所有臣民的最高家长,各贵族又是各家族的家长,并任有官职,从而形成整个社会的家长制式的管理。

这导致了古代中国在国家形成之初便以家长制的集权统治为基本统治方式。

由此,古代中国的法律也日益专制化。

3.法律与道德相结合,界限不清,颇具伦理人情意味。

由于浓厚的血缘关系和相应的伦理观念的存在,在中国国家形成之初,法律、刑罚和伦理道德规范同时作为调节社会的基本手段,结合使用。

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“公元前3000年(距今5000年)左右,它们相 继跨入阶级社会,其首领纷纷称王。于是,迅 速涌现出一大批宗族部落王国,中国社会进入 ‘万国’并立时代。”“故至迟到公元前3000 年(距今5000年)左右,私有制与阶级社会即 已诞生,古代早期国家随之建立起来。”
(张晋藩:《中国法制史》)
二、中国国家与法的产生
四、中国法制史的特点
1.独立发展与移植借鉴相结合 2.家庭本位 3.礼法结合 4.公法发达
5.私权自治
6.艰难曲折的近代转型
本章思考题:
1. 简述马克思主义关于法律起源的理论。 2. 如何理解“兵刑合一”。 3. 简述祭祀与法律的关系。
本章参考文献:
1.《马克思恩格斯选集》,人民出版社1995年 版;
中国法制史
导论
一.中国法制史的研究对象
中国法制史学是研究中国历史上法律制度发 生、发展、变革、移植过程及其特征、规律 的科学。
— 夏商周、春秋战国、秦汉…明清、清末、 民国、革命根据地法制 — 刑法、民法、商法、行政法、宪法、经 济法、司法制度
二.学习中国法制史的意义
1.准确把握历史,训练历史思维
二、中国法的产生
特点:
4.裁判与法律:中国法律的产生,与其他文明中法 律的起源一样,也具有“由裁判到立法”的特 点。 5.民族融合与法律:中国法律的起源还表现出民族 大融合的特征。三大部落联盟之间的相互征战, 促成了不同部落之间的相互交往。不同的生活 习俗在相互接触中交流、融合,在不同的部落 形成了不同的刑事惩罚方式。


本章教学重点:中国法律的起源与特点。
本章教学难点:具体运用马克思主义关于 法律起源的理论来阐释中国法律的起源与 特点。
一、习俗与法的产生
“在社会发展某个很早的阶段,产生了这样一种需要: 把每天重复着的产品生产、分配和交换用一个共同规 则约束起来,借以使个人服从生产和交换的共同条件。 这个规则首先表现为习惯,不久便成了法律。随着法 律的产生,就必然产生出以维护法律为职责的机关— —公共权力,即国家。随着社会的进一步的发展,法 律进一步发展为或多或少广泛的立法。……人们忘记 他们的法起源于他们的经济生活条件,正如他们忘记 他们自己起源于动物界一样。随着立法发展为复杂和 广泛的整体,出现了新的社会分工的必要性:一个职 业法学者阶层形成起来了,同时也就产生了法学。” (《马克思恩格斯选集》第三卷)
二、中国法的产生
特点:
1. 战争与法律: “兵刑合一”,刑法受到特别重 视
2. 血缘与法律: 在很大程度上受到血缘、婚姻的 影响,通过部落联盟机构的职能分化和完善, 使其直接转化为国家机构的特殊道路。 3. 祭祀与法律: 在华夏先人中产生的祖先崇拜意 识,通过一定的典礼、仪式,逐渐演化为具有 宗教性质的祖先祭祀。
三.法的产生
一般规律 1.法的产生和发展的根本原因是社会生产力的 发展 。
2.法的起源经历了从氏族习惯到习惯法,再到 成文法的发展过程。
3.法的起源受到宗教和道德规范的深刻影响。
四、中国法制史的特点
自然条件(疆域广袤) 经济形态(种植农业) 社会人口(“超级国家社会”) 社会与国家组织(权威秩序)
一、习俗与法的产生
“个人除了必须以国家的形式组织自己的力量外,他们还必须 给予他们自己的由这些特定关系所决定的意志以国家意志即法 律的一般表现形式。这种表现形式的内容总是决定于这个阶级 的关系,这是由例如私法和刑法非常清楚地证明了的。这些个 人通过法律形式来实现自己的意志,同时使其不受他们之中任 何一个单个人的任性所左右,这一点之不取决于他们的意志, 如同他们的体重不取决于他们的唯心主义的意志或任性一样。 他们的个人统治必须同时是一个一般的统治。他们个人的权力 的基础就是他们的生活条件,这些条件是作为对许多个人共同 的条件而发展起来的,为了维护这些条件,他们作为统治者, 与其他的个人相对立,而同时却主张这些条件对所有的人都有 效。由他们的共同利益所决定的这种意志的表现,就是法律。” (马克斯、恩格斯《德意志意识形态》)
2.为现代化建设提供历史借鉴 3.加深对法学其他学科的理解 “赋予它新价值和新意义”(梁启超)
三.学习中国法制史的方法
1.了解社会背景
2.解决史论关系 3.把握中国特色 4.客观、理性地理解法制历史
第一章 中国法律的起源与特点
第一节 中国法律的起源 第二节 中国法律起源的特点
本章教学目的:通过本章学习,使学生掌握中 国法律的起源及其特点。 本章教学要求:简要介绍马克思主义关于法律 起源的理论,在此基础上重点阐释中国法律 的起源与特点。
一、习俗与法的产生
梅因(Henry Maine): 可以断言,在人类初生时代,不可能想象会 有任何种类的立法机关,甚至一个明确的立 法者。法律还没有达到习惯的程度,它只是 一种惯行。用一句法国成语,它还只是一种 “气氛”。对于是或非唯一有权威性的说明 是根据事实作出的司法判决,并不是由于违 犯了预先假定的一条法律,而是在审判时由 一个较高的权力第一次灌输入法官脑中的。
二、中国国家与法的产生
“国之大事,在祀与戎”: 1.礼(禮):由内而外,礼源于祭祀 (习惯:祭品、爵位、肉食) 2.刑:由外而内,“刑起于兵”
征伐为最早的刑、军法、司寇
二、中国国家与法的产生
“国之大事,在祀与戎”
二、中国国家与法的产生
“法”: “灋,刑也。平之如水,故从水;廌所以触不 直者去之,从去。”(许慎《说文解字》) 《说文解字》:“去,人相违也”。

二、中国国家与法的产生
恩格斯:
国家:地域、公共权力 中国: 氏族—部落(炎帝、黄帝、蚩尤)—部落联盟—酋邦 (国家)
二、中国国家与法的产生
禹(黄帝五代玄孙)“夏禹涂山之会,执玉帛者
万国。”(《帝王世纪》)“防风氏后至,禹杀 而戮之。”
启(“益干启位,启杀之”)家天下 ——夏朝
二、中国国家与法的产生
2.张童心等:《考古发现与华夏文明》,上海 大学出版社2009年版;
3.【英】梅因:《古代法》,沈景一译,商务 印书馆1959年版; 4.《史记》《左传》《汉书》《商君书》《尚 书》
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