异化(某网友之文)
网络安全作文800字（精选10篇）
网络安全作文800字网络安全作文800字（精选10篇）在日常学习、工作或生活中，大家一定都接触过作文吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。
那么，怎么去写作文呢？以下是小编为大家整理的网络安全作文800字，希望能够帮助到大家。
网络安全作文800字篇1网络，这块充满着神秘色彩与诱惑力的被彩纸包着的糖果。
对于现在的我们来说，这早就不是什么新鲜事了。
它是我们的老师，是人与人之间的交流器，是我们学习的好帮手，更是我们通往知识宝库的大门钥匙。
从网络中，我们不仅可以迅速了解世界各地的信息与发生的事情，还能学到许多知识，宽阔我们的“视野”，使我们懂得的知识更多更广阔。
登陆网站看新闻固然好，但是同学们，现在的网站并不都是“绿色”网站，其中还有一些混水摸鱼混过去的黄色“垃圾”网站。
每当你要登陆一个网站时，一定要慎重考虑，静下心来问问自己：“看这个网站能学到那些知识？有哪些好处呢？根据我提议：每次上网之前，应先把防火墙打开，因为防火墙可以抵挡一些不良网站和病毒的侵袭。
说到网络，就不得不说到网络聊天。
现在的许多同学都有一个属于自己的qq号，利用qq号和网友进行聊天、交流、吐纳不快。
但有些同学却用一些脏话来辱骂他人，以其取乐。
他就没有想到网友的感受，这是不对的。
同时，这也是禁止刷屏的原因之一。
在家里，在学校，我们是言而守信的好孩子，在与网幼交谈的过程中，答应网友的事情一定要言而守信，如期完成。
一个人相貌不好不要紧，家庭条件不好也没关系，最重要的是要学会做人的美德―信任，守信。
对待网友也一样，只有言而守信，才能博得网有得信任。
有时，你正在聊天，突然从桌面弹出一个未知者发送的信件。
这时，你千万不要打开。
因为，里面可能是病毒，发行商想趁电脑死机之际盗走你的重要文件。
你一定要谨慎。
聊天时，如果网友无意中邀请你到某某某地方，你一定要三而后行，因为毕竟他只是网友，不是你的“白雪公主”或“白马王子”，他可能是你真正的朋友，也可能是无恶不做的坏蛋。
社交媒体新闻中女性媒介形象的异化与重塑探究
2021年12月 December 2021社交媒体快速发展，渗透到人们生活的方方面面，成为人们接收新闻、了解时事的重要渠道。
社交媒体成为发布新闻的重要平台。
社交媒体新闻中女性形象的呈现，关系到社会和公众对女性群体的认知。
在“人人都有麦克风”的社交媒体时代，新闻不仅来自传统专业媒体，还来自普通用户，社交媒体上的女性媒介形象被赋予了更加多元化的色彩。
然而，由于多方因素的影响，女性群体始终处于一个被歧视、被误解的地位，其媒介形象产生了异化现象。
异化指的是事物发生了变异，否定了原本属性或者是成为了原本属性的对立面，与原来的意义和准则相违背。
当受众接触到的都是异化后的女性媒介形象时，他们对女性就会形成负面的刻板印象，这对女性群体产生了不利的社会影响。
文章结合女性主义与大众传播学理论，对社交媒体新闻中的女性媒介形象的异化与重塑进行深入的探究。
一、社交媒体新闻构建女性形象的异化现象（一）女性媒介形象的标签化标签化是根据某种特征将某人或某物归纳为某一类别，而并不当作独立个体看待。
标签化无法客观、全面地呈现被贴标签者，仅仅一个标签亦无法构建完整的媒介形象。
女性媒介形象的标签化只能让女性媒介形象走向异化。
新闻报道中常常出现类似于“女司机”“女大学生”“女博士”等有关女性群体的词，在职业和身份前通常只强调性别为女性的群体。
犯了错误的女司机、受到伤害的女大学生、特立独行的女博士等，诸多类似的女性媒介形象频频出现在社交媒体上，以偏概全地让受众觉得女性群体就是这个样子的，导致女性群体被标签化，也让受众形成了刻板印象。
各大社交媒体平台都具有标签功能，运用标签，可以使作者发表的文章更容易被用户搜索到。
但在便于用户搜索相关信息的同时，标签也把他们桎梏在“信息茧房”中，“她”标签下的内容固化了用户对女性媒介形象的片面看法。
“女XX”之类的词出现频繁，而很少见“男XX”之类的词，这一定程度上反映出无论女性是什么身份、从事什么工作，人们始终聚焦在她们的性别上。
植物生理学第1章水分生理ppt课件
本章内容
第一节 植物对水分的需要 第二节 植物细胞对水分的吸收 第三节 植物根系对水分的吸收 第四节 蒸腾作用 第五节 植物体内水分的运输 第六节 合理灌溉的生理基础
2019/12/27
§ 1、植物对水分的需要
1、1植物的含水量
⑴不同植物的含水量不同。
• 水生植物90%；旱生地衣6%，一般植物55~85%
本书内容
• 第一篇 植物的物质生产和光能利用
包括水分生理、矿质营养和光合作用
• 第二篇 植物体内物质和能量的转变
包括呼吸作用、有机物代谢（次生代谢）、有 机物运输。
• 第三篇 植物的生长发育
包括信号转导、生长物质、光形态建成、生长生 理、生殖生理、成熟和衰老、抗性生理。
2019/12/27
• 代谢（metablolism）：是指维持各种生命活动 （如生长、发育、繁殖和运动）过程中化学变化 （包括物质合成、转化和分解）的总称。
•水分通过水孔蛋白迁移 的速度远远大于通过脂 双分子层的速度。
2019/12/27
水分跨膜运输途径示意图（Buchanan et al. 2000） A．水分子通过水孔蛋白形成的水通道
2019/12/27 B．水分子通过膜脂间隙进人细胞
水孔蛋白的结构（依据Buchanan et al. 2000修改）
三、渗透作用（osmosis） 动力为水势梯度。 水势的概念及水的迁移
1、自由能、化学势、水势
1. ）自由能(free energy):体系内可以用于做功的能量。而束缚 能(bound energy)是不能用于做功的能量。
2. ）化学势( chemical potential):指一个体系中，在恒温恒压下 1mol某物质的自由能(偏摩尔自由能)，用μ表示。它衡量物质 反应或做功的能量。规定纯水的化学势为0焦耳/摩尔（N m/mol）。
网络语言的随意曲解词义
网络语言的随意曲解词义、肆意简写、错字多样的异化倾向践踏了中国传统文化的含蓄精致的内涵。
如“286”表“落伍”就很生动，“伊妹儿”表“电子邮箱”具有一定的人情味；又如：“我与同学越来越不能兼容了”、“晚会菜单”、各种“平台”、脑子被“格式化”了等等第一，火星文以构字、用字的创新姿态，在网络世界中直接挑战传统的语言文字规范．从长远看有利于打破现有大一统的文化规范造成的沉闷、死板与僵化，促进语言文字的新发展。
语言文字本身应当是鲜活的、发展变化的，而不是一成不变的。
约瑟夫·纳托利指出：“后现代性却向‘整合文化生活方式’中任何享有特权的社会安排的合法性提出了挑战。
”[4](P14)就语言文字而言．他认为．没有哪一种表征或叙事可以令人信赖地呈现世界。
因为语言，形象，声音(能指)并非附着于世间万物之上的永久性标签．世间万物也非栖居于这些能指之中。
从后现代文化视角看。
如果语言规范过于僵化．就可能成为一种异化．从最初习得语言文字到能够使用既有的语言文字进行表达和交流的过程．实际上是语言文字微妙地控制人的思维和表达的过程。
在现实世界中。
语言文字规范是普通人不可逾越的权威，而具有天然的反传统、反权威、藐视规范标准心理倾向的青少年，在深层的潜意识中。
个人的真实情感和欲望表达方式与现有的语言符号体系不一致．只有在网络虚构世界中才找到了摆脱规范制约的自由空间tin(P77) 创造和应用火星文的“9O后”青少年在现实生活中受到学校教师、家长、成人世界的种种文化制约．而网络语言，是自己手里的武器。
可以听从心灵的意愿自由控制，通过“说什么话”．就能感觉“是什么人”所以青年总会借由语言默契。
划下楚河汉界．捍卫自己的人格世界。
语言成了表达自我的最后领地。
既然不能改变真实世界的规则，那就在语言世界里自制规则。
从符号的解构、再创造中，重新获得主宰一切的优越感——这是一种超越成人世界的资本和象征。
青少年创造和使用火星文是对传统规范的一种挑战．或是对成人社会的某种抵抗。
从“给力”探讨网络流行语翻译中的归化和异化之争
从 “ 力 ＂探 讨 网络 流行 语 给 翻 译 中的归化和 异 化之 争
口王 世 龙
摘 要 ：经济 、文化 、政 治的不断发展 变化促进 了语 言的不断变化 。因此 ，世界各语言 中都不断地有 大量新
词 出现 ，汉语也是如此。新词语 的不断涌现 同时也给各 国文化之间的交流带来 了一定难度 。遵循 归化 ，还是遵循 异化成 了翻译 时的一个难题 。 “ 力”就是这些新词语 中的一个。如何 更好地翻译 “ 给 给力” ，使其它国家文化 的 人们 能够理解这 一词语的真正 内涵，进 而了解中国文化 ，是翻译要解 决的难点之一。
（ ）这 课 上得 太给 力 了 ！ １
“ 力 ” 的 来 源 一 般 有 三 种 解 释 ： 一 是 认 为 这 个 词 给 可 能源 自东 北 或 闽 南 方 言 ， 有 “ 棒 、 很 精 彩 ” 的意 思 ， 很 现 在多用来 形容事物 “ 劲 ” “ 人振奋 ” “ 到力 量 ” 够 使 感 等 。第 二 种 说法 是 ： “ 力 ”其 实 是 一 个 古 词 。 中南 财 经 给 政 法 大 学 高 海 波 博 士 向 《 江 日报 》 记 者 透 露 ， 经 他 考 长 证 ， “ 力 ” 是 中 国 古 代 官 府 给 官 员 支 付 薪 酬 的 一 种 方 给
关 键 词 ：给 力 流 行语 翻译 归化 异化
一
、
引 言
Hale Waihona Puke 磨 难 到 达 天 竺 ， 发 现 所 谓 终 点 只 是 一 面 写 有 “ 竺 ”二 字 天
随 着 科 技 、 政 治 、经 济 、文 化 的 不 断 变 化 发 展 ， 加 之 的 小 旗 子 ， 孙 悟 空 便 对 唐 僧 抱 怨 说 ： “ 就 是 天 竺 吗 ？ 不 这
翻译技巧之归化的处理 Domestication Translation
翻译技巧之归化的处理Domestication Translation异化翻译法（或异化法）（Foreignizing Translation or Minoritizing Translation）和归化翻译法（或归化法）（Domesticating Translation or Domestication）是美国翻译理论家Lawrence Venuti（1995）创造的、用来描写翻译策略的两个术语。
异化翻译法是故意使译文冲破目的语常规，保留原文中的异国情调。
Venuti把异化翻译法归因于十九世纪德国哲学家Schleiermacher的翻译论说“译者尽量不惊动原作者，让读者向他靠近”(Schleiermacher 1838/1963: 47, 1838/1977:74; Venuti 1995: 19)。
Schleiermacher本人是赞同采用异化法的。
Venuti（1995: 20）指出，在盲目自大地使用单语、并把归化翻译法作为标准的文化社会（例如英美社会）中，应提倡异化翻译法。
在这种情况下采用异化法，表明这是一种对当时的社会状况进行文化干预的策略，因为这是对主导文化心理的一种挑战。
主导文化心理是尽力压制译文中的异国情调（或“异物”）。
Venuti把异化翻译描述成一种“背离民族的压力”（1995: 20），其作用是“把外国文本中的语言文化差异注入目的语之中，把读者送到国外去”（1995：20）。
具体说来，异化翻译法包括以下特点：（1）不完全遵循目的语语言与语篇规范；（2）在适当的时候选择不通顺、艰涩难懂的文体；（3）有意保留源语中的实观材料或采用目的语中的古词语；（4）目的是为目的语读者提供一次“前所未有的阅读经验”（1995：20）。
不过，Venuti 也承认，译文是用“本土的文化材料”组成的，异化翻译[像归化翻译那样] 只能是翻译过程中的其中一种策略，不同的是，采用异化法的译者一般都态度鲜明，而不是隐隐匿匿（1995：34）。
网络用语简介及翻译技巧
附录
雷人----stunning 打酱油----It’s none of my business. 不忍直视 ----Something’s too ugly or messed up that I can’t even lay my eyes on it. 也是醉了----I’m speechless./ Are you kidding me？ 萌萌哒----Cutie 不作死就不会死----No zuo no die 有钱就是任性----rich and willful 怪我咯? ----My fault? 主要旳事情说三遍。----Important things are to be repeated for 3 times. 然而并没有什么卵用。 ----But it is of no damn use. 此刻我旳内心几乎是崩溃旳。 ----My heart is almost collapsed at the moment.
网络用语
Internet Slang
By：Kim
01 网络用语概念 02 网络用语分类及特点 03 网络用语功能 04 网络用语翻译技巧
CONTENT
PART ONE
概念
概念：
网络语言是伴伴随网络旳发展而新兴旳一种有别于老式平面媒介旳语言形式。它以 简洁生动旳形式，一诞生就得到了广大网友旳偏爱。网络语言涉及中英文字母、标 点、符号、拼音、图标（图片）和文字等多种组合。这种组合，往往在特定旳网络 媒介传播中体现特殊旳意义。 20世纪90年代诞生初，网虫们为了提升网上聊天旳效率或诙谐、逗乐等特定需要 而采用旳方式，久而久之就形成特定语言了。进入二十一世纪旳23年来，伴随互 联网技术旳革新，这种语言形式在互联网媒介旳传播中有了极快旳发展。目前，网 络语言越来越成为人们网络生活中必不可少旳一部分。
8条教育潜规则 盼新部长大动手术
8条教育潜规则盼新部长大动手术新闻事件1、“免试就近入学”异化为“争相择校”，2、择校费“被自愿”，3、奥数改头换面，4、升学率还在争第一，5、“重点班”改名“创新班”，6、补习班挂名“家长委员会，7、“你的学生我来教”，8、全日制培训班变成集体易地补课。
这是网友总结出的8条教育潜规则。
网友呼吁新部长能对这8条潜规则开火。
新帅升帐民意鼎沸期待殷殷金羊网“扶风” 教育部换帅的新闻，在网易的新闻浏览排行榜上，这条干巴巴的新闻居然高居榜首，流量比第二名高出40%。
国民期盼教育大改革之心彰彰明甚。
但真要大改，恐怕不是教育部长说了能算的。
新浪网友我们的教育理念、教育方法已经被潜规则所束缚，不注重培育学生的独立思想和自由精神，不注重公民意识培养和独立人格塑造，所培养的和所需要的人才存在严重脱节。
中国网网友潜规则根源，一是教育资源分配不公；二是应试教育根深蒂固；三是教育理念的异化导致“向钱看”。
南方网友潜规则便是“钱规则”，当利益主宰教育时，各种唯利是图的教育手段便会层出不穷，即使政令禁令再多，教育机构同样会换汤不换药地换个马甲重新再来。
某家长长期以来，对考分的过度追求，使家长面对考试有一种难以言说的紧张感。
更何况，他们无法改变中小学教育的现状，便只能在最短的时间内适应潜规则。
新部长三把火能否烧向潜规则人民网网友对教育部新部长袁贵仁有五大期盼:1、给孩子们减负，整顿变态的奥数；2、提高教师经济和社会地位；3、解决打工子弟异地上学，实现教育公平；4、整治乱收费；5、惩治教育腐败。
信孚教育集团董事长信力健周济没弄懂的问题是:教育的本质是平等及自主；他最大的败笔是:制定高标准，封杀民办学校；他对教育的短视体现在:倡导精英教育，忽视平民教育。
长江商报评论中国教育缺乏自省，总是习惯用泡沫代替成绩，用“锯箭法”掩盖问题。
网友雷泓霈对袁部长有三点期待:早点解决教育资源的贫富悬殊差异；早点落实“穷人教育学”；早点让教育摆脱“分数崇拜”。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
异化是马克思思想体系中一个关键的范畴。
从1844年马克思的观点开始确立时起，直至后来的《资本论》等等，都有着一个一贯的异化主题，即人在资本主义社会的异化及其解放的可能性。
异化范畴是德国古典哲学的常用范畴。
在黑格尔那里，现实是由精神自身创造的，因此，世界是内在于精神的。
假如人没有意识到这一点，认为现实世界是相异于人的精神的外在的东西，那么这就造成了“异化”。
然而只要人一认识到现实与精神是等同的、现实就是由精神转化而来，那么异化就消除了。
那么，在黑格尔看来，发生在现实世界中的异化。
只不过是人在精神领域内异化的表现。
马克思并不赞同这个看法，他认为实际情况正好相反，人的精神中发生的异化是现实异化的表现，因为现实中的异化并不能通过对精神领域内异化的克服而加以克服，而精神领域中的异化，其根源只能是在现实世界。
马克思详细阐述自己的异化理论的著作，主要是在两部马克思的“非官方”著作中：《1844年经济学哲学手稿》及《1857-1858年经济学手稿》，而这两部著作绝对称得上是杰作。
甚至把《1857-1858年经济学手稿》称作马克思最伟大的著作也不为过。
它是马克思思想的巅峰。
相比之下，《共产党宣言》、《哥达纲领批判》甚至《资本论》只是公开发表的政治宣传册罢了。
在《1844年经济学哲学手稿》的“异化劳动和私有财产”一节中，马克思详细阐述人在资本主义制度下的异化，在我看来这些对现在依然苦苦奔波的上班族依然适用：“劳动所生产的对象，即劳动的产品，作为一种异己的存在物，作为不依赖于生产者的力量，同劳动相对立。
”“工人对自己的劳动的产品的关系就是对一个异己的对象的关系。
因为根据这个前提，很明显，工人在劳动中耗费的力量越多，他亲手创造出来反对自身的、异己的对象世界的力量就越强大，他自身、他的内部世界就越贫乏，归他所有的东西就越少。
”“工人生产得越多，他能够消费的越少；他创造的价值越多，自己越没有价值、越低贱；工人的产品越完美，工人自己越畸形；工人创造的对象越文明，自己越野蛮；劳动越有力量，工人越无力；劳动越机巧，工人越愚笨，越成为自然界的奴隶。
”“劳动为富人生产了奇迹般的东西，但是为工人生产了赤贫。
劳动生产了宫殿，但是给工人生产了棚舍。
劳动生产了美，但是使工人变成畸形。
劳动用机器代替了手工劳动，但是使一部分工人回到野蛮劳动，并使另一部分工人变成机器。
劳动生产了智慧，但是给工人生产了愚钝和痴呆。
”“因此，他在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残。
因此，工人只有在劳动之外才感到自在，而在劳动中感到不自在，他在不劳动时觉得舒畅，而在劳动时就觉得不顺畅。
因此，他的劳动不是自愿的劳动，而是被迫的强制劳动。
因此，它不是满足劳动需要，而只是满足劳动需要以外的那些需要的一种手段。
劳动的异己性完全表现在：只要肉体的强制或其他强制一停止，人们就会像逃避瘟疫那样逃避劳动。
”“因此，结果是，人（工人）只有在运用自己的动物机能——吃、喝、生殖，至多还有居住、修饰等等——的时候，才觉得自己在自由活动，而在运用人的机能时，觉得自己只不过是动物。
”
所以，克服人在资本主义制度下的异化，可以说是马克思以后所有著作的共同主题。
异化不仅仅发生在穷人身上，也体现在富人身上，在《神圣家族》中，马克思说道：“有产阶级和无产阶级同是人的自我异化。
但有产阶级在这种自我异化中感到自己是被满足的和被巩固的，它把这种异化看做自身强大的证明，并在这种异化中获得人的生存的外观。
而无产阶级在这种异化中则感到自己是被毁灭的，并在其中看到自己的无力和非人的生存的现实。
”
马克思后来试图少用“异化”这个词，可能是由于它那过于丰富的哲学内涵。
但它仍然是马克思的一个核心概念。
在他公开发表的著作中，他一般会用别的表述方法表达“异化”的意思。
马克思后来研究政治经济学，他又重拾起异化理论，他认为，资本主义社会存在着的异
化表现在人的社会异化成物的社会，人的社会被物质关系所驾驭了，人被物、被财富奴役了。
例如，在《1857-1858年经济学手稿》中，马克思强调说：“不在于物化，而在于异化，外化，外在化，在于巨大的物的权力不归工人所有，而归人格化的生产条件即资本所有，这种物的权力把社会劳动本身当作自身的一个要素而置于同自己相对立的地位”。
后来这个观点出现在《资本论》中，以“商品拜物教”的名称更通俗具体的表述了这种异化：“商品形式的奥秘不过在与：商品形式在人们面前把人们本身劳动的社会性质反映成劳动产品本身的物的性质，反映成这些物的天然的社会属性，从而把生产者同总劳动的社会关系反映成存在于生产者之外的物与物之间的社会关系。
由于这种转换，劳动产品成了商品，成了可感觉又超感觉的物或社会的物……这只是人们自己的一定的社会关系，但它在人们面前采取了物与物关系的虚幻形式……我把这叫做拜物教。
可以把马克思的思想看成是一种始于1844年那些论题的连续沉思，沉思的最高点是在1857-1858年，沉思的一个核心就是异化。