学习书法应懂得书写之法(一、二、三、四)
书法练习技巧
书法练习技巧书法是一门古老而神秘的艺术，它需要大量的实践和熟练技巧才能掌握。
尤其是中国书法，更是可谓一门艺术登峰造极的艺术，更需要大量的练习才能成为一名出类拔萃的书法大师。
掌握书法的基本原则和熟练技巧，可以帮助书法艺术家更好地创作出更加精美的作品。
首先，书法家需要屏弃心静之后，深入体会字的美感和真谛，将心中的愿景投入书法中。
其次，书法家应该坚持认真的练习，相同的字形反复练习，慢慢体会韵律和意境，以达到书写的完美。
此外，还有一个重要的原则就是要将自己的手感打造的和谐一致的书写体系，有一定的粗细之分。
笔墨的运用以及篆书，行书，隶书，草书等字体的书写都要深刻领会，将心中的愿望和审美融入书写之中，达到艺术性和审美性的统一和完美。
学习书法，不仅要有一定的学术背景，也要愿意花大量时间努力苦练，以便掌握一定的技巧。
常见的技巧包括：《书籍划线法》，它可以帮助书法家以有规律的方式把字写出来；《拟写法》，用来练习写作的几种修辞形式，并练习字的笔画运动；以及《修辞法》，熟练掌握规范的书写形式，达到造型意境的平衡。
训练需要耐心和持之以恒的精神，只有这样，书法的技巧和方法才能触类旁通，以致完美。
此外，书法家还应该具备一定的临摹能力，多去观赏书法大师的作品，学习他们的书写方式，并在自己练习书法时借鉴前辈大师的书法经验。
书法家也应该善于利用自然光把书法作品画把完美的体现出来，以及善于用各种丰富的纸张制作更加完美的书法作品。
书法的最终追求，是对字的精微与韵律的推敲，书写一文字要融合书法各种技法，细腻而有力，每笔勾出神明，笔墨结合发出自然的灵气，将精神融入书写中发出溢满诗意的灵气。
总而言之，书法技巧与书法艺术的成功结合在一起，是一个漫长而不断探索的过程。
书法家必须练习大量书法技巧，才能掌握书法，掌握其中的精妙之处，创作出惊艳的艺术作品。
最终，书法的真谛在于把艺术和思想结合，让书法成为一门令人赞叹的艺术，也能让大家有所收获。
学书法_3
学书法学习关键是在于得法有人学习写字，写了几十年还是写不好，根本原因是路子不对，没有找到真正的方法。
不会方法的学习，写得时间越长情况越糟糕。
不得法的学习，就只能在原地转圈，像遇到了“鬼打墙”，虽然走了不少路，劳神费力，徒费了时光，最后还是走不出来。
不得法的学习很可怕！学习书法时间越短越好越合算书法关键是学习方法。
要学会学习，学会举一反三，用最少的精力获取最多的回报，在有限的生命里获得更多的知识。
宋代书法家苏东坡说：“真如立，行如行，草如走。
”意思是楷书如站立，行书如行走，草书如奔跑。
楷在这里是楷模、典范的意思。
楷书点画分明，搭配匀称，形体方正，应规入矩，宜于初学。
明朝书法理论家丰坊说：“学书须先楷法…楷书既成，乃纵为行书。
行书既成，乃纵为草书。
”对于初学者来说，绕过楷书，直接学行书或草书，就会因为忽视了楷书的基本点画、结构的训练、写出的字容易出现点画不规矩，笔力不刚劲，疏密不匀称，结构不安稳，比例不适当等弊病。
所以唐孙过庭说：“图真不悟，习草将迷。
”明代汪砢玉也说：“近世多尚行草，未始学真而先习草，如人未学立而欲走，盖可笑也。
”综上所言，中心意思是：学习楷书是手段，从中学来方法才是目的。
从楷书入门书法殿堂是明智的选择，可是“康庄”大门。
清ㄠ敧贞《书学捷要》中云：学书六要，一气质、二天资、三得法、四临摹、五用功、六识鉴，六要俱备,方能成家。
故细察六要,吾以为“得法”最重要，气质再好，天资再高，如不“得法”，就会走弯路，再“用功”也无济于事。
气质不好，天资不高，只要“得法”，再加上“用功”，也会学好书法。
在生活中我们说一个人做事情很得法，就是说他行事进退有余，分寸拿捏得很好，给人一种做事从容老练的感觉，那么在书法学习中我们如何才能做到在方寸之间运笔自如、随心所欲不逾矩的得法境界呢？首先要选一个好的老师特别是刚刚起步学习阶段尤为重要；古之学者必有师，只是许多后人只记住了成名的学生而忘了老师，就象知道王羲之，而不了解卫夫人一样，这从中也说明了一个问题，青出于蓝但可胜于蓝；师者，所以传道受业解惑也，有了老师，可以告诉你什么样是正确的写字方法，包括坐姿、执笔、临帖，继之，可以告诉学生如何结体，如何用笔，如何体会古人的笔法等等，如果没有老师，单靠自己闭门造车，不知要到猴年马月才能体会到各种笔法技巧。
浅谈“永字八法”的德育功能
浅谈“永字八法”的德育功能永字八法是中国书法基础。
自古以来，每位学习中国书法的人，启蒙阶段必学永字八法，因为永字概括了汉字的八种基本笔画，不仅便于初学者理解，而且在笔法、笔势、笔意上都能给人带来很多启示，因此历来被书法爱好者视为一种入门的好方法。
永字八法作为书法教育的精华，更具有其独特的德育功能和教育魅力。
一、一撇一捺，启迪做人道理初学永字八法，举凡侧（点）、勒（横）、努（直）、趯（竖钩）、策（仰横）、掠（长撇）、啄（短撇）、磔（捺）等八种笔法，能使学生安静下来，培养静定功夫，提升专注力。
同时，有效地培养学生仔细观察的习惯，集中注意力的习惯，培养想象力和创造力。
学习书法必须临帖，临帖不仅可以使人学会欣赏，锻炼观察分析能力、思维想象能力，养成良好行为习惯，而且可以让人懂得做人要有知法度、守规矩、戒狂妄、戒浮躁、谦恭、谨慎的态度。
在临摹过程中，习者经过摹帖、对临、背临、意临，掌握书法基本规律，达到得心应手的程度，悟出天道酬勤的深刻哲理。
能够从书法的摹写过程中领会阴阳互济、虚实相生、对立统一、运动发展等辩证观点，正确看待自然，看待人生，看待社会，从而形成正确的人生观。
因此，学校里每年的新生入学开笔礼，也都是孩子们入学启蒙的第一课。
每到那时，在学校文笔塔下，试墨台前，我们就以一撇一捺结体的人字书写方法，象征性地让学生在试墨台上学习写人字。
此一仪式沿袭多年，成为学校德育工作的重要一环，目的就是启迪学生做人道理，要求工工整整写字，堂堂正正做人。
二、横平竖直，体验艺术真谛学习永字八法，从正确执笔开始，到用笔形态特征，从字形结构到字形的变化，再到章法整体美；通过对优秀作品的欣赏、学习，进而自己创作，书法教育带给我们的不仅仅是欣赏美，而且是创造美。
书法强调阴阳对立统一，两极协调中和，因此讲求藏露、方圆、中侧、纵收、疾涩、提按、映带、疏密、黑白等等。
这些既是书法的哲学原则，也是做人做事的艺术。
中国传统文化讲求中庸之道，过犹不及，执其两端而取其中；讲求重为轻根，静为躁君；强调做人要厚重诚实、宁静致远；处事要思考全面，处理好各种关系。
书法学习知识大全
书法学习基础知识大全怎样学习书法？怎样才能学好书法？古今优秀的书法家在实践中积累了丰富的经验，可以从他们那里得到借鉴。
这里跟同学们谈谈学习书法的一些基本方法。
一、要循序渐进就字体来说，一般先学楷书（也有从隶体入手的），再学行书及其它字体。
楷书点画分明，结构平稳，用笔方法齐备，便于学习。
因此，先学楷书是符合学习规律的。
当然，先学楷书，并不是说，等到楷书学好了，才能学行、草。
一般地说，楷书基本笔法和结构方法较为熟练后，即可学习行、草书。
楷书与行、草书交替学习，还可以互相借鉴，互相促进，提高学习效率。
就某一字体来说，先学笔画，再学笔顺、偏旁、部首及结构。
以楷书为例，笔画是楷书的基本部分，犹如“机器”上的“零部件”，先有“零部件”才好组装“机器”；掌握或基本掌握楷书的笔画后，才能再按笔画顺序组合偏旁部首，以至完整的独体或合体结构的汉字。
当然，先学笔画，并不是说，等到笔画学好了再学写字。
一般地说，从笔画入手，更符合学习规律；而在学习偏旁部首和结体的过程中，又可进一步掌握笔画的写法。
就字的大小来说，先学写大楷，后学写小楷。
先学写大楷，好处有三：1、大楷笔画较粗、较长，书写时，起笔、行笔、收笔的步骤比较明显，便于理解，宜于练习，如有病笔也显露得较清楚，易于纠正。
2、先学写大楷，有利于锻炼腕力和臂力。
3、先学写结构开张的大楷，待结体基本法则掌握后，再缩小就不难了。
若先写小楷，则容易养成拘谨的习气，放大写反而写不好。
就专与博的关系来说，先专学一体，后博学多家。
先从一体入手，集中精力，把运笔和结构特点掌握好，领悟精神，融会贯通，就能举一反三，再学同一字体的其它风格或别的字体也就不难了。
初学就想“博”，必定贪多嚼不烂；朝三暮四，见异思迁，今天学“柳”，明天学“颜”，也必定欲速而不达。
博学多家，要以专学一体，掌握扎实的基本功为前提。
古今有成就的书法家，无一不是在专学的基础上再集众家之长而形成自己的独特风格。
二、要持之以恒。
笔画书写八大规律
笔画书写八大规律(书法入门)一、点和组合点的书写规律（一）楷书的基本点有五个：斜点——反捺的浓缩竖点——垂露竖的浓缩左点——右短竖的浓缩撇点——短斜撇的浓缩提点——提的浓缩这些点是这五个对应笔画的缩写——去中间行笔，接两头起笔和收笔。
（二）组合点的用法及写法1、两点水：用作左偏旁。
上为斜点，下为提点。
这个部首一般用在字之左，故右边沿要垂直对齐。
以避免提点过长占用右偏旁的空间。
2、三点水：用作左偏旁。
在两点水之间再加一个斜点，这个点应靠近第一点并呈斜对齐，便于提点收笔延伸到它留下的空白区，以保证右边沿垂直对齐，道理同上。
3、相向点：用作字头。
左为斜点，右为撇点。
为保证下边沿整齐，故撇点起笔要高于斜点。
4、顺三点：用作字头。
在相向点中间插入一个斜点，分布原理与三点水相同，是为保证下边沿整齐。
5、相背点：用作字底。
左为撇点，右为斜点，起笔平齐，是为保证上边沿整齐。
6、隔三点：用作字头。
在相向点中间插入一个竖点，笔顺是先中间，后两边。
7、四点底：用作字底。
按对称辐射分布原理写，左边两点为左点，右边两点为斜点，中间两点要稍小而垂，两边两点应稍长而斜，上边沿要整齐。
8、向心四点：用在字的两边。
左为两点水，右为撇点和斜点。
右下部斜点稍大。
二、折和钩的书写规律1、起笔折法——弹、挑、点、带、转此种方法即还原法，特别适合写竖折、撇折以及竖提，就是将折笔看成两个线类笔画的连接，如横折可看成横和竖的连接（竖折可看成竖和横的连接、撇折可看成撇和横的连接，即上笔的收笔步骤接着下笔的起笔步骤），横折即可写成横的收笔（保留“弹”和“挑”，去掉“折”和“转”）接着竖的起笔（“点、带、转”），竖折、撇折可以此类推（见图3 —6）。
要想使折笔具有康有为所说“凝整沉着”的效果，还须注意折笔角度要在直角以内。
2、三角形法——弹、挑、折、折、转这种方法的关键是后三步折、折、转钩出三角形的轮廓，再调整笔锋运笔。
特别适合写横折、横钩、竖钩，也特别适合初学者使用。
一到六年级的知识点书法
一到六年级的知识点书法书法是中国传统文化的重要组成部分，也是培养学生审美情趣和文字表达能力的重要手段之一。
在一到六年级的学习过程中，学生会逐渐接触和学习不同的知识点书法。
本文将从一到六年级的角度出发，介绍适合各个年级学生的不同知识点书法。
一年级：基础字写法在一年级，学生刚刚接触书法，重点是培养学生正确书写汉字的基本能力。
教师可以选择一种简单易学的字体，如楷书或行书，教授学生正确的笔画顺序和字形结构。
常见的基础字包括横、竖、撇、捺、点等，通过示范和练习，引导学生掌握这些基本字的写法。
二年级：规范用笔方法在二年级，学生已经具备了一定的汉字书写基础，可以进一步学习用笔方法。
教师可以讲解毛笔的使用技巧，如握笔姿势、笔画用力等，培养学生正确、规范的书写习惯。
同时，教师可以引导学生学习简单的临摹作品，如《千字文》等，通过模仿优秀作品，提升学生的书写水平。
三年级：诗词书法在三年级，学生开始接触中国古代文学作品，可以结合诗词学习书法。
教师可以选取一些简单易懂的诗句，如《静夜思》、《登鹳雀楼》等，教授学生相应的书写方法。
通过学习诗词书法，学生不仅可以提高自己的书写水平，还能够加深对古代文学的理解和欣赏。
四年级：楷书基础在四年级，学生已经具备了一定的书写能力和审美意识，可以进一步学习楷书。
楷书是中国书法中最常用、也是最基础的字体。
教师可以选取一些简单的楷书字帖，如《千字文》、《百家姓》等，让学生练习楷书的基本笔画和结构。
同时，教师还可以讲解楷书的发展历程和特点，提高学生对楷书的认识和理解。
五年级：行楷书法在五年级，学生可以学习行楷书法，即楷书与行书相结合的字体。
行楷书法具有行书的流畅和楷书的规范，更贴近现代生活和实用写字。
教师可以选取一些行楷书法的范本，如《道德经》、《心经》等，让学生通过练习，掌握行楷书法的特点和技巧。
六年级：篆书初探在六年级，学生可以初步接触篆书，了解中国古代印章文化和篆刻艺术。
教师可以选取一些简单的篆刻作品，如个人姓名的印章等，让学生感受篆书的独特魅力。
书法家名言
历代书法名言学习书法应懂得书写之法，书法艺术有着悠久的历史，光辉的传统。
前人于长期的书写习惯中悟出了书写之道，积累了丰富的书写经验，论书者颇多，精辟妙论丰富多采。
有志学书者若为己所用，则能事半攻备。
是今人学书的经验之谈。
愿广大道友读后收获多多。
一.字如其人立品为先二 .临摹入门循序渐进三.形神相依意境为重四.笔墨技法熟而后巧五 .筋骨血肉相容互济六.结体章法辩正安排七 .立姿取势气贯神足八.手随意运意在笔先九 .变化万千贵在自然十 .通晓各体博而后约十一.精研流派广采众长十二.理法兼长力求上乘十三.学识修养字外功夫十四.莫懈耕耘精益求精字如其人立品为先书画清高，首重人品，品节即优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。
清.松年《颐园画论》立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概。
清.王妤且其浩浩落落之怀，一皆寓于笔墨之际，所谓品高，韵自胜焉。
张沅《石涛画语录》古人论书云：一须人品高，二须师法古，是书之法，学者习之，故当熟其手，必先修诸德以熟之以身，德而熟之以身，书之于手，如是而为书焉。
《书法三味》学书者有两观：曰观物，曰观我。
观物以类情，观我以通德。
清.刘熙载〈艺概〉凡人各殊气血，异筋骨。
心有疏密，手有巧拙，书之好丑，在于心手。
唐.张彦远〈法书要录〉夫书禀乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。
东汉.蔡邕〈石室神授笔势〉正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。
明.项穆〈书法雅言〉故书也者，心学也；写字者，写志也。
清.刘熙载〈艺概〉学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。
柳公权曰：心正则笔正。
明.项穆〈书法雅言〉书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。
书尚青而厚，清厚要必本于心行。
不然，书虽幸免薄浊，亦但为他人写照而已。
清.刘熙载〈艺概〉得时不如得器，得器不如得志。
唐.孙过庭〈书谱〉品高者，一点一画，自有清刚雅正之气；品下者虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。
清.朱和羹〈临池心解〉凡善书画者，未有不品学兼长，居官更讲政绩声名，所以后世贵重。
工工整整写字,堂堂正正做人
工工整整写字，堂堂正正做人——低年级写字教学的点滴体会徐凤鲁迅先生说过：“我国的书法艺术是东方的明珠瑰宝。
它不是诗，却有诗的韵味；它不是画，却有画的美感；它不是舞，却有舞的节奏；它不是歌，却有歌的旋律。
”书法是我国的国粹，写好汉字是对祖国文化的一种继承与传承。
字又是一个人的另一张名片，是一个人语文素养、文化素养的一部分。
学生通过长期的写字训练，可以受到美的感染，陶冶高尚情趣，培养审美观念和一丝不苟、爱好整洁等良好习惯。
写一手好字，可让你受益终生。
如何在学生的“第一张名片”上勾勒出人生的最重要的第一笔呢？这是我们每一位语文教师都在认真思考的问题。
我结合自己的写字教学实践，阐述一些粗浅的心得体会。
一、激发写字的兴趣爱因斯坦说：“教育应当使提供的东西让学生作为一种宝贵的礼物来接受，而不是作为一种艰苦的任务要他去负担。
”成功的教育应该是巧妙地激发、引导、保护、强化学生学习、探究的兴趣。
写字教学同样如此。
要让生性好动的孩子喜欢写字，并养成良好的写字习惯，必须重视学生写字兴趣的培养。
兴趣是最好的老师，特别对于低年级学生来说，凡是他们喜爱的，学习持续时间就相对较长，效果也较好。
小学生爱听故事、爱讲故事，他们能从故事中明白道理，学到知识，受到启迪，从而引发对汉字的喜爱。
通过一个个栩栩如生的书法故事，以唤起孩子写字的强烈欲望，传承汉字精神。
例如王羲之每天“临池学书”，清水池渐渐变成了“墨池”；怀素广植芭蕉，以蕉叶代纸练字；欧阳洵看到晋古碑，在碑前分析揣摩了三天才依依不舍地离去；岳飞因家境贫寒，买不起笔墨，就在沙子上练字……。
这些古代书法名人的故事，不仅能让学生感悟古人勤学苦练的精神，让学生产生了书写的欲望和需求，为写字教学奠定了良好的情感基础，而且能让学生明白汉字是一种文化，不仅积淀着中华民族的睿智、中华民族的灵魂，更凝聚着一种民族精神。
二、培养端正的书写姿势播种习惯，收获个性。
小学生写字姿势不正确，危害不小，轻则影响写字质量，养成不良习惯；重则影响生长发育、不利于身心健康。
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学习书法应懂得书写之法（一、二、三、四）学习书法应懂得书写之法（一、二、三、四）罗振玉刻字书法艺术有着悠久的历史，光辉的传统。
前人于长期的书写习惯中悟出了书写之道，积累了丰富的书写经验，论书者颇多，精辟妙论丰富多采。
有志学书者若为己所用，则能事半功倍。
是今人学书的经验之谈。
愿广大书友读后收获多多。
郭沫若书法目录一.字如其人立品为先二.临摹入门循序渐进三.形神相依意境为重四.笔墨技法熟而后巧五.筋骨血肉相容互济六.结体章法辩正安排七.立姿取势气贯神足八.手随意运意在笔先九.变化万千贵在自然十.通晓各体博而后约十一.精研流派广采众长十二.理法兼长力求上乘十三.学识修养字外功夫十四.莫懈耕耘精益求精一、字如其人立品为先书画清高，首重人品，品节即优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。
清.松年《颐园画论》立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概。
清.王妤且其浩浩落落之怀，一皆寓于笔墨之际，所谓品高，韵自胜焉。
张沅《石涛画语录》古人论书云：一须人品高，二须师法古，是书之法，学者习之，故当熟其手，必先修诸德以熟之以身，德而熟之以身，书之于手，如是而为书焉。
《书法三味》学书者有两观：曰观物，曰观我。
观物以类情，观我以通德。
清.刘熙载〈艺概〉凡人各殊气血，异筋骨。
心有疏密，手有巧拙，书之好丑，在于心手。
唐.张彦远〈法书要录〉夫书禀乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。
东汉.蔡邕〈石室神授笔势〉.正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。
明.项穆〈书法雅言故书也者，心学也；写字者，写志也。
清.刘熙载〈艺概〉学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。
柳公权曰：心正则笔正。
明.项穆〈书法雅言)书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。
书尚青而厚，清厚要必本于心行。
不然，书虽幸免薄浊，亦但为他人写照而已。
清.刘熙载〈艺概〉得时不如得器，得器不如得志。
唐.孙过庭〈书谱〉品高者，一点一画，自有清刚雅正之气；品下者虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。
清.朱和羹〈临池心解〉凡善书画者，未有不品学兼长，居官更讲政绩声名，所以后世贵重。
清.松年〈颐园论画〉笔性墨情，皆以其人之性情为本。
是则理性情者，书之首务也。
清.刘熙载〈艺概〉手与神运，艺从心得。
其志一于书，轩冕不能移，贫贱不能屈，浩然心得，以终其身。
宋.朱文长〈续书断〉欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙，心神不正，书则欹斜；志气不和，字则颠仆。
唐.虞世南〈笔髓论田天地之心，推圣人之情，则疑论之中，理俗儒之诤东汉.赵一，非草书〉喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则字平而字丽。
情有重轻，则字之敛舒险丽亦有深浅，变化无穷。
元.陈绎曾〈翰林要诀人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也，言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也。
书有工拙，而军君子小人之心，不可乱也。
苏轼《书论》高韵深情，坚质浩气，缺不可以为书。
清.刘熙栽《艺概》夫书者，英杰之馀事，文章之急务也。
虽其为道，贤不肖皆可学，然贤能之常多，不肖者能之常少也，岂以不肖者能之而贤者遽弃之不事哉！宋.朱文长〈续书断〉夫人灵于万物，心主于百骸。
故心之所发，蕴之为道德显之为经纶，树之为勋猷，立之为节操，宣之为文章，运之为字迹。
明.项穆〈书法雅言〉人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形。
明.项穆〈书法雅言〉故以道德，事功，文章，风节著者，代不乏人，论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。
清.朱和羹〈临池心解〉!二、临摹入门循序渐进初学不外临摹。
临书得其笔意，摹书得其间架。
临摹既久，则莫如多看，多悟，多商量，多变通。
清.周星莲《临池管见》唯初学者不得不摹，亦以节度其手，易于成就，皆须是古人名笔，置之几案，悬之座右，朝夕谛观，思其用笔之理，然后可以摹临。
南宋.姜夔《续书谱》麓台云：画不师古，如夜行无烛，便无入路。
故初学必以临古为先。
清.秦祖永《绘事津梁》学书之法，非口传心授，不得其精。
大要临古人墨迹，布置间架，担破管，书破纸，方有功夫。
明.解缙《学书法》先学间架，古人所谓结字也；肩间架即明，则学用笔。
间架可看石碑，用笔非真迹不可。
清.冯班《钝吟书要》临池之法：不外结体，用笔。
结体之功在学力，而用笔之妙关性灵。
苟非多阅古书，多临古贴，融会于胸次，未易指挥如意也。
能如秋鹰博兔，碧落摩空，目光四射，用笔之法得之矣！清.朱和羹〈临池心解〉故学书全无贴意，如旧家子弟，不过循规蹈矩，饱暖终身而已。
清.钱泳《书学》学书者，既知用笔之诀，尤须博观古贴，于结构布置，行间疏密，照应起伏，正变巧拙，无不默识于心，务使下笔之际，无一点一画，不自法贴中来，然后能成家数。
清.冯武《书法正转》先资政公曰：凡书未成家者，宜日与古贴为缘，无论何贴，皆足以范我笔力。
清.梁章钜《学字》)学书须步趋古人，勿依傍时人。
学古人须得其神骨，勿徒其貌似。
清.梁谳《平书贴》凡临古人书，须平心耐性为之，久久自有功效，不可浅尝辄止，见异既迁。
清.梁章钜《学字》取法乎上，仅得乎中，人人言之。
然天下最上的境界，人人要到，却非人人所能到。
清.周星莲《临池管见》石湖云：学书须是收昔人真迹佳妙者，可以详视其先后笔势轻重往复之法，若只看碑本，则惟得字画，全不见其笔法神气，终南精进。
南宋.陈牺《负暄野录》石刻不可学，但自书使人刻之，已非己书也，故必须真迹观之，乃得趣。
北宋.米芾《海岳名言》故凡得名迹，一望而知为何家者，而通篇意气归于本家者，真迹也。
一望知为何家之书，细求以本家所习前人法而不见者，仿书也。
清.包世臣《安吴论书》学书时时临摹，可得形似。
大要多取古书细看，令入神，乃到妙处。
惟用心不杂，乃是入神要路。
北宋.黄庭坚《论书》凡临古人始必求其似，久久剥换，遗貌取神。
清.王淑《论书滕语》每习一贴，必使笔法章发透入肝膈，每换后贴，又必使心中如无前贴。
积力即久，习过诸家之行质，性情无不奔会腕下，虽曰与古为徒，实则自怀杼轴矣。
清.包世臣《艺舟双辑》临书易失古人位置，而多得古人笔意；摩书易得古人位置，而多失古人笔意。
南宋.姜夔《续书谱》初学书类乎本，缓笔定其行势，忙则失其规矩。
晋.王羲之《笔书论十二章》又学时不在旋看字本，逐画临仿，但贵行，住，坐，卧常谛玩，经目著心。
久之，自然有悟入处。
信意运笔，不觉得其精微，斯为善学。
南宋.陈牺《负暄野录》且一食之美，惟饱其日，倘一观而悟，则润于终身。
唐.张坏灌《六体书论》学古人书，须得其神骨，魄力气格，命脉，勿徒貌似而不深求也。
清.梁谳《学书论》临摹用工，是学书大要，然必先求古人意指，次究用笔，后像行体。
清.朱履贞《学书捷要》不泥古法，不执己见，惟在活而已矣。
清.郑板桥临摹古人不在对临，而在神会，目意所结，一尘不入，似而不似，不容思议。
明.沈灏〈画尘〉自运在服古，临古须有我。
两者合之则双美，离之则伤神。
清.王淑〈论书滕语〉吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一快也。
北宋.苏轼〈论书〉学书一字一笔须从古贴中来，否则无本。
早矜脱化，必规矩，初宗一家，精深有得。
继采诸美，变动弗拘。
斯为不掩性情，自辟门经。
清.梁谳《学书论》凡临摹须专力一家，然后以各家总览揣摩，自然胸中餍饫，腕下精熟。
久之眼光广阔，志趣高深，集众长以为己有，方得出群境地。
清.朱和羹〈临池心解〉习古人书，必先专精议一家。
至于信手触笔，无所不似，然后可兼收并蓄，淹贯众有，亦决不能自成一家，到得似来，只为此家所盖，枉费一生气力。
清.王淑〈论书滕语〉只学一家，学成不过为人作奴婢；集众长归于我，斯为大成。
《翰林粹言》学书须临唐碑，到极劲键时，然后归到晋人，则神韵中自俱骨气，否则一派圆软，便写成软弱字矣。
清.梁谳《学书论》今之学书者，自当以唐碑为宗。
唐人门类多，短长肥瘦，各臻秒境；宋人门类少，蔡，苏，黄，米，俱有毛疵。
学者不可不知也。
清.钱泳《履园丛话》旧他拓本与拓手精，则肥瘦不失，精神充足，而紧要在执笔得法，执笔不得法，纵令临古人墨迹，皆无是处也。
清.梁谳《学书论》古人学书不尽临摹，张古人书于壁间，观之入神，则下笔时随人意。
学书即成，且氧于心中无俗气，然后可以作，示人为揩式。
北宋黄庭坚《论书》故学必有法，成则无体，欲探其奥，先识其门。
有知其门不知其奥，未有不得其法而得其能者。
唐.张怀灌《六体书论》近人不知其用力所自出，专攻近体，可谓数典忘祖矣，焉能卓然以自立哉！清.范公勉《书法述要》近代以来，殊不师古，而缘情弃道，才记姓名，或学不该赡，闻见又寡，致使成功不就，虚费精神。
自非道灵感物，不可与谈斯道矣！东晋.卫铄《笔阵图》学说以今方新，学书以古方朴。
清.范公勉《书法述要》近世士人多学今书，不学古书，务取媚好，气格全弱，然而以古并之，便觉不及；岂古人心法不传而规模形似，不足以得其妙乎。
宋.周行己《浮止集》学一半撒一半，未尝全学；非不欲全，实不能全，亦不必全也。
清.郑板桥学者贵于慎取，不可遂为古人所欺。
清.吴德旋《初月楼论书随笔》不善学者，即圣人之过处而学之，故蔽于一曲。
今世学《兰亭》者，多此也。
北宋.黄庭坚《论书》古人笔法渊源，其最不同处，最多相合。
李北海云：似我者病。
正以不同处求同，不似处求似，同于似者皆病也。
清.恽寿平《瓯香馆画跋》大抵下笔之际，尽仿古人，则少神气；专勿遒劲，则俗病不除。
所贵熟习精通，心手相应，斯为美矣。
南宋.姜夔《续书谱》用力到沉着痛快处，方能取古人之神，若一味仿摹古法，又觉刻划太甚，必须脱去摹似蹊径，自出机轴，渐老渐熟，乃造平淡，遂使古法优游笔端，然后传神。
清.宋曹《书法约言》临摹古人，须食古而化，独自成家。
明.李流芳若执着成见，凝滞于胸中，终不能参以活法运用，虽参活法，亦自有一定不易之势。
奔放驰骤，不越范围，所谓师古而不泥于古，则得之。
清.朱和羹《临池心解》作书须自家主张，然不是不学古人；须看真迹，然不是不学碑刻。
清.冯班〈钝吟书要〉观能书者，仅得数字揣摩，便自成体。
无他，专心既久，悟其用笔，用墨及结体之法，供我国运用耳。
清.朱和羹《临池心解》凡学书者得其一，可以通其馀......北宋.欧阳修《试笔》学书易少年时将楷书写定，始是第一层手。
清.梁谳《学书论》凡作字须熟观魏，晋人书，会之于心，自得古人笔法也。
欲学草书，须精真书，知下笔向背，则识草书法，草书不难工矣。
北宋.黄庭坚《论书》古之善书者，必先楷法，渐而至于行草，亦不离乎楷正。
宋.欧阳修《欧阳文忠公文集》学书须先楷法，作字必先大字，楷书既成，乃纵为行书；行书既成，乃纵为草书。
学草书者，先习章草，知偏旁来历，然后变化为草圣。
学篆者亦必由楷书，正锋既熟，则易为力。
学八分者，先学篆，篆既熟，方学八分，乃有古意。
明.丰坊《学书法》凡学书字，先学执笔......，若初学，先大书，不得从小。
晋.卫铄《笔阵图》古贴字体大小，颇有相径庭者。
如老翁携幼孙行，长短参差，而情意真执，痛痒相关。